愛的藝術(shù)弗洛姆讀書報(bào)告(六篇)

第頁共頁愛的藝術(shù)弗洛姆讀書報(bào)告(六篇)愛的藝術(shù)弗洛姆讀書報(bào)告篇一讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些用心的要素理解，尊重，職責(zé)和關(guān)心。首先先談?wù)劺斫夂妥鹬匕桑胱鹬匾粋€(gè)人，首先要理解這個(gè)人。透過理解認(rèn)識(shí)對(duì)方，認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)心程度假如不以理解為根底，那么，一切都只會(huì)是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和職責(zé)吧，感情說到底就是對(duì)所愛對(duì)象的生命和成長的用心關(guān)心。假如缺乏這種用心的關(guān)心，那么這種愛就稱不上真正的愛。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)感情的另一個(gè)方面，即職責(zé)感。職責(zé)感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命好處的客體表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望和反響。所謂愛人的職責(zé)感，就是建立再對(duì)別人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的根底上的。同時(shí)呢，尊重也是感情的第三個(gè)重要因素，假如感情沒有尊重，那么所謂的職責(zé)感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個(gè)詞的實(shí)際好處就是指客觀地正視對(duì)方的全部，并包容對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在。讓一個(gè)被我愛的人能以她自己的方成長或開展，而不是要求對(duì)方效勞于我，我同樣就應(yīng)感到和她很一致，而且樂意理解他(她)本來的面目，而不是要求他成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的根底上才會(huì)有感情。感情是一種行為，是人的能量的理論，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí)，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。愛一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己，而不是有條件地期盼得到對(duì)方的回報(bào)。感情是信念的一種行為!假如“我“在愛，我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛的人非常關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅僅要求每一天都和對(duì)方溺在一齊!假如你不認(rèn)同完成一切事情都需要有必須的時(shí)間和過程，一開場(chǎng)就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會(huì)因此一事無成，更不可能得到真正用心的感情!當(dāng)我讀完這本《愛的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊，無所事事，整天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目的，有為彼此將來的打算所以“我相信感情并不是無聊的，感情可以是用心向上的，可以是彼此間的精神支柱?！八晕易８Ｌ煜滤杏星槿私K成眷屬，祝福你們永遠(yuǎn)幸福，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指可以創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，在理性推導(dǎo)下，他放下了先前那種無所不能的目的夢(mèng)想，并能以一種謙恭的態(tài)度應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。愛的藝術(shù)弗洛姆讀書報(bào)告篇二《愛的藝術(shù)》是德裔美籍社會(huì)心理學(xué)家艾里希·弗洛姆創(chuàng)作的心理學(xué)著作。它的主要內(nèi)容是該篇作者通過簡潔的語言解釋了愛這個(gè)深?yuàn)W的話題，愛是人格整體的展現(xiàn)，要開展愛的才能，需要努力開展自己的人格，并朝著有益的目的邁進(jìn)。當(dāng)我翻開這本書時(shí)，我很認(rèn)可前言中的一句話“我們不能因?yàn)閻鄄⒉蝗菀?，就不去認(rèn)識(shí)它的種種困難，以及實(shí)現(xiàn)愛的條件”。本書共分為四章，第一章愛是一門藝術(shù)嗎？我的答復(fù)是“是”，但這門藝術(shù)深化而又困難，盡管大多數(shù)人都認(rèn)可這個(gè)答案，卻又____為力，僅有極小局部的人去研究這門藝術(shù)。第二章愛情的理論中對(duì)愛情的闡述，使我感到生疏而又復(fù)雜，略感熟悉的也只有母愛、父愛、博愛、以及自愛。第三章中的理論，通過時(shí)間的積累證明它的不可實(shí)現(xiàn)性。在文章的最后愛的理論中告訴我們，不管是木工、醫(yī)學(xué)、還是愛的藝術(shù)，都需要一定的訓(xùn)練，專一，耐心以及全力以赴。通讀全章，不得不驚嘆于它的深化，對(duì)于我一個(gè)門外漢來講，實(shí)在是晦澀難懂。有很長一段時(shí)間我都認(rèn)為自己讀不下去，只是對(duì)于這一本經(jīng)典的心理學(xué)著作，我覺得我以后還需要更多的時(shí)間來領(lǐng)悟和消化它。