星空下的仰望

星空下的仰望

陳平著

新華出版社

圖書在版編目（ＣＩＰ）數(shù)據(jù)

星空下的仰望/陳平著.--北京：新華出版社，

2022.9

ISBN978-7-5166-6441-4

Ⅰ.①星…Ⅱ.①陳…Ⅲ.①散文集－中國(guó)－當(dāng)代

Ⅳ.①I267

中國(guó)版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（２０２2）第170748號(hào)

星空下的仰望

陳平著

責(zé)任編輯：李成

封面設(shè)計(jì)：周玲

出版發(fā)行：新華出版社

社址：北京石景山區(qū)京原路8號(hào)郵編：100040

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印刷：成都現(xiàn)代印務(wù)有限公司

成品尺寸：185mm×260mm1／16

印張：9字?jǐn)?shù)：190千字

版次：2022年9月第一版印次：2022年9月第一次印刷

書號(hào)：ISBN978-7-5166-6441-4

定價(jià)：68.00元

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目錄

CONTENTS

001|懷疑是思考的起點(diǎn)

005|懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)去尋找精神家園

010|嫉妒和詆毀，本身就是一種仰望

013|警惕只讀一本書的人

016|敬天愛人，一位世界頂級(jí)企業(yè)家的悟道

020|真正的孝順：絕對(duì)的“孝”，相對(duì)的“順”

025|寬宏大量，是唯一能夠照亮人類靈魂的光芒

029|來(lái)自北海道的旋律——《北國(guó)之春》

032|禮貌，人類和諧共處的金鑰匙

035|牛頓到底有多“?！?/p>

038|人和路暢，大道致遠(yuǎn)

043|人可以落淚，但不能落魄

047|受尊重是一個(gè)人的莫大幸福

051|她用博愛擁抱苦難的人

055|天才的作品都是用眼淚灌溉的

059|瓦爾登湖畔的聲音美得讓人心醉

062|王爾德的作品更讓人懂得：才情是另一種顏值

067|微醺是對(duì)喝酒最起碼的尊重

072|為什么越來(lái)越多的人喜歡狗

076|唯有謙卑，方顯高貴

2

目錄

CONTENTS

080|偉大的思想指引他們攀登世界科學(xué)高峰

085|未曾痛哭長(zhǎng)夜，怎能領(lǐng)悟人生

089|希望，人類穿透一切的力量

092|笑是人與人之間最近的距離

096|信念和希望是生命奇跡的支撐

099|音樂(lè)是通往靈魂最深處的道路

104|永不沉沒的“泰坦尼克號(hào)”

109|幽默是語(yǔ)言藝術(shù)的魅力展現(xiàn)

113|在孤獨(dú)的路上尋找靈魂相通的人

117|真正聰明的人從來(lái)不會(huì)自作聰明

120|真正的朋友就是另一個(gè)自己

124|裝傻是睿智的伎倆

127|每一張自信的笑臉背后都藏著一個(gè)咬緊牙關(guān)的靈魂

130|總有那么一首歌曾經(jīng)觸動(dòng)過(guò)你的靈魂深處

133|尊嚴(yán)是不可退卻的最后的倔強(qiáng)

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懷疑是思考的起點(diǎn)

“懷疑是思考的起點(diǎn)”，這是一個(gè)哲學(xué)的概念，也是人生必須思考的終極問(wèn)題。

懷疑，就是心有所疑，心有存疑。也就是我們平常所說(shuō)的：不很相信。

懷疑論與哲學(xué)上的不可知論有著本質(zhì)上的不同，懷疑論體現(xiàn)的是反思、猶疑、

懷疑。而不可知論的基本觀點(diǎn)就是“一切都是無(wú)法理解的”。

懷疑在人類這個(gè)物種的進(jìn)化過(guò)程中起到了積極的促進(jìn)和推動(dòng)作用。因此，從人

類進(jìn)化論的角度來(lái)說(shuō)，懷疑是件好事。

在哲學(xué)史上沒有永恒真理和絕對(duì)真理可言，也沒有宗教那樣的教條，更沒有金

科玉律的約束，邁向哲學(xué)的第一步就是大膽地去懷疑，懷疑一切。

懷疑是獨(dú)立思考的前提，獨(dú)立思考又是研究哲學(xué)的前提，而哲學(xué)又是一切科學(xué)

的科學(xué)。

法國(guó)哲學(xué)家、近代哲學(xué)之父笛卡爾提出了“普遍懷疑”的主張，他指出：“懷

疑是理性的始祖”。

馬克思就是一個(gè)提倡懷疑的人。馬克思的女兒燕妮問(wèn)馬克思：“你的座右銘是

什么？”馬克思答：“懷疑一切。”這也是馬克思眾多經(jīng)典名言中最短小精煉的一句

名言。

懷疑一切指的是事物都是在不斷的質(zhì)疑中完善發(fā)展的，對(duì)一切未知事物，抱有

懷疑的態(tài)度。

在科學(xué)和生產(chǎn)力還很落后的遙遠(yuǎn)的過(guò)去，我們的祖先在決定是否穿越一條洶涌

的河流之前都會(huì)“搖擺不定”。也因?yàn)檫@種懷疑，他們才獲得了生存。

即使在科技和信息高度發(fā)達(dá)的今天，我們?cè)谖⑿派限D(zhuǎn)賬之前，也會(huì)感到有種懷

疑和不確定。這種懷疑是件好事，因?yàn)槲覀儗?duì)未知情況和不是明確的命題表示懷疑，

其實(shí)是一種規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

有懷疑就會(huì)有思考；有思考，就會(huì)產(chǎn)生正確的結(jié)果。

西班牙作家烏納穆諾說(shuō)：“真正的科學(xué)首先教人們懷疑，教人們摸不著頭腦?！?/p>

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人類的文明、進(jìn)步和發(fā)展就是在人類的懷疑中實(shí)現(xiàn)的。

