重慶市巴南區(qū)名校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題

重慶市巴南區(qū)名校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?，F(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變。隨著技術(shù)對(duì)人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，由此而來的必然會(huì)是基于價(jià)值觀念的文化向度的改變。費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級(jí)兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們?cè)械纳钅B(tài)。從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說構(gòu)成了理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化。最值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)或者機(jī)器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟(jì)或生計(jì)意義上的。此時(shí)，鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會(huì)更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機(jī)器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對(duì)穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們?cè)谵r(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活面貌的根本改觀。而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會(huì)因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動(dòng)而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們?cè)诰褚饬x上追求的對(duì)象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時(shí)也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時(shí)代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們?cè)谝环N文化自覺意識(shí)的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時(shí)那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來。（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）材料二：中國社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間里忙不過來，家里人出來幫幫忙。耕種活動(dòng)中不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有許多人住在一起的必要了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少?？梢哉f，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，后者會(huì)隨著前者的改變而改變，前者會(huì)基于價(jià)值觀念的文化向度而做出相應(yīng)改變。B.“三級(jí)兩跳”是費(fèi)孝通先生對(duì)我國鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展觀察分析后做出的判斷，是對(duì)從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化的形象概括。C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)的區(qū)別，對(duì)人類的貢獻(xiàn)也有根本性的不同。D.鄉(xiāng)土性中國體現(xiàn)的不流動(dòng)是從人與空間的關(guān)系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼，這兩個(gè)特點(diǎn)都是相對(duì)的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.從過去工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個(gè)極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的新維度。B.材料一認(rèn)為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少注重于精神性意義的追求。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的，但在四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見。D.費(fèi)孝通所說的鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性是指老根不常動(dòng)，人們的活動(dòng)范圍有限，住在一處的集團(tuán)與其他集團(tuán)之間是有隔膜的。3.下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項(xiàng)是（

