河南省鄭州市十校聯(lián)考20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省鄭州市十校聯(lián)考20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析）2023-2024學(xué)年河南省鄭州市十校聯(lián)考高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（17分）

1．（17分）閱讀回答問(wèn)題。

材料一：

藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中的審悲快感，可以從以下兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)明。

藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中的審悲快感是作為藝術(shù)活動(dòng)而存在的。藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)苦難的描寫與現(xiàn)實(shí)生活中的苦難不能等同。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果失去親朋，或陷入困境，而你又是一個(gè)正常的人的話，那么，是不會(huì)有絲毫愉悅的。因?yàn)楫?dāng)人遭遇不幸時(shí)，全部注意力都被苦難本身所吸引，反反復(fù)復(fù)地考慮得失，憂心重重地瞻望未來(lái)，在藝術(shù)活動(dòng)中，對(duì)苦難的描寫與欣賞，也就是把苦難通過(guò)藝術(shù)這支弓箭，射到某種距離以外去看，哀傷痛苦的呻吟變成了五彩斑斕的意象，使人在瞬間離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而升騰于幻境。這樣，我們的回味給它添上一種甜美。列夫托爾斯泰在《藝術(shù)論》中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)感情要“再度體驗(yàn)”。一個(gè)男孩子在遇到狼的那一刻，他只能處在驚恐之中，這個(gè)男孩回憶他遇到狼時(shí)的情景，將遇狼的經(jīng)過(guò)繪聲繪色地?cái)⑹龀鰜?lái)，就是審美觀照，就是藝術(shù)。

在審悲體驗(yàn)中，形式化則是造成“距離化”并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因?？嚯y是悲哀的，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運(yùn)用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對(duì)抗，在審悲觀照中痛感就轉(zhuǎn)化為快感。一出悲劇，譬如《紅樓夢(mèng)》，無(wú)懈可擊的結(jié)構(gòu)等一切表現(xiàn)形式的魅力，把這悲劇化為單純的事實(shí)，那么《紅樓夢(mèng)》悲劇的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的人類的愚蠢行為而已，但要我們?nèi)バ蕾p它卻是萬(wàn)萬(wàn)做不到了。喬治桑塔納說(shuō)：“在藝術(shù)中，題材的真實(shí)使我們悲哀，一喜一悲的混合，構(gòu)成哀情之別有風(fēng)味。”

同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞又是作為一種特殊的審悲藝術(shù)活動(dòng)而存在的。人生苦難的描寫所引起的感情反應(yīng)是獨(dú)特的。作為一種特殊的審悲活動(dòng)，人生苦難的描寫往往引起人們的憐憫和恐懼，而是混合感情。在描寫柔弱的對(duì)象遇到不幸時(shí)，首先，這樣處于優(yōu)越地位的我們就會(huì)產(chǎn)生一種惋惜感。這種惋惜感基本上是一種痛感。其次，我們?cè)谕锵У母星榉磻?yīng)中，這就很自然地喚起我們的同情與愛(ài)。我們對(duì)一個(gè)柔弱而又處于苦難中的對(duì)象由惋惜而轉(zhuǎn)化為同情與愛(ài)的過(guò)程，也正是由痛感到快感的過(guò)程。

在描寫崇高、偉大的對(duì)象遇到毀滅之時(shí)，很自然地會(huì)引起我們的恐怖，情感上仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)大地震，然而那令人畏懼的力量又讓人休會(huì)到普通生活難以體會(huì)到的振奮，體會(huì)到鼓舞人心的活力。盜火者普羅米修斯，他讓我們懂得作為一個(gè)最充分的意義上的人是怎么一回事。于是由恐懼轉(zhuǎn)成贊嘆，由贊嘆轉(zhuǎn)成震撼

值得注意的是，在審悲活動(dòng)中，由痛感向快感的轉(zhuǎn)變不但在情感的層面上實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀兊奶煨詫?duì)真理是深感興趣的。因此，描寫苦難的作品總是以最強(qiáng)的刺激啟迪我們，使我們的注意力、思考力不能不轉(zhuǎn)向它。例如《紅樓夢(mèng)》所展示的悲劇，不但給我們以情感上的滿足，那“樹(shù)倒猢猻散”后面所隱藏的真理，總吸引我們?nèi)ヌ綄ぃ倪@探尋、鉆研中獲得理性的慰藉。

（摘編自童慶炳的《審美中的苦難與甘美——談審悲快感》）

材料二：

悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離。你走進(jìn)舞臺(tái)，你便須暫時(shí)丟開(kāi)世界。否則倘若墜樓的是你自己的綠珠，不幸受禍的是你自己的伊菲革涅亞，你卻袖手旁觀，眉飛色舞?？v然你也偶一灑同情之淚，把“幸災(zāi)樂(lè)禍”的大罪名加在你的頭上，這自然是冤枉。

看戲和做人究竟有些不同。殺曹操泄義憤，或是替羅米歐傳情書，就做人說(shuō)；就看戲說(shuō)，似未免近于傻瓜。我們的世界中有的是兇災(zāi)險(xiǎn)惡，但是悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過(guò)的。俄狄浦斯弒父娶母，奧瑟羅信讒殺妻，而讀者在興酣采烈之際亦忘其為悲。

悲劇都有些古色古香。雖然莎士比亞并不醉心古典，在這一點(diǎn)他卻近于守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠(yuǎn)年淹的。拉辛曾說(shuō)：“如果劇情在哪一國(guó)發(fā)生，劇本就在哪一國(guó)表演，《奧瑟羅》的事跡比較晚，他于是把它的場(chǎng)合擺在意大利。

悲劇的“主角”和平凡是不相容的。普羅米修斯、哈姆雷特乃至于無(wú)惡不作的埃及皇后克莉奧佩特拉都不是你我凡人所能望其項(xiàng)背的，你我凡人沒(méi)有他們的偉大魄力，卻也沒(méi)有他們那副傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼?lái)，不致引起軒然大波。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所易避免的災(zāi)禍里闖。

悲劇的世界和我們是隔著一層的。這種另一世界的感覺(jué)往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒就是一個(gè)不可解的謎語(yǔ)，如果能拿理性去解釋它的來(lái)因去果，便失其為悲劇了。善有善報(bào)，是人類的普遍希望，而事實(shí)往往不如人所期望，于是怨天，說(shuō)一切都是命運(yùn)。

悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡，射到某種距離以外去看?？鄲灥暮籼?hào)變成莊嚴(yán)燦爛的意象，霎時(shí)間使人脫開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而游魂于幻境

（摘編自朱光潛《我與文學(xué)及其他》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)苦難的描寫與欣賞，是與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)了距離的超功利的審美關(guān)照。“距離化”在審悲活動(dòng)中很重要。

B．悲劇作品往往能引起人們的憐憫或者恐懼之情，但這兩種感情都不是單一的，都呈現(xiàn)出混合情感的特點(diǎn)。

C．悲劇都有些古色古香。莎士比亞認(rèn)可這個(gè)道理，他把《奧瑟羅》的故事背景設(shè)在意大利，意在以空間的遠(yuǎn)補(bǔ)救時(shí)間的近。

D．悲劇的“主角”，大都有一股傻勁兒，他們?nèi)绻舷衿匠Ｈ艘粯油讌f(xié)，不會(huì)釀成悲劇。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．如果把現(xiàn)實(shí)世界和藝術(shù)世界等同起來(lái)，就無(wú)法區(qū)分審美和非審美的不同性質(zhì)，也很難正確解釋“審悲快感”這一現(xiàn)象。

B．悲劇為什么會(huì)讓人產(chǎn)生快感，朱光潛不贊同用“人類惡根性”來(lái)解釋，材料一中也不贊同相似解釋。

C．善惡有報(bào)是人類的普遍希望，但在讀悲劇時(shí)這種希望常常落空，正因如此，以獲得理性慰藉。

D．“悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過(guò)的”，這句話表明藝術(shù)作品中的“悲”既基于現(xiàn)實(shí)又超越了現(xiàn)實(shí)。

（3）下列選項(xiàng)中，最能支撐材料一中論述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．波瓦洛：絕對(duì)沒(méi)有一條蛇或一個(gè)猙獰怪物，經(jīng)藝術(shù)模擬出來(lái)而不能供人悅目。

B．李斯托韋爾：觀賞有價(jià)值的東西被毀滅，人們會(huì)把自己提高到這些特殊人物的水平。

C．莎士比亞：自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映人生，顯示善惡的本來(lái)面目。

D．亞里士多德：悲劇所描寫的是嚴(yán)肅的事件，它是對(duì)有一定長(zhǎng)度的動(dòng)作的摹仿。

（4）《江城子十年生死兩茫茫》這首詞，今人讀之感覺(jué)到的不僅是“悲”，還有“美”

（5）“審悲”在不同層面有不同的含義，請(qǐng)結(jié)合材料分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

婁德嘉兄弟（節(jié)選）

羅烽

第二天早晨：

肥大如同白蝴蝶的雪片飛繞著呂梁山。田野，凍結(jié)的溝渠，被幔上一層潔白的外套。纖弱的馬尾松好像經(jīng)不住雪的重壓似的

那迂回狹窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清淺難辨的山兔的蹄印外，再也尋覓不出一個(gè)人的足跡。