一個(gè)有思想的人是在懷疑中成長(zhǎng)、成熟和成功的。只有不斷地懷疑，才能表明

自己在不斷地思考；也只有不斷地思考，才能使自己不斷地進(jìn)步。

徹底的懷疑不僅“懷疑一切”，而且還對(duì)“懷疑”本身進(jìn)行懷疑。

笛卡爾在《談?wù)劮椒ā分姓f(shuō)：“我可以懷疑這，懷疑那，但我不能懷疑我在懷

疑。因?yàn)槲乙坏岩晌以趹岩?，恰好證明我在懷疑。我懷疑，所以我思考。我思考，

所以我存在。”

因此，笛卡爾說(shuō)出了“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。”“我思

故我在”這兩句著名的哲學(xué)名言。

思考是何等的重要呀，不思考，人還有什么存在的價(jià)值呢？

思考很重要，懷疑就是思考的前奏曲。

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“人是靠思想站立起來(lái)的”。懷疑有助于獨(dú)立思考，思考

本質(zhì)上就是有思想。

２００３年春“非典”暴發(fā)，國(guó)內(nèi)許多醫(yī)學(xué)權(quán)威都認(rèn)為是衣原體病毒，但鐘南山院

士大膽質(zhì)疑，屢次堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為是冠狀病毒。正是鐘院士的懷疑和思考，

為當(dāng)時(shí)快速確診、救治病人立下了大功勞。

文藝復(fù)興時(shí)期的意大利思想家、自然科學(xué)家布魯諾，就是一位為真理而吶喊的

自然科學(xué)家。他不顧教會(huì)的禁令，大膽揭露宗教的愚昧。他把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的自然科學(xué)

和哲學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，建立起自己的唯物主義自然哲學(xué)宇宙觀。布魯諾堅(jiān)持補(bǔ)充

并發(fā)展了哥白尼學(xué)說(shuō)，把地球從宇宙中心天體降為太陽(yáng)系的一顆行星，從而動(dòng)搖了

天主教神學(xué)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。他的思想和行為，被反動(dòng)的教會(huì)視為異端，最后被燒死在

羅馬鮮花廣場(chǎng)。布魯諾以生命捍衛(wèi)并發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō)，使人類對(duì)天體對(duì)宇宙

有了新的認(rèn)識(shí)。

布魯諾就是一個(gè)不愿意站在大多數(shù)人一邊，敢于懷疑，善于思考的靈魂堅(jiān)守者。

世界不會(huì)因那些作惡多端的人而毀滅，卻會(huì)因那些冷眼旁觀、保持沉默的人而

滅亡。在人性、是非、正義面前，我們不能沉默，不能不懷疑、不能不發(fā)聲。

１９９２年２月，柏林墻倒兩年后，守墻警察格·亨里奇受到了審判。原因是在柏林

墻倒塌前，他射死了一位企圖翻墻而過(guò)的東德青年克里斯·格夫洛伊。

許多人普遍認(rèn)為，警察執(zhí)行上級(jí)的命令，不應(yīng)該判刑呀！但法官認(rèn)為，作為警

察，不執(zhí)行上級(jí)命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無(wú)罪的。作為一個(gè)善良的人，你應(yīng)該承

擔(dān)良心的義務(wù)，把槍口抬高一厘米。這個(gè)世界，在法律以外還有良知，如果警察有

懷疑的態(tài)度，作良知的思考，就不會(huì)有悲劇的發(fā)生。

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當(dāng)這個(gè)社會(huì)的不公和罪惡不能激起一個(gè)人的憤怒時(shí)，這不表明這個(gè)人的成熟，

也不表明這個(gè)人的穩(wěn)重，而是表明這個(gè)人的麻木、這個(gè)人的平庸。

不懷疑、放棄思考，就是選擇平庸，就等于沒有靈魂，就等于行尸走肉。這是

人性的弱點(diǎn)，也是人性的悲哀，更是人性的罪惡。

美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家馬克·吐溫說(shuō)：“每當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己和大多數(shù)人站在一邊，

你就該停下來(lái)反思一下?！?/p>

真理有時(shí)在少數(shù)人這一邊，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

我們遇到問(wèn)題，特別是重大問(wèn)題，無(wú)論出現(xiàn)分歧也好，還是大多數(shù)人贊成也好，

都需要我們?nèi)岩伞⑷ニ伎?、去分析、去甄別。

懷疑越徹底，得到的思考越正確。

對(duì)問(wèn)題、對(duì)現(xiàn)象的懷疑，體現(xiàn)了一個(gè)人有思想、有靈魂。有思想、有靈魂的人，

就是一個(gè)與眾不同的人，就是一個(gè)超凡脫俗的人，就是一個(gè)站在了思想高度的人。

德國(guó)作家海塞說(shuō)：“信仰與懷疑相輔相成，沒有懷疑就沒有真正的信仰。”我們

要在不斷地懷疑中堅(jiān)守信仰。

任何理論的提出都需要有懷疑的精神，而理論的不斷實(shí)踐也需要懷疑的精神。

這是一個(gè)懷疑的社會(huì)，需要我們用懷疑的態(tài)度去懷疑一切。

但是，當(dāng)我們無(wú)助和無(wú)奈的時(shí)候，我們時(shí)常把“懷疑人生”掛在嘴邊，成為

“口頭禪”。但卻從未真正懷疑過(guò)自己的人生。人生本來(lái)就值得懷疑，只有懷疑人生，

才能迎來(lái)美好的人生。

在懷疑和思考的道路上，我們會(huì)遇到阻力，甚至?xí)蛔I笑、嘲諷和打擊。但為

了真理、為了正義，我們寧可做一個(gè)偏執(zhí)的思想者，不可做一個(gè)平庸的跟隨者。只

有這樣，我們才無(wú)愧于良心，無(wú)愧于自己作為一個(gè)人的存在。

法國(guó)人道主義作家羅曼·羅蘭說(shuō)：“懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明日的信仰開