）（3分）A.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（《桃花源記》）B.一輪滿月升起來，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）C.美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。（《鄉(xiāng)土中國》）D.夜幕降下、燈光亮起，與空中明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛桑蜃蛱?，或閑聊或賞景，愜意極了?。ā多l(xiāng)村月夜》）4.費(fèi)孝通將鄉(xiāng)村發(fā)展喻為“三級(jí)兩跳”，請(qǐng)簡要說明“兩跳”及其轉(zhuǎn)變特征。（4分）5.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請(qǐng)依據(jù)材料觀點(diǎn)，為當(dāng)前的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）聲音張煒蘆青河口那圍遭兒樹多。大片大片的樹林子，里面橫一條小路，豎一條小路，非把人走迷了不可。因此河邊的各家老人都常常告誡自己的孩子——特別是姑娘：沒事兒，千萬不要往林子深處走!可二蘭子倒蠻不在乎，她常鉆到林子深處割牛草。大弟弟忙著復(fù)習(xí)考大學(xué)，小弟弟要進(jìn)重點(diǎn)班，惟獨(dú)她不被看重，忙里忙外，出工前還得去割一大早的牛草。割就割吧，她沒上幾天學(xué)，管“大”念“太”，常常忽略中間那“一點(diǎn)兒”，還不得割牛草嗎？好在二蘭子還從沒有迷過路。早晨，還是很早的時(shí)候就進(jìn)林子了。地上的草葉兒嫩極了，一簇一簇，頂著露珠兒，閃著亮兒，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她繼續(xù)往前走著……地上的草葉兒墨綠墨綠，又深又密，簡直連成片兒了，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她還是往前走……又穿過幾排楊樹，跨進(jìn)了雜樹林子?？窗桑@里的草葉兒才叫好呢！青青一片，嶄新嶄新的。葉片兒寬板板，長溜溜，就像初夏的麥苗兒。二蘭子舉起手里那把雪亮亮的鐮刀，鐮刀刃兒锃亮锃亮，反射著陽光，耀得她瞇起了眼。四周空蕩蕩的，一個(gè)人也沒有，她臉兒紅紅的，四面兒瞧瞧，心里一熱，不知怎么脫口喊了一聲：“大刀唻——，小刀唻——……”二蘭子聽到自己那聲音了，聽那尾音兒，這尾音拖得特別的長。奇怪的是，它好像飛到了老遠(yuǎn)的地方，又從那兒折回來。聲音已經(jīng)變了。二蘭子聽著愣住了!她一個(gè)字一個(gè)字地分辨著：是哪個(gè)小伙子在老遠(yuǎn)的地方接著喊哩！聽聽，他還在喊哩——“大姑娘唻——！小姑娘唻——！”二蘭子趕緊藏到了一叢灌木后邊。她聽出那聲音是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河西岸傳過來的，聽那調(diào)兒，還是喊的普通話。二蘭子小聲罵一句“該死的”，就彎下身子割草了。這天晚上，二蘭子回家后怎么也睡不著。這都怨那月亮太亮了些，把個(gè)窗外的樹葉照得綠瑩瑩的，怎么能讓二蘭子不去想那樹林子、那樹林子里的草？她想：“割吧，割吧，割到找婆家！”她想來想去，竟覺得河西岸那青草一準(zhǔn)會(huì)比河?xùn)|岸的多——河?xùn)|岸那青草原來不算多，也不算嫩！……天亮以后，她踏過一條獨(dú)木小橋，進(jìn)了對(duì)岸的林子了。林子里的鳥兒也許吵累了，四周靜得很，空蕩蕩的林子里，只有她那揮動(dòng)鐮刀的嚓嚓聲。割了一會(huì)兒，她聽到了有人在不遠(yuǎn)的地方喊了一聲。她不知怎么有些慌亂，繞過了幾叢灌木，偷偷地趴在樹枝下看著。她終于看到一棵皮黑如鐵的老彎榆下，正有個(gè)人面向河?xùn)|，用力地喊著?！笆撬?是他了!”二蘭子心里叫了一聲，隨手用鐮刀狠勁兒掃了一下跟前的灌木叢。樹叢發(fā)出了一陣“啪啦啦”的響聲。那個(gè)人趕緊轉(zhuǎn)回身來。二蘭子看真切了，也差點(diǎn)兒喊叫出來——這哪里是個(gè)小伙子?。喊膫€(gè)子，瘦干干的臉；一雙眼睛陷得有點(diǎn)深，使上眼皮和眉骨處有一道深紋兒。他挺直身子站立著，那頭顱也要往前探出一截兒——他是個(gè)羅鍋兒!二蘭子大失所望，覺得他就和身邊那棵老彎榆差不多。他大概有二十八九歲了吧?她驚訝得嘴巴張得老大。羅鍋兒看到了二蘭子，一下子怔住了!他把身子久久地貼到老彎榆上，讓粗粗的樹干擋住自己的臉。呆了好長時(shí)間，他才不得不從樹后走出來。他們都默默地割牛草，誰都不說什么話。小羅鍋兒敢藏在樹叢里喊“大姑娘”，“大姑娘”真地來了，他卻怕羞似的一個(gè)人跑到一邊割著草?！仓皇遣灰粫?huì)兒的時(shí)間，他就割了好大的一堆，速度快得簡直讓二蘭子吃驚。他異常麻利地將草捆兒打好，然后就倚在草捆上，掏出個(gè)小本本看了起來，嘴里不停地咕咕噥噥……幾天過去了，二蘭子看小羅鍋兒還算老實(shí)，她就上前搭訕著說起話來了，“你讀的什么？”