河南省鄭州市十校聯(lián)考20232024學年高二上學期期中考試語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省鄭州市十校聯(lián)考20232024學年高二上學期期中考試語文試題（解析）2023-2024學年河南省鄭州市十校聯(lián)考高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（17分）

1．（17分）閱讀回答問題。

材料一：

藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中的審悲快感，可以從以下兩個層面來說明。

藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中的審悲快感是作為藝術(shù)活動而存在的。藝術(shù)活動中對苦難的描寫與現(xiàn)實生活中的苦難不能等同。在現(xiàn)實生活中，如果失去親朋，或陷入困境，而你又是一個正常的人的話，那么，是不會有絲毫愉悅的。因為當人遭遇不幸時，全部注意力都被苦難本身所吸引，反反復(fù)復(fù)地考慮得失，憂心重重地瞻望未來，在藝術(shù)活動中，對苦難的描寫與欣賞，也就是把苦難通過藝術(shù)這支弓箭，射到某種距離以外去看，哀傷痛苦的呻吟變成了五彩斑斕的意象，使人在瞬間離開現(xiàn)實的重壓而升騰于幻境。這樣，我們的回味給它添上一種甜美。列夫托爾斯泰在《藝術(shù)論》中強調(diào)藝術(shù)家對感情要“再度體驗”。一個男孩子在遇到狼的那一刻，他只能處在驚恐之中，這個男孩回憶他遇到狼時的情景，將遇狼的經(jīng)過繪聲繪色地敘述出來，就是審美觀照，就是藝術(shù)。

在審悲體驗中，形式化則是造成“距離化”并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因。苦難是悲哀的，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對抗，在審悲觀照中痛感就轉(zhuǎn)化為快感。一出悲劇，譬如《紅樓夢》，無懈可擊的結(jié)構(gòu)等一切表現(xiàn)形式的魅力，把這悲劇化為單純的事實，那么《紅樓夢》悲劇的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、爭風吃醋的人類的愚蠢行為而已，但要我們?nèi)バ蕾p它卻是萬萬做不到了。喬治桑塔納說：“在藝術(shù)中，題材的真實使我們悲哀，一喜一悲的混合，構(gòu)成哀情之別有風味?！?/p>

同時，藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞又是作為一種特殊的審悲藝術(shù)活動而存在的。人生苦難的描寫所引起的感情反應(yīng)是獨特的。作為一種特殊的審悲活動，人生苦難的描寫往往引起人們的憐憫和恐懼，而是混合感情。在描寫柔弱的對象遇到不幸時，首先，這樣處于優(yōu)越地位的我們就會產(chǎn)生一種惋惜感。這種惋惜感基本上是一種痛感。其次，我們在惋惜的感情反應(yīng)中，這就很自然地喚起我們的同情與愛。我們對一個柔弱而又處于苦難中的對象由惋惜而轉(zhuǎn)化為同情與愛的過程，也正是由痛感到快感的過程。

在描寫崇高、偉大的對象遇到毀滅之時，很自然地會引起我們的恐怖，情感上仿佛經(jīng)歷了一場大地震，然而那令人畏懼的力量又讓人休會到普通生活難以體會到的振奮，體會到鼓舞人心的活力。盜火者普羅米修斯，他讓我們懂得作為一個最充分的意義上的人是怎么一回事。于是由恐懼轉(zhuǎn)成贊嘆，由贊嘆轉(zhuǎn)成震撼

值得注意的是，在審悲活動中，由痛感向快感的轉(zhuǎn)變不但在情感的層面上實現(xiàn)，因為我們的天性對真理是深感興趣的。因此，描寫苦難的作品總是以最強的刺激啟迪我們，使我們的注意力、思考力不能不轉(zhuǎn)向它。例如《紅樓夢》所展示的悲劇，不但給我們以情感上的滿足，那“樹倒猢猻散”后面所隱藏的真理，總吸引我們?nèi)ヌ綄?，并從這探尋、鉆研中獲得理性的慰藉。

（摘編自童慶炳的《審美中的苦難與甘美——談審悲快感》）

材料二：

悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離。你走進舞臺，你便須暫時丟開世界。否則倘若墜樓的是你自己的綠珠，不幸受禍的是你自己的伊菲革涅亞，你卻袖手旁觀，眉飛色舞?？v然你也偶一灑同情之淚，把“幸災(zāi)樂禍”的大罪名加在你的頭上，這自然是冤枉。

看戲和做人究竟有些不同。殺曹操泄義憤，或是替羅米歐傳情書，就做人說；就看戲說，似未免近于傻瓜。我們的世界中有的是兇災(zāi)險惡，但是悲劇的兇災(zāi)險惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過的。俄狄浦斯弒父娶母，奧瑟羅信讒殺妻，而讀者在興酣采烈之際亦忘其為悲。

悲劇都有些古色古香。雖然莎士比亞并不醉心古典，在這一點他卻近于守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠年淹的。拉辛曾說：“如果劇情在哪一國發(fā)生，劇本就在哪一國表演，《奧瑟羅》的事跡比較晚，他于是把它的場合擺在意大利。

悲劇的“主角”和平凡是不相容的。普羅米修斯、哈姆雷特乃至于無惡不作的埃及皇后克莉奧佩特拉都不是你我凡人所能望其項背的，你我凡人沒有他們的偉大魄力，卻也沒有他們那副傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼恚恢乱疖幦淮蟛?。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所易避免的災(zāi)禍里闖。

悲劇的世界和我們是隔著一層的。這種另一世界的感覺往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒就是一個不可解的謎語，如果能拿理性去解釋它的來因去果，便失其為悲劇了。善有善報，是人類的普遍希望，而事實往往不如人所期望，于是怨天，說一切都是命運。

悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過放大鏡，射到某種距離以外去看?？鄲灥暮籼栕兂汕f嚴燦爛的意象，霎時間使人脫開現(xiàn)實的重壓而游魂于幻境

（摘編自朱光潛《我與文學及其他》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．藝術(shù)活動中對苦難的描寫與欣賞，是與現(xiàn)實拉開了距離的超功利的審美關(guān)照。“距離化”在審悲活動中很重要。

B．悲劇作品往往能引起人們的憐憫或者恐懼之情，但這兩種感情都不是單一的，都呈現(xiàn)出混合情感的特點。

C．悲劇都有些古色古香。莎士比亞認可這個道理，他把《奧瑟羅》的故事背景設(shè)在意大利，意在以空間的遠補救時間的近。

D．悲劇的“主角”，大都有一股傻勁兒，他們?nèi)绻舷衿匠Ｈ艘粯油讌f(xié)，不會釀成悲劇。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．如果把現(xiàn)實世界和藝術(shù)世界等同起來，就無法區(qū)分審美和非審美的不同性質(zhì)，也很難正確解釋“審悲快感”這一現(xiàn)象。

B．悲劇為什么會讓人產(chǎn)生快感，朱光潛不贊同用“人類惡根性”來解釋，材料一中也不贊同相似解釋。

C．善惡有報是人類的普遍希望，但在讀悲劇時這種希望常常落空，正因如此，以獲得理性慰藉。

D．“悲劇的兇災(zāi)險惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過的”，這句話表明藝術(shù)作品中的“悲”既基于現(xiàn)實又超越了現(xiàn)實。

（3）下列選項中，最能支撐材料一中論述觀點的一項是

A．波瓦洛：絕對沒有一條蛇或一個猙獰怪物，經(jīng)藝術(shù)模擬出來而不能供人悅目。

B．李斯托韋爾：觀賞有價值的東西被毀滅，人們會把自己提高到這些特殊人物的水平。

C．莎士比亞：自有戲劇以來，它的目的始終是反映人生，顯示善惡的本來面目。

D．亞里士多德：悲劇所描寫的是嚴肅的事件，它是對有一定長度的動作的摹仿。

（4）《江城子十年生死兩茫?！愤@首詞，今人讀之感覺到的不僅是“悲”，還有“美”