路?！敝挥胁粩鄳岩?，人類才能不斷地進(jìn)步與發(fā)展。

一個(gè)人懷疑一切，不等于他沒有自信。恰恰相反，說(shuō)明他善于懷疑、善于在懷

疑中思考，相信自己在懷疑中能找到更精準(zhǔn)的答案。

為了分辨是非，看清真假，我們必須提高洞察力和鑒別力。而讀書無(wú)疑是提高

這方面能力最有效的途徑和方法。

讀書，不只是為了提高自己的綜合知識(shí)能力，也不只是為了減少輕信和盲從，

而是為了更好地去思考、鑒別和權(quán)衡。

面對(duì)紛繁復(fù)雜的大千世界，我們要不斷地懷疑和思考、不斷地自我突破、不斷

地自我更新、不斷地自我提高。

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人的一生中，每個(gè)人都對(duì)自己有過(guò)懷疑，甚至對(duì)自己已被別人認(rèn)可的取得的成

就懷疑。

懷疑促使人們?nèi)シ此歼M(jìn)步，找尋答案。保持懷疑的精神會(huì)使人不斷進(jìn)步提高。

美好的人生從懷疑一切開始。

偉大的靈魂總是向往懷疑的，我們要善于懷疑，懷疑一切，不要懷疑自己正在

懷疑。

讓我們做一個(gè)有思想、有靈魂的人。

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懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)去尋找精神家園

在普通人的眼中，哲學(xué)肯定是一門玄虛高妙的學(xué)問(wèn)，即使在哲學(xué)家的眼里，有

時(shí)也會(huì)為哲學(xué)問(wèn)題搞得頭昏腦脹，甚至神經(jīng)兮兮。

以至人們發(fā)出這樣的嘆息：沒有一位哲學(xué)家是幸福的，哲學(xué)家們是不食人間煙

火的幻想家。

作為一門古老的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)已有２０００多年的歷史。在中國(guó)古代就把哲學(xué)稱作為

玄學(xué)，可見它的玄虛和深?yuàn)W。

兩千多年來(lái)，不同時(shí)期的哲學(xué)家總是不斷地追問(wèn)什么是哲學(xué)？這種不間斷的反

躬自省和對(duì)哲學(xué)自身鏡像的不停息的探尋，正是哲學(xué)的玄奧和魅力所在。

不過(guò)，在哲學(xué)界對(duì)什么是哲學(xué)的回答，答案基本上是一致的：哲學(xué)是對(duì)基本和

普遍之問(wèn)題的研究的學(xué)科，是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系。

但一般人對(duì)此解答還是感覺抽象。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們對(duì)哲學(xué)還存在著兩種不同的認(rèn)識(shí)：一種認(rèn)為哲學(xué)太抽象了，

太玄奧了；另一種認(rèn)為哲學(xué)太高深了，太偉大了。

有位哲人曾經(jīng)就如何理解科學(xué)和哲學(xué)時(shí)，有過(guò)這樣一段話：學(xué)科學(xué)，我不說(shuō)，

你糊涂，我一說(shuō)，你明白；而學(xué)哲學(xué)，我不說(shuō)，你明白；我一說(shuō)，你糊涂。

因此，人們對(duì)一些高深莫測(cè)、晦澀難懂的有思想的人特別欣賞和敬佩。哲學(xué)家

也常常成為受人尊敬的學(xué)問(wèn)家。

記得法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家最值得慶幸的事情就是擁有自己

偉大的哲學(xué)家?！?/p>

但許多哲學(xué)家關(guān)于哲學(xué)概念的表述，還是讓一般人感覺有些抽象。

１８世紀(jì)德國(guó)著名浪漫派詩(shī)人諾瓦利斯關(guān)于哲學(xué)的定義是這樣表述的：“哲學(xué)是

全部科學(xué)之母，哲學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)原就是精神還鄉(xiāng)，凡是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精

神家園的活動(dòng)皆可稱之為哲學(xué)?！?/p>

對(duì)于我這個(gè)沒有系統(tǒng)學(xué)過(guò)哲學(xué)、且對(duì)哲學(xué)懵懵懂懂、但又有著強(qiáng)烈好奇心的人

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來(lái)說(shuō)，詩(shī)人諾瓦利斯關(guān)于哲學(xué)的解釋，我認(rèn)為是通俗易懂的。

一、因?yàn)猷l(xiāng)愁，所以尋找家園；因?yàn)椴话?，所以尋找靜謐

德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“一個(gè)有文化的民族如果沒有哲學(xué)就像廟里沒有神

一樣?！?/p>

這個(gè)比喻說(shuō)明，如果一個(gè)有文化的民族沒有哲學(xué)的話，那就好比廟里沒有神一

樣空虛，這也意味著哲學(xué)是文化的靈魂。

但哲學(xué)晦澀艱深得近乎愚昧，因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)也是一件枯燥乏味的事。古希臘

哲學(xué)家西塞羅說(shuō)：“再也沒有比在哲學(xué)家的著作中看到的東西更為荒誕的了?！?/p>

西方文明的思想宗師柏拉圖在談?wù)搶W(xué)習(xí)哲學(xué)這件事情的時(shí)候，也承認(rèn)哲學(xué)家有

時(shí)笨拙迂腐，甚至有些哲人使人感到幼稚愚蠢。

一個(gè)有哲學(xué)思想的人，不會(huì)在乎旁人的誤解，也不會(huì)在乎世俗的偏見，因?yàn)樗?/p>

的內(nèi)心就是一個(gè)完美的世界。在人類思想的歷史長(zhǎng)河中，一些偏執(zhí)的有思想的人，

往往是這個(gè)社會(huì)的清醒者，是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的第一反思者，德國(guó)哲學(xué)家尼采就是。

生活中時(shí)有不安和煩躁會(huì)彌漫和縈繞我們的心頭。鄉(xiāng)愁源于對(duì)異鄉(xiāng)的不安，家

園消除了鄉(xiāng)愁的不安；家園的熟悉和穩(wěn)定又會(huì)產(chǎn)生新的不安，否則誰(shuí)愿意安于現(xiàn)狀

呢？也就不會(huì)出現(xiàn)鄉(xiāng)愁，也無(wú)所謂家園的存在。

因?yàn)檎軐W(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，所以哲學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)就是精

