高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文雙文本專練《孟子》《說(shuō)苑》

文言文雙文本專練------《孟子》+《說(shuō)苑》閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉，避水火也。”齊人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一征，自葛①始。’天下信之。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。書曰：‘后來(lái)其蘇?！裱嗯捌涿瘢跬髦?，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之。則猶可及止也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王章句下》）材料二：孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚?！惫噬撇闹渍撸厍谟趯W(xué)問(wèn)，以修其性。然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無(wú)名。夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等而飾貌者好，質(zhì)性同倫而學(xué)問(wèn)者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金，詩(shī)書壁立非我也，而可以厲心。夫問(wèn)訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察以垂榮名而不好問(wèn)訊之道則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂(lè)，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號(hào)之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·建本》）［注］①葛：遠(yuǎn)古時(shí)期的部落名。②旄倪（máoní）：被俘虜?shù)睦先撕陀變骸?．文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上加句讀處的字母涂黑。士茍欲深明A博察B以垂榮C名D而不好問(wèn)訊之E道F則是G伐智本H而塞智原也。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．萬(wàn)乘之國(guó)，文中指大國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周制“天子地方千里，出兵車萬(wàn)乘”。“乘”是當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的基本編制，四馬一車為一乘。B．夷，我國(guó)古代對(duì)東部各民族的統(tǒng)稱，古有“北狄南蠻、西戎東夷”之說(shuō)，后來(lái)可用“夷”泛指中原以外的各族。C．雖，文中意為“雖然”，與“雖父之不慈子，兄之不慈弟”（《兼愛(ài)》）中的“雖”含義相同。D．干將，古代寶劍名，相傳為春秋時(shí)吳人干將所鑄造，其還造一劍稱為“莫邪劍”。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子認(rèn)為商湯征伐天下，得到當(dāng)?shù)匕傩盏男刨嚕且驗(yàn)樯虦軌驊z惜當(dāng)?shù)匕傩?，?shí)施的政策能夠讓百姓開(kāi)心。B．孟子認(rèn)為齊宣王如果能夠尊重燕國(guó)人民的意愿，實(shí)施“仁政”，那么還來(lái)得及阻止各國(guó)對(duì)齊國(guó)動(dòng)兵。C．劉向認(rèn)為如果人喪失了做人的根本，會(huì)使得他名聲敗壞、偷懶懈怠而又無(wú)所事事。D．材料二結(jié)尾劉向用了三個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)的重要性，使得論證生動(dòng)形象，易于理解。4．把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。（2）夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等，而飾貌者好。5．材料二中劉向認(rèn)為學(xué)習(xí)的意義有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本，無(wú)以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚?！惫噬撇闹渍撸厍谟趯W(xué)問(wèn)，以修其性。今人誠(chéng)能砥礪其材，自誠(chéng)其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無(wú)外之境，逍遙乎無(wú)方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨(dú)立，超然絕世，此上圣之所游神也。晚世亦有能閑居靜思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫，學(xué)問(wèn)講辨，日以自虞者，此皆人材之所能然莫能為者偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無(wú)名。夫?qū)W者，崇名立身之本也。儀狀齊等而飾貌者好，質(zhì)性同倫而學(xué)問(wèn)者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩(shī)書壁立非我也，而可以厲心。夫問(wèn)訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問(wèn)訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂(lè)不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號(hào)之弓雖良，不得排檠不能自正；人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉?！