（5）“審悲”在不同層面有不同的含義，請結(jié)合材料分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

婁德嘉兄弟（節(jié)選）

羅烽

第二天早晨：

肥大如同白蝴蝶的雪片飛繞著呂梁山。田野，凍結(jié)的溝渠，被幔上一層潔白的外套。纖弱的馬尾松好像經(jīng)不住雪的重壓似的

那迂回狹窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清淺難辨的山兔的蹄印外，再也尋覓不出一個人的足跡。

為了尋覓寒食，成群結(jié)隊的老鴉冒著雪從山上的叢林里飛了下來，它們——那些黝黑的污點，一種寒愴的鳴叫，給這靜穆而樸素的空間破壞了。

在山的斜坡，在一個窯洞外，獵人婁德嘉用一塊破布擦拭著父親唯一的遺產(chǎn)——那支圍槍的槍銃。他已經(jīng)有三天沒用那支槍了。今天，獵一些山兔之類的山獸。但經(jīng)他考慮一番以后，又決定不去了，但那槍聲也足以驚擾多疑敵人的。

于是他抱著圍槍踱進了窯洞。珍子還躺在干草上酣睡著。婁德嘉怕驚醒疲困的侄女，他靜悄悄地坐在一個白楊木墩上，兩手拄著槍口，在發(fā)著呆想。

他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難。那些壯丁，那些婦女，誰又遭到敵人的殘殺與蹂躪了呢？那些豬羊，那些牛，自己的或別人的，誰的能不被強盜般的敵人搶奪去呢？還有那些小米和燕麥，婁德嘉完全絕望了！而且這個從來不懂得怎樣叫作悲哀的獵人，今天他卻不知不覺地流了眼淚，通過了起繭的面頰，他毫無感覺地讓它滑落到地上。

山——寂寞著。

雪——潔白的褥單，把大地上存在著的一切不潔白，丑惡的，靜穆，縞素而美麗的宇宙，這不實的外貌，卻引不起獵人婁德嘉的同感。他的心中正堆積著與那些相反的渣滓

他叫醒了侄女。他和珍子開始嚼著帶來的面饃。婁德嘉并不餓，隨便嚼著它來消磨那焦躁的時辰。

珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來：

“叔叔，咱們哪一天才能回家呢？”

“誰算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！”

“誰能趕跑他們呢？叔叔，你說，是那些游擊隊嗎？”

婁德嘉肯定地點點頭，隨后又連連唔了兩聲。

“可是，叔叔，游擊隊就不會讓日本鬼子趕跑嗎？”

“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……傻丫頭，你是中國人

“我不知道，爸爸說過這山里全是咱們的游擊隊哩！”

“這山里，這山可大啦，日本鬼子他一輩子也難以摸著大門嘞！”

突然，腳步子踏在雪上的聲音，投進窯洞里來。機警的婁德嘉首先聽著那種聲音，左手做成弧形攏在耳根后辨著究竟是人的腳步，還是山獸的腳步。假如是人的

婁德嘉沒有聽錯，是人的腳步聲，不過他已證明，那簡直比打兔子還容易呀！他抖擻一下，膽子壯了起來。

然而，機警的婁德嘉猜錯了，隨著腳步聲出現(xiàn)在他眼前的不是想象中的敵人

于是婁德嘉大吃一驚地叫起來：“媽……怎么？你來干什么？”

這個頭上腳下全被雪包圍的老太婆，一句話還沒有說，就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上一口氣來。閉著眼睛向地下嘔出一句話：

“你哥哥完啦！”

“爸死啦嗎？爸是讓日本鬼子殺死啦嗎？……奶，你快說——”

“別哭，孩子，”老祖母打著牙巴骨安慰著快要發(fā)瘋的孫女，別哭啊，天保佑，你們前腳走，日本兵后腳就來咧！那些鬼是為著你哥哥來的哩！一個通譯指著你哥哥問那個朱村長：他就是打山柴的婁道嘉嗎？朱村長點了一下頭，餓虎撲食地把你哥哥架走啦！……”

“為什么要架哥哥呢？”婁德嘉覺得哥哥既不是壯丁，又不是婦女，所以他十分懷疑，怎么不問問那個通譯？”

“呀喲！”她受了驚似的，繼續(xù)說：“媽去見朱村長啦，告訴我不要緊，他們是要他做‘向?qū)А?，我問他什么叫‘向?qū)А?？他說：就是讓他領(lǐng)著去打游擊隊?？墒俏也恍?/p>

婁德嘉聽了母親的話，兩只腳就有點站不穩(wěn)了。他想立刻離開這窯洞，去證明這件事情的虛實。于是他用非常鎮(zhèn)靜的態(tài)度對母親說：

“媽，我出去一趟，去給哥哥想個辦法……”

“想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢的孩子！”“媽，也許能……”

婁德嘉扛起圍槍背著彈藥袋悄然地走出了窯洞。

他向著入山的，被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意識，卻繞過了那要道以外的道路。他的腳步是飛快的，徘徊著……

大約走了一點鐘之后。在一個峰巒疊嶂的高處，婁德嘉停下了。他覓到一塊可以掩蔽對方視線的大石。他把圍槍放在那上面。一切都安靜著，唯有那不斷的飛瀑在單調(diào)地吵鬧著，以遲緩的速度向西映去……

之后，婁德嘉銳利的眼睛從標尺的缺口看見一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……

突然，一種嚴厲的責罵在他的耳邊震動起來：“畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇呢？”“饒恕我吧，”婁德嘉乞憐地默語著，“兒子要干一次不孝不悌的勾當了！”

獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動著貼在槍機上的食指……

（有刪改）

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.婁德嘉原想打一些山兔之類的山獸，最終還是放棄了，可以看出他小心謹慎。

B.婁德嘉嚼著面饃來消磨焦躁的時辰，焦躁主要源于對敵人洗劫后的家鄉(xiāng)狀況的擔憂。

C.母親找到婁德嘉只是希望他把婁德嘉的兄長救出來，對于兄長給敵人帶路一事缺少足夠的認知。

D.婁德嘉向入山的要道奔去時，腳步是飛快的，但他的心卻在徘徊著

（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.本文開頭寫了呂梁山空曠寂靜的雪地景色，接下來又寫到成群的老鴉“飛了下來”“寒愴的鳴叫”，動靜結(jié)合

B.文中插入婁德嘉的“呆想”，呈現(xiàn)出家園慘遭破壞的情景，通過虛寫

C.文中善于運用細節(jié)描寫來刻畫人物，如“提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏在耳根后”等描寫

D.本文同王愿堅的《黨費》都通過特定歷史時期的典型事件，揭示出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命能取得勝利離不開人民的支持。

（3）對話描寫是本文的一大特色，請分析婁德嘉與侄女珍子這一對話描寫的作用。

（4）小說最后一段意蘊豐富，請結(jié)合全文內(nèi)容加以探究。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：夫天之所愛育者民也，民之所系仰者君也。圣人上承天之意，下為民之主，在乎正風俗而已。故風俗之變遷染民志關(guān)之盛衰不可不慎也。

君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是殫極財力僭瀆擬倫以追時好者矣。且天地之生財也有時，人之為力也有限，而日夜之費無窮。以有時之財，以給無窮之費。若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀綱以緝矣，徭役以均矣，升平之運未有盛于今矣，無一夫不獲其所矣。然而宴人之子，短褐未盡完，趨末之民，巧偽未盡抑

（節(jié)選自王安石《風俗》）

材料二：不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急。古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽滑釐①聞其風而說之。為之大過，已之大循。作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》②，生不歌，死無服。墨子泛愛兼利而非斗，其道不怒，不異。不與先王同，毀古之禮樂。黃帝有《咸池》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，文王有《辟雍》之樂，武王、周公作《武》。古之喪禮，上下有等，天子棺槨七重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，桐棺三寸而無槨，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，是果類乎？其生也勤，其死也?、郏皇谷藨n，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥?，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離于天下