為了尋覓寒食，成群結(jié)隊(duì)的老鴉冒著雪從山上的叢林里飛了下來(lái)，它們——那些黝黑的污點(diǎn)，一種寒愴的鳴叫，給這靜穆而樸素的空間破壞了。

在山的斜坡，在一個(gè)窯洞外，獵人婁德嘉用一塊破布擦拭著父親唯一的遺產(chǎn)——那支圍槍的槍銃。他已經(jīng)有三天沒(méi)用那支槍了。今天，獵一些山兔之類的山獸。但經(jīng)他考慮一番以后，又決定不去了，但那槍聲也足以驚擾多疑敵人的。

于是他抱著圍槍踱進(jìn)了窯洞。珍子還躺在干草上酣睡著。婁德嘉怕驚醒疲困的侄女，他靜悄悄地坐在一個(gè)白楊木墩上，兩手拄著槍口，在發(fā)著呆想。

他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難。那些壯丁，那些婦女，誰(shuí)又遭到敵人的殘殺與蹂躪了呢？那些豬羊，那些牛，自己的或別人的，誰(shuí)的能不被強(qiáng)盜般的敵人搶奪去呢？還有那些小米和燕麥，婁德嘉完全絕望了！而且這個(gè)從來(lái)不懂得怎樣叫作悲哀的獵人，今天他卻不知不覺(jué)地流了眼淚，通過(guò)了起繭的面頰，他毫無(wú)感覺(jué)地讓它滑落到地上。

山——寂寞著。

雪——潔白的褥單，把大地上存在著的一切不潔白，丑惡的，靜穆，縞素而美麗的宇宙，這不實(shí)的外貌，卻引不起獵人婁德嘉的同感。他的心中正堆積著與那些相反的渣滓

他叫醒了侄女。他和珍子開(kāi)始嚼著帶來(lái)的面饃。婁德嘉并不餓，隨便嚼著它來(lái)消磨那焦躁的時(shí)辰。

珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來(lái)：

“叔叔，咱們哪一天才能回家呢？”

“誰(shuí)算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！”

“誰(shuí)能趕跑他們呢？叔叔，你說(shuō)，是那些游擊隊(duì)嗎？”

婁德嘉肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后又連連唔了兩聲。

“可是，叔叔，游擊隊(duì)就不會(huì)讓日本鬼子趕跑嗎？”

“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……傻丫頭，你是中國(guó)人

“我不知道，爸爸說(shuō)過(guò)這山里全是咱們的游擊隊(duì)哩！”

“這山里，這山可大啦，日本鬼子他一輩子也難以摸著大門嘞！”

突然，腳步子踏在雪上的聲音，投進(jìn)窯洞里來(lái)。機(jī)警的婁德嘉首先聽(tīng)著那種聲音，左手做成弧形攏在耳根后辨著究竟是人的腳步，還是山獸的腳步。假如是人的

婁德嘉沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，是人的腳步聲，不過(guò)他已證明，那簡(jiǎn)直比打兔子還容易呀！他抖擻一下，膽子壯了起來(lái)。

然而，機(jī)警的婁德嘉猜錯(cuò)了，隨著腳步聲出現(xiàn)在他眼前的不是想象中的敵人

于是婁德嘉大吃一驚地叫起來(lái)：“媽……怎么？你來(lái)干什么？”

這個(gè)頭上腳下全被雪包圍的老太婆，一句話還沒(méi)有說(shuō)，就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上一口氣來(lái)。閉著眼睛向地下嘔出一句話：

“你哥哥完啦！”

“爸死啦嗎？爸是讓日本鬼子殺死啦嗎？……奶，你快說(shuō)——”

“別哭，孩子，”老祖母打著牙巴骨安慰著快要發(fā)瘋的孫女，別哭啊，天保佑，你們前腳走，日本兵后腳就來(lái)咧！那些鬼是為著你哥哥來(lái)的哩！一個(gè)通譯指著你哥哥問(wèn)那個(gè)朱村長(zhǎng)：他就是打山柴的婁道嘉嗎？朱村長(zhǎng)點(diǎn)了一下頭，餓虎撲食地把你哥哥架走啦！……”

“為什么要架哥哥呢？”婁德嘉覺(jué)得哥哥既不是壯丁，又不是婦女，所以他十分懷疑，怎么不問(wèn)問(wèn)那個(gè)通譯？”

“呀喲！”她受了驚似的，繼續(xù)說(shuō)：“媽去見(jiàn)朱村長(zhǎng)啦，告訴我不要緊，他們是要他做‘向?qū)А模覇?wèn)他什么叫‘向?qū)А?？他說(shuō)：就是讓他領(lǐng)著去打游擊隊(duì)。可是我不信

婁德嘉聽(tīng)了母親的話，兩只腳就有點(diǎn)站不穩(wěn)了。他想立刻離開(kāi)這窯洞，去證明這件事情的虛實(shí)。于是他用非常鎮(zhèn)靜的態(tài)度對(duì)母親說(shuō)：

“媽，我出去一趟，去給哥哥想個(gè)辦法……”

“想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢(mèng)的孩子！”“媽，也許能……”

婁德嘉扛起圍槍背著彈藥袋悄然地走出了窯洞。

他向著入山的，被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意識(shí)，卻繞過(guò)了那要道以外的道路。他的腳步是飛快的，徘徊著……

大約走了一點(diǎn)鐘之后。在一個(gè)峰巒疊嶂的高處，婁德嘉停下了。他覓到一塊可以掩蔽對(duì)方視線的大石。他把圍槍放在那上面。一切都安靜著，唯有那不斷的飛瀑在單調(diào)地吵鬧著，以遲緩的速度向西映去……

之后，婁德嘉銳利的眼睛從標(biāo)尺的缺口看見(jiàn)一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……

突然，一種嚴(yán)厲的責(zé)罵在他的耳邊震動(dòng)起來(lái)：“畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇呢？”“饒恕我吧，”婁德嘉乞憐地默語(yǔ)著，“兒子要干一次不孝不悌的勾當(dāng)了！”

獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.婁德嘉原想打一些山兔之類的山獸，最終還是放棄了，可以看出他小心謹(jǐn)慎。

B.婁德嘉嚼著面饃來(lái)消磨焦躁的時(shí)辰，焦躁主要源于對(duì)敵人洗劫后的家鄉(xiāng)狀況的擔(dān)憂。

C.母親找到婁德嘉只是希望他把婁德嘉的兄長(zhǎng)救出來(lái)，對(duì)于兄長(zhǎng)給敵人帶路一事缺少足夠的認(rèn)知。

D.婁德嘉向入山的要道奔去時(shí)，腳步是飛快的，但他的心卻在徘徊著

（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.本文開(kāi)頭寫了呂梁山空曠寂靜的雪地景色，接下來(lái)又寫到成群的老鴉“飛了下來(lái)”“寒愴的鳴叫”，動(dòng)靜結(jié)合

B.文中插入婁德嘉的“呆想”，呈現(xiàn)出家園慘遭破壞的情景，通過(guò)虛寫

C.文中善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物，如“提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏在耳根后”等描寫

D.本文同王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》都通過(guò)特定歷史時(shí)期的典型事件，揭示出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命能取得勝利離不開(kāi)人民的支持。

（3）對(duì)話描寫是本文的一大特色，請(qǐng)分析婁德嘉與侄女珍子這一對(duì)話描寫的作用。

（4）小說(shuō)最后一段意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以探究。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：夫天之所愛(ài)育者民也，民之所系仰者君也。圣人上承天之意，下為民之主，在乎正風(fēng)俗而已。故風(fēng)俗之變遷染民志關(guān)之盛衰不可不慎也。

君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是殫極財(cái)力僭瀆擬倫以追時(shí)好者矣。且天地之生財(cái)也有時(shí)，人之為力也有限，而日夜之費(fèi)無(wú)窮。以有時(shí)之財(cái)，以給無(wú)窮之費(fèi)。若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀(jì)綱以緝矣，徭役以均矣，升平之運(yùn)未有盛于今矣，無(wú)一夫不獲其所矣。然而宴人之子，短褐未盡完，趨末之民，巧偽未盡抑

（節(jié)選自王安石《風(fēng)俗》）

材料二：不侈于后世，不靡于萬(wàn)物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急。古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽滑釐①聞其風(fēng)而說(shuō)之。為之大過(guò)，已之大循。作為《非樂(lè)》，命之曰《節(jié)用》②，生不歌，死無(wú)服。墨子泛愛(ài)兼利而非斗，其道不怒，不異。不與先王同，毀古之禮樂(lè)。黃帝有《咸池》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，文王有《辟雍》之樂(lè)，武王、周公作《武》。古之喪禮，上下有等，天子棺槨七重，大夫三重，士再重。今墨子獨(dú)生不歌，桐棺三寸而無(wú)槨，以為法式。以此教人，恐不愛(ài)人；以此自行未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，是果類乎？其生也勤，其死也?、郏皇谷藨n，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥溃煜虏豢?。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！離于天下

