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文檔簡介
誡子書《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書,成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親,對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字,將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。走進作者
諸葛亮(181—234),復(fù)姓諸葛名亮,字孔明,號臥龍先生?,樼痍柖迹ń裆綎|沂南南)人,三國時期著名的政治家、軍事家。作為一代歷史偉人,他最大的功績就是輔佐劉備開創(chuàng)蜀國基業(yè),為此鞠躬盡瘁,死而后已,被稱為“古今第一賢相”。他更以淡泊明志,寧靜致遠的高風(fēng)亮節(jié)及道德文章,言傳身教,惠及子女,為后世楷模。
諸葛亮為了國家大事,日夜操勞,顧不上親自教育兒子,于是寫下了這篇《誡子書》,殷殷教誨中蘊含著對兒子的深切期望。后來這封家書成為了后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。創(chuàng)作背景讀懂家書在古代,家書是相隔兩地的親人間溝通的主要方式。家書的字里行間既包含著濃濃的親情,又凝聚了做人、處事的智慧。諸葛亮的智慧體現(xiàn)在什么地方?(1)諸葛亮的智慧體現(xiàn)在:他期待八歲小兒將來成為謙謙君子,做一個品德高尚的人。他還告訴兒子,君子的行為操守就是以寧靜來提高自身的修養(yǎng),以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。這就叫寧靜、節(jié)儉可以修身養(yǎng)性。曾國藩曾留下十六字家訓(xùn)箴言:“家儉則興,人勤則??;能勤能儉,永不貧賤。”(2)諸葛亮的智慧體現(xiàn)在:他勸誡兒子,要永遠保持學(xué)習(xí)力,才能不斷增長才干。而學(xué)習(xí)的態(tài)度是要保持內(nèi)心的寧靜,這樣才能專心致志。比較讀,體會虛詞“夫”和兩個“也”字之妙。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。學(xué)須靜,才須學(xué)。夫:助詞,用于句首,表示發(fā)端,引發(fā)對才與學(xué)、靜的關(guān)系的議論。中間的“也”,起到舒緩語氣的作用。如果去掉,說教的意味就很濃,甚至還有命令的口氣,體會不到慈父的一片苦心。結(jié)尾的“也”還有肯定的意味。以諸葛亮自身的成就足夠證明,才干是需要不斷學(xué)習(xí)的??梢姡Z氣詞也能表現(xiàn)諸葛亮的智慧。(3)諸葛亮的智慧還體現(xiàn)在說話句式的變化上。變換句式讀:請把句式變成肯定句來讀,并體會雙重否定句式之妙。雙重否定句:非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。
非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。比較讀,體會在句意一樣的情況下,諸葛亮為什么不用肯定句?雙重否定句式,以強烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望,即不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向,不寧靜就不能高瞻遠矚。不學(xué)習(xí)就無從增長才識,不立志就不能成就學(xué)問。而肯定句就削弱了語氣。諸葛亮這樣勸勉兒子,其實,他也是這樣做的。(4)諸葛亮的智慧還體現(xiàn)在他不僅從正面進行教導(dǎo),還從反面進行勸誡。淫慢:放縱懈怠。淫,放縱。慢,懈怠。勵精:振奮精神。勵,振奮。險躁:輕薄浮躁。與上文“寧靜”相對而言。險,輕薄。治性:修養(yǎng)性情。治,修養(yǎng)。朗讀“淫慢則不能勵精,險躁則不能治性”,體會諸葛亮講的本意和言外之意。
誡子書
夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德。非/澹泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠。夫/學(xué)須靜也,才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才,非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精,險躁/則/不能/治性。年與時/馳,意與日/去,遂成/枯落,多不/接世,悲守/窮廬,將/復(fù)何及!放聲朗讀《誡子書》,家訓(xùn),家書。高度概括了作者一生做人的準(zhǔn)則,堪稱教子的千古范文。勸誡,勸勉一般認(rèn)為是諸葛亮的兒子諸葛瞻書信題目解說誡子書誡子書,即作者諸葛亮寫給兒子,旨在勸誡、勸勉的信。
品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜耍且揽績?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的,是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。
夫(fū):助詞,用于句首,表示發(fā)端。
君子:品德高尚的人。
行:操守、品德。
靜:屏除雜念和干擾,寧靜專一。
以:連詞,表示后者是前者的目的。倒裝句:
靜以修身,儉以養(yǎng)德賓語前置,即“以靜修身,以儉養(yǎng)德”文言句式
開篇明確提出修身養(yǎng)德的要求,指出修身養(yǎng)德的具體途徑(方法)——“靜”“儉”。“靜以修身”強調(diào)內(nèi)心寧靜對個人品德修養(yǎng)的重要作用;
“儉以養(yǎng)德”強調(diào)物質(zhì)生活的低要求對個人品德修煉的關(guān)鍵性作用。夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。
不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向,不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想。淡泊:內(nèi)心恬淡,不慕名利。明志:表達自己崇高的志向?qū)庫o:這里指安靜,集中精神,不分散精力。致遠:實現(xiàn)遠大目標(biāo)。
運用雙重否定句,強調(diào)“淡泊”“寧靜”的重要性。不受世俗的影響,淡泊寧靜中方能明確內(nèi)心真實所想,才會堅定自己的志向,進而實現(xiàn)自己的遠大抱負。所以“淡泊”“寧靜”是“明志”“致遠”的前提。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。計劃的力量。
“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”
告訴孩子要計劃人生,不要事事講求名利,才能夠了解自己的志向。要靜下來,才能夠把將來細心計劃妥當(dāng)。面對未來,你有理想嗎?你有使命感嗎?你有自己的價值觀嗎?
