2.4《致云雀》統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第一單元課課練（解析 ）

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《致云雀》課課練（解答版）

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

評(píng)卷人得分

一、選擇題

1．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()

A．“一帶一路”“亞投行”越來(lái)越為人們所熟知，中國(guó)提出的這些倡議不僅對(duì)全球和區(qū)域發(fā)展都有利，而且對(duì)中國(guó)自身發(fā)展有利。

B．至于此次事故的原因，記者昨日上午從成都某交警大隊(duì)了解到，初步判斷系因事故私家車(chē)車(chē)速過(guò)快，具體調(diào)查結(jié)果還需準(zhǔn)確核實(shí)后對(duì)外發(fā)布。

C．雪萊在精神上對(duì)死亡是早有準(zhǔn)備的，甚至說(shuō)是歡迎的。雪萊一生都生活在純真情感所建構(gòu)的理想世界里，忽略了現(xiàn)實(shí)本身。

D．經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了成都市民從生存到生態(tài)、從溫飽到環(huán)保的訴求，而“會(huì)呼吸的痛”卻讓人們?nèi)找婵释蓛舻目諝狻?/p>

2．下列對(duì)《致云雀》這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌的第一節(jié)是全詩(shī)的總括，首先對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美；稱(chēng)云雀是“歡樂(lè)的精靈”，以其來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”，暗示云雀歡樂(lè)歌聲的神圣，其余各節(jié)全都是由此生發(fā)出來(lái)的。

B．詩(shī)歌第二節(jié)是一切想象的依據(jù)，寫(xiě)出了云雀的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的習(xí)性。第三、四節(jié)則在描寫(xiě)云雀升上晴空迎接朝陽(yáng)和一系列歡快明朗的形象感染讀者的同時(shí)又把讀者的思緒引回到云雀的歌聲中。

C．在詩(shī)歌中，詩(shī)人以星光的利箭、明月的清輝、霓虹似的彩霞也降不下的美雨之類(lèi)的意象，描繪云雀歌聲給人聽(tīng)覺(jué)上的優(yōu)美感受，又以晶瑩閃爍的草地、春霖灑落的聲息、雨后蘇醒的花蕾等意象概括云雀明朗、清新，歡悅的特點(diǎn)。

D．詩(shī)歌做到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，稱(chēng)得上清新俊逸、不同凡響。在詩(shī)歌的最后，用間接的口吻表述了他的愿望和抱負(fù)。云雀歡欣指的是美好的理想、高尚的情操和對(duì)于同類(lèi)真摯、強(qiáng)烈的愛(ài)。

3．下列詩(shī)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜于的/快慰。（《峨日朵雪峰之側(cè)》）

B．力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲?。ā读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》）

C．我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣鍥入巨石的罅隙。/血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。（《峨日朵雪峰之側(cè)》）

D．淡淡的紫色黃昏/在你航程周?chē)堋?像晝空里的星星。（《致云雀》）

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二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文學(xué)作為人類(lèi)的一種個(gè)性化創(chuàng)造活動(dòng)和結(jié)果，具有鮮明的主體性，要體現(xiàn)創(chuàng)作主體的情感、思想、意志和愿望。從審美心理學(xué)的角度來(lái)看，創(chuàng)作主體的生存境遇必然會(huì)影響其審美判斷，從而影響其創(chuàng)作風(fēng)格?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活絕不是藝術(shù)家的敵人，它造成痛苦和失望，但對(duì)于藝術(shù)激情的產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，這恰恰是必要的準(zhǔn)備。正如我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)家劉勰所言：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”因此，建安風(fēng)骨所透露出的悲涼慷慨之氣使人觸目驚心，其憂郁悲涼之感讓人心緒顫動(dòng)。“慷慨以任氣，磊落以使才。造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也。”劉勰的這段話可謂是對(duì)建安文士創(chuàng)作情感的最好描述。生存的困境與精神的迷惘，這雙重困境必然會(huì)在建安文士們的審美情感上留下深刻的痕跡。

審美肇源于人的自我實(shí)現(xiàn)。人的自我實(shí)現(xiàn)的不同表現(xiàn)，就會(huì)使審美主體相應(yīng)地產(chǎn)生不同的審美情感，從而分別給予不同的審美判斷和評(píng)價(jià)。崇高作為反映人生命價(jià)值和意義的審美意識(shí)形態(tài)之一，與審美主體自身因素（生活經(jīng)歷、思想性格等）以及在審美過(guò)程中與審美客體的關(guān)系是密不可分的。

頻繁的戰(zhàn)亂和疾疫毫不留情地剝奪了大批建安文士的生命，“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！”（曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》）如果說(shuō)生命在瞬間的消逝只是一種命運(yùn)的劫數(shù)，或是順應(yīng)自然規(guī)律的話，那么精神價(jià)值的失衡和無(wú)所皈依就更促使文士們對(duì)人的生存價(jià)值和意義進(jìn)行思考。一方面，正是人們面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的摧毀強(qiáng)力，感覺(jué)生命的存在力量在它面前不堪一擊；另一方面社會(huì)價(jià)值的整體失衡，可以說(shuō)又毫不留情地給了人們本已脆弱的靈魂以沉重一擊，他們所做出的種種抗?fàn)?、追求是毫無(wú)意義的渺小。崇高體驗(yàn)大都是藝術(shù)家遭受心理挫折時(shí)的異常體驗(yàn)。在自然界的外物面前，不管是數(shù)學(xué)的還是力學(xué)的巨大或宏偉，都首先給藝術(shù)家以威懾和震撼，迫使他自慚形穢，反躬自問(wèn)：在如此蒼茫的宇宙中，作為如此渺小的生物，我的存在是否太可悲、太可笑、太脆弱，不值一提？因此，我們可以說(shuō)建安時(shí)期的戰(zhàn)亂、疾疫和人們精神世界的價(jià)值失衡是崇高感產(chǎn)生的契機(jī)。

至此，建安文學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的崇高感就不難理解了：明凈的大自然與錯(cuò)綜復(fù)雜、骯臟丑惡的社會(huì)人事形成鮮明對(duì)比，此時(shí)文士們極易領(lǐng)悟山川草木之不朽和個(gè)體生命之卑微，便不由自主地升騰起崇高的愿望，從而努力把有限的自我融入無(wú)限的宇宙天地之中。在對(duì)物質(zhì)不滅而人生短促的崇高（審美）體驗(yàn)中，一股浩然正氣不可遏制地沖擊著作家的心靈，激發(fā)他們的人格力量和向上的決心去與巨大猙獰的外物抗衡，以超越挫折，最終實(shí)現(xiàn)“我”（人格力量）的升華，使“我”獲得非凡的能力和意料不到的觀世高度。