神還鄉(xiāng)，哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園。

一個(gè)有思想的人、一個(gè)有追求的人、一個(gè)有情懷的人，他一定不囿于自己固有

的思想、捉襟見肘的知識(shí)，而一定是坐臥不安，帶著求知的渴望到處尋找精神家園

和思想樂(lè)園。他一定去尋找有思想的地方，也一定與有思想的人為伍。

俗話說(shuō)，讀書的多少?zèng)Q定著一個(gè)人思維的深度；經(jīng)歷和閱歷決定著一個(gè)人眼界

的寬度；社交面廣的人決定著一個(gè)人境界的高度。

柏拉圖說(shuō)：“哲學(xué)源于好奇?！痹S多哲學(xué)思想都是從好奇中萌發(fā)產(chǎn)生的。好奇就

是求知欲，就是不斷地探索。人類社會(huì)正處在一個(gè)社會(huì)思想多元化的時(shí)代，需要我

們不斷學(xué)習(xí)，明辯是非。

西方哲學(xué)的奠基者蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“知道得越多，才知知道的越少?！碑?dāng)今世界

是信息化時(shí)代，我們通過(guò)信息看到了大千世界，但透過(guò)大千世界，又使我們感到知

識(shí)的不足。

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和

總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

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哲學(xué)就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思思想。這種反思活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)人人都會(huì)有。

所以，人人都應(yīng)該學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，具有哲學(xué)思維。

哲學(xué)注重的則是人生境界和辯證思維，哲學(xué)是思維精深、學(xué)識(shí)淵博、富有智慧

的學(xué)科，這就要求我們必須以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待哲學(xué)。不能以為自己是哲學(xué)專科

畢業(yè)，不能以為自己學(xué)過(guò)一點(diǎn)哲學(xué)，就有一種滿足感。

當(dāng)代著名學(xué)者王小波深有體會(huì)地說(shuō)：“我總以為，有過(guò)雨果的博愛，蕭伯納的

智慧，羅曼·羅蘭又把什么是美說(shuō)得那么清楚，人無(wú)論如何也不該再是愚昧的了。”

但恰恰相反的是許多人還是對(duì)哲學(xué)一知半解。而對(duì)哲學(xué)一知半解的人往往在于

讀書不多、思考不深。

正如柏拉圖所說(shuō)：“哲學(xué)是一種高尚的歡愉?！睂W(xué)習(xí)和運(yùn)用哲學(xué)能使人睿智。實(shí)

踐證明，你可以不愛哲學(xué)，但你必須學(xué)會(huì)以哲學(xué)思維去觀察世界、思考問(wèn)題，不然

你的思想永遠(yuǎn)是狹隘的。

二、鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)來(lái)自于美好的追求；美好的追求來(lái)自于內(nèi)心的情懷

我們對(duì)美好的精神家園的追求來(lái)自于鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)，而這種美好的追求又來(lái)自于

內(nèi)心的情懷。

學(xué)習(xí)哲學(xué)，動(dòng)力來(lái)自于對(duì)思想的追求，來(lái)自于內(nèi)心深處的情懷。只有帶著追求

和情懷，才會(huì)在玄奧而又高深的哲學(xué)天地里產(chǎn)生深邃的哲學(xué)思想。

美國(guó)思想家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔，自耕自食、體驗(yàn)簡(jiǎn)樸、接近自然，傾情書寫

了長(zhǎng)篇散文《瓦爾登湖》。他的許多哲學(xué)思想大都出自《瓦爾登湖》。他在瓦爾登湖

畔發(fā)出了“唯有我們覺醒之際，天才會(huì)真正破曉，而非太陽(yáng)升起”的深情感慨。

“時(shí)間決定你會(huì)在生命中遇見誰(shuí)，你的心決定你想要誰(shuí)出現(xiàn)在你的生命里，而你

的行為決定最后誰(shuí)能留下?！?/p>

“愛情無(wú)藥可醫(yī)，唯有愛得更深?！?/p>

“一切經(jīng)得起再度閱讀的語(yǔ)言，一定值得再度思索?！?/p>

這些箴言都是千萬(wàn)級(jí)文案，這些名言涵蓋的哲學(xué)思想無(wú)不浸潤(rùn)著哲學(xué)家梭羅的

全部情感。

如果梭羅在瓦爾登湖畔沒有深深的情懷，他是不會(huì)寫出如此激蕩人心的名言，

不會(huì)滲透出如此深刻的哲學(xué)思想。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德早已告訴我們：哲學(xué)起源于對(duì)外部世界的驚奇。偉大

的革命導(dǎo)師馬克思說(shuō)：“問(wèn)題是時(shí)代的格言?！?/p>

所以，我們要帶著大大的問(wèn)號(hào)去了解世界；帶著深刻的問(wèn)題去觀察世界。

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8XinigKongXiaDeYangWang

法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒提出了“我思故我在”的著名命題。在他看來(lái)，其他一切

（甚至包括外部世界是否存在）均可被懷疑，但此刻，“我正在懷疑，正在思考”這

一點(diǎn)卻無(wú)法被懷疑。

哲人對(duì)哲學(xué)智慧的這種無(wú)以復(fù)加的崇尚至今仍殘留在我們饑渴的靈魂中，因?yàn)?/p>

我們一生的大部分時(shí)光依然停留在無(wú)聊、猶豫中。

帶著內(nèi)心的情懷去追求美好，就要求我們必須確立一種高尚的情趣、高遠(yuǎn)的心

境和寬廣的胸懷，超出時(shí)間和金錢的制約，跳出自我，從情感的深處萌發(fā)，而不是

把功利的得失作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。

盡管欲望會(huì)隨時(shí)把我們從崇高思想的天堂拉回到追名逐利的世俗生活中，但理

性的哲學(xué)會(huì)告訴我們應(yīng)該追求什么。

魯迅先生曾說(shuō)：“無(wú)限的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！濒斢嵾@一名言就是

要求我們站在別人的角度，有為他人考慮的情懷。為他人考慮的情懷，首先是要確

立家國(guó)情懷。

要把自身追求與社會(huì)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，既要樹立“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！?/p>

