色彩構(gòu)成第二部分

(九)色彩的空間混合:研究色彩構(gòu)成本身就是研究色空間秩序的關(guān)系。同平面構(gòu)成一樣，色彩構(gòu)成的空間和時(shí)間是一切構(gòu)成在運(yùn)動(dòng)和結(jié)構(gòu)方面的本質(zhì)屬性。色彩混合——加光混合、減光混合和中性混合?？臻g混合是指各種色彩的反射光快速地先后刺激或同時(shí)刺激人眼。電視機(jī)、位圖成像、電子分色套色、開(kāi)幕式文體方陣表演等，都屬于色彩的空間混合。當(dāng)觀察對(duì)象超出了人眼正常聚焦能力限度時(shí)，人們便不能對(duì)色彩產(chǎn)生正確的感受。色彩由于視覺(jué)空間距離的關(guān)系，眼睛對(duì)物體對(duì)焦模糊，色彩間因而產(chǎn)生了互相混合、干擾、同化的現(xiàn)象。在空間混合中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)當(dāng)五彩繽紛色彩混雜在一起時(shí)，會(huì)產(chǎn)生灰蒙蒙、污濁不堪的效果。這是由于其空間距離太近使一些色彩產(chǎn)生了互補(bǔ)及干擾，通過(guò)空間混合以后形成了一些灰濁的色彩。因此，當(dāng)空間大、距離遠(yuǎn)時(shí)，就要多運(yùn)用色彩對(duì)比強(qiáng)烈、塊面大的色相，這樣才能避免因色彩的空間混合而減弱其色相組合關(guān)系。1、空間混合的規(guī)律：A、凡互補(bǔ)色關(guān)系的色彩按一定比例的空間混合，可得到無(wú)彩色系的灰和有彩色系的灰。如紅與綠的混合偶爾能夠獲得金色的效果。B、非補(bǔ)色關(guān)系的色彩空間混合，產(chǎn)生二色的中間色。如紅+青=紅紫、紫、青紫。C、有彩色系與無(wú)彩色系混合時(shí)，也產(chǎn)生二色的中間色。如紅+白=淺紅。D、色彩在空間混合時(shí)所得到的新色，其明度相當(dāng)于所混合色的中間明度。E、色彩并置產(chǎn)生空間混合是有條件的。點(diǎn)與線越密集，產(chǎn)生混合效果越好；色彩混合與視覺(jué)距離有關(guān)，距離在一定限度的遠(yuǎn)，效果越好。在進(jìn)行色彩的空間混合練習(xí)中，要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：A、由于空間混合是以有色線或點(diǎn)的形態(tài)密集地交錯(cuò)并置，所以在一定的視覺(jué)距離內(nèi)，所看到的色線或點(diǎn)有時(shí)會(huì)混合出具有閃動(dòng)光感的新色。此時(shí)要注意盡量把色點(diǎn)或線做得交錯(cuò)越密集，效果越好。B、空間混合效果與其色點(diǎn)或色線的排列秩序有關(guān)，并置得越規(guī)則，其混合出的造型和視覺(jué)感受就會(huì)越單純，越有序。C、要保持色彩的明度與純度，就要盡量減少被混合色的個(gè)數(shù)，或避免補(bǔ)色過(guò)多地混合。法國(guó)色彩學(xué)家赫瑪曾說(shuō)，“空間混合并不是通過(guò)顏色混合的方法達(dá)到色彩鮮明的，而是以自然中的中間色和陰影來(lái)增加畫(huà)面的透明度和層次?！痹谏士臻g混合中，一般造成空間的縱深感一是由色彩的明暗、深淺、冷暖、面積等對(duì)比關(guān)系形成的；二是由在畫(huà)面構(gòu)成中的深入對(duì)角線或重疊的方法形成。對(duì)角線構(gòu)圖和重疊構(gòu)圖：1886年，作為繪畫(huà)藝術(shù)流派中的以“分割主義”為代表的藝術(shù)家創(chuàng)造了“點(diǎn)彩派”。他們用色調(diào)和色彩進(jìn)行光的混合，以此來(lái)表現(xiàn)自然中的光感和色彩?！