（摘編自吳巧云《建安風(fēng)骨的美學(xué)闡釋》）

材料二：

“風(fēng)骨”屬于中國(guó)傳統(tǒng)的文論范疇，它既可以用作文學(xué)批評(píng)，也適用于書(shū)畫(huà)、人物的品鑒。在中國(guó)的文論范疇中，“風(fēng)骨”體現(xiàn)為情志和思想的剛健正氣之力。以此觀照雪萊的詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)雪萊《解放了的普羅米修斯》《西風(fēng)頌》等詩(shī)作中所蘊(yùn)含的崇高正氣之力恰好與此相通，從而揭示出中國(guó)文論與西方詩(shī)學(xué)在某些層面上的可通約性。

黃侃《文心雕龍·札記》釋“結(jié)響凝而不滯”句，指出“凝者不可轉(zhuǎn)移，聲律以為貴”，聲律調(diào)暢而凝練，文章讀起來(lái)就鏗鏘有力。因而，形成了文章聲律美的效果?；跐h字的單音節(jié)現(xiàn)象和齊梁以來(lái)的“四聲說(shuō)”，構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌或激越高昂、或沉郁蒼涼、或簡(jiǎn)淡清亮的聲律特色。而英詩(shī)在音節(jié)的輕重和音步的長(zhǎng)短錯(cuò)位中也形成了詩(shī)歌獨(dú)特的聲律美。韻律在英詩(shī)中的植入，形成了英詩(shī)的多重音象。雪萊尤為推崇培根文章中波瀾壯闊的聲韻，認(rèn)為它超出了人心的局限，帶著人的心靈一塊傾瀉，涌現(xiàn)它與之共鳴的宇宙萬(wàn)象。在雪萊的詩(shī)作中，因其情感的奔放與韻律的短促有力的和諧統(tǒng)一，形成了詩(shī)歌聲律的鏗鏘有力，從而使得詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種磅礴的氣魄，如他的《西風(fēng)頌》就體現(xiàn)了這種特色。

需要強(qiáng)調(diào)的是，這種聲律鏗鏘有力的詩(shī)歌在雪萊詩(shī)作中既非個(gè)別，也非偶然?！段黠L(fēng)頌》固然是此中的一個(gè)代表，但除此之外，像《頌歌》《蒼天頌》《云》《致云雀》等，都是聲律鏗鏘、節(jié)奏明快的名篇。尤其是《致云雀》，雪萊以飽滿的激情和充滿張力的語(yǔ)言，寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的激情和高昂的斗志，體現(xiàn)了聲律的調(diào)暢凝練。這正與劉勰《風(fēng)骨》中所說(shuō)的“結(jié)響凝而不滯”相通約，展現(xiàn)出“風(fēng)骨”的聲律特色。

雖然雪萊追求詩(shī)歌的自然成文，但是追求詩(shī)歌寫(xiě)作的自然性并不拒斥對(duì)語(yǔ)言的錘煉。雪萊也是在不斷修改自己作品中，完成其詩(shī)篇對(duì)雄壯偉力的表現(xiàn)，并非全憑最初的靈感。他在《詩(shī)之辯護(hù)》中指出，語(yǔ)言、形式等諸多因素是組成廣義詩(shī)歌的素材。而對(duì)于狹義的詩(shī)歌而言，正是語(yǔ)言，尤其是具有韻律、力量語(yǔ)言的特殊配合，才創(chuàng)造出無(wú)上威力的詩(shī)歌。他認(rèn)為倘若詩(shī)歌文辭使用妥當(dāng)，就猶如“火星”“原子”，充滿了精神，飽含電光。這正與“風(fēng)骨”的“剛健既實(shí)，輝光乃新”具有屬性上的相似。

此外，雪萊在《解放了的普羅米修斯》等詩(shī)篇中，由于其鮮明的抗?fàn)幮?、昂揚(yáng)的斗志及其樂(lè)觀的精神風(fēng)貌，也營(yíng)造出了詩(shī)歌“風(fēng)骨”高昂剛健的格調(diào)。在雪萊的一些抒情詩(shī)中，這種格調(diào)表現(xiàn)得尤為明顯。希臘神話是雪萊詩(shī)作題材的主要來(lái)源，雪萊對(duì)希臘神話的崇高形象情有獨(dú)鐘。這些富有力量的神話形象經(jīng)過(guò)雪萊天才詩(shī)情的改造，從而具有了現(xiàn)代精神。雪萊《阿波羅之歌》中對(duì)阿波羅的陽(yáng)剛形象加以贊美，詩(shī)中的阿波羅象征著光明和正義，那些有奸偽、欺詐的惡念的人都對(duì)阿波羅敬畏三分。因而詩(shī)歌的高昂格調(diào)就在正與反、光明與黑暗的對(duì)比中突顯出來(lái)。阿波羅與黑暗、邪惡的斗爭(zhēng)，揭示了勝利的可能，預(yù)言著最后光明的降臨。因而，馬克思又稱(chēng)雪萊為預(yù)言者。

（摘編自李瑋瑋《雪萊詩(shī)歌的中國(guó)闡發(fā)研究——論雪萊詩(shī)歌的“風(fēng)骨”特色》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)是一種個(gè)性化的表述，它具有強(qiáng)烈的主體性，創(chuàng)作主體能夠借助文學(xué)“感物吟志”，抒發(fā)自己的思想情感。

B．詩(shī)人的審美判斷、創(chuàng)作風(fēng)格與其生存境遇密切相關(guān)，現(xiàn)實(shí)生活中的痛苦和失望往往能夠激發(fā)出詩(shī)人的創(chuàng)作激情。

C．創(chuàng)作主體在自我實(shí)現(xiàn)中形成審美體驗(yàn)，主體的審美情感不同導(dǎo)致其自我實(shí)現(xiàn)的不同表現(xiàn)，審美判斷與評(píng)價(jià)也不同。