（節(jié)選自《莊子天下》）

[注]①禽滑釐：為墨翟的學生。②《非樂》《節(jié)用》：《墨子》里的篇名。③觳：儉薄；簡陋。

（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上涂出相應(yīng)標號。

故風俗A之變B遷C染D民志E關(guān)之F盛衰G不可H不慎也

（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.殫極，文中指窮盡，其中的“殫”與成語“殫精竭慮”中的“殫”意思相同。

B.諸夏，在我國古代是對中原地區(qū)的稱呼，文中泛指宋王朝統(tǒng)治下的廣大國土。

C.短褐，為粗布短衣，常用于指平民百姓

D.繩墨，此處指用來比量的墨線，與“木直中繩”的“繩”意思并無關(guān)聯(lián)。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.王安石強調(diào)節(jié)儉的風俗之于國家的重要意義，天地生財具有時限性，而人的能力是有限的，將導(dǎo)致百姓貧苦，甚至社會動亂。

B.雖然國家政治清明，賦稅徭役合理，但依舊存在百姓貧困不堪、衣不蔽體，王安石認為這都是因為風俗不夠純樸。

C.莊子以簡潔的語言概括墨子的主張，內(nèi)容包括“兼愛”“非攻”等，并肯定墨子自我匡正，以及主張性情溫和，追求博學的態(tài)度。

D.墨子主張廢除古代的禮制和音樂，提倡人活著時要勤勞，死后要薄葬。莊子認為這些主張不能被稱為圣人之道

（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。

②以此教人，恐不愛人；以此自行

（5）請依據(jù)兩則材料的內(nèi)容概括王安石和莊子對“儉”的看法有何異同。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成各題。

江樓感舊

趙嘏

獨上高樓思渺然，月光如水水如天。

同來望月人何處？風景依稀似去年。

天竺①中秋

湯顯祖

江樓無燭露凄清，風動瑯玕②笑語明。

一夜桂花何處落？月中空有軸簾聲。

[注]①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②瑯玕：原為神話中的寶樹，后常以瑯玗比喻秀竹。

（1）下列對兩詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.趙詩第二句寫景，描繪了一個月色、水光交相輝映的迷人月夜，進一步渲染了“思渺然”清幽恬靜的環(huán)境氣氛。

B.湯詩首句寫秋夜的靜謐，下句寫佳節(jié)的歡樂。一靜一動，既矛盾又統(tǒng)一

C.詩人登樓賞月，都由眼前之景，觸發(fā)無限思緒。趙詩思及去年同賞此景的友人，思及花落何處，體現(xiàn)了對自然萬物的深刻思考。

D.同為賞月絕句，二詩均用洗練淡雅的語言，描寫登樓賞月時的獨特感受，具有空靈神遠的藝術(shù)美。

（2）“月”這一意象常常引發(fā)文人墨客的遐思，請辨析趙詩、湯詩、及《春江花月夜》中以“月”意象表現(xiàn)的情思。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“沒有人可以關(guān)起門來當圣人”，儒家對圣人的培養(yǎng)十分重視推己及人，較為積極的做法是“忠”——“己欲立而立人，與之相比較為消極的做法為——“，?！?/p>

（2）老子認為圣人應(yīng)當去追求那些常人不想要的——“”，不稀罕難以得到的貨物，學習常人所不學習的，以“”。

（3）《將進酒》中淋漓盡致地展現(xiàn)了詩人于窮愁之境中狂放不羈的同時，也宣泄出蔑視權(quán)貴，不愿與之同流合污的兩句是：“，?！?/p>

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）

6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

五月晨空晴朗無云的蔚藍色，或是海上日落的紅色和橙色，都會引起人們的驚奇、詩興無論我們生活在地球上什么地方，不管我們操何種語言，有什么習俗，發(fā)現(xiàn)一絲云彩都沒有的天空是漆黑的，或是黃的或綠的（洛杉磯和墨西哥城的居民們對褐色的天空已經(jīng)漸漸變得習以為常，而倫敦與西雅圖的市民卻習慣于看見灰色的天——但是連他們也都仍然認為藍色的天空才算是正常的。）

（1）下列句子中的括號用法與文中括號用法相同的一項是

A.假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機會只有1033分之一（1033，在1之后接33個0）。

B.周樸園：（由衣內(nèi)取出皮夾的支票簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票

C.正因為如此，當曾子的學生單居離向他詢問是否果真“天圓地方”時，曾子一針見血地指出：“如誠天圓而地方（《大戴禮記曾子天圓》）

D.到達溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。

（2）對選文主要內(nèi)容的概括最為準確的一項是

A.五彩斑斕的顏色會激勵我們鉆研科學。

B.我們生活在地球上，擁有相同的天空。

C.我們大多數(shù)人都認為天空是蔚藍色的。

D.歐美一些城市污染嚴重，天空已變色。

（3）文中畫波浪線的句子如果改為“五月晴朗無云的晨空，或是海上落日的顏色，都會引起人們的驚奇，從語義上看兩者基本相同，為什么說原文表述效果更好？

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

碎片化閱讀是否一無是處呢？當然不是。碎片化閱讀從某種意義上講，代表著一種閱讀的趨勢，或者說是時代特征。

其一，A_______。碎片化閱讀交互性強，①擁有更新信息速度快和隨時隨地皆可閱讀的特性，③更易于人們查找資料，④提高人們的學習和工作效率。其二，⑥未必如此。⑦古代的《論語》是碎片式語錄，⑧古希臘柏拉圖的《理想國》是碎片式的，⑩沒有人說不好，為什么現(xiàn)在有了手機可以更充分利用零碎時間進行閱讀就不行了？其三，其實不然，恰恰因碎片化閱讀，影響力得以提升，因此碎片化閱讀成為經(jīng)典導(dǎo)讀的一種有效途徑（路線）。

碎片化閱讀作為閱讀的一種方式，有利有弊，B_______，成為信息的主人，而不是成為信息的奴隸

（1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。

（2）文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表述準確流暢

四、寫作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

莊子曾說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”

林語堂曾說：“在人的一生中，有些細微無用之事，本身毫無意義可言，回顧其因果關(guān)系，會發(fā)現(xiàn)影響之大

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學年河南省鄭州市十校聯(lián)考高二（上）期中語文試卷

參考解析與試題解答

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（17分）

1．（17分）閱讀回答問題。

材料一：

藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中的審悲快感，可以從以下兩個層面來說明。

藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中的審悲快感是作為藝術(shù)活動而存在的。藝術(shù)活動中對苦難的描寫與現(xiàn)實生活中的苦難不能等同。在現(xiàn)實生活中，如果失去親朋，或陷入困境，而你又是一個正常的人的話，那么，是不會有絲毫愉悅的。因為當人遭遇不幸時，全部注意力都被苦難本身所吸引，反反復(fù)復(fù)地考慮得失，憂心重重地瞻望未來，在藝術(shù)活動中，對苦難的描寫與欣賞，也就是把苦難通過藝術(shù)這支弓箭，射到某種距離以外去看，哀傷痛苦的呻吟變成了五彩斑斕的意象，使人在瞬間離開現(xiàn)實的重壓而升騰于幻境。這樣，我們的回味給它添上一種甜美。列夫托爾斯泰在《藝術(shù)論》中強調(diào)藝術(shù)家對感情要“再度體驗”。一個男孩子在遇到狼的那一刻，他只能處在驚恐之中，這個男孩回憶他遇到狼時的情景，將遇狼的經(jīng)過繪聲繪色地敘述出來，就是審美觀照，就是藝術(shù)。

在審悲體驗中，形式化則是造成“距離化”并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因?？嚯y是悲哀的，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對抗，在審悲觀照中痛感就轉(zhuǎn)化為快感。一出悲劇，譬如《紅樓夢》，無懈可擊的結(jié)構(gòu)等一切表現(xiàn)形式的魅力，把這悲劇化為單純的事實，那么《紅樓夢》悲劇的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、爭風吃醋的人類的愚蠢行為而已，但要我們?nèi)バ蕾p它卻是萬萬做不到了。喬治桑塔納說：“在藝術(shù)中，題材的真實使我們悲哀，一喜一悲的混合，構(gòu)成哀情之別有風味?！?/p>