吨杏埂吩唬骸昂脝?wèn)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇?！狈e小之能大者，其惟仲尼乎！學(xué)者所以反情治性，盡才者也；親賢學(xué)問(wèn)，所以長(zhǎng)德也；論交合友，所以相致也?！对?shī)》云：“如切如磋，如琢如磨”，此之謂也。子思曰：“學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見(jiàn)。故順風(fēng)而呼，聲不加疾，而聞?wù)弑?；登丘而招，臂不加長(zhǎng)，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。故魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)?！保ü?jié)選自西漢·劉向《說(shuō)苑·建本》有刪改）材料二：孟子曰：“無(wú)惑乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為其智弗若與？曰：非然也。”（取材于《孟子·告子上》）6．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。此皆人材A之所能B然C莫能D為者E偷慢F懈墮G多H暇日之故也。7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“塵埃之外”，在文中指的是在塵世之外，表達(dá)一種逍遙自在之意。B．“此之謂也”一句意思為，就是這樣說(shuō)的。《齊桓晉文之事》中的“夫子之謂也”一句意思為，說(shuō)的就是夫子啊。兩句在結(jié)構(gòu)上是不相同的。C．“本”有根本之意，文中“非求師正本”的“本”就是此意。D．文中“不致千里”一句中的“致”，指到達(dá)，與《送東陽(yáng)馬生序》中的“家貧，無(wú)從致書以觀”中的“致”字含義不相同。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子指出學(xué)習(xí)可以醫(yī)治愚昧，因此，他認(rèn)為優(yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定要勤奮努力學(xué)習(xí)和請(qǐng)教，并修養(yǎng)自己的本性。B．“如切如磋，如琢如磨”說(shuō)的是人經(jīng)常與賢人朋友交游相聚、請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，可以增進(jìn)德行、相互促進(jìn)。C．魚憑借水流游動(dòng)，鳥憑借風(fēng)力飛翔，草木依照時(shí)令生長(zhǎng)，說(shuō)明人也應(yīng)有所依憑，借助學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干。D．孟子說(shuō)，他見(jiàn)君王較少，退居在家，小人又會(huì)來(lái)君王身邊，他對(duì)君王剛有的那點(diǎn)善心的萌芽又能怎么樣呢？9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩(shī)書壁立非我也，而可以厲心。（2）以垂榮名，而不好問(wèn)訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？10．材料二中，孟子要說(shuō)明的是一個(gè)什么樣的道理？他是如何論證的？答案1．BDF2．C3．C4．（1）大王去征伐它，百姓都以為會(huì)把他們從水深火熱中拯救出來(lái)，（所以）用簞裝著飯食、用壺盛著湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)。（2）學(xué)習(xí)是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會(huì)更加美好。5．（1）以此來(lái)培養(yǎng)自己的心性。（2）好學(xué)善問(wèn)的人會(huì)更加聰明。（3）立身處世就安全而不危險(xiǎn)。（4）致力于學(xué)問(wèn)，可能會(huì)成為圣人?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：讀書人如果想要看得深見(jiàn)得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問(wèn)請(qǐng)教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞獲取知識(shí)的源頭?！吧蠲鞑┎臁迸c“以垂榮名”是“欲”的兩種情況，各自獨(dú)立，BD處斷開(kāi)；“不好”的賓語(yǔ)是“問(wèn)訊之道”，賓語(yǔ)后F處要斷開(kāi)。故選BDF三處斷開(kāi)。2．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義現(xiàn)象的能力。C.“含義相同”錯(cuò)誤。雖然/即使。句意：騏驥雖然跑得很快。/句意：即使父親對(duì)兒子不慈愛(ài)，兄長(zhǎng)對(duì)弟弟不慈愛(ài)。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為如果人喪失了做人的根本，會(huì)使得他名聲敗壞、偷懶懈怠而又無(wú)所事事”錯(cuò)誤，因果倒置。根據(jù)原文“然莫能為者，偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無(wú)名”可知，劉向認(rèn)為如果人因?yàn)樗约和祽行傅。瑹o(wú)所事事，會(huì)使得他喪失做人的根本和名聲。故選C。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“拯己于水火之中”，狀語(yǔ)后置句，“于水火之中拯己”；“簞”“壺”，名詞作狀語(yǔ)，用簞盛，用壺裝。