D．我國(guó)的詩(shī)歌追求聲律美，漢字中的單音節(jié)現(xiàn)象和齊梁以來(lái)的“四聲說(shuō)”，為我國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)聲律美提供了可能性。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．建安時(shí)期的文人認(rèn)為自己在戰(zhàn)亂、疾疫面前所做出的種種抗?fàn)?、追求都是毫無(wú)意義的，他們選擇消極避世，來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。

B．雪萊借鑒中國(guó)文論中的“風(fēng)骨”特色，使自己的作品蘊(yùn)含崇高正氣之力，這也證明中國(guó)文論與西方詩(shī)學(xué)是有相通之處的。

C．培根追求文章的音律美，雪萊亦是如此，他在《致云雀》中大膽嘗試，植入音律，使詩(shī)歌達(dá)到聲律鏗鏘、節(jié)奏明快的效果。

D．雪萊在創(chuàng)作中善于借用希臘神話的相關(guān)題材，他創(chuàng)作的詩(shī)篇《解放了的普羅米修斯》《阿波羅之歌》都預(yù)言了未來(lái)的勝利。

6．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)建安文學(xué)“慷慨悲涼之氣”的一項(xiàng)是（）

A．“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”（曹操《蒿里行》）

B．“乘輦夜行游，逍遙步西園。雙渠相溉灌，嘉木繞通川?！保ú茇А盾饺爻刈鳌罚?/p>

C．“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松?！保ú苤病堵迳褓x》）

D．“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！保ɡ畎住缎葜x朓樓餞別校書(shū)叔云》）

7．雪萊詩(shī)歌的特色與我國(guó)傳統(tǒng)文論中的“風(fēng)骨”特色有相通之處，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。

8．面對(duì)險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，魏晉詩(shī)人劉楨用下面這首詩(shī)來(lái)勸勉自己的堂弟，同時(shí)也是在自我勸勉。請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)是如何體現(xiàn)出崇高感的。

贈(zèng)從弟（其二）

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹［注］凝寒？松柏有本性。

［注］罹：遭遇。

評(píng)卷人得分

三、現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀

閱讀課文《致云雀》，完成文后題目。

9．下列對(duì)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．第二節(jié)是全詩(shī)寫(xiě)得最美的一節(jié)，是一切想象的依據(jù)。寫(xiě)出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的典型習(xí)性。

B．第十五節(jié)提出了藝術(shù)與生活和自然的關(guān)系。雪萊認(rèn)為，藝術(shù)是生活的惟妙惟肖的再現(xiàn)。

C．第二十節(jié)中“鄙棄塵土”，既指云雀“從地面一躍而上”，也指擺脫陳腐、庸俗的思想感情的拘束。

D．詩(shī)人運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法，熱情地贊頌了云雀。

10．請(qǐng)賞析詩(shī)歌中的“云雀”這一形象。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅燭（節(jié)選）

聞一多

紅燭啊！

流吧！你怎能不流呢？

請(qǐng)將你的脂膏，

不息地流向人間，

培出慰藉的花兒，

結(jié)成快樂(lè)的果子！

峨日朵雪峰之側(cè)（節(jié)選）

昌耀

驚異于薄壁那邊

朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)

正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海。

……

啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。

在銹蝕的巖壁，

但有一只小得可憐的蜘蛛

與我一同默享著這大自然賜予的快慰。

致云雀（節(jié)選）

雪萊

淡淡的紫色黃昏

在你航程周?chē)凇?/p>

像晝空里的星星。

雖然不見(jiàn)形影，

卻可以聽(tīng)得清你那歡樂(lè)的強(qiáng)音——

11．下列對(duì)三首詩(shī)選段相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅燭》選段借紅燭流脂膏，表現(xiàn)犧牲自己、奉獻(xiàn)自己，給人類(lèi)以幸福與快樂(lè)的情懷。

B．《峨日朵雪峰之側(cè)》選段借一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在來(lái)表述對(duì)弱小生命的同情。

C．《致云雀》選段借“淡淡的紫色黃昏”象征快要看到光明之前的黑夜。用這樣的環(huán)境描寫(xiě)反襯云雀不畏懼黑夜的精神。

D．三首詩(shī)的選段都選取了典型意象，并賦予其特定的含義，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人心中的激情。

12．下列對(duì)三首詩(shī)選段藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅燭》選段有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語(yǔ)言強(qiáng)烈地表述了心中的情感。

B．《峨日朵雪峰之側(cè)》選段塑造了眾多審美意象，營(yíng)造出一個(gè)凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷、古老開(kāi)闊的高原背景、博大的生命意識(shí)構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。

C．《致云雀》選段文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。

D．三首詩(shī)的選段都用了比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地表述出詩(shī)人的愿景。

13．閱讀三首詩(shī)的選段，找出各自的主要意象，分別指出其象征意義。

14．閱讀三首詩(shī)的選段，結(jié)合原詩(shī)，談?wù)劯髯缘摹耙庀蟆蜗蟆楦小比咧g的關(guān)系。

閱讀下面兩首詞，完成下面小題。

西風(fēng)頌(節(jié)選)

雪萊

把我當(dāng)作你的豎琴，當(dāng)作那樹(shù)叢：

盡管我的葉落了，那有什么關(guān)系！

你那非凡和諧的慷慨激越之情

定能從森林和我同奏出深沉的秋韻，

甜美而帶蒼涼。給我你迅猛的勁頭

狂暴的精靈！化成我吧，借你的鋒芒！

請(qǐng)把我塵封的思想散落在宇宙

讓它像枯葉一樣促成新的生命！

哦，請(qǐng)聽(tīng)從這一篇符咒似的詩(shī)歌，

就把我的心聲，像是灰燼和火星

從還未熄滅的爐火向人間播散！

讓預(yù)言的喇叭通過(guò)我的嘴巴

把昏睡的大地喚醒吧！哦，西風(fēng)啊，

如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

致云雀(節(jié)選)

雪萊

飛禽或是精靈，有什么

甜美的思緒在你心頭？

我從來(lái)還沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)

愛(ài)情或是醇酒的頌歌

能夠迸涌出這樣神圣的極樂(lè)音流。

是贊婚的合唱也罷，

是凱旋的歡歌也罷，

和你的樂(lè)聲相比，

不過(guò)是空洞的浮夸，

人們可以覺(jué)察到，其中總有著貧乏。

什么樣的物象或事件，

是你歡樂(lè)樂(lè)曲的源泉？

什么田野、波濤、山巒？

什么空中陸上的形態(tài)？

是你對(duì)同類(lèi)的愛(ài)，還是對(duì)痛苦的絕緣？

……

我們瞻前顧后，為了

不存在的事物自擾，

我們最真摯的歡笑，

也交織著某種苦惱，

我們最美的音樂(lè)是最能傾訴哀思的曲調(diào)。

可是，即使我們能擯棄

憎恨、傲慢和恐懼，

即使我們生來(lái)不會(huì)

