專制下的啟蒙

專題六第三節(jié)專制下的啟蒙歷史組1.至高無(wú)上的皇權(quán)

在古代社會(huì)，人們相信，君主是上帝在人間的代理，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，疑心君主即為疑心上帝，服從君主即為敬奉上帝。2.查理一世畫像斷頭的國(guó)王

1649年1月30日的倫敦。廣場(chǎng)中間的斷頭臺(tái)上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對(duì)準(zhǔn)查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過(guò)王冠的頭顱立即滾了下來(lái)。廣場(chǎng)上一陣歡呼，人們互相擁抱，慶賀這個(gè)偉大的時(shí)刻。這個(gè)“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國(guó)人民的敵人〞終于被他的臣民們處決了。

歷史會(huì)銘記住這一刻，因?yàn)檫@在人類歷史上還是頭一次：臣民們把自己的國(guó)王送上斷頭臺(tái)。從此，歐洲的歷史揭開了新的一頁(yè)。3.1793年初，法王路易十六被自己參與設(shè)計(jì)的斷頭臺(tái)處死。當(dāng)初，他在監(jiān)牢里翻看盧梭和伏爾泰的作品時(shí)，哀嘆道：“就是他們把法國(guó)〔波旁王朝〕給消滅了〞4.從此，人民開始懂得：權(quán)力不是神授的，我們完全可以反對(duì)國(guó)王的專制與暴虐，生命、財(cái)產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護(hù)。這一種意識(shí)是多么的難能可貴！

5.啟蒙運(yùn)動(dòng)(enlightment)——理性：使人類從封建王權(quán)中解放出來(lái)；

人文主義精神走向成熟。文藝復(fù)興——人性：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來(lái)；起源于古希臘的人文主義精神得以復(fù)蘇。6.一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景分析7.3.解開枷鎖——文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響探求啟蒙思想之源一、啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史背景1.創(chuàng)造支點(diǎn)——近代自然科學(xué)的開展2、激化矛盾——封建專制制度與資本主義經(jīng)濟(jì)的開展產(chǎn)生鋒利矛盾8.到伏爾泰，一個(gè)新的紀(jì)元開始了。……讓我們轉(zhuǎn)身望著這個(gè)死者，這個(gè)生命，這個(gè)偉大的精神?！淖髌肥遣恍嗟?。讓我們向其他強(qiáng)有力的思想家討教，向這些榮耀的伏爾泰的助手們討教，向盧梭、向狄德羅、向孟德斯鳩討教?！覀兊南闰?qū)哲學(xué)家們是真理的倡導(dǎo)者，……〔他們〕公開宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動(dòng)的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)！——雨果:?紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)?9.二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主張1、英國(guó)〔開始〕：霍布斯、洛克2、法國(guó)〔高潮〕：伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅3、德國(guó)〔擴(kuò)展〕：康德10.

結(jié)合所給材料及教材，列表整理思想家主要著作基本主張霍布斯洛克伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅康德動(dòng)一動(dòng)手11.伏爾泰Voltaire〔1694-1778〕法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由三劍客〞孟德斯鳩Montesquieu〔1689-1755〕盧梭Rousseau〔1712-1778〕12.伏爾泰

伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王〞。伏爾泰以其巨大的影響，單槍匹馬與愚味和專制搏斗。他的劇本，歷史及時(shí)事評(píng)論，是當(dāng)時(shí)法國(guó)最暢銷的出版物。因?yàn)樗墓P鋒，尖酸的文字，伏爾泰屢次被當(dāng)局逮捕，曾經(jīng)兩次被關(guān)進(jìn)巴士底監(jiān)獄。他一生中一大半時(shí)間被迫流亡海外。1778年當(dāng)他以84歲的高齡重返法國(guó)時(shí)，整個(gè)巴黎萬(wàn)人空巷，隆重歡送這位偉人重歸故土。13.材料一教皇是是“兩足禽獸〞，教士和主教是“卑劣的流氓〞。天主教的歷史就是反人類的犯罪史。教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力?！淌坎荒軇儕Z一個(gè)公民的權(quán)利……教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交稅?！鼱柼?簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典?思考1：伏爾泰將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了什么？天主教會(huì)和教權(quán)主義14.材料二：“我不能問(wèn)意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死保衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利······自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。〞“如果你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你假設(shè)有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來(lái)裁判等。〞——伏爾泰：?哲學(xué)通信?

思考2：這段話告訴我們伏爾泰主張哪些方面的權(quán)利？言論自由、財(cái)產(chǎn)自由、人身自由和法律面前人人平等的權(quán)利

15.開明專制伏爾泰認(rèn)為，一位君主假設(shè)能以理性的態(tài)度治國(guó)，為人民謀福利，且尊重學(xué)術(shù)，可稱為開明的君主，即使作風(fēng)專制，也可以容忍?；谶@種觀點(diǎn)，他尊法王路易十四為開明專制君主，并為他作傳。因此，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮下，各國(guó)君主愿意脫下君權(quán)神授的外衣，而站在開明無(wú)私和造福人民的立場(chǎng)上來(lái)理政。概念解析16.伏爾泰主要著作：《哲學(xué)通信》基本主張批判天主教會(huì)和教權(quán)主義，提倡自然權(quán)利；贊成“開明專制”影響他的思想為反封建斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了法國(guó)大革命。動(dòng)一動(dòng)手結(jié)合材料及教材，列表整理17.人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物…..它〔自由〕原是天所賦予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賦予的自由，那就是對(duì)天犯了罪。理想的國(guó)家應(yīng)是公民以契約形式結(jié)成國(guó)家，人人自由平等。人民的意志是國(guó)家的最高權(quán)力來(lái)源。統(tǒng)治者違反人民意志，人民有權(quán)推翻?！R梭?社會(huì)契約論?材料二：請(qǐng)閱讀材料，歸納盧梭的主要觀點(diǎn)。18.盧梭主要著作：《社會(huì)契約論》基本主張人生而自由（天賦人權(quán)）；社會(huì)契約；主權(quán)在民影響動(dòng)一動(dòng)手結(jié)合教材，列表整理成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，直接影響了美國(guó)政治制度的建立。19.