（節(jié)選自《莊子天下》）

[注]①禽滑釐：為墨翟的學(xué)生。②《非樂(lè)》《節(jié)用》：《墨子》里的篇名。③觳：儉?。缓?jiǎn)陋。

（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上涂出相應(yīng)標(biāo)號(hào)。

故風(fēng)俗A之變B遷C染D民志E關(guān)之F盛衰G不可H不慎也

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.殫極，文中指窮盡，其中的“殫”與成語(yǔ)“殫精竭慮”中的“殫”意思相同。

B.諸夏，在我國(guó)古代是對(duì)中原地區(qū)的稱呼，文中泛指宋王朝統(tǒng)治下的廣大國(guó)土。

C.短褐，為粗布短衣，常用于指平民百姓

D.繩墨，此處指用來(lái)比量的墨線，與“木直中繩”的“繩”意思并無(wú)關(guān)聯(lián)。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.王安石強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的風(fēng)俗之于國(guó)家的重要意義，天地生財(cái)具有時(shí)限性，而人的能力是有限的，將導(dǎo)致百姓貧苦，甚至社會(huì)動(dòng)亂。

B.雖然國(guó)家政治清明，賦稅徭役合理，但依舊存在百姓貧困不堪、衣不蔽體，王安石認(rèn)為這都是因?yàn)轱L(fēng)俗不夠純樸。

C.莊子以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括墨子的主張，內(nèi)容包括“兼愛(ài)”“非攻”等，并肯定墨子自我匡正，以及主張性情溫和，追求博學(xué)的態(tài)度。

D.墨子主張廢除古代的禮制和音樂(lè)，提倡人活著時(shí)要勤勞，死后要薄葬。莊子認(rèn)為這些主張不能被稱為圣人之道

（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。

②以此教人，恐不愛(ài)人；以此自行

（5）請(qǐng)依據(jù)兩則材料的內(nèi)容概括王安石和莊子對(duì)“儉”的看法有何異同。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。

江樓感舊

趙嘏

獨(dú)上高樓思渺然，月光如水水如天。

同來(lái)望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。

天竺①中秋

湯顯祖

江樓無(wú)燭露凄清，風(fēng)動(dòng)瑯玕②笑語(yǔ)明。

一夜桂花何處落？月中空有軸簾聲。

[注]①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②瑯玕：原為神話中的寶樹(shù)，后常以瑯玗比喻秀竹。

（1）下列對(duì)兩詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.趙詩(shī)第二句寫景，描繪了一個(gè)月色、水光交相輝映的迷人月夜，進(jìn)一步渲染了“思渺然”清幽恬靜的環(huán)境氣氛。

B.湯詩(shī)首句寫秋夜的靜謐，下句寫佳節(jié)的歡樂(lè)。一靜一動(dòng)，既矛盾又統(tǒng)一

C.詩(shī)人登樓賞月，都由眼前之景，觸發(fā)無(wú)限思緒。趙詩(shī)思及去年同賞此景的友人，思及花落何處，體現(xiàn)了對(duì)自然萬(wàn)物的深刻思考。

D.同為賞月絕句，二詩(shī)均用洗練淡雅的語(yǔ)言，描寫登樓賞月時(shí)的獨(dú)特感受，具有空靈神遠(yuǎn)的藝術(shù)美。

（2）“月”這一意象常常引發(fā)文人墨客的遐思，請(qǐng)辨析趙詩(shī)、湯詩(shī)、及《春江花月夜》中以“月”意象表現(xiàn)的情思。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“沒(méi)有人可以關(guān)起門來(lái)當(dāng)圣人”，儒家對(duì)圣人的培養(yǎng)十分重視推己及人，較為積極的做法是“忠”——“己欲立而立人，與之相比較為消極的做法為——“，?！?/p>

（2）老子認(rèn)為圣人應(yīng)當(dāng)去追求那些常人不想要的——“”，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，以“”。

（3）《將進(jìn)酒》中淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人于窮愁之境中狂放不羈的同時(shí)，也宣泄出蔑視權(quán)貴，不愿與之同流合污的兩句是：“，。”

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）

6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

五月晨空晴朗無(wú)云的蔚藍(lán)色，或是海上日落的紅色和橙色，都會(huì)引起人們的驚奇、詩(shī)興無(wú)論我們生活在地球上什么地方，不管我們操何種語(yǔ)言，有什么習(xí)俗，發(fā)現(xiàn)一絲云彩都沒(méi)有的天空是漆黑的，或是黃的或綠的（洛杉磯和墨西哥城的居民們對(duì)褐色的天空已經(jīng)漸漸變得習(xí)以為常，而倫敦與西雅圖的市民卻習(xí)慣于看見(jiàn)灰色的天——但是連他們也都仍然認(rèn)為藍(lán)色的天空才算是正常的。）

（1）下列句子中的括號(hào)用法與文中括號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

A.假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一（1033，在1之后接33個(gè)0）。

B.周樸園：（由衣內(nèi)取出皮夾的支票簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票

C.正因?yàn)槿绱?，?dāng)曾子的學(xué)生單居離向他詢問(wèn)是否果真“天圓地方”時(shí)，曾子一針見(jiàn)血地指出：“如誠(chéng)天圓而地方（《大戴禮記曾子天圓》）

D.到達(dá)溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。

（2）對(duì)選文主要內(nèi)容的概括最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.五彩斑斕的顏色會(huì)激勵(lì)我們鉆研科學(xué)。

B.我們生活在地球上，擁有相同的天空。

C.我們大多數(shù)人都認(rèn)為天空是蔚藍(lán)色的。

D.歐美一些城市污染嚴(yán)重，天空已變色。

（3）文中畫波浪線的句子如果改為“五月晴朗無(wú)云的晨空，或是海上落日的顏色，都會(huì)引起人們的驚奇，從語(yǔ)義上看兩者基本相同，為什么說(shuō)原文表述效果更好？

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

碎片化閱讀是否一無(wú)是處呢？當(dāng)然不是。碎片化閱讀從某種意義上講，代表著一種閱讀的趨勢(shì)，或者說(shuō)是時(shí)代特征。

其一，A_______。碎片化閱讀交互性強(qiáng)，①擁有更新信息速度快和隨時(shí)隨地皆可閱讀的特性，③更易于人們查找資料，④提高人們的學(xué)習(xí)和工作效率。其二，⑥未必如此。⑦古代的《論語(yǔ)》是碎片式語(yǔ)錄，⑧古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》是碎片式的，⑩沒(méi)有人說(shuō)不好，為什么現(xiàn)在有了手機(jī)可以更充分利用零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀就不行了？其三，其實(shí)不然，恰恰因碎片化閱讀，影響力得以提升，因此碎片化閱讀成為經(jīng)典導(dǎo)讀的一種有效途徑（路線）。

碎片化閱讀作為閱讀的一種方式，有利有弊，B_______，成為信息的主人，而不是成為信息的奴隸

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢

四、寫作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

莊子曾說(shuō)：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。”

林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“在人的一生中，有些細(xì)微無(wú)用之事，本身毫無(wú)意義可言，回顧其因果關(guān)系，會(huì)發(fā)現(xiàn)影響之大

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年河南省鄭州市十校聯(lián)考高二（上）期中語(yǔ)文試卷

參考解析與試題解答

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（17分）

1．（17分）閱讀回答問(wèn)題。

材料一：

藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中的審悲快感，可以從以下兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)明。

藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中的審悲快感是作為藝術(shù)活動(dòng)而存在的。藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)苦難的描寫與現(xiàn)實(shí)生活中的苦難不能等同。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果失去親朋，或陷入困境，而你又是一個(gè)正常的人的話，那么，是不會(huì)有絲毫愉悅的。因?yàn)楫?dāng)人遭遇不幸時(shí)，全部注意力都被苦難本身所吸引，反反復(fù)復(fù)地考慮得失，憂心重重地瞻望未來(lái)，在藝術(shù)活動(dòng)中，對(duì)苦難的描寫與欣賞，也就是把苦難通過(guò)藝術(shù)這支弓箭，射到某種距離以外去看，哀傷痛苦的呻吟變成了五彩斑斕的意象，使人在瞬間離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而升騰于幻境。這樣，我們的回味給它添上一種甜美。列夫托爾斯泰在《藝術(shù)論》中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)感情要“再度體驗(yàn)”。一個(gè)男孩子在遇到狼的那一刻，他只能處在驚恐之中，這個(gè)男孩回憶他遇到狼時(shí)的情景，將遇狼的經(jīng)過(guò)繪聲繪色地?cái)⑹龀鰜?lái)，就是審美觀照，就是藝術(shù)。

在審悲體驗(yàn)中，形式化則是造成“距離化”并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因?？嚯y是悲哀的，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運(yùn)用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對(duì)抗，在審悲觀照中痛感就轉(zhuǎn)化為快感。一出悲劇，譬如《紅樓夢(mèng)》，無(wú)懈可擊的結(jié)構(gòu)等一切表現(xiàn)形式的魅力，把這悲劇化為單純的事實(shí)，那么《紅樓夢(mèng)》悲劇的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的人類的愚蠢行為而已，但要我們?nèi)バ蕾p它卻是萬(wàn)萬(wàn)做不到了。喬治桑塔納說(shuō)：“在藝術(shù)中，題材的真實(shí)使我們悲哀，一喜一悲的混合，構(gòu)成哀情之別有風(fēng)味?！?/p>