拋灑任何一滴眼淚，

我也不知，怎能接近于你的歡愉。

比一切歡樂(lè)的音律

更加甜蜜美妙，

比一切書(shū)中的寶庫(kù)

更加豐盛富饒。

這就是鄙棄塵土的你啊你的藝術(shù)技巧。

交給我一半，你的心

必定熟知的歡欣，

和諧、熾熱的激情

就會(huì)流出我的雙唇，

全世界就會(huì)像此刻的我——側(cè)耳傾聽(tīng)。

15．簡(jiǎn)述雪萊的《致云雀》和《西風(fēng)頌》中“云雀”和“西風(fēng)”的象征意義。

16．詩(shī)史上一個(gè)傳統(tǒng)觀念是“最傷悲的歌是最美妙的歌”，而雪萊在《致云雀》中的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)用原詩(shī)回答。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)雪萊觀點(diǎn)的看法。

17．郭沫若說(shuō)雪萊是“自然的寵子，泛神論的信者，革命思想的健兒”。請(qǐng)?jiān)凇吨略迫浮泛汀段黠L(fēng)頌》(節(jié)選)中任選一首，結(jié)合具體詩(shī)歌內(nèi)容，談?wù)勓┤R在詩(shī)歌中所透露的“革命思想”。

評(píng)卷人得分

四、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

血紅的夕陽(yáng)垂落在天邊，我，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子在田埂上蹀躞。這是十多年前的秋天，我剛下鄉(xiāng)就下地干活了，一天下來(lái)，渾身仿佛散了架?；氐轿业男∥堇?，一個(gè)人木然頹坐,筋酸骨痛，心灰意懶，只有那盞小油燈忽閃忽閃地跳躍著，像一只在黑暗里閃閃發(fā)光的眼睛，用一種憐憫的目光()著我。

對(duì)了，①。然而，這是一個(gè)精神世界異常貧瘠的時(shí)候，那些()的文字,比我的粗硬的蒸玉米飯更難于下咽，我實(shí)在沒(méi)有勇氣啃它們。于是，對(duì)著那盞幽弱的小油燈，我又茫然了。油燈閃爍著，還是像一只炯炯的眼睛，_②。它在嘲笑我的空虛和彷徨……在那閃爍的燈光里，我坐不住了：難道就這樣讓自己的青春稀里糊涂地流逝難道就這樣讓自己的思想和靈魂在黑暗中麻木、腐朽不!我不愿意!我想起了過(guò)去曾經(jīng)讀過(guò)的那些美好的書(shū)，我懷念它們，我要找到它們!

美好的東西畢竟是禁滅不了的。遠(yuǎn)方的朋友為我?guī)?lái)了一些()的好書(shū)……從此,在那盞小油燈下，有了無(wú)數(shù)個(gè)令人沉醉的夜晚。

小油燈閃爍著。在那幽暗的微光里，我仿佛看見(jiàn)了李白，我看見(jiàn)他正駕著一片雪白的帆，在煙波浩渺的揚(yáng)子江上留下豪放瀟灑的歌聲……我仿佛看見(jiàn)了蘇東坡，他仰對(duì)一輪皓月，呼喊著天上的神仙，思念著地上的親人……我還看見(jiàn)了泰戈?duì)?，他把我引進(jìn)了一個(gè)神秘而又美妙的世界，那里的星星、月亮、海洋、森林，都()著奇異的光彩，使我流連忘返……我也看見(jiàn)了普希金，他坐著一輛雪橇，在蒼?；野档难┑厣蟿澇鲆恍邪l(fā)光的詩(shī)句：心兒啊，永遠(yuǎn)憧憬未來(lái)!……還有雪萊，我常常能聽(tīng)到他熱情而又莊嚴(yán)的聲音：冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎!……

(節(jié)選自趙麗宏的《曠野的微光》)

18．依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．透視千篇一律九死一生流淌

B．凝視千篇一律劫后余生流溢

C．透視千人一面劫后余生流淌

D．凝視千人一面九死一生流溢

19．分別在文中橫線①②處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

20．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“我不愿意讓自己的青春稀里糊涂地流逝，不愿意讓自己的思想和靈魂在黑暗中麻木、腐朽?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同，但原文表述效果更好，為什么？

《致云雀》

鑒賞點(diǎn)一：分析詩(shī)歌的形象、

21．閱讀全詩(shī)，完成下表。

相似點(diǎn)不同處

云雀①追求光明，蔑視______，都向往__________②

詩(shī)人

鑒賞點(diǎn)二：分析詩(shī)歌的藝術(shù)手法

22．詩(shī)篇運(yùn)用一連串美麗工巧、精心選擇的比喻來(lái)描繪云雀，使讀者與詩(shī)人一樣獲得感性形象。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析比喻的作用。

評(píng)卷人得分

五、微寫(xiě)作

23．請(qǐng)以“致未來(lái)的勞動(dòng)者”或“致攀登者”為題，寫(xiě)一段抒情文字或一首現(xiàn)代詩(shī)。要求：運(yùn)用兩種以上修辭格。不超過(guò)150字。

1.C

本題考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。

A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，遞進(jìn)分句的語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是“不僅對(duì)中國(guó)自身發(fā)展有利，而且對(duì)全球和區(qū)域發(fā)展都有利”。

B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，去掉“系因”的“因”字；

D項(xiàng)，成分殘缺，缺少主語(yǔ)，可以改為“成都市民實(shí)現(xiàn)了從生存到生態(tài)、從溫飽到環(huán)保的訴求”。

故選C。

2.D

本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、形式以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

D項(xiàng)，“在詩(shī)歌的最后，用間接的口吻表述了他的愿望和抱負(fù)”，錯(cuò)誤；在詩(shī)歌的最后是直接表述了他的愿望和抱負(fù)。

故選D。

讀懂一首詩(shī)歌，一般先從詩(shī)歌題材入手，同一類(lèi)題材往往都表述這類(lèi)似的情感；從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表述思想感情的地方；從和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；從使用的典故入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表述自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。同時(shí)還要注意詩(shī)文前面的小序和詩(shī)文后面的注解。

