從《中國發(fā)展新聞學(xué)概論》看中國新聞理論的建構(gòu)

從《中國發(fā)展新聞學(xué)概論》看中國新聞理論的建構(gòu)

《中國發(fā)展新聞概論》是由西南聯(lián)合通訊社新聞傳播研究所的相關(guān)人員組成的多年研究小組。作為第一本研究中國發(fā)展新聞學(xué)的理論著作,它為我們勾勒出了這門新興學(xué)科的大致輪廓,為后來的研究者搭建起了一個(gè)研究平臺,為新世紀(jì)中國新聞理論的發(fā)展起到了一定的推動作用。人類對自由行《中國發(fā)展新聞學(xué)概論》雖然是研究中國的新聞傳播問題,但是,任何學(xué)科的建構(gòu)必然有其理論根源。中國發(fā)展新聞學(xué)也是一樣,需要有理論的支撐才能建起這座大廈?！吨袊l(fā)展新聞學(xué)概論》的研究者們不僅從中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人的新聞思想以及學(xué)人的各種研究中追索中國發(fā)展新聞學(xué)的理論根源,更站在全球的高度,從世界范圍內(nèi)尋找其理論來源。正是他們這樣追根溯源的探索,為中國發(fā)展新聞學(xué)的建立打下了深厚的理論根基?！吨袊l(fā)展新聞學(xué)概論》一書指出,當(dāng)今世界有三種主要的新聞理論:一是主導(dǎo)西方發(fā)達(dá)國家的自由主義理論,二是主導(dǎo)社會主義國家的馬克思主義新聞觀,三是在廣大發(fā)展中國家普遍受到歡迎的發(fā)展新聞學(xué)。主導(dǎo)西方的自由主義理論由于種種弊病在社會發(fā)展中不斷被調(diào)整和完善,從自由主義理論演變成社會責(zé)任理論,又從社會責(zé)任理論演變?yōu)榭陀^主義新聞理論,客觀主義同樣不斷受到社會發(fā)展的挑戰(zhàn)。二戰(zhàn)結(jié)束后,和平和發(fā)展成為人類面臨的兩大主題,許多發(fā)展中國家迫切希望加速國家發(fā)展。同時(shí),世界上來自傳播學(xué)和社會學(xué)不同學(xué)科背景的學(xué)者,經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn),西方的自由主義理論必須建立在一定的社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展基礎(chǔ)上。于是提出了促進(jìn)社會和國家發(fā)展的新聞理論,那就是發(fā)展新聞學(xué)。20世紀(jì)后半期,與世界和平與發(fā)展兩大主題相適應(yīng),發(fā)展新聞學(xué)表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力,并成為世界上很有影響的新聞理論。通過比較,《中國發(fā)展新聞學(xué)概論》的研究者們發(fā)現(xiàn),在新聞媒介應(yīng)該促進(jìn)社會和國家發(fā)展這一點(diǎn)上,馬克思主義新聞觀和發(fā)展新聞學(xué)是一致的。因此,發(fā)展新聞學(xué)理論是中國發(fā)展新聞學(xué)最主要的理論來源。西方新聞觀的差異但是,《中國發(fā)展新聞學(xué)概論》一書認(rèn)為,由于發(fā)展中國家千差萬別,如果立足于一般的發(fā)展中國家而建構(gòu)一般的發(fā)展新聞學(xué)理論,則會由于研究對象的意識形態(tài)與文化差異而難以形成學(xué)理共識。而中國作為最大的發(fā)展中國家,發(fā)展是當(dāng)前以及今后相當(dāng)長一段時(shí)期的“第一要?jiǎng)?wù)”。由于缺乏自己的新聞理論體系,我們曾經(jīng)很長時(shí)間大規(guī)模引進(jìn)蘇聯(lián)的新聞理論,并一度作為我國新聞事業(yè)的指導(dǎo)方針,以致一度把我國新聞傳播事業(yè)引入了一個(gè)較為狹窄的發(fā)展空間。而后,我們又把眼光投向西方的新聞理論,但西方國家與我國有著迥異的國情,其倡導(dǎo)的所謂新聞自由不僅有著諸多的弊端,也并不適合發(fā)展中的中國。中國作為發(fā)展中國家,近30年來發(fā)生了翻天覆地的變化,書寫了一篇又一篇令世人驚嘆的篇章。中國的發(fā)展,為世界許多發(fā)展中國家擺脫貧困落后創(chuàng)造了具有示范作用的經(jīng)驗(yàn),并由此產(chǎn)生了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展政治學(xué)、發(fā)展倫理學(xué)、發(fā)展社會學(xué)等等研究中國發(fā)展問題的新興學(xué)科。《中國發(fā)展新聞學(xué)概論》一書指出,新聞傳播業(yè)作為中國社會事業(yè)發(fā)展的一部分,它在促進(jìn)人的思想解放,在營造改革開放的輿論環(huán)境,在維護(hù)國家穩(wěn)定和促進(jìn)國家發(fā)展,在建立社會主義核心價(jià)值的新文化方面,發(fā)揮了很大的作用。在媒介促進(jìn)國家改革開放和穩(wěn)定發(fā)展方面,中國同樣為世界許多發(fā)展中國家創(chuàng)造了具有示范作用的經(jīng)驗(yàn)。正是基于上述分析,《中國發(fā)展新聞學(xué)概論》的研究者們?yōu)榘l(fā)展新聞學(xué)找到了學(xué)科生長點(diǎn),即與中國現(xiàn)實(shí)研究相結(jié)合,建構(gòu)中國發(fā)展新聞學(xué)的理論體系。