同時，藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞又是作為一種特殊的審悲藝術(shù)活動而存在的。人生苦難的描寫所引起的感情反應(yīng)是獨特的。作為一種特殊的審悲活動，人生苦難的描寫往往引起人們的憐憫和恐懼，而是混合感情。在描寫柔弱的對象遇到不幸時，首先，這樣處于優(yōu)越地位的我們就會產(chǎn)生一種惋惜感。這種惋惜感基本上是一種痛感。其次，我們在惋惜的感情反應(yīng)中，這就很自然地喚起我們的同情與愛。我們對一個柔弱而又處于苦難中的對象由惋惜而轉(zhuǎn)化為同情與愛的過程，也正是由痛感到快感的過程。

在描寫崇高、偉大的對象遇到毀滅之時，很自然地會引起我們的恐怖，情感上仿佛經(jīng)歷了一場大地震，然而那令人畏懼的力量又讓人休會到普通生活難以體會到的振奮，體會到鼓舞人心的活力。盜火者普羅米修斯，他讓我們懂得作為一個最充分的意義上的人是怎么一回事。于是由恐懼轉(zhuǎn)成贊嘆，由贊嘆轉(zhuǎn)成震撼

值得注意的是，在審悲活動中，由痛感向快感的轉(zhuǎn)變不但在情感的層面上實現(xiàn)，因為我們的天性對真理是深感興趣的。因此，描寫苦難的作品總是以最強的刺激啟迪我們，使我們的注意力、思考力不能不轉(zhuǎn)向它。例如《紅樓夢》所展示的悲劇，不但給我們以情感上的滿足，那“樹倒猢猻散”后面所隱藏的真理，總吸引我們?nèi)ヌ綄?，并從這探尋、鉆研中獲得理性的慰藉。

（摘編自童慶炳的《審美中的苦難與甘美——談審悲快感》）

材料二：

悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離。你走進舞臺，你便須暫時丟開世界。否則倘若墜樓的是你自己的綠珠，不幸受禍的是你自己的伊菲革涅亞，你卻袖手旁觀，眉飛色舞。縱然你也偶一灑同情之淚，把“幸災(zāi)樂禍”的大罪名加在你的頭上，這自然是冤枉。

看戲和做人究竟有些不同。殺曹操泄義憤，或是替羅米歐傳情書，就做人說；就看戲說，似未免近于傻瓜。我們的世界中有的是兇災(zāi)險惡，但是悲劇的兇災(zāi)險惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過的。俄狄浦斯弒父娶母，奧瑟羅信讒殺妻，而讀者在興酣采烈之際亦忘其為悲。

悲劇都有些古色古香。雖然莎士比亞并不醉心古典，在這一點他卻近于守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠年淹的。拉辛曾說：“如果劇情在哪一國發(fā)生，劇本就在哪一國表演，《奧瑟羅》的事跡比較晚，他于是把它的場合擺在意大利。

悲劇的“主角”和平凡是不相容的。普羅米修斯、哈姆雷特乃至于無惡不作的埃及皇后克莉奧佩特拉都不是你我凡人所能望其項背的，你我凡人沒有他們的偉大魄力，卻也沒有他們那副傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼恚恢乱疖幦淮蟛?。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所易避免的災(zāi)禍里闖。

悲劇的世界和我們是隔著一層的。這種另一世界的感覺往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒就是一個不可解的謎語，如果能拿理性去解釋它的來因去果，便失其為悲劇了。善有善報，是人類的普遍希望，而事實往往不如人所期望，于是怨天，說一切都是命運。

悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過放大鏡，射到某種距離以外去看?？鄲灥暮籼栕兂汕f嚴燦爛的意象，霎時間使人脫開現(xiàn)實的重壓而游魂于幻境

（摘編自朱光潛《我與文學及其他》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是D

A．藝術(shù)活動中對苦難的描寫與欣賞，是與現(xiàn)實拉開了距離的超功利的審美關(guān)照?！熬嚯x化”在審悲活動中很重要。

B．悲劇作品往往能引起人們的憐憫或者恐懼之情，但這兩種感情都不是單一的，都呈現(xiàn)出混合情感的特點。

C．悲劇都有些古色古香。莎士比亞認可這個道理，他把《奧瑟羅》的故事背景設(shè)在意大利，意在以空間的遠補救時間的近。

D．悲劇的“主角”，大都有一股傻勁兒，他們?nèi)绻舷衿匠Ｈ艘粯油讌f(xié)，不會釀成悲劇。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是C

A．如果把現(xiàn)實世界和藝術(shù)世界等同起來，就無法區(qū)分審美和非審美的不同性質(zhì)，也很難正確解釋“審悲快感”這一現(xiàn)象。

B．悲劇為什么會讓人產(chǎn)生快感，朱光潛不贊同用“人類惡根性”來解釋，材料一中也不贊同相似解釋。

C．善惡有報是人類的普遍希望，但在讀悲劇時這種希望常常落空，正因如此，以獲得理性慰藉。

D．“悲劇的兇災(zāi)險惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過的”，這句話表明藝術(shù)作品中的“悲”既基于現(xiàn)實又超越了現(xiàn)實。

（3）下列選項中，最能支撐材料一中論述觀點的一項是B

A．波瓦洛：絕對沒有一條蛇或一個猙獰怪物，經(jīng)藝術(shù)模擬出來而不能供人悅目。

B．李斯托韋爾：觀賞有價值的東西被毀滅，人們會把自己提高到這些特殊人物的水平。

C．莎士比亞：自有戲劇以來，它的目的始終是反映人生，顯示善惡的本來面目。

D．亞里士多德：悲劇所描寫的是嚴肅的事件，它是對有一定長度的動作的摹仿。

（4）《江城子十年生死兩茫?！愤@首詞，今人讀之感覺到的不僅是“悲”，還有“美”

（5）“審悲”在不同層面有不同的含義，請結(jié)合材料分析。

（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對論據(jù)的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。

（4）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析能力。答題時要根據(jù)題干要求讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

（5）本題考查學生理解詞語含義及文章內(nèi)容的能力。答題時要讀懂材料相關(guān)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

（1）D.“大都有一股傻勁兒，他們?nèi)绻舷衿匠Ｈ艘粯油讌f(xié)，不會釀成悲劇”以偏概全。這種另一世界的感覺往往因神秘色彩而更加濃厚，如果能拿理性去解釋它的來因去果，導(dǎo)致悲劇的還有一種“神秘色彩”的因素。

故選：D。

（2）C.“善惡有報是人類的普遍希望，但在讀悲劇時這種希望常常落空，才促使人探尋作品內(nèi)蘊。材料二第五段的表述為“善有善報，是人類的普遍希望，不能尤人，說一切都是命運”，正因如此，以獲得理性慰藉”。

故選：C.