3.B

本題主要考查字形辨析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，辨析字形當(dāng)然要從字音和字義上下功夫。形近字雖然字形相近，但卻有細(xì)微的區(qū)別，這細(xì)微處就是辨析的關(guān)鍵。有些形近但讀音不同的字，可以通過(guò)讀音的不同加以辨析。相連字形的考核主要考核形近字和音近字，試題的內(nèi)容有兩字詞語(yǔ)，三字熟語(yǔ)和成語(yǔ)。

本題：

A項(xiàng)，賜于一賜予；

C項(xiàng)，鍥入一揳入；

D項(xiàng)，消溶一消融。

故選B。

字形試題仍然考查常用、常見(jiàn)漢字。從去年開(kāi)始考綱在作文部分第一次規(guī)定了對(duì)錯(cuò)別字的量化扣分，加大了對(duì)正確書(shū)寫(xiě)漢字的考查力度，這恐怕是基于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言錯(cuò)別字和學(xué)生書(shū)寫(xiě)錯(cuò)別字十分普遍的現(xiàn)狀而提出的。學(xué)生往往在同音字、近義字上出錯(cuò)。平時(shí)多采用義辨法，可以減少錯(cuò)別字。與去年一樣，許多詞語(yǔ)出自課本。

4．C5．C6．A7．①雪萊注重詩(shī)歌的音律美，他的詩(shī)歌聲律鏗鏘有力，表現(xiàn)出其內(nèi)心的激情和高昂的斗志，體現(xiàn)了聲律的調(diào)暢凝練，展現(xiàn)出“風(fēng)骨”的聲律特色。②雪萊注重對(duì)語(yǔ)言的錘煉，力求詩(shī)歌文辭使用妥當(dāng)，表現(xiàn)出其詩(shī)篇的雄壯有力，與“風(fēng)骨”的“剛健既實(shí)，輝光乃新”相似。③雪萊詩(shī)歌的格調(diào)高昂剛健，其詩(shī)歌中鮮明的抗?fàn)幮?、昂揚(yáng)的斗志及其樂(lè)觀的精神風(fēng)貌，營(yíng)造出了詩(shī)歌“風(fēng)骨”高昂剛健的格調(diào)。8．①詩(shī)中的松樹(shù)挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋，這與現(xiàn)實(shí)生活中錯(cuò)綜復(fù)雜、骯臟丑惡的社會(huì)人事形成鮮明對(duì)比。詩(shī)人從松樹(shù)身上感受到其堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性的精神，升騰出崇高的愿望，努力將自我與松樹(shù)的形象融為一體。②詩(shī)人在對(duì)松樹(shù)的審美體驗(yàn)中，形成一股浩然正氣，這股浩然正氣激發(fā)他的人格力量和向上的決心去與丑惡的現(xiàn)實(shí)抗衡，以超越挫折，最終實(shí)現(xiàn)人格力量的升華，使詩(shī)人獲得非凡的能力和意料不到的觀世高度。

4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

C.“……導(dǎo)致其自我實(shí)現(xiàn)的不同表現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文是“人的自我實(shí)現(xiàn)的不同表現(xiàn)，就會(huì)使審美主體相應(yīng)地產(chǎn)生不同的審美情感，從而分別給予不同的審美判斷和評(píng)價(jià)”，因果關(guān)系顛倒。

故選C。

5．本題考查學(xué)生理解觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“他們選擇消極避世，來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)，“因此，我們可以說(shuō)建安時(shí)期的戰(zhàn)亂、疾疫和人們精神世界的價(jià)值失衡是崇高感產(chǎn)生的契機(jī)”，原文的意思是說(shuō)建安文人以戰(zhàn)亂、疾疫和人們精神世界的價(jià)值失衡為契機(jī)，在他們的作品中體現(xiàn)了崇高感。

B.“雪萊借鑒中國(guó)文論中的‘風(fēng)骨’特色”錯(cuò)誤，原文是“在中國(guó)的文論范疇中，‘風(fēng)骨’體現(xiàn)為情志和思想的剛健正氣之力。以此觀照雪萊的詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)雪萊《解放了的普羅米修斯》《西風(fēng)頌》等詩(shī)作中所蘊(yùn)含的崇高正氣之力恰好與此相通”，選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。

D.“《解放了的普羅米修斯》《阿波羅之歌》都預(yù)言了未來(lái)的勝利”錯(cuò)誤，材料只說(shuō)《阿波羅之歌》預(yù)言了未來(lái)的勝利，沒(méi)有信息表明《解放了的普羅米修斯》也預(yù)言了未來(lái)的勝利。

故選C。

6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。

B.是在表現(xiàn)詩(shī)人游玩芙蓉池時(shí)輕松愉快的心情。

C.是對(duì)洛神容貌儀態(tài)的描寫(xiě)。

D.是李白對(duì)友人和自己文章的評(píng)價(jià)。

這三項(xiàng)都不能體現(xiàn)建安文學(xué)“慷慨悲涼之氣”。

故選A。

7．本題考查學(xué)生提取和概括主要信息的能力。

“在雪萊的詩(shī)作中，因其情感的奔放與韻律的短促有力的和諧統(tǒng)一，形成了詩(shī)歌聲律的鏗鏘有力，從而使得詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種磅礴的氣魄”，我國(guó)傳統(tǒng)文論中的“風(fēng)骨”講究“聲律調(diào)暢而凝練，文章讀起來(lái)就鏗鏘有力。因而，形成了文章聲律美的效果”，據(jù)此可知，雪萊注重詩(shī)歌的音律美，他的詩(shī)歌聲律鏗鏘有力，表現(xiàn)出其內(nèi)心的激情和高昂的斗志，體現(xiàn)了聲律的調(diào)暢凝練，展現(xiàn)出“風(fēng)骨”的聲律特色。

“雖然雪萊追求詩(shī)歌的自然成文，但是追求詩(shī)歌寫(xiě)作的自然性并不拒斥對(duì)語(yǔ)言的錘煉。雪萊也是在不斷修改自己作品中，完成其詩(shī)篇對(duì)雄壯偉力的表現(xiàn)”，雪萊注重對(duì)語(yǔ)言的錘煉，力求詩(shī)歌文辭使用妥當(dāng)，表現(xiàn)出其詩(shī)篇的雄壯有力，與“風(fēng)骨”的“剛健既實(shí)，輝光乃新”相似。