弗洛姆的文章中說，關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)是互相依賴的，假如沒有尊重和認(rèn)識(shí)，那么關(guān)心責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)別人的一種控制。而作為醫(yī)護(hù)工作者的我們，對(duì)于身邊的人和事，何嘗離得開這四項(xiàng)呢？來自不同城市的我們一同會(huì)聚在這里工作，從生疏到熟悉，我們彼此相識(shí)相知，在對(duì)方的身上認(rèn)識(shí)彼此的獨(dú)特個(gè)性，促使對(duì)方努力成長，而不是一味地模擬他們，這是尊重。身著白衣踏進(jìn)院門，需要我們時(shí)刻踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精。不僅是對(duì)工作的認(rèn)真，也是對(duì)患者的一份關(guān)心和一份責(zé)任心。講到這里，不禁讓我想起前段時(shí)間在我院發(fā)生的一件趣事。上班期間，一位阿姨拉著工作者一起跳舞，問及緣由，是大夫精湛的技藝，極致的護(hù)理，讓阿姨可以活動(dòng)自如，恢復(fù)正常生活?？粗_心的臉龐，讓我們對(duì)自己的工作更有信心，相信在將來的道路上，我們可以做得更好，更強(qiáng)！最后讓我引用彭沙爾的一句話來完畢今天的演講“為了愛我們才存在，有愛慰籍的人，無懼于任何事情，任何人”。愛的藝術(shù)弗洛姆讀書報(bào)告篇三“熱愛學(xué)生，誨人不倦”是亙古不變的師德標(biāo)準(zhǔn)要求中，道理很簡單，沒有愛就沒有教育，但什么是師愛，師愛終究如何構(gòu)建，是我們平時(shí)很少深化考慮的問題。關(guān)于師愛，學(xué)者們有許多闡述。最近我讀了弗洛姆《愛的藝術(shù)》一書，得到不少新的啟示。他是這樣將不同的愛加以區(qū)別并分析^p愛的歷程的：首先，他談到母愛，認(rèn)為母愛是一種無條件的、對(duì)無依無靠者的愛。孩子獲得母愛不需要其他條件，只要是她的孩子。母愛無私而偉大，人們稱母愛是自然、是土壤、是海洋、是安寧、是無憂無慮。但母愛的無條件也有消極意義，孩子可能因此無所作為，從而推動(dòng)自己的主體性。其次，他分析^p了父愛，認(rèn)為這是一種有條件的愛。父親講，我愛你是因?yàn)槟惚M了義務(wù)。父愛與母愛不同，母愛是存在的愛，父愛是應(yīng)得的愛，代表理性的愛。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力，這就有利于主體的開展。再次，他分析^p了愛的第三開展階段——自愛。經(jīng)過母愛、父愛之后，人成熟起來，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親，揚(yáng)棄了父愛和母愛，把二者辯證地統(tǒng)一起來，既具母愛施愛的本性，又具父愛獲愛的才能，有了自我尊重、熱愛和對(duì)人尊重和理解，形成自己的良心。弗洛姆把愛的開展歷程表述為：承受母愛——尋找父愛——表現(xiàn)自愛的過程。他認(rèn)為，作為老師，這三種愛是凝聚在自己整體人格中的，并指出：會(huì)愛孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子，在零售中表達(dá)出教育目的、教育程度和教育藝術(shù)。那么，老師的愛是一種怎樣的愛呢？首先，老師要像母愛那樣無條件，對(duì)任何一個(gè)學(xué)生，不管其長相、個(gè)性、家庭背景、學(xué)習(xí)成績、行為表現(xiàn)如何，都給予保護(hù)。老師愛學(xué)生應(yīng)是無條件的給予，認(rèn)識(shí)到“我愛學(xué)生無條件，只因?yàn)樗俏业膶W(xué)生”。這種師愛會(huì)使學(xué)生感到母性的溫暖，他失敗時(shí)可從母親懷抱中得到支撐，焦慮時(shí)可得到勇氣，成功時(shí)可獲得鼓勵(lì)。學(xué)生在“母愛”中不必膽戰(zhàn)心驚，而可以毫無顧忌地表現(xiàn)自我，從而為班級(jí)創(chuàng)設(shè)家園的氣氛。其次，老師在廣博母愛的根底上又扮演著父愛的角色。它與母愛互補(bǔ)互存，對(duì)學(xué)生有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求，為學(xué)生履行標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造條件，使其在“討好”中形成尋求愛的才能，在一種積極的心態(tài)中開展主體性。在學(xué)生形成自愛的階段中，外在標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為他的道德良心，自愛的學(xué)生從老師那里繼承師愛的兩種牲：學(xué)會(huì)愛人和贏得別人的愛。高明的老師既能無微不至地關(guān)愛學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，又能讓愛的種子在他的心中發(fā)芽生長。這就是成功的教育，這說明老師已具備了成熟地師愛。這種成熟的愛最核心的局部是表達(dá)對(duì)學(xué)生的尊重。尊重的內(nèi)涵非常豐富，它不僅指不體罰、不訓(xùn)斥學(xué)生，更意味著尊重每個(gè)學(xué)生的開展權(quán)利、開展?jié)撃堋㈤_展時(shí)機(jī)，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的身心開展規(guī)律。尊重是現(xiàn)代師愛的靈魂，是學(xué)校德育的核心，是最有力量的教育智慧。尊重本身就是教育，就是在師生交流過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)展的最自然、最直接的人格精神的培育，就是讓學(xué)生在受人的尊重中學(xué)習(xí)尊重，在被人愛中學(xué)會(huì)愛別人。