同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞又是作為一種特殊的審悲藝術(shù)活動(dòng)而存在的。人生苦難的描寫所引起的感情反應(yīng)是獨(dú)特的。作為一種特殊的審悲活動(dòng)，人生苦難的描寫往往引起人們的憐憫和恐懼，而是混合感情。在描寫柔弱的對(duì)象遇到不幸時(shí)，首先，這樣處于優(yōu)越地位的我們就會(huì)產(chǎn)生一種惋惜感。這種惋惜感基本上是一種痛感。其次，我們?cè)谕锵У母星榉磻?yīng)中，這就很自然地喚起我們的同情與愛(ài)。我們對(duì)一個(gè)柔弱而又處于苦難中的對(duì)象由惋惜而轉(zhuǎn)化為同情與愛(ài)的過(guò)程，也正是由痛感到快感的過(guò)程。

在描寫崇高、偉大的對(duì)象遇到毀滅之時(shí)，很自然地會(huì)引起我們的恐怖，情感上仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)大地震，然而那令人畏懼的力量又讓人休會(huì)到普通生活難以體會(huì)到的振奮，體會(huì)到鼓舞人心的活力。盜火者普羅米修斯，他讓我們懂得作為一個(gè)最充分的意義上的人是怎么一回事。于是由恐懼轉(zhuǎn)成贊嘆，由贊嘆轉(zhuǎn)成震撼

值得注意的是，在審悲活動(dòng)中，由痛感向快感的轉(zhuǎn)變不但在情感的層面上實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀兊奶煨詫?duì)真理是深感興趣的。因此，描寫苦難的作品總是以最強(qiáng)的刺激啟迪我們，使我們的注意力、思考力不能不轉(zhuǎn)向它。例如《紅樓夢(mèng)》所展示的悲劇，不但給我們以情感上的滿足，那“樹(shù)倒猢猻散”后面所隱藏的真理，總吸引我們?nèi)ヌ綄?，并從這探尋、鉆研中獲得理性的慰藉。

（摘編自童慶炳的《審美中的苦難與甘美——談審悲快感》）

材料二：

悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離。你走進(jìn)舞臺(tái)，你便須暫時(shí)丟開(kāi)世界。否則倘若墜樓的是你自己的綠珠，不幸受禍的是你自己的伊菲革涅亞，你卻袖手旁觀，眉飛色舞?？v然你也偶一灑同情之淚，把“幸災(zāi)樂(lè)禍”的大罪名加在你的頭上，這自然是冤枉。

看戲和做人究竟有些不同。殺曹操泄義憤，或是替羅米歐傳情書，就做人說(shuō)；就看戲說(shuō)，似未免近于傻瓜。我們的世界中有的是兇災(zāi)險(xiǎn)惡，但是悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過(guò)的。俄狄浦斯弒父娶母，奧瑟羅信讒殺妻，而讀者在興酣采烈之際亦忘其為悲。

悲劇都有些古色古香。雖然莎士比亞并不醉心古典，在這一點(diǎn)他卻近于守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠(yuǎn)年淹的。拉辛曾說(shuō)：“如果劇情在哪一國(guó)發(fā)生，劇本就在哪一國(guó)表演，《奧瑟羅》的事跡比較晚，他于是把它的場(chǎng)合擺在意大利。

悲劇的“主角”和平凡是不相容的。普羅米修斯、哈姆雷特乃至于無(wú)惡不作的埃及皇后克莉奧佩特拉都不是你我凡人所能望其項(xiàng)背的，你我凡人沒(méi)有他們的偉大魄力，卻也沒(méi)有他們那副傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼?lái)，不致引起軒然大波。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所易避免的災(zāi)禍里闖。

悲劇的世界和我們是隔著一層的。這種另一世界的感覺(jué)往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒就是一個(gè)不可解的謎語(yǔ)，如果能拿理性去解釋它的來(lái)因去果，便失其為悲劇了。善有善報(bào)，是人類的普遍希望，而事實(shí)往往不如人所期望，于是怨天，說(shuō)一切都是命運(yùn)。

悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡，射到某種距離以外去看。苦悶的呼號(hào)變成莊嚴(yán)燦爛的意象，霎時(shí)間使人脫開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而游魂于幻境

（摘編自朱光潛《我與文學(xué)及其他》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是D

A．藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)苦難的描寫與欣賞，是與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)了距離的超功利的審美關(guān)照。“距離化”在審悲活動(dòng)中很重要。

B．悲劇作品往往能引起人們的憐憫或者恐懼之情，但這兩種感情都不是單一的，都呈現(xiàn)出混合情感的特點(diǎn)。

C．悲劇都有些古色古香。莎士比亞認(rèn)可這個(gè)道理，他把《奧瑟羅》的故事背景設(shè)在意大利，意在以空間的遠(yuǎn)補(bǔ)救時(shí)間的近。

D．悲劇的“主角”，大都有一股傻勁兒，他們?nèi)绻舷衿匠Ｈ艘粯油讌f(xié)，不會(huì)釀成悲劇。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是C

A．如果把現(xiàn)實(shí)世界和藝術(shù)世界等同起來(lái)，就無(wú)法區(qū)分審美和非審美的不同性質(zhì)，也很難正確解釋“審悲快感”這一現(xiàn)象。

B．悲劇為什么會(huì)讓人產(chǎn)生快感，朱光潛不贊同用“人類惡根性”來(lái)解釋，材料一中也不贊同相似解釋。

C．善惡有報(bào)是人類的普遍希望，但在讀悲劇時(shí)這種希望常常落空，正因如此，以獲得理性慰藉。

D．“悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過(guò)的”，這句話表明藝術(shù)作品中的“悲”既基于現(xiàn)實(shí)又超越了現(xiàn)實(shí)。

（3）下列選項(xiàng)中，最能支撐材料一中論述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是B

A．波瓦洛：絕對(duì)沒(méi)有一條蛇或一個(gè)猙獰怪物，經(jīng)藝術(shù)模擬出來(lái)而不能供人悅目。

B．李斯托韋爾：觀賞有價(jià)值的東西被毀滅，人們會(huì)把自己提高到這些特殊人物的水平。

C．莎士比亞：自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映人生，顯示善惡的本來(lái)面目。

D．亞里士多德：悲劇所描寫的是嚴(yán)肅的事件，它是對(duì)有一定長(zhǎng)度的動(dòng)作的摹仿。

（4）《江城子十年生死兩茫?！愤@首詞，今人讀之感覺(jué)到的不僅是“悲”，還有“美”

（5）“審悲”在不同層面有不同的含義，請(qǐng)結(jié)合材料分析。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析能力。答題時(shí)要根據(jù)題干要求讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及文章內(nèi)容的能力。答題時(shí)要讀懂材料相關(guān)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（1）D.“大都有一股傻勁兒，他們?nèi)绻舷衿匠Ｈ艘粯油讌f(xié)，不會(huì)釀成悲劇”以偏概全。這種另一世界的感覺(jué)往往因神秘色彩而更加濃厚，如果能拿理性去解釋它的來(lái)因去果，導(dǎo)致悲劇的還有一種“神秘色彩”的因素。

故選：D。

（2）C.“善惡有報(bào)是人類的普遍希望，但在讀悲劇時(shí)這種希望常常落空，才促使人探尋作品內(nèi)蘊(yùn)。材料二第五段的表述為“善有善報(bào)，是人類的普遍希望，不能尤人，說(shuō)一切都是命運(yùn)”，正因如此，以獲得理性慰藉”。

故選：C.

（3）材料一共論述了兩個(gè)層面的內(nèi)容，一個(gè)是審悲快感的成因。

A.選項(xiàng)所說(shuō)的是戲劇的模仿性，與材料一所論述的審悲沒(méi)有關(guān)系。

B.選項(xiàng)說(shuō)的是“移情”，審悲活動(dòng)離不開(kāi)“移情”。

C.選項(xiàng)說(shuō)的是戲劇反映人生，顯示善惡。

D.選項(xiàng)所說(shuō)的是戲劇的模仿性，與材料一所論述的審悲沒(méi)有關(guān)系。

故選：B。

（4）《江城子十年生死兩茫?！愤@首詞是一首悼亡詞，這是對(duì)逝去的妻子的懷念之作，描寫自己的夢(mèng)境。表述了自己的悲傷感情。

從詞中“十年生死兩茫?！笨梢灾?，亡妻逝去已十年。

從材料一第二段“這樣的‘審悲’，也就是把苦難通過(guò)藝術(shù)這支弓箭，這時(shí)候，使人在瞬間離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而升騰于幻境，悲哀本身就變成并非全然是痛苦了，形式化則是造成‘距離化’并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運(yùn)用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對(duì)抗。這樣，距離化促成痛感轉(zhuǎn)為審美快感。采用了合適的形式化（結(jié)合本詞寫出詞中一種藝術(shù)特色，白描。

從材料一第四段“我們?cè)谕锵У母星榉磻?yīng)中，又覺(jué)得對(duì)象有幾分秀美。我們對(duì)一個(gè)柔弱而又處于苦難中的對(duì)象由惋惜而轉(zhuǎn)化為同情與愛(ài)的過(guò)程，對(duì)讀者而言。