“此外，雪萊在《解放了的普羅米修斯》等詩(shī)篇中，由于其鮮明的抗?fàn)幮?、昂揚(yáng)的斗志及其樂(lè)觀的精神風(fēng)貌，也營(yíng)造出了詩(shī)歌‘風(fēng)骨’高昂剛健的格調(diào)”可知，雪萊詩(shī)歌的格調(diào)高昂剛健，其詩(shī)歌中鮮明的抗?fàn)幮浴簱P(yáng)的斗志及其樂(lè)觀的精神風(fēng)貌，營(yíng)造出了詩(shī)歌“風(fēng)骨”高昂剛健的格調(diào)。

8．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

題干給出的古詩(shī)材料通俗易懂，考生應(yīng)先通讀全詩(shī)，整體把握這首詩(shī)的思想內(nèi)容，然后根據(jù)材料一第三段和第四段的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

首先理解詩(shī)歌內(nèi)容。這首詩(shī)看似詠物，實(shí)為言志，借青松之剛勁，明志向之堅(jiān)貞。起首二句，即以松的高潔之態(tài)動(dòng)人情思，風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺(jué)。用“亭亭”標(biāo)示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風(fēng)聲。又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩(shī)中心的青松的傲骨。三四兩句則加強(qiáng)了抒情的氛圍，兩個(gè)“一何”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人感受的強(qiáng)烈，一“盛”一“勁”表現(xiàn)沖突的激烈和詩(shī)人的感情傾向。五六兩句，由風(fēng)勢(shì)猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正，越發(fā)顯出環(huán)境的嚴(yán)酷和青松歲寒不凋的特性。松樹(shù)和環(huán)境的對(duì)比也更分明，而松樹(shù)品性的價(jià)值也更加突現(xiàn)出來(lái)。最后兩句由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹(shù)內(nèi)在的本性，以此表明松樹(shù)之所以不畏狂風(fēng)嚴(yán)寒，是因?yàn)橛袌?jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。

然后根據(jù)文本中“明凈的大自然與錯(cuò)綜復(fù)雜、骯臟丑惡的社會(huì)人事形成鮮明對(duì)比，此時(shí)文士們極易領(lǐng)悟山川草木之不朽和個(gè)體生命之卑微，便不由自主地升騰起崇高的愿望，從而努力把有限的自我融入無(wú)限的宇宙天地之中”“在對(duì)物質(zhì)不滅而人生短促的崇高（審美）體驗(yàn)中，一股浩然正氣不可遏制地沖擊著作家的心靈，激發(fā)他們的人格力量和向上的決心去與巨大猙獰的外物抗衡，以超越挫折，最終實(shí)現(xiàn)‘我’（人格力量）的升華，使‘我’獲得非凡的能力和意料不到的觀世高度”分析本詩(shī)即可。

9．D10．在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。他把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲(chóng)，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。雪萊詩(shī)中這一云雀形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫福窃?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。

9．本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

D項(xiàng)，“詩(shī)人運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法”錯(cuò)誤，詩(shī)人運(yùn)用的是浪漫主義手法。D錯(cuò)誤。

故選D。

10．本題考查理解古詩(shī)詞中常見(jiàn)意象內(nèi)涵的能力。意象是指詩(shī)歌中熔鑄了主觀感情的客觀物象，是內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一，也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。解答此題，一般先解釋表層含義，然后結(jié)合前后文，以及詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，的生平經(jīng)歷來(lái)概括出深層含義，抽象意。

首先對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱(chēng)云雀是“歡樂(lè)的精靈”，以來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂(lè)歌聲的神圣，幾乎等于說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有。以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表述了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩(shī)歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。第二節(jié)寫(xiě)出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的典型習(xí)性。第三、四節(jié)則在描寫(xiě)云雀升上晴空迎接朝陽(yáng)和以一系列歡快明朗的形象感染讀者的同時(shí)又把讀者的思緒引回云雀的歌聲。第五、六、七節(jié)，詩(shī)人以星光的利箭、明月的清輝、霓虹彩霞降下的美雨之類(lèi)視覺(jué)形象描繪聽(tīng)覺(jué)上的優(yōu)美感受。第八節(jié)，直接把云雀比作詩(shī)人，說(shuō)云雀“像一位詩(shī)人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩(shī)韻，直到普天下的同情都被從未留意過(guò)的希望和憂慮喚醒”，他以“即興”再次強(qiáng)調(diào)好的藝術(shù)品應(yīng)是真情實(shí)感的流露，又以“思想的明輝”突出思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位。最后兩行則宣揚(yáng)了詩(shī)人的神圣使命，也就是雪萊一再論及的“喚醒同情”。而以人們“從未留意過(guò)的……”一句則表明詩(shī)人比一般人敏感，是“感受性最細(xì)致，想象力最博大的人”，“立法者和先知”，應(yīng)該有能力有責(zé)任，揭示出常人未曾留意的真理。第九節(jié)，他把云雀鳴聲比作懷春少女為了“排遣她為愛(ài)所苦的情懷”而唱出的“甜美如愛(ài)的歌曲”。這正是詩(shī)人的自況。接著，他又比之為飛螢與晶瑩的流光、玫瑰與醉人的芳香，都像隱居深閨的少女一樣，不露形影。體現(xiàn)了雪萊所說(shuō)，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，并非自求聞達(dá)。第十二節(jié)又以晶瑩閃爍的草地、春霖灑落的聲息、雨后蘇醒的花蕾這三個(gè)密集的形象帶出三個(gè)概括性強(qiáng)而準(zhǔn)確的形容詞：明朗、清新、歡悅，在更高二個(gè)層次，對(duì)云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷。第四小段，從第十三節(jié)到第十五節(jié)，探討美的根源?！帮w禽或是精靈”，呼應(yīng)第一節(jié)的“歡樂(lè)的精靈，你似乎從不是飛禽”。然后以設(shè)問(wèn)的方式給予解析。雪萊認(rèn)為，沒(méi)有高尚的思想、情操便無(wú)從創(chuàng)造美的藝術(shù)作品。“贊婚的合唱”和“凱旋的歡歌”之所以必定貧乏，是因?yàn)樵谒磥?lái)，傳統(tǒng)的婚姻制度不過(guò)是人壓迫人的秩序的一個(gè)組成部分，而帶來(lái)“凱旋”的戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力本身則是“一切罪惡的根源”。云雀，是理想化了的詩(shī)人。以下三節(jié)，體現(xiàn)了浪漫主義詩(shī)歌的共同特征：歌頌自然，以反襯人類(lèi)社會(huì)的丑惡和人的不幸，但也揭示了某種真理：“我們瞻前顧后，為了不存在的事物自擾，我們最真摯的笑，也交織著某種苦惱，我們最美的音樂(lè)是最能傾訴哀思的曲調(diào)?！弊x到此處，現(xiàn)實(shí)生活中的人們，能不產(chǎn)生共鳴？第二十節(jié)對(duì)云雀歌聲的美妙進(jìn)一步概括，同時(shí)表明，藝術(shù)作品之所以美妙而富饒，是因?yàn)榫哂胁环驳钠焚|(zhì)，高超的藝術(shù)技巧只能為“鄙棄塵土”的藝術(shù)大師所用?！氨蓷墘m土”，既指云雀“從地面一躍而上”，也指擺脫陳腐、庸俗的思想感情的拘束。雪萊說(shuō)：“詩(shī)人的言語(yǔ)總是隱喻的”，全詩(shī)在使用大量的明喻和：暗喻描繪云雀及其歌聲的同時(shí)，塑造了一個(gè)象征，一個(gè)理想藝術(shù)大師的形象。這里的隱喻以雙關(guān)的形式又一次呼應(yīng)第一節(jié)的暗示：此曲只應(yīng)天上有。最后，詩(shī)人以感嘆的口吻表述了他的愿望和抱負(fù)。云雀所熟知的歡欣，就是和美好的理想、高尚的情操、對(duì)于同類(lèi)真摯強(qiáng)烈的愛(ài)聯(lián)系在一起的歡欣?！吨略迫浮啡?shī)無(wú)一處不寫(xiě)云雀，同時(shí)，無(wú)一處不有雪萊的自我，是詩(shī)人理想化的自我寫(xiě)照。