包c(diǎn)彩”（COLURFULE-SPOT）這個(gè)詞匯表達(dá)了點(diǎn)彩派的作畫(huà)原理是用原色的點(diǎn)子進(jìn)行繪畫(huà)，讓觀者通過(guò)自己的眼睛自由地在畫(huà)面上調(diào)色。點(diǎn)子大小的作用也源于眼睛進(jìn)行調(diào)色的適當(dāng)距離。因此，點(diǎn)彩派是直接依據(jù)光學(xué)和色彩學(xué)的原理來(lái)建構(gòu)其理論體系并指導(dǎo)其創(chuàng)作的。點(diǎn)彩派的畫(huà)法首先是“分割法”，即在畫(huà)面的小面積內(nèi)，使用純色而不經(jīng)在調(diào)色盤(pán)上的調(diào)合，直接在畫(huà)布上作畫(huà)。其中中間色由觀畫(huà)者在一定距離內(nèi)由眼睛自然混合而成。這種方法使顏色保持一定純度效果。點(diǎn)彩派繪畫(huà)不善于表現(xiàn)細(xì)微、微妙的事物，所以多以風(fēng)景題材入畫(huà)。

2、自然色的采集和色彩的空間混合訓(xùn)練：最優(yōu)秀的配色范例是自然界的配色，如蝴蝶的翅膀、花、鳥(niǎo)、羽毛、獸皮等。我們?nèi)祟?lèi)色彩的最早起源也是源于最初的模仿自然界的色彩。操作步驟：搜集富有色彩特性及層次的植物、昆蟲(chóng)等，對(duì)其先進(jìn)行色彩的分析、分解，觀察其色彩層次和構(gòu)造，然后用繪有坐標(biāo)的透明度高的紙（透明塑料薄膜、玻璃等）覆蓋對(duì)象上，在每個(gè)坐標(biāo)格中再進(jìn)行詳細(xì)分析，對(duì)照其分布，嚴(yán)格按照其坐標(biāo)格中的色彩比例成分的多少（每格中取最多的色彩）臨摹于作業(yè)紙上。作業(yè)：色彩的空間混合訓(xùn)練和自然色的采集：1、運(yùn)用“自然色的采集及空間混合”方法對(duì)一植物或昆蟲(chóng)標(biāo)本進(jìn)行色彩采集，并利用所采集到的色彩重新進(jìn)行組合構(gòu)成，形成新的色彩構(gòu)成。（尺寸：20X20CM）2（選做）對(duì)自己的一張肖像照片進(jìn)行色彩空間混合轉(zhuǎn)化練習(xí)。（尺寸：20X20CM）(十)色彩的調(diào)和和對(duì)比：1、色彩的“圖與地”當(dāng)兩種以上的色彩以各式的形狀配置構(gòu)成時(shí)，有的色彩會(huì)積極地遠(yuǎn)離我們的視線，稱(chēng)之為“地色”；而有的色彩以畫(huà)面上的圖形突顯出來(lái)，讓觀者有壓迫、刺激感，我們稱(chēng)之為“圖形色”。圖與地的規(guī)律如下：明色、艷色比暗色、濁色更具圖形效果；小面積的色彩比大面積的色彩具有圖形效果；整齊的形狀比廣漠的形狀更具有圖形效果。色彩“圖與地”配置對(duì)比表

表1：識(shí)別度較高的色彩配置表2：識(shí)別度較低的色彩配置順序12345678910地色黑黃黑紫紫青綠白黃黃圖色黃黑白黃白白白黑綠青順序12345678910地色黃白紅紅黑紫灰紅綠黑圖色白黃綠青紫黑綠紫紅青運(yùn)用色彩的“圖與地”規(guī)律，在今后所進(jìn)行的色彩設(shè)計(jì)和配置中，要注意：（1）用于圖形的色彩，應(yīng)該比“地色”色彩更明亮或鮮艷；（2）明而鮮艷的“圖形色”面積要小，暗而色度低的“地色”面積要大。2、色彩的對(duì)比：色彩對(duì)比可分為：色相對(duì)比、明度對(duì)比、色度對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比、冷暖對(duì)比和面積對(duì)比。（1）色相對(duì)比：色相對(duì)比是以各個(gè)色相中色度最高的純色相配合，以顯現(xiàn)其強(qiáng)烈的屬性差異和對(duì)比映襯。