（2）“崇名”，提高名聲；“夫?qū)W者，崇名立身之本也”，判斷句，“儀狀”，儀容形狀。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“故善材之幼者，必勤于學(xué)問(wèn)，以修其性”可知，他認(rèn)為學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)自己的心性；從“夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等而飾貌者好，質(zhì)性同倫而學(xué)問(wèn)者智”可知，他認(rèn)為好學(xué)善問(wèn)的人會(huì)更加聰明；從“夫問(wèn)訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆”可知，他認(rèn)為學(xué)習(xí)可以讓讀書人立身處世就安全而不危險(xiǎn)；從“人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣”可知，他認(rèn)為致力于學(xué)問(wèn)，可能會(huì)成為圣人。參考譯文：材料一：齊國(guó)攻打燕園，戰(zhàn)勝了燕國(guó)。齊宣王問(wèn)道：“有人勸我不要兼并燕國(guó)，有人勸我兼并燕國(guó)。以一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會(huì)有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說(shuō)：“兼并了，燕國(guó)人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國(guó)人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過(guò)的人，文王就是。以擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水深火熱的處境罷了?！饼R國(guó)人要兼并燕國(guó)，別的諸侯國(guó)謀劃援救它。宣王說(shuō)：“很多諸侯謀劃來(lái)討伐我，（我）用什么方法對(duì)付他們呢？”孟子回答道：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)憑方圓七十里的地方就治理了天下的人，商湯就是這樣。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)憑著方圓千里的土地還怕別人的。《尚書》上說(shuō)：‘商湯的征伐，從葛開(kāi)始?！@時(shí)，天下的人都信任商湯。他向東征伐，西邊的少數(shù)民族就埋怨；向南征伐，北邊的少數(shù)民族就埋怨。（他們埋怨）說(shuō)：‘為什么（不先征伐我們這里，而要）后征伐我們（這里）呢？’人民盼望他，如同大旱時(shí)節(jié)盼望云彩一樣。(湯的軍隊(duì)每到一地，)讓經(jīng)商的照常做買賣，種田的照常干農(nóng)活，殺了那里的暴君，慰問(wèn)那里的百姓，像是及時(shí)雨從天而降，百姓非常高興?！渡袝飞嫌终f(shuō)：‘君王來(lái)了，我們就得到新生?！F(xiàn)在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會(huì)把他們從水深火熱中拯救出來(lái)，（所以）用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國(guó)家的寶器，像這樣怎么行呢？天下本來(lái)就畏忌齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)擴(kuò)大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，同燕國(guó)百姓商量，選立一個(gè)新國(guó)君，然后撤離燕國(guó)。那么還來(lái)得及阻止(各國(guó)動(dòng)兵)?！辈牧隙好献诱f(shuō)：“人們都知道用食物來(lái)充饑，卻不知道用學(xué)習(xí)來(lái)醫(yī)治愚昧?！彼詢?yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定要勤奮地學(xué)習(xí)和詢問(wèn)，以此來(lái)培養(yǎng)自己的心性。但是也有不能做到這些的，那是因?yàn)橥祽行傅?，空閑日子太多而又無(wú)所事事的緣故，因此會(huì)丟掉根本而喪失名聲。學(xué)習(xí)是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會(huì)更加美好；天資稟性同屬一個(gè)等級(jí)，但好學(xué)善問(wèn)的人會(huì)更加聰明。因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬鋒利，《詩(shī)》《書》上眾多的言語(yǔ)雖不是我寫的，卻可以激勵(lì)心志。那虛心提問(wèn)請(qǐng)教的讀書人，早起晚睡，磨礪精神，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，以辨別不同的道理，所以立身處世就安全而不危險(xiǎn)。讀書人如果想要看得深見(jiàn)得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問(wèn)請(qǐng)教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞獲取知識(shí)的源頭，又憑什么來(lái)立身呢？騏驥雖然跑得很快，但遇不到伯樂(lè)是不能日行千里的；干將雖然鋒利，但沒(méi)有人的力量是不能自己折斷東西的；烏號(hào)雖然是良弓，但沒(méi)有排檠，是不能自行校正的；人的才華雖然很高，但不致力于學(xué)問(wèn)，是不能成為圣人的。6．BEG7．B8．A9．（1）因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬鋒利，《詩(shī)》《書》上眾多的言語(yǔ)雖不是我寫的，卻可以激勵(lì)心志。