鑒賞詩(shī)歌一般分三步走：第一步是讀懂詩(shī)歌所寫(xiě)的內(nèi)容，知道每一句具體在講什么；第二步是了解是如何寫(xiě)的，即用了什么藝術(shù)手法；第三步是掌握詩(shī)歌表述了什么思想感情。其中第一步是基礎(chǔ)。詩(shī)歌鑒賞題的變化趨勢(shì)是越來(lái)越側(cè)重對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的考查。要想在詩(shī)歌鑒賞題中取得高分，必須學(xué)會(huì)讀懂詩(shī)歌。詩(shī)歌鑒賞選擇題要想做對(duì)，也必須要理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容因此，考生在復(fù)習(xí)時(shí)必須轉(zhuǎn)變“輕讀詩(shī)、重做題”的觀念，沉下心去，反復(fù)咀嚼，多加品析，做到真正理解詩(shī)歌的內(nèi)容。

11．B12．D13．①《紅燭》選段的主要意象是“紅燭”，象征著詩(shī)人敢于犧牲、勇于創(chuàng)造、給人間帶來(lái)光明的精神。②《峨日朵雪峰之側(cè)》選段的主要意象是“雪峰”“太陽(yáng)”“蜘蛛”，它們共同營(yíng)造出一個(gè)凝重壯美的氛圍，進(jìn)而象征著詩(shī)人內(nèi)心深處向往的烏托邦，那是一個(gè)僅存于詩(shī)人心中的天堂。③《致云雀》選段的主要意象是“云雀”，象征著歡樂(lè)、光明、美麗。14．（示例）《紅燭》：紅燭——自我犧牲、創(chuàng)造光明的形象——歌頌點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》：蜘蛛——既渺小又堅(jiān)韌的形象——歌頌謙卑而強(qiáng)勁的生命力量?！吨略迫浮罚涸迫浮鞓?lè)向上的形象——歌頌青春與積極的人生態(tài)度。

11．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B．“借一只小小的蜘蛛在巖壁上與‘我’同在來(lái)表述對(duì)弱小生命的同情”錯(cuò)?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》中的“蜘蛛”，作為為普通的生靈，卻能“默享著這大自然賜予的快慰”，說(shuō)明真正強(qiáng)大雄壯和堅(jiān)韌的不是外在形式或形象，而是精神、意志和心靈，它是雖然渺小卻又堅(jiān)韌的形象，以此歌頌謙卑而強(qiáng)勁的生命力量。雪峰,太陽(yáng),蜘蛛它們共同營(yíng)造出一個(gè)凝重壯美的氛圍。

故選B。

12．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

D．“三首詩(shī)的選段都用了比喻的修辭手法”錯(cuò)?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》選段未用比喻修辭，用了擬人的手法，如“太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山?！薄耙恢恍〉每蓱z的蜘蛛

與我一同默享著這大自然賜予的快慰”?！都t燭》以燭淚比喻自己帶淚的詩(shī)行，這些詩(shī)行中有詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情，憂國(guó)之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛(ài)國(guó)之情，使祖國(guó)走向光明?！吨略迫浮分邪言迫副茸鳌靶切恰保蜗笊鷦?dòng)地寫(xiě)出了云雀自由飛翔、四處揮灑著希望的情景。

故選D。

13．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

（1）《紅燭》選段意象是“紅燭”，詩(shī)人將自己比做紅燭，要用那微弱的光和熱來(lái)照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒破世人的迷夢(mèng)，搗毀禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出慰藉的花和快樂(lè)的果。紅燭象征著詩(shī)人敢于犧牲、勇于創(chuàng)造、給人間帶來(lái)光明的精神。

（2）《峨日朵雪峰之側(cè)》選段的意象是“雪峰”“太陽(yáng)”“蜘蛛”，“雪峰”象征了生命與人生，“太陽(yáng)”象征所謂的“真理”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，終于失去原來(lái)的高度，要躍入“山?！?，“蜘蛛”不起眼卻與“我”為伴，也享受著“大自然賜予的快慰”，偉大與渺小，理想與現(xiàn)實(shí)，全由這只小小的蜘蛛得到詮釋?zhuān)f(shuō)明真正強(qiáng)大、雄壯和堅(jiān)韌的不是外在形式或形象，而是精神、意志和心靈。它們共同營(yíng)造出一個(gè)凝重壯美的氛圍，進(jìn)而象征著詩(shī)人內(nèi)心深處向往的烏托邦，那是一個(gè)僅存于詩(shī)人心中的天堂。

