蜀道·天回 新華出版社出版

天回鎮(zhèn)

金牛古道的重要節(jié)點，是成

都連接中原的要沖之地，成都出川

的起點。天回，西漢揚雄曰：“以

杜宇自天而降，號曰天隳?！碧拼?/p>

張冬榮《天回山》詩云：“一撮

神土從天隳，無端擋得御駕回?！?/p>

白居易《長恨歌》詩云：“天旋地

轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去?！泵?/p>

清《成都府志》記載，安史之亂唐

玄宗幸蜀駐蹕，聞捷報回鑾，鎮(zhèn)為

“天回鎮(zhèn)”，為川西名鎮(zhèn)。明朝立

“場”，清代重?zé)ㄅf制，列成都九

鋪十二場。近代，李劼人《死水微

瀾》演繹天回鎮(zhèn)風(fēng)情，跌宕時代變

遷，復(fù)以盛名至今。

《成都風(fēng)土人文叢書》編纂委員會

主任：馬海軍

副主任：王欣王志強

《》編委會

顧問：周德強張映明羅開敏

劉蓉黃智太

主編：龔蜜

副?主?編：賈迎霜王旻軒

編輯：張蓉祝子翔何雯雯

陸韻羽任巧王江

劉大江王運生

審讀專家：楊青林汪洪亮

繪畫：代明友

支持單位：成都市金牛區(qū)文物局

《成都風(fēng)土人文叢書》序

“一個熱愛中華大地的人，他一定會愛她的每一條溪流，每一

寸土地，每一頁光輝的歷史?！边@是習(xí)近平總書記30多年前在河北

正定縣工作時的一段深情告白。

時任縣委書記的習(xí)近平對正定縣的自然地理、文化古跡、歷史

人物、革命先烈、民風(fēng)民俗、滄桑巨變?nèi)鐢?shù)家珍，娓娓道來。他

說：“要熱愛自己的家鄉(xiāng)，首先要了解家鄉(xiāng)。深厚的感情必須以深

刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)。唯有對家鄉(xiāng)知之甚深，才能愛之愈切?！绷?xí)近平

總書記當(dāng)年的這段話，今天讀來仍然發(fā)人深省，令人深思，尤其對

方志工作者有特別的啟迪。方志人有責(zé)任把我們腳下的這片土地和

生活在這片土地上的人們的歷史記錄好，傳播好；讓所有熱愛這片

土地的人們，了解和熟知這里的人物歷史、文化傳承、民風(fēng)民俗、

山川河流、名勝古跡、資源物產(chǎn)。

成都是中華文明的重要發(fā)祥地之一，具有悠久而獨特的歷史始

原，文化積淀極其深厚，歷經(jīng)風(fēng)雨，卻摧而不頹，毀而不滅，不斷

再生，顯示出強大生命力。成都3000多年城址未移，2000多年城名

不改，今天依然是中國最有影響力的特大中心城市之一，這種歷史

發(fā)展的延續(xù)性在世界城市史上是十分罕見的。千百年來，我們的先

輩生活在這片土地上，書寫了燦爛輝煌的歷史，留下了多彩難忘的

記憶。把這些散落在城市各個角落的歷史和記憶挖掘好，整理好，

串聯(lián)起來，匯編成冊，是對成都歷史文化尤其是鄉(xiāng)土文化最好的發(fā)