（5）“審悲”在不同層面有不同的含義，從材料一第四段“人生苦難的描寫所引起的感情反應(yīng)是獨(dú)特的，人生苦難的描寫往往引起人們的憐憫和恐懼、審丑等的特殊性”可知。

從材料一第三段“在審悲體驗(yàn)中，形式化則是造成‘距離化’并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運(yùn)用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對(duì)抗。這樣，從作品的藝術(shù)形式欣賞技巧。

從材料一第五段“在描寫崇高、偉大的對(duì)象遇到毀滅之時(shí)，情感上仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)大地震，然而那令人畏懼的力量又讓人休會(huì)到普通生活難以體會(huì)到的振奮、第六段“在審悲活動(dòng)中，而且也在理智的層面上實(shí)現(xiàn)，從悲劇內(nèi)蘊(yùn)體悟情感美。

解析：

（1）D

（2）C

（3）B

（4）悲：它是悼亡詩(shī)，懷念亡妻。

美：距離化促成痛感轉(zhuǎn)為審美快感。亡妻逝去已十年。采用了合適的形式化（結(jié)合本詞寫出詞中一種藝術(shù)特色，白描。對(duì)讀者而言。

（5）①?gòu)谋瘎」适卤旧砹私馍羁嚯y。

②從作品的藝術(shù)形式欣賞技巧。

③從悲劇內(nèi)蘊(yùn)體悟情感美、理性美。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

婁德嘉兄弟（節(jié)選）

羅烽

第二天早晨：

肥大如同白蝴蝶的雪片飛繞著呂梁山。田野，凍結(jié)的溝渠，被幔上一層潔白的外套。纖弱的馬尾松好像經(jīng)不住雪的重壓似的

那迂回狹窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清淺難辨的山兔的蹄印外，再也尋覓不出一個(gè)人的足跡。

為了尋覓寒食，成群結(jié)隊(duì)的老鴉冒著雪從山上的叢林里飛了下來(lái)，它們——那些黝黑的污點(diǎn)，一種寒愴的鳴叫，給這靜穆而樸素的空間破壞了。

在山的斜坡，在一個(gè)窯洞外，獵人婁德嘉用一塊破布擦拭著父親唯一的遺產(chǎn)——那支圍槍的槍銃。他已經(jīng)有三天沒(méi)用那支槍了。今天，獵一些山兔之類的山獸。但經(jīng)他考慮一番以后，又決定不去了，但那槍聲也足以驚擾多疑敵人的。

于是他抱著圍槍踱進(jìn)了窯洞。珍子還躺在干草上酣睡著。婁德嘉怕驚醒疲困的侄女，他靜悄悄地坐在一個(gè)白楊木墩上，兩手拄著槍口，在發(fā)著呆想。

他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難。那些壯丁，那些婦女，誰(shuí)又遭到敵人的殘殺與蹂躪了呢？那些豬羊，那些牛，自己的或別人的，誰(shuí)的能不被強(qiáng)盜般的敵人搶奪去呢？還有那些小米和燕麥，婁德嘉完全絕望了！而且這個(gè)從來(lái)不懂得怎樣叫作悲哀的獵人，今天他卻不知不覺(jué)地流了眼淚，通過(guò)了起繭的面頰，他毫無(wú)感覺(jué)地讓它滑落到地上。

山——寂寞著。

雪——潔白的褥單，把大地上存在著的一切不潔白，丑惡的，靜穆，縞素而美麗的宇宙，這不實(shí)的外貌，卻引不起獵人婁德嘉的同感。他的心中正堆積著與那些相反的渣滓

他叫醒了侄女。他和珍子開(kāi)始嚼著帶來(lái)的面饃。婁德嘉并不餓，隨便嚼著它來(lái)消磨那焦躁的時(shí)辰。

珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來(lái)：

“叔叔，咱們哪一天才能回家呢？”

“誰(shuí)算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！”

“誰(shuí)能趕跑他們呢？叔叔，你說(shuō)，是那些游擊隊(duì)嗎？”

婁德嘉肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后又連連唔了兩聲。

“可是，叔叔，游擊隊(duì)就不會(huì)讓日本鬼子趕跑嗎？”

“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……傻丫頭，你是中國(guó)人

“我不知道，爸爸說(shuō)過(guò)這山里全是咱們的游擊隊(duì)哩！”

“這山里，這山可大啦，日本鬼子他一輩子也難以摸著大門嘞！”

突然，腳步子踏在雪上的聲音，投進(jìn)窯洞里來(lái)。機(jī)警的婁德嘉首先聽(tīng)著那種聲音，左手做成弧形攏在耳根后辨著究竟是人的腳步，還是山獸的腳步。假如是人的

婁德嘉沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，是人的腳步聲，不過(guò)他已證明，那簡(jiǎn)直比打兔子還容易呀！他抖擻一下，膽子壯了起來(lái)。

然而，機(jī)警的婁德嘉猜錯(cuò)了，隨著腳步聲出現(xiàn)在他眼前的不是想象中的敵人

于是婁德嘉大吃一驚地叫起來(lái)：“媽……怎么？你來(lái)干什么？”

這個(gè)頭上腳下全被雪包圍的老太婆，一句話還沒(méi)有說(shuō)，就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上一口氣來(lái)。閉著眼睛向地下嘔出一句話：

“你哥哥完啦！”

“爸死啦嗎？爸是讓日本鬼子殺死啦嗎？……奶，你快說(shuō)——”

“別哭，孩子，”老祖母打著牙巴骨安慰著快要發(fā)瘋的孫女，別哭啊，天保佑，你們前腳走，日本兵后腳就來(lái)咧！那些鬼是為著你哥哥來(lái)的哩！一個(gè)通譯指著你哥哥問(wèn)那個(gè)朱村長(zhǎng)：他就是打山柴的婁道嘉嗎？朱村長(zhǎng)點(diǎn)了一下頭，餓虎撲食地把你哥哥架走啦！……”

“為什么要架哥哥呢？”婁德嘉覺(jué)得哥哥既不是壯丁，又不是婦女，所以他十分懷疑，怎么不問(wèn)問(wèn)那個(gè)通譯？”

“呀喲！”她受了驚似的，繼續(xù)說(shuō)：“媽去見(jiàn)朱村長(zhǎng)啦，告訴我不要緊，他們是要他做‘向?qū)А?，我?wèn)他什么叫‘向?qū)А?？他說(shuō)：就是讓他領(lǐng)著去打游擊隊(duì)?？墒俏也恍?/p>

婁德嘉聽(tīng)了母親的話，兩只腳就有點(diǎn)站不穩(wěn)了。他想立刻離開(kāi)這窯洞，去證明這件事情的虛實(shí)。于是他用非常鎮(zhèn)靜的態(tài)度對(duì)母親說(shuō)：

“媽，我出去一趟，去給哥哥想個(gè)辦法……”

“想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢(mèng)的孩子！”“媽，也許能……”

婁德嘉扛起圍槍背著彈藥袋悄然地走出了窯洞。

他向著入山的，被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意識(shí)，卻繞過(guò)了那要道以外的道路。他的腳步是飛快的，徘徊著……

大約走了一點(diǎn)鐘之后。在一個(gè)峰巒疊嶂的高處，婁德嘉停下了。他覓到一塊可以掩蔽對(duì)方視線的大石。他把圍槍放在那上面。一切都安靜著，唯有那不斷的飛瀑在單調(diào)地吵鬧著，以遲緩的速度向西映去……

之后，婁德嘉銳利的眼睛從標(biāo)尺的缺口看見(jiàn)一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……

突然，一種嚴(yán)厲的責(zé)罵在他的耳邊震動(dòng)起來(lái)：“畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇呢？”“饒恕我吧，”婁德嘉乞憐地默語(yǔ)著，“兒子要干一次不孝不悌的勾當(dāng)了！”

獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是C

A.婁德嘉原想打一些山兔之類的山獸，最終還是放棄了，可以看出他小心謹(jǐn)慎。

B.婁德嘉嚼著面饃來(lái)消磨焦躁的時(shí)辰，焦躁主要源于對(duì)敵人洗劫后的家鄉(xiāng)狀況的擔(dān)憂。

C.母親找到婁德嘉只是希望他把婁德嘉的兄長(zhǎng)救出來(lái)，對(duì)于兄長(zhǎng)給敵人帶路一事缺少足夠的認(rèn)知。

D.婁德嘉向入山的要道奔去時(shí)，腳步是飛快的，但他的心卻在徘徊著

（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A

A.本文開(kāi)頭寫了呂梁山空曠寂靜的雪地景色，接下來(lái)又寫到成群的老鴉“飛了下來(lái)”“寒愴的鳴叫”，動(dòng)靜結(jié)合

B.文中插入婁德嘉的“呆想”，呈現(xiàn)出家園慘遭破壞的情景，通過(guò)虛寫

C.文中善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物，如“提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏在耳根后”等描寫

D.本文同王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》都通過(guò)特定歷史時(shí)期的典型事件，揭示出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命能取得勝利離不開(kāi)人民的支持。