（3）材料一共論述了兩個層面的內(nèi)容，一個是審悲快感的成因。

A.選項所說的是戲劇的模仿性，與材料一所論述的審悲沒有關(guān)系。

B.選項說的是“移情”，審悲活動離不開“移情”。

C.選項說的是戲劇反映人生，顯示善惡。

D.選項所說的是戲劇的模仿性，與材料一所論述的審悲沒有關(guān)系。

故選：B。

（4）《江城子十年生死兩茫?！愤@首詞是一首悼亡詞，這是對逝去的妻子的懷念之作，描寫自己的夢境。表述了自己的悲傷感情。

從詞中“十年生死兩茫?！笨梢灾?，亡妻逝去已十年。

從材料一第二段“這樣的‘審悲’，也就是把苦難通過藝術(shù)這支弓箭，這時候，使人在瞬間離開現(xiàn)實的重壓而升騰于幻境，悲哀本身就變成并非全然是痛苦了，形式化則是造成‘距離化’并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對抗。這樣，距離化促成痛感轉(zhuǎn)為審美快感。采用了合適的形式化（結(jié)合本詞寫出詞中一種藝術(shù)特色，白描。

從材料一第四段“我們在惋惜的感情反應(yīng)中，又覺得對象有幾分秀美。我們對一個柔弱而又處于苦難中的對象由惋惜而轉(zhuǎn)化為同情與愛的過程，對讀者而言。

（5）“審悲”在不同層面有不同的含義，從材料一第四段“人生苦難的描寫所引起的感情反應(yīng)是獨特的，人生苦難的描寫往往引起人們的憐憫和恐懼、審丑等的特殊性”可知。

從材料一第三段“在審悲體驗中，形式化則是造成‘距離化’并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對抗。這樣，從作品的藝術(shù)形式欣賞技巧。

從材料一第五段“在描寫崇高、偉大的對象遇到毀滅之時，情感上仿佛經(jīng)歷了一場大地震，然而那令人畏懼的力量又讓人休會到普通生活難以體會到的振奮、第六段“在審悲活動中，而且也在理智的層面上實現(xiàn)，從悲劇內(nèi)蘊體悟情感美。

解析：

（1）D

（2）C

（3）B

（4）悲：它是悼亡詩，懷念亡妻。

美：距離化促成痛感轉(zhuǎn)為審美快感。亡妻逝去已十年。采用了合適的形式化（結(jié)合本詞寫出詞中一種藝術(shù)特色，白描。對讀者而言。

（5）①從悲劇故事本身了解生活苦難。

②從作品的藝術(shù)形式欣賞技巧。

③從悲劇內(nèi)蘊體悟情感美、理性美。

選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

婁德嘉兄弟（節(jié)選）

羅烽

第二天早晨：

肥大如同白蝴蝶的雪片飛繞著呂梁山。田野，凍結(jié)的溝渠，被幔上一層潔白的外套。纖弱的馬尾松好像經(jīng)不住雪的重壓似的

那迂回狹窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清淺難辨的山兔的蹄印外，再也尋覓不出一個人的足跡。

為了尋覓寒食，成群結(jié)隊的老鴉冒著雪從山上的叢林里飛了下來，它們——那些黝黑的污點，一種寒愴的鳴叫，給這靜穆而樸素的空間破壞了。

在山的斜坡，在一個窯洞外，獵人婁德嘉用一塊破布擦拭著父親唯一的遺產(chǎn)——那支圍槍的槍銃。他已經(jīng)有三天沒用那支槍了。今天，獵一些山兔之類的山獸。但經(jīng)他考慮一番以后，又決定不去了，但那槍聲也足以驚擾多疑敵人的。

于是他抱著圍槍踱進了窯洞。珍子還躺在干草上酣睡著。婁德嘉怕驚醒疲困的侄女，他靜悄悄地坐在一個白楊木墩上，兩手拄著槍口，在發(fā)著呆想。

他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難。那些壯丁，那些婦女，誰又遭到敵人的殘殺與蹂躪了呢？那些豬羊，那些牛，自己的或別人的，誰的能不被強盜般的敵人搶奪去呢？還有那些小米和燕麥，婁德嘉完全絕望了！而且這個從來不懂得怎樣叫作悲哀的獵人，今天他卻不知不覺地流了眼淚，通過了起繭的面頰，他毫無感覺地讓它滑落到地上。

山——寂寞著。

雪——潔白的褥單，把大地上存在著的一切不潔白，丑惡的，靜穆，縞素而美麗的宇宙，這不實的外貌，卻引不起獵人婁德嘉的同感。他的心中正堆積著與那些相反的渣滓

他叫醒了侄女。他和珍子開始嚼著帶來的面饃。婁德嘉并不餓，隨便嚼著它來消磨那焦躁的時辰。

珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來：

“叔叔，咱們哪一天才能回家呢？”

“誰算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！”

“誰能趕跑他們呢？叔叔，你說，是那些游擊隊嗎？”

婁德嘉肯定地點點頭，隨后又連連唔了兩聲。

“可是，叔叔，游擊隊就不會讓日本鬼子趕跑嗎？”

“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……傻丫頭，你是中國人

“我不知道，爸爸說過這山里全是咱們的游擊隊哩！”

“這山里，這山可大啦，日本鬼子他一輩子也難以摸著大門嘞！”

突然，腳步子踏在雪上的聲音，投進窯洞里來。機警的婁德嘉首先聽著那種聲音，左手做成弧形攏在耳根后辨著究竟是人的腳步，還是山獸的腳步。假如是人的

婁德嘉沒有聽錯，是人的腳步聲，不過他已證明，那簡直比打兔子還容易呀！他抖擻一下，膽子壯了起來。

然而，機警的婁德嘉猜錯了，隨著腳步聲出現(xiàn)在他眼前的不是想象中的敵人

于是婁德嘉大吃一驚地叫起來：“媽……怎么？你來干什么？”

這個頭上腳下全被雪包圍的老太婆，一句話還沒有說，就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上一口氣來。閉著眼睛向地下嘔出一句話：

“你哥哥完啦！”

“爸死啦嗎？爸是讓日本鬼子殺死啦嗎？……奶，你快說——”

“別哭，孩子，”老祖母打著牙巴骨安慰著快要發(fā)瘋的孫女，別哭啊，天保佑，你們前腳走，日本兵后腳就來咧！那些鬼是為著你哥哥來的哩！一個通譯指著你哥哥問那個朱村長：他就是打山柴的婁道嘉嗎？朱村長點了一下頭，餓虎撲食地把你哥哥架走啦！……”

“為什么要架哥哥呢？”婁德嘉覺得哥哥既不是壯丁，又不是婦女，所以他十分懷疑，怎么不問問那個通譯？”

“呀喲！”她受了驚似的，繼續(xù)說：“媽去見朱村長啦，告訴我不要緊，他們是要他做‘向?qū)А?，我問他什么叫‘向?qū)А?？他說：就是讓他領(lǐng)著去打游擊隊?？墒俏也恍?/p>

婁德嘉聽了母親的話，兩只腳就有點站不穩(wěn)了。他想立刻離開這窯洞，去證明這件事情的虛實。于是他用非常鎮(zhèn)靜的態(tài)度對母親說：

“媽，我出去一趟，去給哥哥想個辦法……”

“想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢的孩子！”“媽，也許能……”

婁德嘉扛起圍槍背著彈藥袋悄然地走出了窯洞。

他向著入山的，被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意識，卻繞過了那要道以外的道路。他的腳步是飛快的，徘徊著……

大約走了一點鐘之后。在一個峰巒疊嶂的高處，婁德嘉停下了。他覓到一塊可以掩蔽對方視線的大石。他把圍槍放在那上面。一切都安靜著，唯有那不斷的飛瀑在單調(diào)地吵鬧著，以遲緩的速度向西映去……

之后，婁德嘉銳利的眼睛從標尺的缺口看見一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……

突然，一種嚴厲的責罵在他的耳邊震動起來：“畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇呢？”“饒恕我吧，”婁德嘉乞憐地默語著，“兒子要干一次不孝不悌的勾當了！”

獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動著貼在槍機上的食指……

（有刪改）

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是C

A.婁德嘉原想打一些山兔之類的山獸，最終還是放棄了，可以看出他小心謹慎。

B.婁德嘉嚼著面饃來消磨焦躁的時辰，焦躁主要源于對敵人洗劫后的家鄉(xiāng)狀況的擔憂。

C.母親找到婁德嘉只是希望他把婁德嘉的兄長救出來，對于兄長給敵人帶路一事缺少足夠的認知。

D.婁德嘉向入山的要道奔去時，腳步是飛快的，但他的心卻在徘徊著

（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A

A.本文開頭寫了呂梁山空曠寂靜的雪地景色，接下來又寫到成群的老鴉“飛了下來”“寒愴的鳴叫”，動靜結(jié)合

B.文中插入婁德嘉的“呆想”，呈現(xiàn)出家園慘遭破壞的情景，通過虛寫

C.文中善于運用細節(jié)描寫來刻畫人物，如“提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏在耳根后”等描寫

