【語(yǔ)文】《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》課件35張 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)

俗語(yǔ)說(shuō)，半部《論語(yǔ)》治天下，今天這節(jié)課我們一起來(lái)學(xué)習(xí)選自《論語(yǔ)述而》中的一篇文章。1xīrǎnshì整體感知知識(shí)拓展弟子述志孔子評(píng)價(jià)師生探究課后作業(yè)知識(shí)鏈接2孔子，名___，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

.

《論語(yǔ)》是

體散文，是

記錄的

的言行。

參考答案：丘、仲尼、儒、仁、禮治。語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子。

文學(xué)常識(shí)3朗讀課文并思考每位弟子的志向孔子的評(píng)價(jià)整體感知知識(shí)拓展弟子述志孔子評(píng)價(jià)師生探究課后作業(yè)知識(shí)鏈接4子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。

“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”

“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”5每位弟子的志向孔子的評(píng)價(jià)6子路（由）：率爾而對(duì)曰

千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。夾、迫近加到...上接著治等到正道，是非準(zhǔn)則輕率匆忙的樣子整體感知知識(shí)拓展弟子述志孔子評(píng)價(jià)師生探究課后作業(yè)知識(shí)鏈接shèng7冉有（求）：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。方圓、縱橫或者使……富足至于等待治理8公西華（赤）：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

或者穿著禮服，戴著禮帽9曾皙（點(diǎn)）：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：”異乎三子者之撰?！蹦赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。不同才能，這里指為政的才能同“暮”已經(jīng)于，在吹風(fēng)唱歌kēng通“稀”,稀疏起10子路為國(guó)以禮，其言不讓

，是故哂之。求唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？赤唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？點(diǎn)喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。謙讓句首語(yǔ)氣詞國(guó)家，這里指國(guó)家政事誰(shuí)贊成整體感知知識(shí)拓展弟子述志孔子評(píng)價(jià)師生探究知識(shí)鏈接11孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮從“弟子述志”中可以看出他們的什么“志”？13

子路冉有公西華曾皙

個(gè)人志向軍事治國(guó)禮樂(lè)治國(guó)經(jīng)濟(jì)治國(guó)？14《禮記·曲禮上》規(guī)定“長(zhǎng)者不及，勿讒言。”這就是說(shuō)在長(zhǎng)者面前，如不問(wèn)及，是非禮的，所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動(dòng)發(fā)言，并不被孔子所提倡。整體感知知識(shí)拓展弟子述志孔子評(píng)價(jià)師生探究課后作業(yè)知識(shí)鏈接15從他們的言談中可以看出弟子們各自什么性格？16子路、曾皙、冉有、公西華侍坐51歲39歲31歲18歲人物人物性格子路冉有公西華曾皙有魄力、自信；性格也較魯莽、輕率性格謹(jǐn)慎、謙虛、自知謙恭有禮，嫻于辭令溫文爾雅，性格從容灑脫17探究一：曾皙的“志”具體是什么？這幅“暮春詠歸圖”，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主、百姓自由幸福。曾點(diǎn)描繪了一種超然的“世外桃源”，無(wú)拘無(wú)束，自由快樂(lè)，即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊寧?kù)o的心態(tài)。18探究二：為什么“孔子喟然與點(diǎn)”？當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孔子稱之為“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，因而孔子政治上主張“禮治”，“為國(guó)以禮”。曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂(lè)治國(guó)的最高境界，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也?！?/p>

曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法。因此曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。19時(shí)代背景：

孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治?？上У氖囚攪?guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。20（1）通過(guò)孔子的話，反映出了孔子在教學(xué)上的哪些態(tài)度？

“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?”

１.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親、平易近人

“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?”

2、引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。

3、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。循循善誘

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

教學(xué)民主

“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”因材施教孔子思想：一、政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”二、修身：“克己復(fù)禮”

“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。”三、倫理思想：“仁”，“仁者愛(ài)人”