的社會(huì)傳統(tǒng)，又要確立“舍己為家、家國(guó)同構(gòu)?！爆F(xiàn)代理念。家國(guó)情懷具有強(qiáng)大的精

神凝聚力，必須在全體民眾中凝聚這種民族文化的合力。

三、建構(gòu)精神家園的根基、堅(jiān)守精神家園的內(nèi)涵、基于精神家園的培育

精神家園是一個(gè)古老而漫長(zhǎng)的命題。人類從誕生的那一天起，就從未停止過(guò)尋

找美好的精神家園。

所謂精神家園，就是指心靈能夠獲得安慰的地方、精神能夠有所寄托之所，就

是指一個(gè)人在遇到挫折、苦難、徘徊、無(wú)助、無(wú)奈的時(shí)候，可以存放心靈，并提供

終極的人文關(guān)懷。

人是生理的、心理的和倫理的存在，人的精神家園奠基于人的生活世界，形成

于人的生命歷程。人的物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活，人的幸福和夢(mèng)想，都離不

開人的精神家園。

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，精神家園是安身立命的精神歸屬；對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，則是

精神文化延續(xù)與發(fā)展的動(dòng)力源泉。

在全球化、現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、信息化迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、道

德與利益、多元與一元等諸多矛盾日益凸顯，建構(gòu)并堅(jiān)守精神家園顯得極為重要和

迫切。

尋找精神家園，從本質(zhì)上說(shuō)，就是尋找真理、自由、幸福。

星空下的仰望

XinigKongXiaDeYangWang9

真理是最符合實(shí)際而永恒不變的正確的道理，真理的力量永遠(yuǎn)雄渾深厚，我們

必須堅(jiān)持真理。

哲學(xué)上的幸福就是讓自己的心靈更和諧、平靜、自由、快樂(lè)、健康，最重要的

是讓心靈找到家園的感覺。

我們追求哲學(xué)上的自由，是指對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。同時(shí)，追求

哲學(xué)上的自由必須有自由的思想。

精神家園作為一種精神的寄托、一種尊嚴(yán)的象征和一種溫馨的家園感而存在，

是主體精神文化高度自覺的產(chǎn)物，也是一個(gè)民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和價(jià)值取向的反映。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人具有自然、社會(huì)和意識(shí)三種屬性，馬克思主義從生存

論和價(jià)值論兩個(gè)層面為理解和認(rèn)識(shí)精神家園提供了理論依據(jù)。為精神家園的根基、

精神家園的內(nèi)涵、精神家園的培育、精神家園的陶冶、精神家園的升華、精神家園

的支撐、精神家園的源泉等指明了方向。

對(duì)精神家園的反思，根本上是對(duì)人性的反思；對(duì)精神家園的關(guān)注就是對(duì)人的生

存與價(jià)值的關(guān)注。

不同歷史時(shí)期，精神家園表現(xiàn)出不同的主題，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷修正和

完善自己的哲學(xué)思想。

德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“哲學(xué)就是引導(dǎo)人們尊敬他自己并自視能配得上最

高尚的東西?！闭軐W(xué)就是使人崇高，那么哲學(xué)當(dāng)然就和建構(gòu)精神家園緊密相聯(lián)。

哲學(xué)家趙鑫珊在《哲學(xué)與當(dāng)代世界》中說(shuō)，哲學(xué)解除靈魂的煩惱。當(dāng)科學(xué)說(shuō)不

清楚的地方，正是哲學(xué)在暮色蒼茫的一片朦朧中喃喃自語(yǔ)，揚(yáng)起自己的聲音，進(jìn)行

反思的時(shí)候。

讓我們?cè)谀荷n茫的一片朦朧中，懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)去尋找美麗的家園！

星空下的仰望

10XinigKongXiaDeYangWang

嫉妒和詆毀，本身就是一種仰望

嫉妒和詆毀是一對(duì)罪惡的孿生兄弟。

嫉妒是詆毀的前奏；詆毀是嫉妒的結(jié)果。

被人嫉妒，是習(xí)以為常的事。即使被人詆毀，也不足為奇。

而且，越是優(yōu)秀的人、越是出眾的人、越是成功的人，越是會(huì)被人嫉妒甚至詆

毀。

人性最大的惡，就是見不得別人好。

你有時(shí)真的不知道，平時(shí)看似和你親密的人，背后對(duì)你也在評(píng)頭論足。如果你

聽到，你也許會(huì)吐血。那些人的嫉妒和詆毀是沒有原因的，因?yàn)樗麄兤接梗德禑o(wú)

為，因?yàn)樗麄儧]有成功，于是，就往你身上出氣，嫉妒你的優(yōu)秀。

沒有一個(gè)人不被人背后議論，皇帝還有背后之言。被人議論實(shí)屬正常。

也沒有一個(gè)人不被人議論過(guò)，不被人議論，說(shuō)明這個(gè)人可有可無(wú)，不被議論，

反而是不正常的。

真正內(nèi)心強(qiáng)大的人，是活在自己的世界里，而絕非活在別人的眼里和嘴中，他

從不在乎自己被人背后的議論。

俗話說(shuō)，人生無(wú)非是笑笑人家，再被人家笑笑。

德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)過(guò)：“人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自

己而已。”