（3）對(duì)話描寫是本文的一大特色，請(qǐng)分析婁德嘉與侄女珍子這一對(duì)話描寫的作用。

（4）小說(shuō)最后一段意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以探究。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中對(duì)話描寫作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合對(duì)話描寫在文中的運(yùn)用以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容意蘊(yùn)的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析其表層含義，又要挖掘其深層意蘊(yùn)。

（1）C.“母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長(zhǎng)救出來(lái)”錯(cuò)誤。從母親的話“想什么辦法呀？做夢(mèng)的孩子，母親只是來(lái)送信。

故選C。

（2）A.“給人以靈動(dòng)之感”錯(cuò)誤。從主人公當(dāng)時(shí)的躲避環(huán)境和“一種寒愴的鳴叫，應(yīng)該是渲染了緊張的氣氛。

故選A。

（3）從“珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來(lái)：‘叔叔？’”可知，控訴了侵略者的暴行。

從“‘誰(shuí)算得出哩！反正，哼，咱們就不能回去？叔叔，是那些游擊隊(duì)嗎，隨后又連連唔了兩聲”“可想得乖，可吃不著天上的天鵝肉咧，婁德嘉告訴珍子游擊隊(duì)一定能夠趕跑鬼子。

從“‘傻丫頭，你是中國(guó)人？’‘我不知道！’”可知，為后文“媽去見(jiàn)朱村長(zhǎng)啦，日本兵不能殺害你的兒子，那張臉，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……獵人，他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……”情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

（4）從“獵人……他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……”可知，小說(shuō)結(jié)尾含蓄地交代了故事的結(jié)局，“扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指”。

從“他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……”可知，“猙獰”二字，他為了保護(hù)救國(guó)救民的游擊隊(duì)！不能拿我的槍殺我的兒子，你哥哥和你有什么冤仇呢，將被抓去給日寇帶路的哥哥擊斃，忘記了自己的侄女，這一刻祖國(guó)是他的母親，依然選擇民族大義而放棄親情的決絕。

聯(lián)系前文“他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難，那些婦女，誰(shuí)又遭到敵人的殘殺與蹂躪了呢，此時(shí)婁德嘉將集體利益放在第一位，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，表現(xiàn)了婁德嘉對(duì)于侵略者的憤恨促使他變得異常果敢。

解析：

（1）C

（2）A

（3）①折射出珍子對(duì)家的眷戀，控訴了侵略者的暴行。

②婁德嘉告訴珍子游擊隊(duì)一定能夠趕跑鬼子，突出了他對(duì)游擊隊(duì)的信任和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的信心。

③對(duì)話中交代了珍子父親知道游擊隊(duì)進(jìn)山的行蹤，為后文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

（4）①小說(shuō)結(jié)尾寫“獵人”“扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指”，含蓄地交代了故事的結(jié)局。

②“猙獰”二字，寫出了婁德嘉在經(jīng)歷了強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突后。

③婁德嘉對(duì)于侵略者的憤恨促使他變得異常果敢，由一名普通的獵人成為一名勇敢的斗士。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：夫天之所愛(ài)育者民也，民之所系仰者君也。圣人上承天之意，下為民之主，在乎正風(fēng)俗而已。故風(fēng)俗之變遷染民志關(guān)之盛衰不可不慎也。

君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是殫極財(cái)力僭瀆擬倫以追時(shí)好者矣。且天地之生財(cái)也有時(shí)，人之為力也有限，而日夜之費(fèi)無(wú)窮。以有時(shí)之財(cái)，以給無(wú)窮之費(fèi)。若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀(jì)綱以緝矣，徭役以均矣，升平之運(yùn)未有盛于今矣，無(wú)一夫不獲其所矣。然而宴人之子，短褐未盡完，趨末之民，巧偽未盡抑

（節(jié)選自王安石《風(fēng)俗》）

材料二：不侈于后世，不靡于萬(wàn)物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急。古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽滑釐①聞其風(fēng)而說(shuō)之。為之大過(guò)，已之大循。作為《非樂(lè)》，命之曰《節(jié)用》②，生不歌，死無(wú)服。墨子泛愛(ài)兼利而非斗，其道不怒，不異。不與先王同，毀古之禮樂(lè)。黃帝有《咸池》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，文王有《辟雍》之樂(lè)，武王、周公作《武》。古之喪禮，上下有等，天子棺槨七重，大夫三重，士再重。今墨子獨(dú)生不歌，桐棺三寸而無(wú)槨，以為法式。以此教人，恐不愛(ài)人；以此自行未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，是果類乎？其生也勤，其死也?、?；使人憂，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥?，天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！離于天下

（節(jié)選自《莊子天下》）

[注]①禽滑釐：為墨翟的學(xué)生。②《非樂(lè)》《節(jié)用》：《墨子》里的篇名。③觳：儉薄；簡(jiǎn)陋。

（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上涂出相應(yīng)標(biāo)號(hào)。

故風(fēng)俗A之變B遷C染D民志E關(guān)之F盛衰G不可H不慎也

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是D

A.殫極，文中指窮盡，其中的“殫”與成語(yǔ)“殫精竭慮”中的“殫”意思相同。

B.諸夏，在我國(guó)古代是對(duì)中原地區(qū)的稱呼，文中泛指宋王朝統(tǒng)治下的廣大國(guó)土。

C.短褐，為粗布短衣，常用于指平民百姓

D.繩墨，此處指用來(lái)比量的墨線，與“木直中繩”的“繩”意思并無(wú)關(guān)聯(lián)。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是D

A.王安石強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的風(fēng)俗之于國(guó)家的重要意義，天地生財(cái)具有時(shí)限性，而人的能力是有限的，將導(dǎo)致百姓貧苦，甚至社會(huì)動(dòng)亂。

B.雖然國(guó)家政治清明，賦稅徭役合理，但依舊存在百姓貧困不堪、衣不蔽體，王安石認(rèn)為這都是因?yàn)轱L(fēng)俗不夠純樸。

C.莊子以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括墨子的主張，內(nèi)容包括“兼愛(ài)”“非攻”等，并肯定墨子自我匡正，以及主張性情溫和，追求博學(xué)的態(tài)度。

D.墨子主張廢除古代的禮制和音樂(lè)，提倡人活著時(shí)要勤勞，死后要薄葬。莊子認(rèn)為這些主張不能被稱為圣人之道

（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。

②以此教人，恐不愛(ài)人；以此自行

（5）請(qǐng)依據(jù)兩則材料的內(nèi)容概括王安石和莊子對(duì)“儉”的看法有何異同。

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

（1）“故風(fēng)俗之變”大意是“所以，風(fēng)俗的變化”，其后斷開(kāi)，是兩個(gè)方面，綜上應(yīng)該BEG三處斷開(kāi)，風(fēng)俗的變化、改變?nèi)嗣竦乃枷?，不可不慎重?duì)待。

（2）D.“此處指用來(lái)比量的墨線”有誤，此處的“繩墨”取延伸義。同時(shí)“木直中繩”的“繩”指用來(lái)比量的墨線，兩者是本義與延伸義的關(guān)系。

故選：D。

（3）D.“并由此斷定墨子終將被君王所疏遠(yuǎn)”分析有誤，原文表述為“離于天下，應(yīng)是離開(kāi)了天下人情，而不是被君王所疏遠(yuǎn)。

故選：D。

（4）①治：第一處翻譯成治理；第二處翻譯成“安定”“使……安定”“治理”“治理得好”均可，然后，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生。

②自行：實(shí)行在自己身上；固：實(shí)在，恐怕不是愛(ài)人的道理，也實(shí)在不算是愛(ài)自己。

（5）相同點(diǎn)：材料一種王安石說(shuō)到“以有時(shí)之財(cái)，有限之力。若不為制，如之何使斯民不貧且濫也”，不靡于萬(wàn)物，以繩墨自矯。所以他們都贊同以儉治國(guó)。

不同點(diǎn)：材料二中莊子還說(shuō)到“古之喪禮，貴賤有儀，天子棺槨七重，大夫三重。今墨子獨(dú)生不歌，桐棺三寸而無(wú)槨。以此教人；以此自行。莊子不主張像墨子那樣過(guò)度節(jié)儉，死去之后不講求服喪禮儀。他認(rèn)為節(jié)儉也要符合人情。

解析：

（1）BEG

（2）D

（3）D

（4）①圣人把治理天下作為（自己的事務(wù)），必須知道混亂從哪里產(chǎn)生。

②用這個(gè)來(lái)教人，恐怕不是愛(ài)人的道理，也實(shí)在不算是愛(ài)自己。

（5）同：王安石和莊子都贊同以儉治國(guó)，節(jié)儉為人，認(rèn)為節(jié)儉也要符合人情。

材料一：

上天撫愛(ài)養(yǎng)育的；百姓牽系仰仗的。圣君對(duì)上是繼承上天的意志，其主要任務(wù)在于使百姓安定。使百姓安定，不在于其他。所以風(fēng)俗的變化，跟國(guó)家的興盛與衰亡密切相關(guān)。