掘與保護。

成都市地方志編纂委員辦公室組織編纂的《成都風(fēng)土人文叢

書》旨在傳承歷史文脈，弘揚天府文化，喚醒鄉(xiāng)愁記憶，滋養(yǎng)鄉(xiāng)土

情懷。目前，叢書已出版30多冊，社會反響良好。下一步，我們將

緊緊圍繞地方志“存史、資政、育人”的重要功能，在叢書內(nèi)容深

度和編寫質(zhì)量上下功夫，不斷推出彰顯中華文明、巴蜀魅力、時代

精神，讓老百姓喜聞樂見的方志成果，為成都建設(shè)世界文化名城，

提升城市文化影響力做出方志貢獻。

知之越深，愛之愈切。

是為序。

成都市地方志辦公室黨組書記、主任馬海軍

2022年7月

前言

方志文化是中華民族特有的文化基因，在新時代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、

推進中華民族偉大復(fù)興的征程中，承擔(dān)著“為黨立言、為國存史、為民修志”的重要使

命，有文化溯源、文脈尋根、文旅復(fù)興的重要作用，是現(xiàn)代城市發(fā)展的重要文化基石，

連接著城市發(fā)展的歷史、當(dāng)下和未來。

秉承“讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁”的文化初心，成都市地方志編纂委員會

辦公室、金牛區(qū)地方志編纂委員會辦公室決定以“成都北門重鎮(zhèn)——天回鎮(zhèn)”為案例，

探索新時代天府文化傳承與創(chuàng)新的獨特路徑，編纂出版《蜀道·天回》一書，力圖通過

對天回鎮(zhèn)歷史文化的深度挖掘和梳理，重構(gòu)天回鎮(zhèn)作為歷史文化名鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌，再現(xiàn)

天回在數(shù)千年歷史中的歲月變遷。

天回鎮(zhèn)，位于成都北外，早在秦漢時期就是金牛古道出成都府北上中原的首驛。唐宋

以后，天回鎮(zhèn)逐漸發(fā)展成為成都溝通蜀北諸地通道上的重鎮(zhèn)，人來車往，絡(luò)繹不絕，玄宗

入蜀，杜甫客蓉，陸游攬勝……歷代達官顯宦、名士賢俊與成都的緣起，皆從這里開始。這

里不僅是成都的歷史文化名鎮(zhèn)，更是出土眾多成都文物的寶庫，從古蜀的巴蜀圖語到漢代的

說唱俑、扁鵲醫(yī)書、蜀錦織機，無一不為世界驚嘆。

溯古，天回鎮(zhèn)作為成都北門重要驛站，見證了中原文明與巴蜀文明的交融與發(fā)展；

論今，天回鎮(zhèn)作為成德綿經(jīng)濟帶的一個重要節(jié)點，必將在金牛加快建設(shè)天府成都北城新

中心的征程中發(fā)揮重要的樞紐作用。

《蜀道·天回》一書以空間與時間交匯處為全書框架，精選具有代表性的主題詞

“道、藏、驛、筑、場”串聯(lián)篇章，梳理其內(nèi)在關(guān)聯(lián)及時代背景，突顯天回鎮(zhèn)獨有文化

特色的同時，從細節(jié)處解析天回鎮(zhèn)的歷史文化構(gòu)成元素，展示天回鎮(zhèn)從古至今的發(fā)展變

遷。在內(nèi)容方面，全書更注重本土人文細節(jié)和紋理，以“大敘事”“微記錄”的方式，

展現(xiàn)不同時代天回鎮(zhèn)歷史文化切面，以細微的煙火生活展現(xiàn)宏大歷史發(fā)展脈絡(luò)。全書配

圖采用原創(chuàng)國畫推演歷史場景，為地情書籍的一種創(chuàng)新表現(xiàn)方式，彌補了史料的不足，

又增加了全書的可讀性和藝術(shù)性，輔以精準(zhǔn)短小的文摘和史實配文，增強了論證歷史場

景的可能和依據(jù)。

“修志者，非示其觀美，將求其實用也?！薄妒竦馈ぬ旎亍芬粫荚谕ㄟ^對天回鎮(zhèn)