他翻動(dòng)著書頁，頭也不抬地說：“沒什么，一本書……聽說公社工藝制品廠要招懂外語的，這會(huì)兒正物色人呢……不過已經(jīng)有好多懂外語的來報(bào)過名了，廠里決定通過考試取兩名……”“哎呀，才取兩名！”“就是取一名，我也要去應(yīng)考的！”小羅鍋聲音低沉，但卻非常有力量。二蘭子敬佩地看著他，點(diǎn)點(diǎn)頭說：“你行唻，你去制品廠唄，你是不該割牛草……咱不行，咱連個(gè)字兒也不識(shí)。咱割牛草，割到找婆家?！毙×_鍋聽了，猛地轉(zhuǎn)過身來，直直地仰臉望著她，那神情里有驚愕、有惋惜，甚至還有不能抑止的憤怒：“你不行嗎？哎喲，你十九歲活靈靈，怎么能不行？！聽你那嗓子，你能唱戲哩……哎哎，你怎么？！你平常不知道照鏡子、照大鏡子嗎？”他說著，兩個(gè)按在膝蓋上的手掌微微抖動(dòng)。二蘭子驚住了!她呆呆地望著他，一動(dòng)不動(dòng)地望著。望著望著，她竟“嗚嗚”地哭出了聲音，她哭啊哭啊，淚水把花衫兒都打濕了。燦爛的陽光照耀著林子，那樹干，那草地，到處都在閃光啊。樹林子到了喧鬧的時(shí)候：風(fēng)聲、鳥聲、遠(yuǎn)方的人聲……“二蘭子，你聽咧!你聽這大林子里多熱鬧啊!風(fēng)在吹簫，樹葉兒奏琴，小鳥在歌唱……我們就不該給這林子添上一種聲音嗎？我們也有自己的嗓子，我們?cè)趺淳筒辉摵俺鲎约旱穆曇魜砟兀俊边@天，他們談了很久，分手時(shí)已經(jīng)很晚了。二蘭子直盯著他的背影，看著他消失在一片濃濃的綠色里……不知過了多長時(shí)間，她突然心上不由得一緊，兩眼不知不覺涌上了一汪汪水。她扳開跟前的灌木，緊跑幾步，向前放開聲音喊著：“大刀唻——，小刀唻——！”二蘭子喊完，屏住呼吸，一動(dòng)不動(dòng)地站在那兒，她這樣等了一會(huì)兒，終于聽到了從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的林間送來的聲音——“大姑娘唻——小姑娘唻——”那尾聲悠悠不絕，無邊的樹林在鳴響。這聲音擴(kuò)展到了一個(gè)更廣闊的世界里，起落、震蕩，交織成一個(gè)力的回響，深沉、昂揚(yáng)，像樂章里表現(xiàn)“崇高”和“嚴(yán)峻”的和聲……1982年3月于濟(jì)南（有刪改）6．下列對(duì)小說中二蘭子相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說開頭和結(jié)尾都寫到了二蘭子、小羅鍋的“呼喊”,兩次呼喊都是激動(dòng)的，但其中蘊(yùn)含的情緒又有所不同。B.二蘭子作為女性在家里不受重視，兩次說“割到找婆家”，可見她受到了傳統(tǒng)思想的影響，認(rèn)知存在一定局限。C.受到責(zé)備后，二蘭子“驚住了”并“嗚嗚”地哭，這哭聲既包含對(duì)小羅鍋的嗔怒，也是被啟蒙后復(fù)雜情緒的爆發(fā)。D.二蘭子與《哦，香雪》中的香雪都是純真善良的鄉(xiāng)村少女，有著復(fù)雜微妙的情緒波動(dòng)，都經(jīng)歷了心靈的成長。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說以改革開放初期的鄉(xiāng)村為背景，開頭兩段的交代有助于凸顯后文二蘭子的心靈發(fā)展與變化。B.畫線部分的敘述語言有對(duì)話感，反復(fù)出現(xiàn)“往前走”，與“千萬不要往林子深處走”的告誡形成對(duì)照。C.小說中寫河西岸回應(yīng)的是“普通話”，暗示男主人公有追求，為后文寫他學(xué)外語、報(bào)名應(yīng)考做鋪墊。D.小說將男主人公設(shè)定為“羅鍋兒”，突出其外形與內(nèi)在的強(qiáng)烈反差，主要為了表現(xiàn)他的善良與真誠。8．二蘭子兩次呼喊“大刀唻——，小刀唻——”的心理有何不同？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（4分）9．小說的標(biāo)題“聲音”有著豐富的含意，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（6分）古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。(《史記·老莊申韓列傳》節(jié)選)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．守藏室之史：“藏室”是藏書之所?！笆夭厥沂贰币喾Q“征藏史”?！罢鳌笔堑湔浦猓c“守”相同，就是管理周王朝皇家圖書的史官。B．矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。C．太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。D．孝文，是謚號(hào)。漢孝文帝是劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。B．孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷的品格，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見識(shí)遠(yuǎn)過于常人。C．老子寫了5000多字《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒有人知道他的下落。D．世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，司馬遷對(duì)老子的學(xué)說只作客觀描述，并沒有尊老貶孔。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。