愛的藝術(shù)弗洛姆讀書報(bào)告篇四愛，總是一種容易令人動(dòng)容的情感。我們向往愛，追求愛，呵護(hù)愛，也曾經(jīng)或?qū)⒁趷鄣牡缆飞辖?jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑，究其原因很可能是我們還沒有真正理解愛，或者說沒有體會(huì)到愛是一種藝術(shù)。20世紀(jì)著名的心理學(xué)家弗洛姆在他的著作《愛的藝術(shù)》中就肯定了愛是一門藝術(shù)，向我們娓娓闡述了愛的理論，并引導(dǎo)我們進(jìn)入愛的理論。我想，當(dāng)我們透徹理解了愛，我們的思想會(huì)到達(dá)一個(gè)新境界，靈魂也會(huì)得到升華，因?yàn)閻鄣倪^程是一個(gè)全面的、凈化人心的過程。提到愛，我們最先想到的便是愛情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個(gè)體，我們大多數(shù)人無法不被這些情感所困擾，每個(gè)人對(duì)待愛情也都有自己的看法。到了一定年紀(jì)，我們會(huì)渴望愛情，憧憬愛情，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律?；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的，人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)絡(luò)，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼。真正的愛情，可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感，愛情的磨合是絕佳的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法，精神的力量是無窮的。愛的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù)，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛情是兩個(gè)靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩個(gè)靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著各自的個(gè)性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個(gè)人的生命完成對(duì)另一個(gè)人的生命的承諾，他們的愛會(huì)給這個(gè)世界帶來美妙，這是我心目中的愛情。愛并不只局限于愛情，還包括博愛、父母與子女之間的愛、自愛乃至上帝之愛。我特別為書中所講的“博愛”而感動(dòng)?！皩?duì)所有的人都有一種愛意的責(zé)任感”，即使無法每個(gè)人都做到這樣，但只要有一個(gè)人做到了，他便會(huì)引導(dǎo)更多人擁有博愛之心。世間萬物，會(huì)因?yàn)橛羞@樣的博愛而充滿生氣與希望。我想，博愛不是泛濫的愛，它也是建立在道德根底與社會(huì)法那么之上的，或許，博愛也可以說成是公正、責(zé)任、好心的結(jié)合體吧。愛的這門藝術(shù)，需要人們看清自己，也要看透愛。弗洛姆用了兩句簡單的話來說明不同程度的愛，讓我印象深化：童稚的愛是“因?yàn)槲倚枰悖晕覑勰恪?，成熟的愛是“因?yàn)槲覑勰悖晕倚枰恪?。?xì)細(xì)體會(huì)，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無知，看多了世間冷暖，當(dāng)我們成長到一定階段，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛反而會(huì)變得次要，重要的是我們通過愛的給予締造了愛的升華，展現(xiàn)了自己生命的價(jià)值與活力。讀一本好書，給自己考慮感悟的時(shí)間，讓自己得到心靈的成長。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí)，也要努力學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。愛的藝術(shù)弗洛姆讀書報(bào)告篇五最近幾天看《愛的藝術(shù)》這本書，感受頗多。書中，作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛是一門藝術(shù)，需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力，同時(shí)，愛的是給予而不是得到。當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛，許多小說、歌曲都在稱頌愛，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛煩惱的人?！稅鄣乃囆g(shù)》中，弗洛姆就說其實(shí)絕多數(shù)人沒有具備愛的才能，又或者說其實(shí)多數(shù)人談的是愛的感覺，談的是被愛，通過看這本書知道愛其實(shí)是一種才能，可以學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)起，主要有三個(gè)重要元素，說起來簡單，但想做好并不容易。首先，第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的才能是給予，你要主動(dòng)的給予，給予很容易嗎?其實(shí)不是，很多人會(huì)說，哦!我很大方，很大方。