歷史發(fā)展脈絡(luò)的微紀(jì)實，窺見大蜀道文化的深厚底蘊，填補天回鎮(zhèn)地情圖書空白，以期

為未來天回鎮(zhèn)的打造提供具有重要史料價值的參考范本，為天府文化在名鎮(zhèn)空間打造中

的植入與應(yīng)用助力，推動天回鎮(zhèn)地域歷史文化風(fēng)貌遺存盡可能地得到保留或恢復(fù)重現(xiàn)，

使其蘊藏的天府文化內(nèi)涵與地域文化特色形成一個整體結(jié)構(gòu)，激發(fā)區(qū)域發(fā)展活力。

在長達一年多的實地采訪和資料梳理中，我們試圖觸摸它經(jīng)緯縱橫中的歷史細節(jié)，

勾勒出“蜀道古驛，名鎮(zhèn)天回”的歲月風(fēng)韻，讓埋藏在天回鎮(zhèn)的傳奇故事，娓娓道來。

《蜀道·天回》編輯部

2022年11月

目錄

CONTENTS

道古蜀

002杜宇的天降之地

006蜀道朝天

011陰謀與傳說的背面

016巴蜀圖語未解之謎

021平原上的山川

藏漢代

030老官山墓主猜想

038醫(yī)簡上的千秋傳承

044漢簡之美

049以錦之名

054誰的書刀

059俳優(yōu)的歡樂頌

065未知生焉知死

驛唐宋

072小鎮(zhèn)的成名與帝國的轉(zhuǎn)折

078成都的高光時刻

084李白的南京歌與他的選擇

091天回與傳奇節(jié)度使韋皋

097蜀道詩心曾淹留

104驛路變遷知多少

道古蜀筑明清

002杜宇的天降之地112宮觀寺廟與場鎮(zhèn)復(fù)興

006蜀道朝天120娛人娛神一臺戲

011陰謀與傳說的背面125住山不住壩

016巴蜀圖語未解之謎130族譜里的客家遺風(fēng)

021平原上的山川136義學(xué)私塾與客家祠廟

藏漢代場近現(xiàn)代

030老官山墓主猜想142《死水微瀾》里的天回鎮(zhèn)