這是人性的弱點(diǎn)，也是人性的特點(diǎn)。許多人都特別關(guān)注別人在背后說(shuō)過(guò)自己的

話，特別是詆毀過(guò)自己的語(yǔ)言。

當(dāng)被人詆毀時(shí)，一般人都千方百計(jì)地了解別人背后說(shuō)了自己什么。而當(dāng)了解到

自己被背后詆毀的語(yǔ)言時(shí)，往往怒發(fā)沖冠，情緒異常激動(dòng)，找人訴說(shuō)，向人解釋。

有的人甚至恨不得一下子殺了對(duì)方的想法和沖動(dòng)。

所以，這些人活得不自在、活得比較累。

嫉妒，本質(zhì)上是一種被人羨慕；詆毀，本質(zhì)上是一種被人仰望。從某種意義上

星空下的仰望

XinigKongXiaDeYangWang11

來(lái)說(shuō)是一種求之不得的事。

所以，當(dāng)有人嫉妒和詆毀你時(shí)，自己應(yīng)該滿足和開心才是。

要感謝那些嫉妒和詆毀過(guò)自己的人，有時(shí)他們的嫉妒和詆毀，也能使我們反醒、

反思。也許還是一種動(dòng)力，能使自己咬緊牙關(guān)，忍辱負(fù)重，不斷地前行，不斷地努

力，不斷地進(jìn)步。

老是活在別人的掌聲中，是禁不起考驗(yàn)的人，經(jīng)不起風(fēng)雨的，是得不到進(jìn)步的。

但計(jì)較別人的嫉妒和詆毀，更是禁不起考驗(yàn)的人，同樣會(huì)使人停止不前。

逆風(fēng)更適合飛翔，要頂?shù)米e人的嫉妒和詆毀。

活在別人的眼里，是世上很可悲的一件事。別太關(guān)注人家的嫉妒，也別太關(guān)注

別人在背后如何議論自己。

對(duì)別人的嫉妒和詆毀不以為然，才會(huì)展示自己的氣度、胸懷和格局。

要知道，那些比你強(qiáng)大的人，根本懶得提起你，只有比你弱小的人才會(huì)吃飽了

撐著沒事做，才會(huì)這樣津津樂(lè)道地議論你。

嫉妒你的人、詆毀你的人，一定比你差很多。他們心里都巴不得你比他們差，

巴不得你過(guò)得比他們潦倒。

如果你越是在意別人的嫉妒、越是在意別人背后的詆毀，他們會(huì)越是得意。

如果你和不如你的人斗氣，說(shuō)明你把自己歸類于嫉妒和詆毀你的那個(gè)階層，也

許你真的還不如嫉妒和詆毀你的這些人。

社會(huì)是殘酷和無(wú)情的。現(xiàn)實(shí)生活中有一些人也根本沒興趣關(guān)注你飛得高不高，

他們更關(guān)心的是你摔得慘不慘，然后假裝關(guān)心，點(diǎn)個(gè)贊，還假惺惺地問(wèn)候一下。不

然為什么會(huì)有“人前人話，人后鬼話”這句話呢？

俄羅斯文學(xué)家托爾斯泰說(shuō)：“當(dāng)眾竊竊私語(yǔ)是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)?！比绻f(shuō)嫉妒別

人的人不是君子的話，那么背后詆毀別人的人，肯定是品德極差的小人。

人生最大的敵人是自己。別把這些嫉妒和詆毀自己的人當(dāng)作敵人，不要因此增

加自己的負(fù)擔(dān)，使自己不愉快、不輕松。

你放棄誰(shuí)都可以，但千萬(wàn)不要放棄你自己。

一切問(wèn)題，最終都是時(shí)間問(wèn)題。當(dāng)真相大白時(shí)，這些見不得人的詆毀就會(huì)煙消

云散。所以，在意別人的嫉妒和詆毀，其實(shí)是自尋煩惱。

能忍能讓才是真君子，能屈能伸才算大丈夫。

北京大學(xué)原校長(zhǎng)蔡元培先生說(shuō)：“凡毀謗人者，常不能害人，而適以自害。”一

個(gè)人說(shuō)人家的壞話越多，返回到自己身上的壞話也就越多。

如果別人的嫉妒和詆毀讓你生氣，那說(shuō)明你還沒有戰(zhàn)勝對(duì)方的勇氣和把握。

星空下的仰望

12XinigKongXiaDeYangWang

人痛苦的不是在背后被人議論，而是在背后不被人提起。

也不要因?yàn)閯e人的嫉妒和詆毀而難過(guò)，讓你難過(guò)的事情，有一天你一定會(huì)笑著

說(shuō)出來(lái)。

德國(guó)哲學(xué)家、西方現(xiàn)代哲學(xué)的開拓者尼采說(shuō)過(guò)：“但凡不能殺死你的，最終都

會(huì)使你更強(qiáng)大?！泵鎸?duì)嫉妒和詆毀，我們要坦然面對(duì)，昂首挺胸地前行。經(jīng)得住多大

的詆毀，才能承受多大的贊譽(yù)。

“近代化學(xué)之父”道爾頓小時(shí)候曾因?yàn)榘鸭t看成綠被同伴嘲笑為“綠眼猴”。但

他沒有顧忌別人的嘲諷和詆毀，專心研究這一怪異現(xiàn)象，終于發(fā)現(xiàn)了隔代遺傳的

“色盲”。最后發(fā)明了不干膠，造福人類。

“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來(lái)，那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯

的地方。”美國(guó)詩(shī)人海明威在《老人與?！分械倪@一名言，應(yīng)該更堅(jiān)定我們面對(duì)嫉妒

和詆毀的正確態(tài)度。

死者不在乎誹謗中傷，活人卻會(huì)因它而怒極身亡。如果我們拘泥于別人的嫉妒

和詆毀，那最后受傷的一定是自己。

英國(guó)浪漫主義詩(shī)人莎士比亞說(shuō)：“最純潔的德性，也免不了背后的誹謗?！比嗽?/p>

江湖，身不由己，人性險(xiǎn)惡，防不勝防，做好自己就是做好了應(yīng)對(duì)一切的準(zhǔn)備。

有位哲人說(shuō)過(guò)，每次誹謗總有三個(gè)犧牲品：一個(gè)是誹謗者，另一個(gè)是被誹謗者，

第三個(gè)是信以為真者。我們千萬(wàn)不要做第二、第三者，這樣也就沒有了第一者。

網(wǎng)絡(luò)上流行這樣一段話：你永遠(yuǎn)不知道在別人嘴中的你會(huì)有多少版本，也不會(huì)

知道別人為了維護(hù)自己而說(shuō)過(guò)什么去詆毀你，更無(wú)法阻止那些不切實(shí)際的閑話。而

你能做的就是置之不理，更沒必要去解釋澄清，懂你的人永遠(yuǎn)相信你。

中國(guó)現(xiàn)代思想家魯迅先生說(shuō)過(guò)：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。”讓這一代表魯

迅思想的名言伴隨我們?cè)诳部赖娜松缆飞喜粩嗲靶?，勇往直前、走向輝煌。

星空下的仰望

XinigKongXiaDeYangWang13

警惕只讀一本書的人

蘇聯(lián)作家別林克基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書是我們時(shí)代的生命。”古希臘哲學(xué)家蘇格拉底