“一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)…….要享有這種自由，就必須建立一種政府，在他的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。〞——孟德斯鳩：?論法的精神?20.“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在。〞“如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分開，同樣是沒(méi)有自由的。〞·“要防止濫用權(quán)力，必須以權(quán)力制約權(quán)力〞。——孟德斯鳩：?論法的精神?材料三：請(qǐng)根據(jù)材料歸納孟德斯鳩的主要觀點(diǎn)。21.平衡與制約司法權(quán)法院行政權(quán)立法權(quán)政府議會(huì)三權(quán)分立示意圖22.孟德斯鳩主要著作：《論法的精神》基本主張三權(quán)分立：行政、立法、司法互相獨(dú)立又互相監(jiān)督首先實(shí)踐中國(guó)體現(xiàn)影響動(dòng)一動(dòng)手結(jié)合教材，列表整理?1787美國(guó)憲法?1912?中華民國(guó)臨時(shí)約法?為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定理論根底。23.發(fā)揮你的想象力17、18世紀(jì)時(shí)，資訊并不興旺，啟蒙思想如何傳播？24.從路易十四時(shí)代開始，法國(guó)的“沙龍〞文化興起。貴婦人家中寬敞的客廳為思想家們和藝術(shù)家們提供了講壇和聽(tīng)眾。路易十四時(shí)代的“沙龍〞文化沙龍談?wù)摰脑掝}廣泛，不僅有文學(xué)藝術(shù)還有政治科學(xué)，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)激進(jìn)的思想言論。其中，埃皮內(nèi)夫人的沙龍有法國(guó)啟蒙思想家參與。文人有了一批聽(tīng)眾，例如孟德斯鳩的?論法的精神?。啟蒙思想飛入千家萬(wàn)戶25.與此同時(shí)，剛剛在巴黎出現(xiàn)不久的咖啡館那么為市民們提供了各抒己見(jiàn)的場(chǎng)所。啟蒙思想就這樣在沙龍和咖啡館里不斷地被宣講、辯論和傳播。26.課堂活動(dòng)

根據(jù)以上思想家的思想并結(jié)合教材，總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容1、批判天主教會(huì)和封建專制制度，2、提倡自由、平等、科學(xué)、理性等3、并規(guī)劃出資產(chǎn)階級(jí)的政治藍(lán)圖。27.他們用政治自由

進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)用“法律面前人人平等〞用無(wú)神論來(lái)摧毀用“天賦人權(quán)〞的口號(hào)用信仰自由專制暴政宗教壓迫天主教權(quán)威“君權(quán)神授〞的觀點(diǎn)貴族的等級(jí)特權(quán)對(duì)抗28.1755年，孟德斯鳩離開人世，32年后，?美國(guó)1787憲法?誕生。1778年，伏爾泰和盧梭相繼離開人世，2年前，美國(guó)?獨(dú)立宣言?公布；13年后，法國(guó)?人權(quán)宣言?公布；

100年后，中國(guó)的嚴(yán)復(fù)等人開始閱讀啟蒙思想家的著作，此后便開始向中國(guó)人系統(tǒng)地介紹西方的思想政治學(xué)說(shuō)，推動(dòng)了近代中國(guó)的政治變革。230多年后，我們?nèi)砸赝麊⒚蛇\(yùn)動(dòng)這根人類文明征途中的標(biāo)桿。29.2006年10月，法國(guó)總統(tǒng)希拉克在北大演講時(shí)提到：轉(zhuǎn)型期的中國(guó)應(yīng)該吸收一些法國(guó)信念，而這些信念，就是法國(guó)啟蒙時(shí)期的理想和法蘭西信念，它們將為中國(guó)走向民主和人權(quán)帶來(lái)啟迪。30.課后思考：1、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人類歷史產(chǎn)生了哪些重大影響？2、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義思想有什么新的內(nèi)涵？31.32.

第三節(jié)

理性之光與浪漫之聲33.“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。〞這人類思想史上最氣勢(shì)磅礴的名言之一，它就刻在康德的墓碑上。

康德(ImmanuelKant〕〔1724—1804)德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展——康德34.康德主要著作：《純粹理性批判》等基本主張

動(dòng)一動(dòng)手結(jié)合教材，列表整理進(jìn)一步提出〞思想自由〞道出了啟蒙的真諦35.二、盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑浪漫主義思潮的產(chǎn)生：源于對(duì)理性的過(guò)分追求實(shí)質(zhì)：是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是人文主義的進(jìn)一步開展36.1、啟蒙運(yùn)動(dòng)批判了封建專制制度及天主教會(huì)，促進(jìn)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命2、啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了資產(chǎn)階級(jí)的政治藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了理論準(zhǔn)備。3、啟蒙思想家宣揚(yáng)自由、平等、民主和法制等思想原那么得到廣泛傳播，形成了強(qiáng)大的社會(huì)思潮，促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步。4、啟蒙思想家的著作被介紹到中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家，鼓勵(lì)著那里的仁人志士去改造舊社會(huì)專題總結(jié)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響37.比較文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)思維拓展38.文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史背景指導(dǎo)思想批判對(duì)象批判形式主要領(lǐng)域影響