D.本文同王愿堅的《黨費》都通過特定歷史時期的典型事件，揭示出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命能取得勝利離不開人民的支持。

（3）對話描寫是本文的一大特色，請分析婁德嘉與侄女珍子這一對話描寫的作用。

（4）小說最后一段意蘊豐富，請結(jié)合全文內(nèi)容加以探究。

（1）本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對小說中對話描寫作用的分析能力，答題時要結(jié)合對話描寫在文中的運用以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容意蘊的分析能力，答題時要結(jié)合文本，既要分析其表層含義，又要挖掘其深層意蘊。

（1）C.“母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長救出來”錯誤。從母親的話“想什么辦法呀？做夢的孩子，母親只是來送信。

故選C。

（2）A.“給人以靈動之感”錯誤。從主人公當時的躲避環(huán)境和“一種寒愴的鳴叫，應(yīng)該是渲染了緊張的氣氛。

故選A。

（3）從“珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來：‘叔叔？’”可知，控訴了侵略者的暴行。

從“‘誰算得出哩！反正，哼，咱們就不能回去？叔叔，是那些游擊隊嗎，隨后又連連唔了兩聲”“可想得乖，可吃不著天上的天鵝肉咧，婁德嘉告訴珍子游擊隊一定能夠趕跑鬼子。

從“‘傻丫頭，你是中國人？’‘我不知道！’”可知，為后文“媽去見朱村長啦，日本兵不能殺害你的兒子，那張臉，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……獵人，他猙獰地扳動著貼在槍機上的食指……”情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

（4）從“獵人……他猙獰地扳動著貼在槍機上的食指……”可知，小說結(jié)尾含蓄地交代了故事的結(jié)局，“扳動著貼在槍機上的食指”。

從“他猙獰地扳動著貼在槍機上的食指……”可知，“猙獰”二字，他為了保護救國救民的游擊隊！不能拿我的槍殺我的兒子，你哥哥和你有什么冤仇呢，將被抓去給日寇帶路的哥哥擊斃，忘記了自己的侄女，這一刻祖國是他的母親，依然選擇民族大義而放棄親情的決絕。

聯(lián)系前文“他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難，那些婦女，誰又遭到敵人的殘殺與蹂躪了呢，此時婁德嘉將集體利益放在第一位，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，表現(xiàn)了婁德嘉對于侵略者的憤恨促使他變得異常果敢。

解析：

（1）C

（2）A

（3）①折射出珍子對家的眷戀，控訴了侵略者的暴行。

②婁德嘉告訴珍子游擊隊一定能夠趕跑鬼子，突出了他對游擊隊的信任和對戰(zhàn)爭取得勝利的信心。

③對話中交代了珍子父親知道游擊隊進山的行蹤，為后文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

（4）①小說結(jié)尾寫“獵人”“扳動著貼在槍機上的食指”，含蓄地交代了故事的結(jié)局。

②“猙獰”二字，寫出了婁德嘉在經(jīng)歷了強烈的內(nèi)心沖突后。

③婁德嘉對于侵略者的憤恨促使他變得異常果敢，由一名普通的獵人成為一名勇敢的斗士。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：夫天之所愛育者民也，民之所系仰者君也。圣人上承天之意，下為民之主，在乎正風俗而已。故風俗之變遷染民志關(guān)之盛衰不可不慎也。

君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是殫極財力僭瀆擬倫以追時好者矣。且天地之生財也有時，人之為力也有限，而日夜之費無窮。以有時之財，以給無窮之費。若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀綱以緝矣，徭役以均矣，升平之運未有盛于今矣，無一夫不獲其所矣。然而宴人之子，短褐未盡完，趨末之民，巧偽未盡抑

（節(jié)選自王安石《風俗》）

材料二：不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急。古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽滑釐①聞其風而說之。為之大過，已之大循。作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》②，生不歌，死無服。墨子泛愛兼利而非斗，其道不怒，不異。不與先王同，毀古之禮樂。黃帝有《咸池》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，文王有《辟雍》之樂，武王、周公作《武》。古之喪禮，上下有等，天子棺槨七重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，桐棺三寸而無槨，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，是果類乎？其生也勤，其死也?、?；使人憂，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥?，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離于天下

（節(jié)選自《莊子天下》）

[注]①禽滑釐：為墨翟的學生。②《非樂》《節(jié)用》：《墨子》里的篇名。③觳：儉??；簡陋。

（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上涂出相應(yīng)標號。

故風俗A之變B遷C染D民志E關(guān)之F盛衰G不可H不慎也

（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是D

A.殫極，文中指窮盡，其中的“殫”與成語“殫精竭慮”中的“殫”意思相同。

B.諸夏，在我國古代是對中原地區(qū)的稱呼，文中泛指宋王朝統(tǒng)治下的廣大國土。

C.短褐，為粗布短衣，常用于指平民百姓

D.繩墨，此處指用來比量的墨線，與“木直中繩”的“繩”意思并無關(guān)聯(lián)。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是D

A.王安石強調(diào)節(jié)儉的風俗之于國家的重要意義，天地生財具有時限性，而人的能力是有限的，將導(dǎo)致百姓貧苦，甚至社會動亂。

B.雖然國家政治清明，賦稅徭役合理，但依舊存在百姓貧困不堪、衣不蔽體，王安石認為這都是因為風俗不夠純樸。

C.莊子以簡潔的語言概括墨子的主張，內(nèi)容包括“兼愛”“非攻”等，并肯定墨子自我匡正，以及主張性情溫和，追求博學的態(tài)度。

D.墨子主張廢除古代的禮制和音樂，提倡人活著時要勤勞，死后要薄葬。莊子認為這些主張不能被稱為圣人之道

（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。

②以此教人，恐不愛人；以此自行

（5）請依據(jù)兩則材料的內(nèi)容概括王安石和莊子對“儉”的看法有何異同。

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括。

（1）“故風俗之變”大意是“所以，風俗的變化”，其后斷開，是兩個方面，綜上應(yīng)該BEG三處斷開，風俗的變化、改變?nèi)嗣竦乃枷?，不可不慎重對待?/p>

（2）D.“此處指用來比量的墨線”有誤，此處的“繩墨”取延伸義。同時“木直中繩”的“繩”指用來比量的墨線，兩者是本義與延伸義的關(guān)系。

故選：D。

（3）D.“并由此斷定墨子終將被君王所疏遠”分析有誤，原文表述為“離于天下，應(yīng)是離開了天下人情，而不是被君王所疏遠。

故選：D。

（4）①治：第一處翻譯成治理；第二處翻譯成“安定”“使……安定”“治理”“治理得好”均可，然后，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生。

②自行：實行在自己身上；固：實在，恐怕不是愛人的道理，也實在不算是愛自己。

（5）相同點：材料一種王安石說到“以有時之財，有限之力。若不為制，如之何使斯民不貧且濫也”，不靡于萬物，以繩墨自矯。所以他們都贊同以儉治國。

不同點：材料二中莊子還說到“古之喪禮，貴賤有儀，天子棺槨七重，大夫三重。今墨子獨生不歌，桐棺三寸而無槨。以此教人；以此自行。莊子不主張像墨子那樣過度節(jié)儉，死去之后不講求服喪禮儀。他認為節(jié)儉也要符合人情。

解析：

（1）BEG

（2）D

（3）D

（4）①圣人把治理天下作為（自己的事務(wù)），必須知道混亂從哪里產(chǎn)生。

②用這個來教人，恐怕不是愛人的道理，也實在不算是愛自己。

（5）同：王安石和莊子都贊同以儉治國，節(jié)儉為人，認為節(jié)儉也要符合人情。

材料一：

上天撫愛養(yǎng)育的；百姓牽系仰仗的。圣君對上是繼承上天的意志，其主要任務(wù)在于使百姓安定。使百姓安定，不在于其他。所以風俗的變化，跟國家的興盛與衰亡密切相關(guān)。