學(xué)習(xí)必須專心致志,增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智,不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。廣才:增長才干。學(xué)習(xí)的力量。
“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也”
告訴孩子寧靜的環(huán)境對學(xué)習(xí)大有助益,當(dāng)然配合專注的平靜心境,就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒,他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。你是否全心全力地學(xué)習(xí)?你是否相信努力才有成就?
先正面后反面論述:要想增長才干必須學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)必須“靜”;要想“成學(xué)”必須立志,而“靜”是“明志”的前提。由此可見,“靜”是“學(xué)”“才”“志”的前提。將明志、學(xué)習(xí)、成才三者緊密聯(lián)系在一起,告誡兒子要志存高遠,勤學(xué)成才?!办o”與“學(xué)”“才”“志”有怎樣的關(guān)系?過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神,輕浮急躁就不能陶冶性情。淫慢則不能勵精
,險躁則不能治性
。
淫慢:過度的享樂,慢:懈怠,懶惰。淫,過度
勵精:奮勉,振奮。
險躁:冒險急躁,與上文“寧靜”相對而言
治性:治通冶,陶冶性情。速度的力量?!耙齽t不能勵精”
他警告孩子凡事拖延就不能夠快速地掌握要點。電腦的普及代表速度時代的來臨,想不到一千八百多年前的智能,也一樣與今天不謀而合??烊艘徊?,不但容易達到理想,而且有更多的時間去修正與改善!性格的力量。
“險躁則不能治性”
諸葛亮忠告孩子,太過急躁就不能夠修養(yǎng)性情。心理學(xué)家說:“思想影響行為,行為影響習(xí)慣,習(xí)慣影響性格,性格影響命運?!敝T葛亮明白生命中要做出種種平衡取舍,要“勵精”,也要“治性”。你要提升自己性格的品質(zhì)嗎?年華隨著光陰流逝,意志隨著歲月消磨,最后就像枯枝敗葉那樣(成了無所作為的人)對社會沒有任何用處,(到那時,)守在破房子里,悲傷嘆息,又怎么來得及呢?(窮廬,亦可解為空虛的心靈。)
年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!年與時馳:年紀(jì)隨同時光而疾速逝去。馳,疾行,指迅速逝去。意與日去:意志隨同歲月而喪失??萋洌旱蚵?,衰殘。比喻人年老志衰,沒有用處。多不接世:意思是,大多對社會沒有任何貢獻。窮廬:窮困潦倒之人住的陋室。將復(fù)何及:又怎么來得及。諸葛亮寫這封信的用意是什么?
主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性,以此培養(yǎng)自己的品德。要從淡泊寧靜中下功夫,最忌怠惰險躁。1.本文中心論點是:夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。2.文中有句話常被人們當(dāng)做“志當(dāng)存高遠”的座右銘,這句話是:非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。3.能表現(xiàn)“躁”的危險的句子是:險躁則不能治性。4.諸葛亮總結(jié)一生經(jīng)歷,對兒子的教誨與期望的千古名句是:非淡泊無以明志非寧靜無以致遠。
5.闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是:才須學(xué)也非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。6.闡釋過度享樂和急躁對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是:淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。
首先提出核心思想:修身養(yǎng)德。開篇以“君子”起,便以一種高標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范來要求其子,求其為君子之道。諸葛亮是從哪幾個方面如何來“誡子”的?
其次君子要志向遠大,志當(dāng)存高遠??鬃佑醒?“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”立志是成學(xué)的先決條件。
再次要勤學(xué)成才?!胺?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”,諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)與成才結(jié)合在一起,闡明了學(xué)習(xí)的動機、目的和心智條件。而且不能好高騖遠。
最后要珍惜時間,“明日復(fù)明日,明日何其多。我生待明日,萬事成蹉跎?!毙奚碇螌W(xué)本文就哪幾方面進行了論述?這幾個方面是如何展開論述的?你能再補充一個論據(jù)(道理或事實均可)嗎?A.就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進行了論述。
B.無論做人還是學(xué)習(xí),作者都強調(diào)一個“靜”字,修身要靜,學(xué)習(xí)要靜,獲得成功也取決于靜,把失敗歸結(jié)于“躁”字,把靜、躁加以對比,增強了論述的效果。諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么?
志:以儉養(yǎng)德
學(xué):以靜求學(xué)才:以學(xué)廣才這三者是互相聯(lián)系,缺一不可的。要想成才,就必須努力學(xué)習(xí),要想學(xué)有所得,就必須確立大志?!爸尽笔浅刹诺那疤幔靶奚?、養(yǎng)德”是成才的關(guān)鍵。這就是諸葛亮的治學(xué)之道。提出論點——正(靜)反(躁)兩方面論證(治學(xué)、修身)——勸戒惜時,有所作為1.論點句:靜以修
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