重構(gòu)“蒙德里安”：色相對(duì)比又分為：同類(lèi)色對(duì)比、鄰近色對(duì)比和互補(bǔ)色對(duì)比。A、同類(lèi)色對(duì)比：是色相對(duì)比中最弱的對(duì)比。其效果單純、穩(wěn)定，但易呆板，可以嘗試加大其明度和純度的距離，以增強(qiáng)其對(duì)比效果。B、鄰近色對(duì)比：鄰近色對(duì)比的特點(diǎn)是色相間差距小，往往只構(gòu)成明度或純度方面的差異，屬于同一色相中的對(duì)比。同一對(duì)比：具有共性的二色進(jìn)行的對(duì)比。如紅和橙、藍(lán)和綠，等等?；パa(bǔ)色對(duì)比：互補(bǔ)色的對(duì)比能最大限度地發(fā)揮各自的鮮明度，是最具有活力的色彩對(duì)比，刺激、活躍、生動(dòng)。這種對(duì)比被大量地運(yùn)用于廣告、服裝、包裝、室內(nèi)設(shè)計(jì)中。但如運(yùn)用不當(dāng)，也會(huì)產(chǎn)生過(guò)分刺目、不雅致、喧囂的效果。每一對(duì)互補(bǔ)色都具有其各自獨(dú)特的魅力：黃——紫：是一對(duì)極為漂亮的色彩組合，并表現(xiàn)出很強(qiáng)的明度對(duì)比，效果高雅、華麗。橙——藍(lán)：同時(shí)又是一組冷暖的強(qiáng)對(duì)比，視覺(jué)效果明快、愉悅。具有很強(qiáng)的現(xiàn)代感。紅——綠：具有熱烈、喜慶、飽滿(mǎn)的配色效果，也是一組富有民族特色的組合。（2）明度對(duì)比：明度對(duì)比又稱(chēng)“黑白度對(duì)比”。明度對(duì)比是一切對(duì)比的基礎(chǔ)，它較其他對(duì)比更為強(qiáng)烈、重要，明暗差別的大小也直接影響到色彩對(duì)比的強(qiáng)弱。明度對(duì)比包含兩個(gè)方面內(nèi)容：一，同一色彩的明度對(duì)比；二，不同色彩本身也具有明度差異。如檸檬黃明度最高，而深藍(lán)色（普藍(lán)）明度較低。（十）中國(guó)民間游戲“華容道”調(diào)色練習(xí)：在我國(guó)民間傳統(tǒng)游戲中，有一款較為經(jīng)典的“布衣”棋類(lèi)游戲——“華容道”（捉放曹）。其取材于古典名著《三國(guó)演義》“赤壁大戰(zhàn)”中關(guān)羽在華容道義釋曹操。運(yùn)用有趣的游戲玩法與色彩調(diào)和相機(jī)地結(jié)合到一起，并把自然所形成的套色進(jìn)行重新構(gòu)成，能夠有機(jī)地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，及在寓教于樂(lè)中鍛煉調(diào)和配色能力，熟悉、掌握色彩的屬性。在這個(gè)游戲中，往往通過(guò)二次以上進(jìn)行調(diào)和的色彩均是一些中灰度色彩，這也是我們平常最難于配色好的色彩，而色彩往往最具有魅力的恰恰也是這些色彩。曹操趙云馬超黃忠張飛關(guān)羽卒卒卒卒作業(yè)：“華容道”配色練習(xí)：自由設(shè)色，運(yùn)用“華容道”游戲（19步）進(jìn)行配色調(diào)和，把所記錄的每一步驟色彩重新組合成一套新的原創(chuàng)色彩，并創(chuàng)作一幅新的色彩構(gòu)成。（尺寸：20X20CM）（十一）色彩的主觀性和客觀性：1、色彩的主觀性：當(dāng)我們看到或聽(tīng)到某一種色彩時(shí)，就會(huì)在心里描繪其印象，它自然會(huì)帶有主觀感情——愛(ài)好或排斥，喜悅或悲傷……這種現(xiàn)象稱(chēng)為“色彩的主觀性”。色彩主觀性雖然因人而異，不同年齡、性別、個(gè)人經(jīng)歷的人對(duì)色彩都不盡相同，但有的色彩感情卻是一樣的。