（2）始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。14．選文中哪些地方能夠顯示出老子“老子，隱君子也”。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜泊牛渚①懷古（唐）李白牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍②。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！咀⑨尅竣倥ｄ荆航癜不债?dāng)涂西北緊靠長江的一座山（此地即謝尚聞袁宏詠史之處）。②謝將軍：東晉謝尚，官至鎮(zhèn)西將軍。鎮(zhèn)守牛渚時(shí)，曾于秋夜乘月泛江，聽到袁宏在船上吟詠?zhàn)约旱脑?，大為贊賞，于是邀袁宏過船長談達(dá)旦，從此袁宏聲名大著。15.下列對(duì)這首詩的賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．詩歌首聯(lián)在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)詩題，境界空闊高遠(yuǎn)，奠定了全詩豪放飄逸的感情基調(diào)。B．詩人望秋月而思古人，不由得發(fā)出高亢的吶喊，呼喚能夠賞識(shí)自己曠世才華的伯樂。C．全詩在“實(shí)——虛——實(shí)”的交替變化中將眼前景、往古事、胸中意自然地融為一體。D．本詩用語清新自然，言近旨遠(yuǎn)，寫景疏朗有致，寫情含蓄不露，以景結(jié)情，自有神韻。16．清代王士祺評(píng)價(jià)這首詩“不著一字，盡得風(fēng)流”。頷聯(lián)中的一個(gè)“空”字用得極妙，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》中，描寫近景并使用動(dòng)靜結(jié)合手法的詞句是：“___________________，____________________”。（2）《短歌行》中，作者引用《詩經(jīng)》中的“___________________，___________________”，借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意。（3）古詩詞中常出現(xiàn)“夢”字，或營造一種夢幻瑰麗的意境，或給人一種恍然若夢的感覺，都給人一種如夢如幻的審美感受，比如“________________________________，_________________________________?！保?）宋人羅大經(jīng)評(píng)價(jià)杜甫《登高》時(shí)稱：“此十四字之間含有八層悲意?！彼傅木渥邮牵篲__________________，_________________________________。（5）古代詩人中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的名句。而《勸學(xué)》中則用_______________________，_________________________________來形象論述積累的重要性。（6）韓愈在《師說》中說明不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的原因的句子是_______________________________，_________________________________。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古代流傳下來的百十來字“豆腐塊兒”散文，猶如①的寶石。這些精美短文具有“三個(gè)訣竅”。第一，立意獨(dú)到。譬如，150余字的《馬說》（韓愈），提出與一般見解相悖的觀點(diǎn)。人們常說：“缺人才啊。”該文卻振臂高呼：“不缺人才，缺的是賞識(shí)人才的人！”振聾發(fā)聵，令人②。又如，僅68字的《武帝求茂才異等詔》（劉徹），是官府通告，提出要聘用有缺點(diǎn)的“茂材異等”，這跟古往今來征求人才時(shí)羅列一條條優(yōu)異資質(zhì)③。第二，論據(jù)精當(dāng)，給力。如80余字的《記承天寺夜游》（蘇軾）著力刻畫承天寺之靜，正是有環(huán)境的寂靜，才能注意到竹樹倩影；有內(nèi)心的寧靜，方有心思從地上疏影聯(lián)想到池中水藻——?jiǎng)e出心裁的“影子論據(jù)”營造出環(huán)境和內(nèi)心的“雙重安靜”，讓承天寺之靜給讀者留下深刻印象。第三，語言洗練、易懂，句句干凈、好懂?！叭齻€(gè)訣竅”跟清代桐城派姚鼐提出的“義理”“考據(jù)”“辭章”相契合，關(guān)涉文章的“論點(diǎn)”“論據(jù)”“語言”?！罢擖c(diǎn)”如“貨”，“論據(jù)”似“船”，“船”堅(jiān)不漏，“貨”才安穩(wěn)如山?！罢Z言”好比吹帆之風(fēng)，罡風(fēng)勁吹，“貨”才運(yùn)得遠(yuǎn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（5分）20.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）（3分）A.古代流傳下來的百十來字“豆腐塊兒”散文。 B.這些精美短文具有“三個(gè)訣竅”。C.營造出環(huán)境和內(nèi)心的“雙重安靜”。 D.關(guān)涉文章的“論點(diǎn)”“論據(jù)”“語言”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