更是發(fā)出了“無(wú)知即罪惡”這一流傳千年的吶喊。

當(dāng)今社會(huì)，雖然沒有讀過(guò)書的人越來(lái)越少，但只讀一本書的人并不少見。

一個(gè)沒有讀過(guò)書的人對(duì)周圍人的影響不大，但一個(gè)只讀過(guò)一本書的人對(duì)周圍人

的影響卻不小，不可低估。也許一群從未翻過(guò)書的人會(huì)隨著只讀一本書的人走向歧

路。

“文革”時(shí)期有句負(fù)能量的話：“知識(shí)越多越反動(dòng)。”這樣一句連白癡都知道會(huì)

用白眼鄙視的一句話，卻在那個(gè)無(wú)知無(wú)畏的年代，得到如此多的人贊賞和肯定。

張鐵生以交白卷為自傲，而且竟然能得到全社會(huì)的認(rèn)可，還成為一名“白卷英

雄”。

如果現(xiàn)在還有人理直氣壯地說(shuō)這樣一句話，估計(jì)會(huì)遭到一片的嘲笑和指責(zé)聲，

那聲音肯定還不小。

以前我們說(shuō)處在一個(gè)知識(shí)爆炸的年代，現(xiàn)在說(shuō)面對(duì)一個(gè)信息爆炸的社會(huì)，其實(shí)

說(shuō)的是一個(gè)道理：就是肯定知識(shí)的重要性。

但就是在全社會(huì)都崇尚“知識(shí)就是力量”的時(shí)代，竟然還有許多人只讀一本書，

而且還以只讀一本書為自豪。

而且這些只讀一本書的人，往往比讀許多書的人感覺更好，甚至狂言四出。這

讓我們對(duì)這些只讀一本書的人引起警惕。

中國(guó)古代思想家孔子在公元前５００年就說(shuō)過(guò)：“不要結(jié)交比自己差的朋友?！逼?/p>

實(shí)孔夫子說(shuō)的意思就是不要和不讀書的人站在一起。

為什么要警惕只讀一本書的人呢？

這些人思想頑固，表現(xiàn)為極端主義思想嚴(yán)重，固執(zhí)己見，容易感情用事。他接

受知識(shí)的范圍狹窄，但卻又對(duì)某些事物現(xiàn)象堅(jiān)信不移。

這些人知識(shí)單一，表現(xiàn)為只見樹木，不見森林，不能用辯證唯物主義的觀點(diǎn)看

星空下的仰望

14XinigKongXiaDeYangWang

待事物的發(fā)展，把握事物的發(fā)展規(guī)律。

這些人行為孤僻，表現(xiàn)為沒有共性思維，獨(dú)來(lái)獨(dú)往、與眾不同，站在大多數(shù)人

的對(duì)立面。由于偏見和獨(dú)行，不能接受別人正確的思想和觀點(diǎn)。

只讀一本書的人，如同井底之蛙，知識(shí)面狹窄單一，認(rèn)識(shí)膚淺簡(jiǎn)單。但他們也

有著巨大的影響力，而且都是負(fù)能量。

１２５０年前，西方哲學(xué)家圣·托馬斯·阿克那斯就說(shuō)過(guò)：“小心那些只讀過(guò)一本書

的人。”

前人的警世訓(xùn)語(yǔ)告誡我們：一要加強(qiáng)人類綜合知識(shí)的學(xué)習(xí)；二要遠(yuǎn)離那些只讀

一本書的人。

世界大發(fā)明家愛迪生說(shuō)：“書籍是天才留給人類的遺產(chǎn)，世代相傳，更是給予

那些尚未出世的人的禮物?！?/p>

作為當(dāng)代人，我們只有認(rèn)認(rèn)真真地閱讀前人的書籍，從書中汲取智慧，增長(zhǎng)才

干，才能指導(dǎo)實(shí)踐。

我國(guó)古代的《對(duì)聯(lián)錦集》上說(shuō)：“讀書當(dāng)將破萬(wàn)卷，求知不叫一疑存?！?/p>

蘇格蘭哲學(xué)家說(shuō)：“書中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂?！?/p>

開卷有益，這是一般人都知道的簡(jiǎn)單的道理；有空翻翻書，這是一件許多人不

難做到的事情。

我們只有從書籍中豐富自己的知識(shí)，涵養(yǎng)自己的思想，凈化自己的靈魂，才能

不被社會(huì)淘汰。

讀書使人充實(shí)，思考使人深邃。讀書的過(guò)程也是不斷思考、不斷完善的過(guò)程。

法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰說(shuō)：書讀得越多而不假思索，你就會(huì)覺得你知道得很多；

但當(dāng)你讀書而思索越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。每當(dāng)?shù)谝槐樽x一

本書的時(shí)候，我仿佛覺得找到了一個(gè)朋友。當(dāng)我再一次讀這本書的時(shí)候，仿佛又和

老朋友重逢。同時(shí)，他又說(shuō)：讀書使人心明眼亮。

只讀書而不假思索，即使從書本中得到的知識(shí)，也是淺薄的，往往稍縱即逝。

一些只讀一本書的人，自認(rèn)為知識(shí)淵博，根本不懂得自己的無(wú)知是最大的無(wú)知。

就像老子在《道德經(jīng)》中所說(shuō)的“知者不博，博者不知?！?/p>

越是讀了許多書的人，越發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的缺乏、知識(shí)的不適應(yīng)。正像古希臘哲