如紅、黃、橙色給人以溫暖；藍(lán)、紫色讓人感到寒冷，這叫色彩的“固有感情”。繪畫(huà)藝術(shù)家最擅長(zhǎng)運(yùn)用主觀性色彩來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。最具代表性的便是印象派大師莫奈。他的大多數(shù)作品都依靠客觀印象再加上自己的主觀色彩來(lái)加以表現(xiàn)，表現(xiàn)出自己的一種強(qiáng)烈的色彩愿望。印象派畫(huà)家基本都是以牛頓的光譜論為基礎(chǔ)——以含有七種原色的光為主。他們認(rèn)為，色彩本身不存在于物體，只是光作用下的緣故才能夠看見(jiàn)色彩。所以他們將含有光的純色不經(jīng)過(guò)任何調(diào)和便直接在畫(huà)布上作畫(huà)，去嘗試一種視覺(jué)的空間混合。此外，已患有神經(jīng)疾病的梵高及高更都固執(zhí)地使用黃色為主調(diào)作畫(huà)，黃色作為神秘性和精神不安以及狂躁氣質(zhì)的特征屢屢出現(xiàn)，似乎只有這種顏色才能夠控制住他的精神和心情?？梢哉f(shuō)19世紀(jì)90年代是一個(gè)“主觀性色彩”的年代，更是一個(gè)“黃色時(shí)代”。作為傳達(dá)世紀(jì)末的那種焦躁、不安和狂氣，以黃色是最恰當(dāng)不過(guò)了。2、色彩的客觀性：色彩客觀性是和色彩主觀性對(duì)立存在的。所謂“色彩客觀性”，即是通過(guò)人們?nèi)辗e月累的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，約定俗成地對(duì)一些色彩感覺(jué)的認(rèn)同度。如看到紅色想到消防車(chē)、火焰，看到白色想到雪、冰川等。這些固定的聯(lián)想色彩既能夠使各色彩的行業(yè)職能屬性更明晰，反之又使觀者加深了對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，色彩自身明度、色相等屬性又能夠暗示人們對(duì)色彩客觀性的理解。大多數(shù)色彩都具備客觀的聯(lián)想和充分的暗示，即使不借助于任何形狀，也能夠把信息傳達(dá)給受眾。如賓館的水龍頭以色彩來(lái)區(qū)分冷熱水。在廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通常利用色彩的客觀性來(lái)更好地詮釋其廣告作品，使其主題能夠更準(zhǔn)確地投射給觀者。作業(yè)：色彩的主客觀性色彩練習(xí)：分別以下列命題各完成一組主客觀性色彩構(gòu)成練習(xí)（尺寸：15X15CM）。要求：在圖形表現(xiàn)上盡量運(yùn)用意象手法表現(xiàn)。主客觀色彩區(qū)別明晰。主觀性色彩豐富、自然，客觀性色彩準(zhǔn)確。1、麥田金浪；2、人面桃花相映紅。（十二）中國(guó)民間色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合運(yùn)用：（一）璀璨神秘的東方色彩：東方色彩一直以含蓄、神秘而優(yōu)雅吸引著世界各地關(guān)注藝術(shù)、關(guān)注時(shí)尚的人士。尤其是以中國(guó)為代表的傳統(tǒng)色彩體系，蘊(yùn)涵著悠久的文明，博大深遠(yuǎn)的文化在20世紀(jì)末期又重新給世界帶來(lái)清新的氣息。因而在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)之前，以色彩構(gòu)成作為載體來(lái)解讀多彩、豐富的中國(guó)傳統(tǒng)民間色彩就變得尤為重要。東方色彩在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用：東方色彩在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用：中西方文化的差異東方——表現(xiàn)美學(xué)西方——再現(xiàn)美學(xué)“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！保ā对?shī)經(jīng)。小雅》）