君子用節(jié)儉制約民風(fēng)。奢侈之風(fēng)不加以制止？像這樣，超越本分，模仿他人。況且天地產(chǎn)生物資是有時(shí)令的，可是日日夜夜的花費(fèi)沒(méi)有盡頭，來(lái)供應(yīng)無(wú)盡的消費(fèi)，就會(huì)出現(xiàn)象涓涓細(xì)流般積累的財(cái)富如浩蕩的江水一樣流瀉而出的情況？國(guó)家擁有華夏大地，制度已經(jīng)穩(wěn)定了，征收賦稅不會(huì)對(duì)百姓的生活有所妨礙，太平的國(guó)運(yùn)沒(méi)有比現(xiàn)在興盛的，人人飽暖?？墒秦毢思业暮⒆?，從事工商業(yè)的人。其中的緣故是什么呢？

材料二：

不用奢侈影響后世，不使各種等級(jí)差別突出顯明，以便為社會(huì)急難的出現(xiàn)做應(yīng)對(duì)。墨翟聽(tīng)到這種風(fēng)尚就喜好，節(jié)制得也太過(guò)分。他認(rèn)為人活著的時(shí)候不歌唱作樂(lè)。他主張兼相愛(ài)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；另外他好學(xué)博聞，（但是）也和先王不相同。古代的喪禮，上下有等級(jí)，死去之后不講求服喪禮儀。拿這些去教導(dǎo)人；拿這些去親自實(shí)踐。這并沒(méi)有影響到墨子學(xué)說(shuō)的推行，該歌唱時(shí)卻反對(duì)歌唱，該奏樂(lè)時(shí)卻反對(duì)奏樂(lè)？要求一個(gè)人活著時(shí)辛苦勞碌，這樣的學(xué)說(shuō)太薄情了，使人悲愁?？峙逻@樣的學(xué)說(shuō)不能成為圣人之道，天下人也就不能忍受，可是能把天下人怎么樣呢，它和王道的距離就遠(yuǎn)了。

在測(cè)試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測(cè)試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。

江樓感舊

趙嘏

獨(dú)上高樓思渺然，月光如水水如天。

同來(lái)望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。

天竺①中秋

湯顯祖

江樓無(wú)燭露凄清，風(fēng)動(dòng)瑯玕②笑語(yǔ)明。

一夜桂花何處落？月中空有軸簾聲。

[注]①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②瑯玕：原為神話中的寶樹(shù)，后常以瑯玗比喻秀竹。

（1）下列對(duì)兩詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是C

A.趙詩(shī)第二句寫景，描繪了一個(gè)月色、水光交相輝映的迷人月夜，進(jìn)一步渲染了“思渺然”清幽恬靜的環(huán)境氣氛。

B.湯詩(shī)首句寫秋夜的靜謐，下句寫佳節(jié)的歡樂(lè)。一靜一動(dòng)，既矛盾又統(tǒng)一

C.詩(shī)人登樓賞月，都由眼前之景，觸發(fā)無(wú)限思緒。趙詩(shī)思及去年同賞此景的友人，思及花落何處，體現(xiàn)了對(duì)自然萬(wàn)物的深刻思考。

D.同為賞月絕句，二詩(shī)均用洗練淡雅的語(yǔ)言，描寫登樓賞月時(shí)的獨(dú)特感受，具有空靈神遠(yuǎn)的藝術(shù)美。

（2）“月”這一意象常常引發(fā)文人墨客的遐思，請(qǐng)辨析趙詩(shī)、湯詩(shī)、及《春江花月夜》中以“月”意象表現(xiàn)的情思。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。解答時(shí)，要解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（2）本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)中人物形象的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受進(jìn)行對(duì)比鑒賞。

（1）C.“由景生疑”錯(cuò)?！耙灰构鸹ê翁幝洹庇谩肮鹱釉轮新洹敝?。

故選C。

（2）相同點(diǎn)：兩首詩(shī)中賞月人都是孤獨(dú)的。趙詩(shī)，我獨(dú)自登上江樓不由得思緒萬(wàn)千，曾經(jīng)與我一同來(lái)此賞景觀月的人現(xiàn)在在哪里呀。去年與其一起賞月的友人，身邊無(wú)人陪伴。湯詩(shī)，當(dāng)晚風(fēng)輕輕搖動(dòng)樓邊的翠竹時(shí)。隔著竹林傳來(lái)的，襯托出詩(shī)人的孤獨(dú)，詩(shī)人似乎聽(tīng)到空中隱隱傳來(lái)卷簾之聲?？章勗轮芯砗熤暎@孤獨(dú)。

不同之處：趙詩(shī)中，詩(shī)人道出了一聲聲低沉的感喟：“同來(lái)望月人何處，是無(wú)人相伴的孤獨(dú)?！巴瑏?lái)”與第一句“獨(dú)上”相應(yīng)。原來(lái)詩(shī)人是舊地重游，詩(shī)人結(jié)侶來(lái)游，共賞江天明月。曾幾何時(shí)，昔日伴侶不知已經(jīng)飄泊何方。面對(duì)依稀可辨的風(fēng)物，以及對(duì)友人相伴的渴盼。

湯詩(shī)中，“江樓無(wú)燭露凄清，詩(shī)人獨(dú)倚江樓，所以沒(méi)有點(diǎn)燈，說(shuō)明夜已經(jīng)深了，當(dāng)晚風(fēng)輕輕搖動(dòng)樓邊的翠竹時(shí)。上句寫秋夜的靜謐，是借助于夜風(fēng)隔著竹林間接地傳遞過(guò)來(lái)的，與周圍的一切相聞而不相親，也在觀賞著滾滾紅塵中的賞月之人，在寧?kù)o祥和的節(jié)日氛圍中?！耙灰构鸹ê翁幝?，正當(dāng)他凝視滿地落桂，突然。這里，徒聞其聲不見(jiàn)其人。這種孤獨(dú)。詩(shī)人與世俗的歡聲笑語(yǔ)隔著竹林，月中之人，給人清高。

張?jiān)娭?，“海上明月共潮生”，景象壯觀，就賦予了明月與潮水以活潑潑的生命，哪一處春江不在明月朗照之中，將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀輝色，“白沙看不見(jiàn)”。細(xì)膩的筆觸，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。

“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人，緊緊聯(lián)系著人生。

“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的。這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰，但并不是頹廢與絕望。

“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”。人生代代相繼。一輪孤月徘徊中天，卻又永遠(yuǎn)不能如愿，只有大江急流。隨著江水的流動(dòng)，將詩(shī)情推向更深遠(yuǎn)的境界，流水無(wú)情，引出下半篇男女相思的離愁別恨。

“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)，搗衣砧上拂還來(lái)，愿逐月華流照君”。然而詩(shī)人不直說(shuō)思婦的悲和淚，悲淚自出，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情。它要和思婦作伴，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、搗衣砧上，反而思念尤甚，可是月色“卷不去”，真誠(chéng)地依戀著她，此時(shí)此刻？共望月光而無(wú)法相知。

“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文，可憐春半不還家，江潭落月復(fù)西斜，碣石瀟湘無(wú)限路，落月?lián)u情滿江樹(shù)”，詩(shī)人用殘?jiān)聛?lái)烘托他的思?xì)w之情，江潭落月。沉沉的海霧隱遮了落月。

解析；

（1）C

（2）①同：詩(shī)中賞月人都是孤獨(dú)的。趙詩(shī)：由“獨(dú)上高樓”可知。去年與其一起賞月的友人，更顯孤獨(dú)，他人的歡聲笑語(yǔ)，空聞月中卷簾之聲，更顯孤獨(dú)，思接千載的宇宙之下也只有自己，月下徘徊的也是游子一人，整首詩(shī)中的“賞月人”都是孤獨(dú)的。

②異：趙詩(shī)的孤獨(dú)，是無(wú)人相伴的孤獨(dú)，以及對(duì)友人相伴的渴盼，是遺世獨(dú)立的孤獨(dú)，由眼前之景所想的也是月宮，詩(shī)人始終與世俗社會(huì)保持著一定的距離、冷傲之感，是茫茫天地間。

譯文：

（一）

我獨(dú)自一人來(lái)到這江邊的高樓，我思緒紛然好像有滿腹的憂愁。

我看見(jiàn)月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。

我還記得我們?cè)?jīng)一同來(lái)望月，而如今同來(lái)的你們又在哪勾留？

要知道這江樓水光相接的風(fēng)景，和去年所見(jiàn)一樣幽美一樣輕柔。

（二）

中秋的夜晚，獨(dú)倚江樓，所以沒(méi)有點(diǎn)燈；當(dāng)晚風(fēng)輕輕搖動(dòng)樓邊的秀竹時(shí)。這滿地的桂花是從哪里飄落，只是聽(tīng)到空中隱隱傳來(lái)卷簾的聲音。

賞析：

（一）

此詩(shī)是唐人趙嘏的作品、淡雅洗煉的好詩(shī)。

在一個(gè)清涼寂靜的夜晚?！蔼?dú)上”；“思渺然”三字。而對(duì)于詩(shī)人在夜闌人靜的此刻究竟“思”什么的問(wèn)題。第二句，進(jìn)一層點(diǎn)染“思渺然”的環(huán)境氣氛，放眼望去，傾瀉在波光蕩漾的江面上，月光就更顯得在熠熠閃動(dòng)，波柔色淺，靜中見(jiàn)動(dòng)。詩(shī)人由月而望到水，恍惚覺(jué)得幽深的蒼穹在腳下浮涌。整個(gè)世界連同詩(shī)人的心。這一句，一筆包蘊(yùn)了天地間景物。這樣迷人的景色。然而？風(fēng)景依稀似去年”中“同來(lái)”與第一句“獨(dú)上”相應(yīng)。原來(lái)詩(shī)人是舊地重游，詩(shī)人結(jié)侶來(lái)游，共賞江天明月。曾幾何時(shí)，昔日伴侶不知已經(jīng)飄泊何方。面對(duì)依稀可辨的風(fēng)物，正無(wú)聲地啃嚙著詩(shī)人孤獨(dú)的心，詩(shī)意豁然開(kāi)朗，詩(shī)人江樓感舊的旨意也就十分清楚了。