038醫(yī)簡上的千秋傳承148興順號與云集棧

044漢簡之美154最愛川西看不足

049以錦之名159趕場與吃講茶

054誰的書刀166從豆腐說起

059俳優(yōu)的歡樂頌173北山農(nóng)場藏文心

065未知生焉知死178老鎮(zhèn)上的英烈往事

183天回物候記

186后記

天回，不是傳說

在遙遠而古老的金牛道上，曾經(jīng)有諸多傳說。

那有一處神奇的小鎮(zhèn)，曾是古道起始的地方。傳說，蜀王杜宇

在那里自天而降，名曰“天隳”。煙波浩渺的歷史長河里，古道依

舊，似水“微瀾”，有帝王傳說、征戰(zhàn)的鐵血、美人的行行清淚、

掙扎中的聲聲吶喊……在血與火湮滅之后，傳說與傳奇飄散在笑談

間、存于故紙堆。小鎮(zhèn)有了新的名字“天回”。風(fēng)景常駐，林盤圍

繞，翠竹郁碧，油菜鋪金，九道堰河穿行，歡快中流向遠方，甚為

美麗安寧。

古老的陸驛連通著中原，并見證它的興衰變遷。逐漸興起的繁

盛場鎮(zhèn)，商客云集，宮觀林立。從成都城去往中原的游人，由中原

往來西南的旅者，從沿海遠道而來的客家都流連于此。大批蜀錦在

這里頓留，隨即向遠方流傳。失意的司馬相如從這里出走，“駟馬

高車”而回；潦倒的杜工部翻越秦嶺而蹣跚路過，庇護中成就絕世

名篇；亡國的花蕊夫人、決意抗金的陸游……無數(shù)名人在這里留

跡，走向各自的人生，演繹著人世間的悲歡離合。

古老的場鎮(zhèn)有著獨特的市井慢時光。這里似乎永遠那樣擁擠，

打堆堆。小販奮力地吆喝，在豬市壩上大聲地討價還價；鐵匠打鐵

的叮叮咚咚；趕場的人們圍在關(guān)帝廟前看戲、大聲叫好……無數(shù)的

聲音糅雜著，似乎蓋過了“吃講茶”的叫嚷，興順號和云集棧客流

的嘈雜聲，如流水一般鉆進了鎮(zhèn)上的每一處罅隙。

這里的豆腐聞名遐邇。相傳，唐玄宗嘗過，路過的詩人、旅

人、商人、達官貴人都嘗過。

這里的人和物也如活過來了一般，透著川西民俗特有的風(fēng)情。

這里，似乎縹緲于天外，在典籍里、在老人的口口相傳中演化

出一個個傳奇，透著神秘。其實，這個小鎮(zhèn)如此真實，出現(xiàn)在李劼

人先生的《死水微瀾》里，出現(xiàn)在你我的視野之中，正探索著創(chuàng)造

輝煌的發(fā)展之路。

這里，就位于成都主城以北不到30里的地方。古時是北門首

驛、成都重關(guān)，現(xiàn)今是蓉北商圈的門戶之地、開啟追夢的地方。

它不是傳說，它是天回鎮(zhèn)。

蜀道·天回

TheRoadtoShu·TianHui

千里金牛道，萬里關(guān)山長。

這無數(shù)的云和月之下，不知埋藏了多少歷史的痕跡。

長風(fēng)吹醒了天回記憶，那些秦漢奇珍一一浮現(xiàn)，

這是藏于天回的歷史，是留在金牛的傳承。

道

古蜀

藏

漢代

古道何所起，烽煙望蜀都。

一條軍事之道，貫通南北兩境。

它從傳說中來，交融了山脈與平原兩側(cè)的文明。

它到歷史中去，成為歷代王朝的生命補給線。

掃一掃，邀您進入“蜀道古驛名鎮(zhèn)天回”的千年歷史

當(dāng)兵燹平息，烽煙散盡，

場鎮(zhèn)方興未艾，宮觀拔地而起。

移民云集，客家蹤影。

筑一聲戲腔，念做唱打，

通明的燈火照亮了臺上的花旦。

明清來去的商客，繁盛的場鎮(zhèn)，

這是天回最豐富的記憶。

驛

唐宋

一座古驛，三千詩文。

它是無名的歌，在煌煌唐音中獨特而悠揚。

它是銘記的碑，鏨刻下入蜀之人翹首的期盼。

古道恒遠而終于此，千里之路亦始于此。場

近現(xiàn)代

從李劼人筆下虛構(gòu)的《死水微瀾》，

到川陜路上真實的城北重鎮(zhèn)。

天回已是金牛乃至成都一張隱藏的

歷史文化名片。

名人與美食，非遺與美景，

這是一個充滿川西風(fēng)情的故事。

古蜀

016

古道何所起，烽煙望蜀都。一條軍事之

道，貫通南北兩境。它從傳說中來，交融了山

脈與平原兩側(cè)的文明。它到歷史中去，成為歷

代王朝的生命補給線。

001

北門首驛

成都重關(guān)

【道·古蜀】01

杜宇的天降之地

傳說中那位高高在上的蜀王從天而降，為蜀地帶來富足和安樂，那藏

在歷史中的秘辛是一切關(guān)于蜀道與天回的開端。

農(nóng)耕圖

002

古蜀

003

“后

“江源”為西漢所設(shè)縣制，在今天的四川崇州及都江堰岷江西南之

“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”古蜀歷史撲朔迷離。當(dāng)我們試圖溯源時，總無法避開五代蜀王。他千百年來，人們在各種神話傳說和歷史殘簡中尋覓。長江上游這塊神關(guān)于蜀人、蜀王、蜀國，現(xiàn)在最重要的文獻是西漢揚雄的《蜀王本但我們的故事還得從第四代蜀王杜宇說起。杜宇的傳說以《蜀王本紀(jì)》記述最早，《華陽國志》記述最詳。

有一男子名曰杜宇，從天墮止，朱提有一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻，乃自立為蜀王，號曰望帝。”傳說中的望帝杜宇被描述成一個從天而降的神人，他與另一個名為朱利的江源井女子結(jié)成夫妻。杜宇后來被眾人擁戴為首領(lǐng)，他率眾建立國家，是第一個稱帝的蜀王。地，江源井就是現(xiàn)在的文井江?！度A陽國志·蜀志》記載，文井江旁既出好麻，又有好稻田，可知“利”是以農(nóng)作為主的民族。杜宇所在的蜀族自岷山而下至魚鳧之時，尚以漁獵為生。在江源停駐期間，杜宇通過聯(lián)姻，

們是成都平原這片大地上最早繁衍生息的人群，創(chuàng)造了瑰麗神奇的巴蜀文明。奇的土地上壯闊的山河、瑰麗的景物、綺美的風(fēng)情，給了詩人們無窮的創(chuàng)作靈感。那是一個漫長而豐饒的時代。紀(jì)》和東晉常璩的《華陽國志》，這兩部彌足珍貴的文獻在神話與傳說中構(gòu)建起那個遠古時代。蠶叢、柏灌、魚鳧這些神秘的蜀文化開創(chuàng)之王的故事，在神話和考古學(xué)之間互相印證，奏響了探尋的樂章。