君子用節(jié)儉制約民風。奢侈之風不加以制止？像這樣，超越本分，模仿他人。況且天地產(chǎn)生物資是有時令的，可是日日夜夜的花費沒有盡頭，來供應(yīng)無盡的消費，就會出現(xiàn)象涓涓細流般積累的財富如浩蕩的江水一樣流瀉而出的情況？國家擁有華夏大地，制度已經(jīng)穩(wěn)定了，征收賦稅不會對百姓的生活有所妨礙，太平的國運沒有比現(xiàn)在興盛的，人人飽暖?？墒秦毢思业暮⒆?，從事工商業(yè)的人。其中的緣故是什么呢？

材料二：

不用奢侈影響后世，不使各種等級差別突出顯明，以便為社會急難的出現(xiàn)做應(yīng)對。墨翟聽到這種風尚就喜好，節(jié)制得也太過分。他認為人活著的時候不歌唱作樂。他主張兼相愛，反對戰(zhàn)爭；另外他好學博聞，（但是）也和先王不相同。古代的喪禮，上下有等級，死去之后不講求服喪禮儀。拿這些去教導(dǎo)人；拿這些去親自實踐。這并沒有影響到墨子學說的推行，該歌唱時卻反對歌唱，該奏樂時卻反對奏樂？要求一個人活著時辛苦勞碌，這樣的學說太薄情了，使人悲愁?？峙逻@樣的學說不能成為圣人之道，天下人也就不能忍受，可是能把天下人怎么樣呢，它和王道的距離就遠了。

在測試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的測試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成各題。

江樓感舊

趙嘏

獨上高樓思渺然，月光如水水如天。

同來望月人何處？風景依稀似去年。

天竺①中秋

湯顯祖

江樓無燭露凄清，風動瑯玕②笑語明。

一夜桂花何處落？月中空有軸簾聲。

[注]①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②瑯玕：原為神話中的寶樹，后常以瑯玗比喻秀竹。

（1）下列對兩詩的理解和賞析，不正確的一項是C

A.趙詩第二句寫景，描繪了一個月色、水光交相輝映的迷人月夜，進一步渲染了“思渺然”清幽恬靜的環(huán)境氣氛。

B.湯詩首句寫秋夜的靜謐，下句寫佳節(jié)的歡樂。一靜一動，既矛盾又統(tǒng)一

C.詩人登樓賞月，都由眼前之景，觸發(fā)無限思緒。趙詩思及去年同賞此景的友人，思及花落何處，體現(xiàn)了對自然萬物的深刻思考。

D.同為賞月絕句，二詩均用洗練淡雅的語言，描寫登樓賞月時的獨特感受，具有空靈神遠的藝術(shù)美。

（2）“月”這一意象常常引發(fā)文人墨客的遐思，請辨析趙詩、湯詩、及《春江花月夜》中以“月”意象表現(xiàn)的情思。

（1）本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。解答時，要解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥?/p>

（2）本題考查學生比較閱讀之賞析詩中人物形象的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受進行對比鑒賞。

（1）C.“由景生疑”錯?！耙灰构鸹ê翁幝洹庇谩肮鹱釉轮新洹敝?。

故選C。

（2）相同點：兩首詩中賞月人都是孤獨的。趙詩，我獨自登上江樓不由得思緒萬千，曾經(jīng)與我一同來此賞景觀月的人現(xiàn)在在哪里呀。去年與其一起賞月的友人，身邊無人陪伴。湯詩，當晚風輕輕搖動樓邊的翠竹時。隔著竹林傳來的，襯托出詩人的孤獨，詩人似乎聽到空中隱隱傳來卷簾之聲?？章勗轮芯砗熤?，更顯孤獨。

不同之處：趙詩中，詩人道出了一聲聲低沉的感喟：“同來望月人何處，是無人相伴的孤獨?！巴瑏怼迸c第一句“獨上”相應(yīng)。原來詩人是舊地重游，詩人結(jié)侶來游，共賞江天明月。曾幾何時，昔日伴侶不知已經(jīng)飄泊何方。面對依稀可辨的風物，以及對友人相伴的渴盼。

湯詩中，“江樓無燭露凄清，詩人獨倚江樓，所以沒有點燈，說明夜已經(jīng)深了，當晚風輕輕搖動樓邊的翠竹時。上句寫秋夜的靜謐，是借助于夜風隔著竹林間接地傳遞過來的，與周圍的一切相聞而不相親，也在觀賞著滾滾紅塵中的賞月之人，在寧靜祥和的節(jié)日氛圍中?！耙灰构鸹ê翁幝?，正當他凝視滿地落桂，突然。這里，徒聞其聲不見其人。這種孤獨。詩人與世俗的歡聲笑語隔著竹林，月中之人，給人清高。

張詩中，“海上明月共潮生”，景象壯觀，就賦予了明月與潮水以活潑潑的生命，哪一處春江不在明月朗照之中，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀輝色，“白沙看不見”。細膩的筆觸，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。

“江畔何人初見月？江月何年初照人，緊緊聯(lián)系著人生。

“人生代代無窮已，江月年年望相似”，而人類的存在則是綿延久長的。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰，但并不是頹廢與絕望。

“不知江月待何人，但見長江送流水”。人生代代相繼。一輪孤月徘徊中天，卻又永遠不能如愿，只有大江急流。隨著江水的流動，將詩情推向更深遠的境界，流水無情，引出下半篇男女相思的離愁別恨。

“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓，應(yīng)照離人妝鏡臺，搗衣砧上拂還來，愿逐月華流照君”。然而詩人不直說思婦的悲和淚，悲淚自出，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動；二是月光懷著對思婦的憐憫之情。它要和思婦作伴，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上、搗衣砧上，反而思念尤甚，可是月色“卷不去”，真誠地依戀著她，此時此刻？共望月光而無法相知。

“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文，可憐春半不還家，江潭落月復(fù)西斜，碣石瀟湘無限路，落月?lián)u情滿江樹”，詩人用殘月來烘托他的思歸之情，江潭落月。沉沉的海霧隱遮了落月。

解析；

（1）C

（2）①同：詩中賞月人都是孤獨的。趙詩：由“獨上高樓”可知。去年與其一起賞月的友人，更顯孤獨，他人的歡聲笑語，空聞月中卷簾之聲，更顯孤獨，思接千載的宇宙之下也只有自己，月下徘徊的也是游子一人，整首詩中的“賞月人”都是孤獨的。

②異：趙詩的孤獨，是無人相伴的孤獨，以及對友人相伴的渴盼，是遺世獨立的孤獨，由眼前之景所想的也是月宮，詩人始終與世俗社會保持著一定的距離、冷傲之感，是茫茫天地間。

譯文：

（一）

我獨自一人來到這江邊的高樓，我思緒紛然好像有滿腹的憂愁。

我看見月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。

我還記得我們曾經(jīng)一同來望月，而如今同來的你們又在哪勾留？

要知道這江樓水光相接的風景，和去年所見一樣幽美一樣輕柔。

（二）

中秋的夜晚，獨倚江樓，所以沒有點燈；當晚風輕輕搖動樓邊的秀竹時。這滿地的桂花是從哪里飄落，只是聽到空中隱隱傳來卷簾的聲音。

賞析：

（一）

此詩是唐人趙嘏的作品、淡雅洗煉的好詩。

在一個清涼寂靜的夜晚?！蔼毶稀?；“思渺然”三字。而對于詩人在夜闌人靜的此刻究竟“思”什么的問題。第二句，進一層點染“思渺然”的環(huán)境氣氛，放眼望去，傾瀉在波光蕩漾的江面上，月光就更顯得在熠熠閃動，波柔色淺，靜中見動。詩人由月而望到水，恍惚覺得幽深的蒼穹在腳下浮涌。整個世界連同詩人的心。這一句，一筆包蘊了天地間景物。這樣迷人的景色。然而？風景依稀似去年”中“同來”與第一句“獨上”相應(yīng)。原來詩人是舊地重游，詩人結(jié)侶來游，共賞江天明月。曾幾何時，昔日伴侶不知已經(jīng)飄泊何方。面對依稀可辨的風物，正無聲地啃嚙著詩人孤獨的心，詩意豁然開朗，詩人江樓感舊的旨意也就十分清楚了。