玄武（黑色）瑞項(xiàng)“天玄地黃，前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。”白虎（白色）黃帝青龍（蘭色）少昊（黃色）太皋朱雀（紅色）神農(nóng)氏杰出的華裔建筑設(shè)計(jì)師——貝聿銘香港中銀大廈平面設(shè)色示意圖小樹(shù)林（綠色）日出（橙色）VIP（紫色）取“貴人自西南方來(lái)”維多利亞海灣（藍(lán)色）中西方四合院和紀(jì)念碑（塔）的對(duì)比中國(guó)新建筑的“中西文化傳統(tǒng)結(jié)合”（二）“五色觀”的形成和發(fā)展：我國(guó)最早關(guān)于“五色”的記載始于史書(shū)《周禮》：“畫(huà)潰之事雜五色?！庇纱艘驳於宋覈?guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念的形成。它比起西方的“七色觀”、日本的“三色論”都要早上1000多年時(shí)間。在洛陽(yáng)2號(hào)殷人墓發(fā)掘的繪有紅、黃、白、黑的四色畫(huà)幔，就充分地證明了我國(guó)當(dāng)時(shí)的帛畫(huà)已初具“五色”的豐富性。先秦時(shí)代齊國(guó)術(shù)士鄒衍根據(jù)五色、五行、五位、五時(shí)相互形象又嚴(yán)密地對(duì)位、循環(huán)的特點(diǎn)，并依據(jù)“天道循環(huán)”的觀點(diǎn)與“五色觀”更為廣泛地聯(lián)系起來(lái)。“五色觀”是從秦之前的歷代帝王所進(jìn)行的單色崇拜發(fā)展而來(lái)的，如夏、周之崇拜紅，秦始皇時(shí)代之崇拜黑等。五行對(duì)照表：五行季節(jié)方位十干五音五臟五色五味生物五帝五氣木春東甲乙角脾青酸羽太皋燥火夏五行丙丁徵肺紅苦毛炎帝陽(yáng)土土用中戊已宮心黃甘裸黃帝和金秋西庚辛商肝白辛甲少昊濕水冬北壬癸

羽腎黑咸鱗瑞瑣陰“五色觀”更多的因素來(lái)源于民間：燒陶與冶銅術(shù)的發(fā)明（金——火——土），火把泥土變成了陶器（火——土）……漢代劉熙在《釋名》中談及他的觀點(diǎn)：青色為主，生物生長(zhǎng)之色；紅色為赤，太陽(yáng)之色；黃色為光，日光之色；白色為啟，如同化水之色；黑為晦，如同昏暗之色。古代先民通過(guò)生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在大自然中發(fā)現(xiàn)其色彩和五色、五行恰好地結(jié)合在一起：如，樹(shù)木的蒼翠（藍(lán)、綠），火焰的鮮紅（紅），金屬發(fā)亮的雪白（白），深深水潭的黝黑（黑）以及黃色的泥土（黃），以此形成了中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀。（三）“五色觀”的延續(xù)發(fā)展和在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用：東方色彩尤其是“五色觀”色彩理論形成并經(jīng)過(guò)2000多年的發(fā)展，不僅支配了我們藝術(shù)風(fēng)格的形成，同時(shí)也廣泛地影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們?nèi)粘Ｉ?