學(xué)家蘇格拉底所說(shuō)的：“知道的越多，才知知道的越少?！?/p>

讀史使人明智、讀詩(shī)使人靈秀、數(shù)學(xué)使人周密、科學(xué)使人深刻、倫理學(xué)使人莊

重、邏輯修辭使人善辯，這些都是不言而喻的道理。

在知識(shí)爆炸的時(shí)代，要學(xué)習(xí)的知識(shí)很多。因此，我們提倡要多讀書，但一下子

星空下的仰望

XinigKongXiaDeYangWang15

不要讀太多的書，要一邊讀書，不邊消化吸收。

掌握許多知識(shí)的辦法，就是一下子不能學(xué)得很多。對(duì)于善于讀書的人來(lái)說(shuō)，決

不濫讀是值得提倡的事情。

讀書的人會(huì)變得謙虛，只有謙虛才使人進(jìn)步。當(dāng)我們大為謙卑的時(shí)候，我們便

接近偉大了。

讀萬(wàn)卷書，才能行萬(wàn)里路。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。腹有

詩(shī)書氣自華，讀書萬(wàn)卷始通神。

日出照亮大地，讀書清醒頭腦。

一本書，珍藏著知識(shí)；一本書凝聚著智慧。書像一艘船帶領(lǐng)我們駛向無(wú)限廣闊

的生活海岸。

你讀過(guò)的每本書，總會(huì)給你帶來(lái)幫助，總會(huì)在人生的某一該，為你點(diǎn)亮一盞燈，

閃耀智慧的光。

讀書，是世界上成本最低的升值方式；讀書，是世界上門檻最低、最廉價(jià)的富

貴。

讓我們永遠(yuǎn)做書籍的好伙伴，多讀書，勤學(xué)習(xí)，善思考，涵養(yǎng)自己，成長(zhǎng)自己。

最后，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家高爾基的這段話來(lái)結(jié)束文章：“每一本書是一級(jí)小階

梯，我每爬一級(jí)，就更脫離畜生而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛

書?！?/p>

星空下的仰望

16XinigKongXiaDeYangWang

敬天愛人，一位世界頂級(jí)企業(yè)家的悟道

敬天愛人，這是一個(gè)哲學(xué)層面的命題。但正是這一哲學(xué)命題，被一位日本企業(yè)

經(jīng)營(yíng)者所理解和秉持，成為他的哲學(xué)思想和企業(yè)文化，從而白手起家，使他的兩個(gè)

企業(yè)都成為世界５００強(qiáng)企業(yè)。

在所有能稱得上“家”的行業(yè)中，企業(yè)家應(yīng)該是最多的，我的周圍就有不少號(hào)

稱企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)者，即使是世界級(jí)企業(yè)家也為數(shù)不少。

但有著深刻的人生哲學(xué)思想和豐富的企業(yè)管理理論的企業(yè)家，那就為數(shù)不多了，

這樣的人都是鳳毛麟角。

日本企業(yè)家稻盛和夫是一位世界級(jí)的企業(yè)家。他２７歲創(chuàng)辦了京都陶瓷株式會(huì)社，

５２歲創(chuàng)辦了第二電信（在日本僅次于ＮＴＴ的第二大通訊公司）。這兩家公司都是世界

５００強(qiáng)企業(yè)。一個(gè)人有兩家世界５００強(qiáng)企業(yè)，這在人類歷史上幾乎是絕無(wú)僅有的。

２０１０年１月，年近８０歲的稻盛和夫應(yīng)日本政府的強(qiáng)烈邀請(qǐng)，出任即將倒閉的日本

航空公司董事長(zhǎng)（日本航空公司也是世界５００強(qiáng)企業(yè)、世界第三大航空公司）。他僅

僅執(zhí)掌一年多時(shí)間，就使日本航空公司當(dāng)年盈利１８００億日元（接手時(shí)當(dāng)年虧損１８００

億日元。日本政府準(zhǔn)備投入幾百億美元去激活日本航空公司）。同時(shí)，稻盛和夫執(zhí)掌

的日航做到了３個(gè)世界第一：第一個(gè)是利潤(rùn)世界第一，第二個(gè)是準(zhǔn)點(diǎn)率世界第一，第

三個(gè)是服務(wù)水平世界第一。

出于一種樸素和狹隘的民族主義情感，對(duì)于日本人，我的骨子里始終充滿著憤

恨。但稻盛和夫經(jīng)營(yíng)企業(yè)的巨大成就、特別是他深邃的哲學(xué)思想，讓我十分敬佩。

加上稻盛和夫一直以來(lái)對(duì)中國(guó)人民十分友好，促使我發(fā)自內(nèi)心地有了宣傳和贊美企

業(yè)家和思想家稻盛和夫的沖動(dòng)。

一、苦難成就事業(yè)，稻盛和夫的成功來(lái)自于苦難的磨煉

經(jīng)受苦難是人生的寶貴財(cái)富。稻盛和夫可謂是命運(yùn)多舛，遭受了眾多的不幸。

還在讀小學(xué)時(shí)，稻盛和夫染上了當(dāng)時(shí)死亡率極高的肺結(jié)核（差一點(diǎn)被奪去生

星空下的仰望

XinigKongXiaDeYangWang17

命），他整日與疾病作斗爭(zhēng)，因此，他考了兩次初中都沒有考上。

高中的時(shí)候，家中所有的房屋和產(chǎn)業(yè)，都在戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀，成為一堆廢墟，考

大學(xué)時(shí)再次失利，只考上了一個(gè)三流大學(xué)。

當(dāng)時(shí)家里經(jīng)濟(jì)條件十分拮據(jù)，父母都期盼著他能盡快找到一份工作，來(lái)減輕家

里負(fù)擔(dān)。但他幾次外出找工作，沒有一家公司愿意錄用他這個(gè)三流大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生。

他只好進(jìn)了一家即將倒閉的工廠，但工廠連薪水都發(fā)不出來(lái)。

俗話說(shuō)，窮人的孩子早當(dāng)家。２７歲時(shí)，稻盛和夫創(chuàng)辦了第一家自己的公司，也

就是后來(lái)成為世界５００強(qiáng)的京瓷。

二、態(tài)度決定一切，稻盛和夫的成功來(lái)自于堅(jiān)韌的意志

“冬天越是寒冷，櫻花就越開得爛漫。”這是稻盛和夫的一句名言。不達(dá)目標(biāo)，

決不放棄，正是稻盛和夫堅(jiān)韌意志的體現(xiàn)。

稻盛和夫認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)營(yíng)是一次艱苦的修行，必須付出不亞于任何人的努力，

做不到這一點(diǎn)，任何愿景都是空中樓閣。

稻盛和夫認(rèn)為，