短小的絕句律詩(shī)，而應(yīng)“實(shí)則虛之”。這首詩(shī)，賦予全篇一種空靈神遠(yuǎn)的藝術(shù)美。詩(shī)中沒(méi)有確指登樓的時(shí)間是春天還是秋天，是家人，“同來(lái)”是指點(diǎn)江山還是互訴情衷，這一切都隱藏在詩(shī)的背后，才能充分領(lǐng)略這首小詩(shī)的幽韻和醇美。

（二）

賞月是個(gè)傳統(tǒng)的主題，但在這首詩(shī)里，致力于刻劃聽(tīng)覺(jué)印象，立意新穎，令人嘆為觀止。

詩(shī)的前半段寫賞月之人，風(fēng)動(dòng)瑯玕笑語(yǔ)明”，因?yàn)橐p月；寒露悄悄降臨，然而，仍不時(shí)傳來(lái)一陣陣賞月人的歡聲笑語(yǔ)，靜到了極點(diǎn)，歡樂(lè)也達(dá)到了高潮，既矛盾又統(tǒng)一。周圍的氣氛是歡樂(lè)的，這歡樂(lè)的氣氛僅僅是一種聽(tīng)覺(jué)印象，這就使保持了一種超然的地位，似乎在賞月的同時(shí)，因此，又隱隱透露出詩(shī)人內(nèi)心的冷傲和孤獨(dú)。

在下半段里，把觀賞的目光由地下轉(zhuǎn)到了天上，據(jù)說(shuō)天竺山的遍地桂花落自月宮，天香云外飄”（《靈隱寺》）即詠此事，“一夜桂花何處落，正當(dāng)他凝視滿地落桂，突然。這里，構(gòu)思十分巧妙。同時(shí)，是寫月中嫦娥難耐寂寞而感到無(wú)奈？抑或是寫兩顆寂寞的心靈在中秋之夜彼此吸引，脈脈不得語(yǔ)”？也許，這就只能由讀者自己去品味。

古典詩(shī)詞鑒賞的基本方法：一、了解所處的時(shí)代背景和特定的寫作背景。二、把握思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派。三、品味詞句、把握意象并進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)詞意境。四、探究詩(shī)詞中人、事、景、典的用意和直接抒情議論的關(guān)鍵句。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“沒(méi)有人可以關(guān)起門來(lái)當(dāng)圣人”，儒家對(duì)圣人的培養(yǎng)十分重視推己及人，較為積極的做法是“忠”——“己欲立而立人，與之相比較為消極的做法為——“己所不欲，勿施于人?！?/p>

（2）老子認(rèn)為圣人應(yīng)當(dāng)去追求那些常人不想要的——“是以圣人欲不欲”，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，以“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”。

（3）《將進(jìn)酒》中淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人于窮愁之境中狂放不羈的同時(shí)，也宣泄出蔑視權(quán)貴，不愿與之同流合污的兩句是：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒?！?/p>

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記和理解能力。作答的關(guān)鍵是反復(fù)誦讀，多強(qiáng)化記憶，特別是要注意不寫錯(cuò)別字，不多寫也不漏寫。

故解析為：

（1）己所不欲勿施于人（重點(diǎn)字：施）

（2）所以圣人欲不欲輔萬(wàn)物之自然而不敢為（重點(diǎn)字：輔）

（3）鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒（重點(diǎn)字：饌）

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）

6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

五月晨空晴朗無(wú)云的蔚藍(lán)色，或是海上日落的紅色和橙色，都會(huì)引起人們的驚奇、詩(shī)興無(wú)論我們生活在地球上什么地方，不管我們操何種語(yǔ)言，有什么習(xí)俗，發(fā)現(xiàn)一絲云彩都沒(méi)有的天空是漆黑的，或是黃的或綠的（洛杉磯和墨西哥城的居民們對(duì)褐色的天空已經(jīng)漸漸變得習(xí)以為常，而倫敦與西雅圖的市民卻習(xí)慣于看見(jiàn)灰色的天——但是連他們也都仍然認(rèn)為藍(lán)色的天空才算是正常的。）

（1）下列句子中的括號(hào)用法與文中括號(hào)用法相同的一項(xiàng)是D

A.假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一（1033，在1之后接33個(gè)0）。

B.周樸園：（由衣內(nèi)取出皮夾的支票簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票

C.正因?yàn)槿绱?，?dāng)曾子的學(xué)生單居離向他詢問(wèn)是否果真“天圓地方”時(shí)，曾子一針見(jiàn)血地指出：“如誠(chéng)天圓而地方（《大戴禮記曾子天圓》）

D.到達(dá)溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。

（2）對(duì)選文主要內(nèi)容的概括最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是C

A.五彩斑斕的顏色會(huì)激勵(lì)我們鉆研科學(xué)。

B.我們生活在地球上，擁有相同的天空。

C.我們大多數(shù)人都認(rèn)為天空是蔚藍(lán)色的。

D.歐美一些城市污染嚴(yán)重，天空已變色。

（3）文中畫波浪線的句子如果改為“五月晴朗無(wú)云的晨空，或是海上落日的顏色，都會(huì)引起人們的驚奇，從語(yǔ)義上看兩者基本相同，為什么說(shuō)原文表述效果更好？

（1）本題考查的是括號(hào)的具體作用。做此題需要學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用有一定的了解，在平時(shí)學(xué)習(xí)中注意積累。

（2）本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段概括主要內(nèi)容的能力。解答時(shí)，首先要明確題目要求，然后提取關(guān)鍵信息，根據(jù)所提取的關(guān)鍵信息組織語(yǔ)言即可。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)句表述效果的能力。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。

（1）原文：表示補(bǔ)充說(shuō)明。

A.表示解釋說(shuō)明。

B.表示插入，解釋舞臺(tái)場(chǎng)景。

C.表示出處。

D.表示補(bǔ)充說(shuō)明。

故選D。

（2）語(yǔ)段共5句話，可以分為兩層，無(wú)論生活在哪里；第4句進(jìn)行假設(shè)，人們會(huì)會(huì)不適應(yīng)；括號(hào)內(nèi)列舉了兩個(gè)事例，另一個(gè)是“倫敦與西雅圖的市民卻習(xí)慣于看見(jiàn)灰色的天——但是連他們也都仍然認(rèn)為藍(lán)色的天空才算是正常的”，語(yǔ)段的中心旨在說(shuō)明“我們大多數(shù)人都認(rèn)為天空是蔚藍(lán)色的”。

故選C。

（3）這類題首先要分析原句與改句的區(qū)別：“五月晨空晴朗無(wú)云的蔚藍(lán)色，或是海上日落的紅色和橙色、詩(shī)興，或是海上落日的顏色，并激勵(lì)他們?nèi)ャ@研科學(xué)”兩句的不同之處在于，還比改句多了一個(gè)詞語(yǔ)“詩(shī)興”。

從中可以看出，原句用“蔚藍(lán)色”形容晴朗無(wú)云的晨空，給人一種畫面感。此外，先是感到驚奇，最后才能激起他們?nèi)ャ@研科學(xué)的興趣，另一方面更能激起人們?cè)娨獾穆?lián)想、形象和趣味性的特點(diǎn)。

解析：

（1）D

（2）C

（3）原文有對(duì)晨空、日落的顏色描寫；原文除了顏色之外，更有詩(shī)味聯(lián)想、趣味性的特點(diǎn)。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；

⑤改正語(yǔ)段中的病句；

⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

碎片化閱讀是否一無(wú)是處呢？當(dāng)然不是。碎片化閱讀從某種意義上講，代表著一種閱讀的趨勢(shì)，或者說(shuō)是時(shí)代特征。

其一，A_______。碎片化閱讀交互性強(qiáng)，①擁有更新信息速度快和隨時(shí)隨地皆可閱讀的特性，③更易于人們查找資料，④提高人們的學(xué)習(xí)和工作效率。其二，⑥未必如此。⑦古代的《論語(yǔ)》是碎片式語(yǔ)錄，⑧古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》是碎片式的，⑩沒(méi)有人說(shuō)不好，為什么現(xiàn)在有了手機(jī)可以更充分利用零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀就不行了？其三，其實(shí)不然，恰恰因碎片化閱讀，影響力得以提升，因此碎片化閱讀成為經(jīng)典導(dǎo)讀的一種有效途徑（路線）。

碎片化閱讀作為閱讀的一種方式，有利有弊，B_______，成為信息的主人，而不是成為信息的奴隸

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢

（1）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫的能力。解答時(shí)，先把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語(yǔ)境，進(jìn)行合理推導(dǎo)。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