、宗教、禮儀等諸多方面，形成了一套獨(dú)特的色彩美學(xué)體系。長(zhǎng)期以來(lái)，作為“五色觀”的一種延續(xù)與代替——“黑白紅金”四色逐漸在部分設(shè)計(jì)類(lèi)別中得到運(yùn)用。其依據(jù)源于我國(guó)新石器時(shí)期的彩陶文化，其主要顏色便為“黑紅白”三色。而在陰陽(yáng)五行說(shuō)中，白色和金色又相對(duì)應(yīng)，是“金”白熱化的色彩。因此白、金二色更有其內(nèi)在的聯(lián)系。同時(shí)據(jù)現(xiàn)代色彩理論的觀點(diǎn)來(lái)看，”四色“也具有廣泛的科學(xué)依據(jù)。西方色彩學(xué)家赫林（HERING）主張生理的、心理的”一次色“有四個(gè)色。他認(rèn)為這是根據(jù)人眼的生理學(xué)所作出的科學(xué)結(jié)論?！彼纳澳軌蛟诰祁?lèi)包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，是由于酒文化的歷史性——”黑白紅金“最能作為傳統(tǒng)中國(guó)民間色彩的代表，同時(shí)又有較好的柜臺(tái)陳列效果，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。同時(shí)，”四色”作為“五色觀”的演進(jìn)，既繼承了“五色觀”中傳統(tǒng)而豐富的補(bǔ)色對(duì)比色系，又排斥了其中極端、片面、消極之處。“黑白紅金”在酒包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用：“黑白紅金”在酒包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用：A、黑色：”黑白紅金“中的黑色既繼承了五色觀與中國(guó)水墨畫(huà)中的墨色于設(shè)計(jì)之中，其地位早已區(qū)別于彩陶文化中類(lèi)似的”墨襯紅“或”紅襯黑“的簡(jiǎn)單的”襯色“作用。它不僅完成了”五彩色“的一個(gè)轉(zhuǎn)換，來(lái)突出設(shè)計(jì)中沉者、鮮明的主調(diào)，同時(shí)又體現(xiàn)了道家文化中的玄機(jī)，既有神秘性，又積淀了更深刻的內(nèi)涵。B、白色：白與黑同樣是并存于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，其中最典型的是“計(jì)白當(dāng)黑”——通過(guò)留白的運(yùn)用發(fā)展富有想象的空間。在四色中，當(dāng)白介入到設(shè)計(jì)之中后，尤其是在酒包裝上的應(yīng)用，是謹(jǐn)慎甚至“吝嗇”的，其地位被定位在“點(diǎn)綴色”的意義上。這和白色在傳統(tǒng)理解上——代表不祥和無(wú)彩色傾向（是五色中最不易表現(xiàn)諸多情感的色彩）有關(guān)。一直以來(lái)這種觀念禁錮了“把白色作為設(shè)計(jì)的延展”這一思維，使白色的作用難以在設(shè)計(jì)中有更大的提升。中國(guó)畫(huà)的“計(jì)白當(dāng)黑”：但已經(jīng)有不少設(shè)計(jì)師反客為主，大膽嘗試把白色作為設(shè)計(jì)的主調(diào)來(lái)處理，一反傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，獲得了耳目一新的視覺(jué)效果。但凡設(shè)計(jì)中合理地使用白色作為主調(diào)，不僅能夠恰當(dāng)?shù)赝渡渥约鹤髌匪獋鬟_(dá)的理念，又能突出白色所附帶的張弛個(gè)性，化繁為簡(jiǎn)，使整個(gè)作品的風(fēng)格既清新，又不失高雅凝重。C、金色：銀