北門首驛

成都重關(guān)

文井江

向土著居民學(xué)習(xí)了種稻、種麻等農(nóng)作技術(shù)，使蜀族發(fā)展壯大。杜宇與朱利的聯(lián)

姻，更像是山族與水族的聯(lián)盟。

按照山水相對的行文常例，杜宇所降的“天墮”應(yīng)該是山名，“天墮”就是

杜宇的發(fā)祥之地，這在北宋的《太平御覽》里得到了印證。

《太平御覽》引《蜀王本紀(jì)》時，寫作“杜宇出天墮山”。天墮山，又寫作

“天隳山”?！秴问洗呵铩ろ樥f》曰“隳人之城郭”，《史記·秦始皇本紀(jì)》則

寫作“墮壞城郭”，二者音同意同，可通用。在唐玄宗避亂駐留之后，就被改作

“天回山”。這或許是后來人為比附天子回頭之意，以同音字代替。

常璩作為一位歷史學(xué)家和方志鼻祖，在《華陽國志》中記錄了杜宇時期

蜀國的疆域，“以褒斜為前門，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、

潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑”。杜宇最大的功績是“教民務(wù)

農(nóng)”，以至于后來“巴蜀民農(nóng)時先祀杜主君”，他也被巴蜀地區(qū)奉為農(nóng)神始祖。

杜宇之務(wù)農(nóng)與前三代蜀王的養(yǎng)蠶、捕魚相比，已經(jīng)明顯地進入了農(nóng)耕文明。

金沙遺址的發(fā)掘更是讓人們直觀地看到了杜宇時代的歷史風(fēng)貌。

杜宇王朝之后，蜀國開始了由鱉靈建立的第五代開明王朝。望帝杜宇與叢帝

鱉靈的傳說緊密相關(guān)，而這位鱉靈的身世更加神奇。他是楚國人，落水失蹤，尸

體逆江而上，到岷江竟奇跡復(fù)活。此時杜宇王朝正遭遇前所未有的大洪水，杜宇

以鱉靈為相，“決玉壘山以除水害，民得陸處”。杜宇以其功績，效法堯舜禪位

鱉靈，歸隱西山，時值陽春三月，“望帝去時，子規(guī)鳴故，蜀人悲子規(guī)鳴而思望

帝”。民間傳說杜宇離開王位后，魂魄化為杜鵑鳥，在田野上徹夜啼鳴。

杜宇和鱉靈所建立的王朝，讓蜀成為一個足以在青史上大書一筆的國度。

蜀地獨有的文化和經(jīng)濟在這里誕生、醞釀，人們戰(zhàn)勝自然，以強大的毅力鑿山破

004

古蜀

005

154-160.

01-14.

375.

2006(02):?

?2018.08:

?2016.11:

土主廟

開明治水患

社會科學(xué)研究,?

四川人民出版社,?

長江流域區(qū)域文化的交融與發(fā)展——第二屆巴蜀·湖湘文化論壇論

成都:?

上海古籍出版社,?

上海:?

成都簡史[M].?

杜詩考釋[M].?

杜宇傳說之史實探討[C].?

2013:121-128.

?“杜宇”、“朱利”史實考辨[J].

古蜀時期，開明王朝繼承大禹“岷山導(dǎo)江，東別為沱”的策略治理洪水，大規(guī)模穿淘今

杜宇因教民務(wù)農(nóng)而被奉為“杜主”，關(guān)于“杜主”，任乃強先生注：“杜，古與土同

文集.?

真實的杜宇到底是哪里人、從哪里來、有著怎樣的人生并不重要，這位最富“君不見昔日蜀天子，化作杜鵑似老烏……蒼天變化誰料得，萬事反覆何杜甫的這首《杜鵑行》借杜宇的離位暗喻安史之亂奔蜀的唐明皇，傷舊主之天回、天隳，抑或天墮，這個杜宇的發(fā)跡之地，在未來數(shù)千年的歷史長河中

鏈接

毗河河道，岷江流域的部分洪水分入沱江流域，并疏鑿金堂峽，以利宣泄洪水。《水經(jīng)注》記：“江水又東別為沱，開明之所鑿也?！?/p>

音。新中國成立前四川各縣城鄉(xiāng)皆有土主廟。人莫知其何神也。大部為農(nóng)民所敬奉。由巫師傳其為保護農(nóng)牧之神。蓋即杜宇?！?/p>

參考文獻?〔1〕

何丹.〔2〕王炎.?