（2）留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問(wèn)請(qǐng)教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞智慧的本源，又憑什么來(lái)立身呢？10．①學(xué)習(xí)應(yīng)該持之以恒，不能一曝十寒；②學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，不可一心二用，否則什么也學(xué)不會(huì)。【解析】6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這些都是人的才能所能達(dá)到的。但是也有不能做到這些的，那是因?yàn)橥祽行傅。臻e日子太多而又無(wú)所事事的緣故。“此皆人材之所能”是判斷句，中間不斷開(kāi)；“然”表轉(zhuǎn)折，一般放在句子最前面，B處斷開(kāi)；“者”一般放在句子末尾，其后E處斷開(kāi)；“偷慢懈墮”為并列結(jié)構(gòu)，與“多暇日”構(gòu)成大并列，作“故”的定語(yǔ)，中間G處斷開(kāi)。故選BEG。7．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義、文言句式的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。兩個(gè)句子都是賓語(yǔ)前置句，前者正常語(yǔ)序?yàn)椤爸^此也”，句意：說(shuō)的就是這個(gè)道理。/后者正常語(yǔ)序?yàn)椤爸^夫子也”，句意：說(shuō)的就是夫子您吧。C.正確。句意：沒(méi)有拜師學(xué)習(xí)以正根本。D.正確。到達(dá)；獲得。句意：不能到達(dá)千里之外。/因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法買書來(lái)看。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“他認(rèn)為……”錯(cuò)，原文“夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：‘人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚?！?，可見(jiàn)“夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身”是作者的觀點(diǎn)，不是孟子的觀點(diǎn)，孟子的觀點(diǎn)是“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚”。故選A。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“琢磨”，雕刻和打磨玉石；“金”，金屬；“利”，使……鋒利；“厲”，通“勵(lì)”，激勵(lì)。（2）“垂”，留下；“問(wèn)訊”，提問(wèn)請(qǐng)教；“道”，方法；“本、源”，根本、源頭；“何以”，賓語(yǔ)前置句，以何。10．本題考查學(xué)生分析文章觀點(diǎn)的能力。①由“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”可知，學(xué)習(xí)應(yīng)該持之以恒，不能一曝十寒；②由“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣”可知，學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，不可一心二用，否則什么也學(xué)不會(huì)。參考譯文：材料一：人在年紀(jì)小的時(shí)候，沒(méi)有拜師學(xué)習(xí)以正根本，是不能立身處世保全天性的。幼小的人當(dāng)然很愚昧，愚昧的人就會(huì)有荒誕的行為，愚昧的人荒誕行事，就不能保全自身。孟子說(shuō)：“人們都知道用食物來(lái)充饑，卻不知道用學(xué)習(xí)來(lái)醫(yī)治愚昧?！彼詢?yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定要勤奮地學(xué)習(xí)和詢問(wèn)，以此來(lái)培養(yǎng)自己的心性。現(xiàn)在人們?nèi)绻娴哪軌蚰捵约旱牟拍?，使自己精神集中，?xì)察事物的變化，通曉正道的要領(lǐng)，了解事物從始至終的究竟，游覽廣闊的境界，在無(wú)邊無(wú)際的宇宙中逍遙自在，在塵世之外任意往來(lái)，高高地獨(dú)自屹立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超凡出世，這就是德才最高超的人心神得以自由馳騁的緣故。后世的人也有能避人獨(dú)居，安靜地思索，彈琴讀書，追溯遠(yuǎn)古，結(jié)交賢德的大夫，學(xué)習(xí)、請(qǐng)教、講解、辯難，每天以此自得其樂(lè)，這些都是人的才能所能達(dá)到的。但是也有不能做到這些的，那是因?yàn)橥祽行傅?，空閑日子太多而又無(wú)所事事的緣故，因此會(huì)丟掉根本而喪失名聲。學(xué)習(xí)是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會(huì)更加美好；天資稟性同屬一個(gè)等級(jí)，但好學(xué)善問(wèn)的人會(huì)更加聰明。因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬鋒利，《詩(shī)》《書》上眾多的言語(yǔ)雖不是我寫的，卻可以激勵(lì)心志。那虛心提問(wèn)請(qǐng)教的讀書人，早起晚睡，磨礪精神，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，以辨別不同的道理，所以立身處世就安全而不危險(xiǎn)。讀書人如果想要看得深見(jiàn)得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問(wèn)請(qǐng)教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞智慧的本源，又憑什么來(lái)立身呢