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng)，都是因?yàn)槟硞€(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目的，希望是要有回報(bào)的，這本書里講的付出是不再需求回報(bào)，沒有被動(dòng)、沒有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予，還是被動(dòng)給予。假如你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予，說明你的愛的才能是有限的。第二個(gè)才能是關(guān)心。書中說到真正的關(guān)心是本身要有勞動(dòng)力在里面的，平時(shí)當(dāng)我們說，我們好愛自己的家人，卻從來沒見過你關(guān)心、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學(xué)生，也從來沒見過你關(guān)心過你的學(xué)生，那只能說明你愛的是家人、學(xué)生給你來的感覺，所以，真正的愛中，你要有勞動(dòng)性的關(guān)心。最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的才能是尊重，真正的愛中必然有尊敬，我們大局部人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方，你是如何的，我就要如何的對(duì)待你，很多的父母以為他們愛孩子，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子，并沒有如實(shí)的尊重。只有尊重，你才會(huì)獲得真正的對(duì)方?！稅鄣乃囆g(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起考慮的“小書”，很慶幸遇見它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連接，不是那種嚴(yán)肅的說教，也不是牧師般的引導(dǎo)，他不是要我們什么，他只是在講述，就好似一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié)，每個(gè)聽眾各取所需即可。愛的藝術(shù)弗洛姆讀書報(bào)告篇六讀完了弗洛姆的《愛的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書。人的孤獨(dú)感是無法回避的事情，克制的方法一是創(chuàng)造，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛，分享自己的生命力，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無論是創(chuàng)造還是愛，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。通俗地說，愛是給予而不是理解。愛確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)說，感情是弱者的感情，但是，過于脆弱的互相依靠的感情可能也無法真正安康而長久。我贊成說，一個(gè)懂得并且可以享受孤獨(dú)的人獨(dú)處，而不求助于各種他者的支持，才有著真正的去愛人的力量。真正的愛里，就應(yīng)可以同時(shí)成就自己和別人。無論是一味索取的愛，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛，都是不安康的。弗洛姆也超多討論了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛的培養(yǎng)的問題，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來了現(xiàn)代人與自身、與其別人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同，在工業(yè)大____之后，“物”在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢肯定，在現(xiàn)代社會(huì)之前，愛是普遍的，而現(xiàn)代社會(huì)的到來，帶來了愛的潰散?？赡艽_實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的鞭撻很多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人而造成的。我們甚至不能說，是資本社會(huì)之前，還是在資本社會(huì)時(shí)期，我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和互相諒解對(duì)于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可防止的，同理心和讓步就是必要的光滑劑，而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的，只但是群眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠。讓步假設(shè)說，現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在愛的潰散，這也不能用資本社會(huì)的消費(fèi)方式、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來了這樣的狀況來概括。假如愛——博愛、母愛、性愛，可以給人帶來愉悅，那么人就不會(huì)輕易放手它們，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)崇尚協(xié)作精神，就貿(mào)然提議說，我們放下互相之間的愛，用協(xié)作好處上的共生來替代吧。人應(yīng)對(duì)魚