發(fā)展新聞報(bào)道興起的原因發(fā)展是一個(gè)變化的概念,不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵,就當(dāng)前而言,中國已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)展的新階段,即開始實(shí)施第三步戰(zhàn)略部署———基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化階段?；趯Ξ?dāng)前現(xiàn)實(shí)的判斷,《中國發(fā)展新聞學(xué)概論》創(chuàng)造性地提出了中國發(fā)展新聞學(xué)的中心問題———新聞傳播如何促進(jìn)中國現(xiàn)代化,并由此構(gòu)建了中國發(fā)展新聞學(xué)的三大研究領(lǐng)域:一,新聞傳播促進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè);二,中國新聞現(xiàn)代化;三,中國傳媒現(xiàn)代化。但是作為一本概論,該書無法對三個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,而是腳踏實(shí)地地從基礎(chǔ)理論到實(shí)務(wù)一步一步地進(jìn)行研究。在基礎(chǔ)理論部分,該書不僅為我們系統(tǒng)地梳理了中國發(fā)展新聞學(xué)的發(fā)展歷程、基本觀點(diǎn),更清晰地為我們辨析了發(fā)展傳播學(xué)和發(fā)展新聞學(xué)之間的異同。因?yàn)閲鴥?nèi)關(guān)于發(fā)展傳播學(xué)與發(fā)展新聞學(xué)的研究還處于起步階段,很多人并沒有弄清楚二者的關(guān)系,甚至很多學(xué)者將二者等同對待。該書明確地指出,發(fā)展傳播學(xué)和發(fā)展新聞學(xué)在學(xué)科起源、產(chǎn)生背景以及關(guān)注范圍等方面是不同的。發(fā)展傳播學(xué)研究的主要問題是包含新聞傳播在內(nèi)的人類傳播現(xiàn)象在發(fā)展中國家的表現(xiàn)和規(guī)律,而發(fā)展新聞學(xué)主要關(guān)注媒介在國家發(fā)展中的作用(國內(nèi))和如何構(gòu)建國際信息與傳播新秩序(國際)。因此,發(fā)展新聞學(xué)實(shí)際上是包含國際和國內(nèi)兩個(gè)層面的研究。該書不僅為我們厘清了發(fā)展傳播學(xué)和發(fā)展新聞學(xué)這兩個(gè)容易混淆的理論,還為中國發(fā)展新聞學(xué)研究領(lǐng)域的確立打下了基礎(chǔ)。在中國新聞現(xiàn)代化部分,發(fā)展報(bào)道是該書的又一個(gè)亮點(diǎn)。這主要得益于作者的潛心研究和長期積淀。與發(fā)展新聞學(xué)相似,中國發(fā)展新聞學(xué)的興起主要集中突出在對發(fā)展報(bào)道的研究上。早在2003年,《中國發(fā)展新聞學(xué)概論》一書的作者之一張立偉就開始對發(fā)展報(bào)道進(jìn)行深入地研究。之后幾年,發(fā)展報(bào)道成為他研究的主要領(lǐng)域,并有不少研究成果發(fā)表。張立偉先生指出,發(fā)展報(bào)道是新世紀(jì)新階段的主流新聞,發(fā)展報(bào)道為中國全面建設(shè)小康社會提供了強(qiáng)大的輿論支持,發(fā)展報(bào)道即中國現(xiàn)代化報(bào)道,希望、方法、快樂是其新聞價(jià)值觀,內(nèi)容主要集中在六大領(lǐng)域,即經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)道、政治發(fā)展報(bào)道、文化發(fā)展報(bào)道、社會發(fā)展報(bào)道、環(huán)境發(fā)展報(bào)道、人的發(fā)展報(bào)道。發(fā)展報(bào)道作為21世紀(jì)的新品種,它蘊(yùn)含著四大新的視角:一是前沿創(chuàng)新。就是中國發(fā)展報(bào)道要報(bào)道中國各大領(lǐng)域的前沿創(chuàng)新,前沿的東西和創(chuàng)新的事物永遠(yuǎn)是激動人心的。二是風(fēng)險(xiǎn)警示。創(chuàng)新意味著風(fēng)險(xiǎn),發(fā)展報(bào)道既要為創(chuàng)新鼓勁歡呼,又要對問題和風(fēng)險(xiǎn)保持警醒。三是歷史貫通。就是發(fā)展報(bào)道要在某些關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)對歷史進(jìn)行梳理,對發(fā)展作專題盤點(diǎn),站在現(xiàn)代的制高點(diǎn)詮釋過去、展望未來。四是人的現(xiàn)代化。人是活動的主體,社會的現(xiàn)代化最終要靠人來實(shí)現(xiàn)。人的現(xiàn)代化重在人的發(fā)展上。人的發(fā)展是多層面多角度的,這為發(fā)展報(bào)道提供了很多新鮮的素材?？v覽全書,雖然也有不足,如該書主要關(guān)注新聞傳播如何促進(jìn)中國的現(xiàn)代化發(fā)展,而較少談及新聞傳播如