〔3〕何一民，王毅.?

石，以縝密的心思攢花織錦。這種文化與經(jīng)濟成為溢出之水，向外界傳播。傳播的途徑雖有兵鋒和血戰(zhàn)，但終究會融合為一個不可分割的整體，并持續(xù)數(shù)千年影響著中華文明發(fā)展的進程。傳奇色彩的蜀王，已經(jīng)給這廣袤的成都平原留下深刻的印記，而杜宇本身已經(jīng)變成了一個文化符號，附著在這個符號上的農(nóng)耕、勤勞、智慧、傳奇和悲情，在后世詩人們的筆下被一再演繹。所無?！惫挛?，感慨世事無常。唐明皇之退位與杜宇之禪讓莫名相似，內(nèi)中隱情同樣愛恨糾纏。而明皇入蜀的最后一驛恰為天回山。這究竟是天意還是歷史的巧合？究竟會發(fā)生怎樣的故事，序幕即將打開……

〔4〕曾祥波.?

北門首驛

成都重關(guān)

【道·古蜀】02

蜀道朝天

如今的川陜路，曾經(jīng)的金牛古道，是中原和巴蜀溝通的紐帶，在突圍

與融合中，這條古道完成了破繭成蝶的嬗變。

天回這一地名，歷史文化上的區(qū)域主要是指天回山以及山下的天回鎮(zhèn)，現(xiàn)在

成都人會把出了三環(huán)路川陜立交往北至繞城高速這一片統(tǒng)稱天回。

在明清舊志中，天回的記載散落在山川、津梁、祠廟中，零星而不全，基本

沿襲“天回山在縣北三十里，舊名天隳山。唐明皇幸蜀，至此，及聞長安平，車

駕乃回，因更名。下有天回鎮(zhèn)”這一說法。嘉慶《成都縣志》記為縣北20里，此

距離當(dāng)為出北門大安門之后，往北行的距離。自從唐乾符三年（876年）劍南西

川節(jié)度使高駢重建成都城，在舊城基礎(chǔ)上擴筑羅城之后，成都城的范圍一直延續(xù)

到了現(xiàn)代。如果從現(xiàn)今的北門大橋算起，到天回鎮(zhèn)正好是26里。

天回山與天回鎮(zhèn)之間有一條重要的道路，就是成都人熟悉的川陜路。現(xiàn)在

這條路在地圖上稱為蓉都大道（108國道），但在成都人口中，還是會習(xí)慣地喊

作老川陜路。這條道路也是歷史上赫赫有名的金牛道。它起于成都北門，至天回

驛，過廣漢、德陽、梓潼，經(jīng)廣元出川，過陜西勉縣，穿越秦嶺，直通漢中秦

川，全長1000余公里。

“蜀道難，難于上青天……西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！弊怨乓?/p>

來，金牛道都被人們視為險道畏途，沿途都是崇山峻嶺，山間峽谷中時常只有一

鳥道相系相通，望之心驚膽戰(zhàn)。但是再難，也擋不住古人走向遠方的腳步。

成都平原沃野千里，北有秦嶺，西有青藏高原，南有云貴高原，東有長江三

峽之險。僻處西南一隅，自成一體，四塞之地似乎是盆地的宿命。

但這塊天府之國當(dāng)真如李白所言，“不與秦塞通人煙”嗎？

其實，從古蜀開始，這里的人就以各種方式試圖突破盆地的限制，向著更

遠的地方眺望。在詩人所處的那個年代，甚至更早至3000年前，蜀地與中原、荊

楚，乃至更加遙遠的異域南方就有著緊密的聯(lián)系與交流?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，三星堆

006

古蜀

007

——唐·李白《蜀道難》

西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

……

蜀道難，難于上青天