短小的絕句律詩，而應(yīng)“實則虛之”。這首詩，賦予全篇一種空靈神遠的藝術(shù)美。詩中沒有確指登樓的時間是春天還是秋天，是家人，“同來”是指點江山還是互訴情衷，這一切都隱藏在詩的背后，才能充分領(lǐng)略這首小詩的幽韻和醇美。

（二）

賞月是個傳統(tǒng)的主題，但在這首詩里，致力于刻劃聽覺印象，立意新穎，令人嘆為觀止。

詩的前半段寫賞月之人，風動瑯玕笑語明”，因為要賞月；寒露悄悄降臨，然而，仍不時傳來一陣陣賞月人的歡聲笑語，靜到了極點，歡樂也達到了高潮，既矛盾又統(tǒng)一。周圍的氣氛是歡樂的，這歡樂的氣氛僅僅是一種聽覺印象，這就使保持了一種超然的地位，似乎在賞月的同時，因此，又隱隱透露出詩人內(nèi)心的冷傲和孤獨。

在下半段里，把觀賞的目光由地下轉(zhuǎn)到了天上，據(jù)說天竺山的遍地桂花落自月宮，天香云外飄”（《靈隱寺》）即詠此事，“一夜桂花何處落，正當他凝視滿地落桂，突然。這里，構(gòu)思十分巧妙。同時，是寫月中嫦娥難耐寂寞而感到無奈？抑或是寫兩顆寂寞的心靈在中秋之夜彼此吸引，脈脈不得語”？也許，這就只能由讀者自己去品味。

古典詩詞鑒賞的基本方法：一、了解所處的時代背景和特定的寫作背景。二、把握思想特點和詩詞創(chuàng)作的風格流派。三、品味詞句、把握意象并進而領(lǐng)悟詩詞意境。四、探究詩詞中人、事、景、典的用意和直接抒情議論的關(guān)鍵句。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“沒有人可以關(guān)起門來當圣人”，儒家對圣人的培養(yǎng)十分重視推己及人，較為積極的做法是“忠”——“己欲立而立人，與之相比較為消極的做法為——“己所不欲，勿施于人?！?/p>

（2）老子認為圣人應(yīng)當去追求那些常人不想要的——“是以圣人欲不欲”，不稀罕難以得到的貨物，學習常人所不學習的，以“輔萬物之自然而不敢為”。

（3）《將進酒》中淋漓盡致地展現(xiàn)了詩人于窮愁之境中狂放不羈的同時，也宣泄出蔑視權(quán)貴，不愿與之同流合污的兩句是：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒?！?/p>

本題考查學生對名句名篇的識記和理解能力。作答的關(guān)鍵是反復(fù)誦讀，多強化記憶，特別是要注意不寫錯別字，不多寫也不漏寫。

故解析為：

（1）己所不欲勿施于人（重點字：施）

（2）所以圣人欲不欲輔萬物之自然而不敢為（重點字：輔）

（3）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒（重點字：饌）

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）

6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

五月晨空晴朗無云的蔚藍色，或是海上日落的紅色和橙色，都會引起人們的驚奇、詩興無論我們生活在地球上什么地方，不管我們操何種語言，有什么習俗，發(fā)現(xiàn)一絲云彩都沒有的天空是漆黑的，或是黃的或綠的（洛杉磯和墨西哥城的居民們對褐色的天空已經(jīng)漸漸變得習以為常，而倫敦與西雅圖的市民卻習慣于看見灰色的天——但是連他們也都仍然認為藍色的天空才算是正常的。）

（1）下列句子中的括號用法與文中括號用法相同的一項是D

A.假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機會只有1033分之一（1033，在1之后接33個0）。

B.周樸園：（由衣內(nèi)取出皮夾的支票簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票

C.正因為如此，當曾子的學生單居離向他詢問是否果真“天圓地方”時，曾子一針見血地指出：“如誠天圓而地方（《大戴禮記曾子天圓》）

D.到達溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。

（2）對選文主要內(nèi)容的概括最為準確的一項是C

A.五彩斑斕的顏色會激勵我們鉆研科學。

B.我們生活在地球上，擁有相同的天空。

C.我們大多數(shù)人都認為天空是蔚藍色的。

D.歐美一些城市污染嚴重，天空已變色。

（3）文中畫波浪線的句子如果改為“五月晴朗無云的晨空，或是海上落日的顏色，都會引起人們的驚奇，從語義上看兩者基本相同，為什么說原文表述效果更好？

（1）本題考查的是括號的具體作用。做此題需要學生對標點符號的作用有一定的了解，在平時學習中注意積累。

（2）本題考查學生壓縮語段概括主要內(nèi)容的能力。解答時，首先要明確題目要求，然后提取關(guān)鍵信息，根據(jù)所提取的關(guān)鍵信息組織語言即可。

（3）本題考查學生鑒賞語句表述效果的能力。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。

（1）原文：表示補充說明。

A.表示解釋說明。

B.表示插入，解釋舞臺場景。

C.表示出處。

D.表示補充說明。

故選D。

（2）語段共5句話，可以分為兩層，無論生活在哪里；第4句進行假設(shè)，人們會會不適應(yīng)；括號內(nèi)列舉了兩個事例，另一個是“倫敦與西雅圖的市民卻習慣于看見灰色的天——但是連他們也都仍然認為藍色的天空才算是正常的”，語段的中心旨在說明“我們大多數(shù)人都認為天空是蔚藍色的”。

故選C。

（3）這類題首先要分析原句與改句的區(qū)別：“五月晨空晴朗無云的蔚藍色，或是海上日落的紅色和橙色、詩興，或是海上落日的顏色，并激勵他們?nèi)ャ@研科學”兩句的不同之處在于，還比改句多了一個詞語“詩興”。

從中可以看出，原句用“蔚藍色”形容晴朗無云的晨空，給人一種畫面感。此外，先是感到驚奇，最后才能激起他們?nèi)ャ@研科學的興趣，另一方面更能激起人們詩意的聯(lián)想、形象和趣味性的特點。

解析：

（1）D

（2）C

（3）原文有對晨空、日落的顏色描寫；原文除了顏色之外，更有詩味聯(lián)想、趣味性的特點。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標點符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨?？疾榭忌谝粋€語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學教材，也可來自于課外生活。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

碎片化閱讀是否一無是處呢？當然不是。碎片化閱讀從某種意義上講，代表著一種閱讀的趨勢，或者說是時代特征。

其一，A_______。碎片化閱讀交互性強，①擁有更新信息速度快和隨時隨地皆可閱讀的特性，③更易于人們查找資料，④提高人們的學習和工作效率。其二，⑥未必如此。⑦古代的《論語》是碎片式語錄，⑧古希臘柏拉圖的《理想國》是碎片式的，⑩沒有人說不好，為什么現(xiàn)在有了手機可以更充分利用零碎時間進行閱讀就不行了？其三，其實不然，恰恰因碎片化閱讀，影響力得以提升，因此碎片化閱讀成為經(jīng)典導(dǎo)讀的一種有效途徑（路線）。

碎片化閱讀作為閱讀的一種方式，有利有弊，B_______，成為信息的主人，而不是成為信息的奴隸

（1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。

（2）文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表述準確流暢

（1）本題考查學生句子補寫的能力。解答時，先把握文段語脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語境，進行合理推導(dǎo)。

（2）本題考查學生辨析并修改病句的能力。學生要明確病句的類型，包括語序不當、搭配不當、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