生于憂患死于安樂

生于憂患死于安樂（孟子）文化自信文化是一個國家，一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告（2017年10月18日）今天就讓我們從孟子的《生于憂患死于安樂》一文中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給我們的文化自信，相信大家會有不小的收獲。文化自信源于偉大的哲人孟子（約前372一前289），名（）字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，（）時期（）家，（）家。是（）的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。南宋朱熹將《孟子》、《》、《》、《》

并稱為“四書”文化自信源于優(yōu)秀的文章舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。讀出自信舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。譯出自信舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。文化自信源于深刻的思想1、文章的中心論點是什么？2、思考討論文章是如何論證中心論點的？3、對比前篇《得道多助，失道寡助》，談談他們論證的不同之處。4、請結合你平日積累，為本文補充“生于憂患”的事實論據(jù)。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。優(yōu)秀文化指導我們生活你如何看待孟子的生于憂患，你覺得今天這種憂患意識是否過時了？談談你的看法。永遠也不過時，這種優(yōu)秀的思想今天依然有著積極的借鑒意義，無論是一個人還是一個國家，只有具有這種憂患意識，能夠經(jīng)歷磨難，在挫折中永遠向前，才能真正抵達成功的彼岸。*請看視頻優(yōu)秀文化指導我們生活★窮且益堅，不墜青云之志。★自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男?！飸n勞可以興國，逸豫可以亡身?！飳殑︿h從磨礪出，梅花香