（3）《致云雀》選段的意象是“云雀”，象征著歡樂(lè)、光明、自由、美麗，和對(duì)生活充滿的熱愛(ài)。如選段中“雖然不見(jiàn)形影，卻可以聽(tīng)得清你那歡樂(lè)的強(qiáng)音”，寫(xiě)云雀的隱形不露、播撒歌聲，體現(xiàn)著詩(shī)人不求名利，只為喚起人間的愛(ài)與同情。是對(duì)生命世界中一切美好事物的愛(ài)和追求。這一意象是詩(shī)人理想化中的自己，展示出浪漫主義時(shí)代的理想形象。

14．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的意象和情感的能力。

《紅燭》：紅燭，是赤誠(chéng)的象征，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身；詩(shī)人的那顆赤子之心，是如此純潔率真。紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。詩(shī)人以“紅燭”為中心意象，配之以“軀體”“靈魂”“灰”“光”“火”“淚”等子意象，疊加在一起，與中心意象形成輻射式組合方式，從而傳達(dá)出由衷地贊美紅燭的自我犧牲精神的主題立意；同時(shí)，又選取“夢(mèng)”“血”“監(jiān)獄”“殘風(fēng)”“脂膏”“花兒”“果子”等子意象，從而賦予“紅燭”新的意義，喚醒民眾，追求光明，驅(qū)散黑暗，塑造出自我犧牲、創(chuàng)造光明的形象，歌頌點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神。

《峨日朵雪峰之側(cè)》：選段的意象是“雪峰”“太陽(yáng)”“蜘蛛”，“雪峰”象征著生命與人生，是詩(shī)人生命的縮影與投射。“太陽(yáng)”代表所謂的“真理”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，在人們的困惑迷惘中，終于失去原來(lái)的高度，要躍入“山?！薄！爸┲搿笔俏镔|(zhì)世界極為普通的生靈，卻能“默享著這大自然賜予的快慰”，說(shuō)明真正強(qiáng)大、雄壯和堅(jiān)韌的不是外在形式或形象，而是精神、意志和心靈。蜘蛛，渺小又堅(jiān)韌的形象，以此來(lái)歌頌謙卑而強(qiáng)勁的生命力量。

《致云雀》：詩(shī)中寫(xiě)云雀振翅高飛，體現(xiàn)著詩(shī)人的執(zhí)著奮進(jìn)、憤世嫉俗的態(tài)度。云雀的隱形不露、播撒歌聲，體現(xiàn)著詩(shī)人不求名利，只為喚起人間的愛(ài)與同情。云雀歌聲充滿魅力，承載了“對(duì)同類(lèi)的愛(ài)”，是“對(duì)痛苦的絕緣”，是對(duì)生命世界中一切美好事物的愛(ài)和追求。云雀代表了光明、歡樂(lè)、自由，和對(duì)生活充滿的熱愛(ài)。詩(shī)人在生動(dòng)描繪云雀的同時(shí)，也以飽滿的激情寫(xiě)出了他自己的精神境界、美學(xué)理想，表現(xiàn)了他和他的人民對(duì)自由、光明的向往。

15．“云雀”是歡樂(lè)、光明、愛(ài)、美麗的象征，也是詩(shī)人理想自我形象的象征?！拔黠L(fēng)”象征革命力量(或推翻暴政的革命者)。16．原詩(shī)：我們最美的音樂(lè)是最能傾訴哀思的曲調(diào)。雪萊認(rèn)為：①譜曲者多為不存在的事物自憂、苦惱，本身不具有不凡的品質(zhì)，而難以接近云雀那種極樂(lè)音流；②只有甜美歡快的思緒才能夠“迸涌出這樣神圣的極樂(lè)音流”，使得歌聲更甜蜜美妙、豐盛富饒；③只有飽含“和諧、熾熱的激情”的歌聲才更能令人傾心，最歡樂(lè)的歌才是最美的歌。從雪萊的《致云雀》中看到的是最為純粹的歡樂(lè)。17．《致云雀》中的革命思想：

“贊婚的合唱”“凱旋的歡歌”的空洞浮夸、略帶貧乏，是詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)婚姻制度對(duì)人的壓迫和凱歌背后所折射的戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的諷刺；而無(wú)與倫比的云雀之歌歡樂(lè)純凈，是詩(shī)人對(duì)自由的向往；云雀的鄙棄塵土、振翅高歌體現(xiàn)著詩(shī)人的掙脫束縛、執(zhí)著奮進(jìn)、憤世嫉俗的革命態(tài)度。

《西風(fēng)頌》中的革命思想：

“秋天”“枯葉”“灰燼”并沒(méi)有澆滅詩(shī)人的內(nèi)心之火，希望的“爐火”誕生其間；這時(shí)的西風(fēng)代表著掃除腐朽，鼓舞新生的絕對(duì)力量；憂傷死寂的悲秋世界反襯了詩(shī)人愈挫愈勇，革命不息、斗爭(zhēng)不止的頑強(qiáng)精神。最后的反問(wèn)更體現(xiàn)了詩(shī)人在逆境中堅(jiān)持正義的樂(lè)觀精神。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解鑒賞能力。

答題需要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，分析典型意象的象征意義。雪萊的《致云雀》，是詩(shī)人抒情詩(shī)的代表作。詩(shī)歌運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類(lèi)比、設(shè)問(wèn)的方式，對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲(chóng)，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。詩(shī)歌節(jié)奏短促、輕快、流暢、激昂，節(jié)與節(jié)之間，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，極具藝術(shù)感染力。

《西風(fēng)頌》采用的是象征手法，詩(shī)人歌唱西風(fēng)以摧枯拉朽的巨大力量掃除破敗的殘葉，無(wú)情地把那“黑的、慘紅的、鉛灰的，或者蠟黃，患瘟疫而死掉的一大群”垃圾掃除干凈；他歌唱西風(fēng)“在動(dòng)亂的太空中掀起激流”，攪動(dòng)著“濃云密霧”，呼喚著“電火、冰雹和黑的雨水”，“為這將逝的殘年唱起挽歌”。雪萊歌唱西風(fēng)，同時(shí)也在歌唱席卷整個(gè)歐洲的革命風(fēng)暴。革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，一頂頂皇冠隨風(fēng)落地，一群群妖魔鬼怪望風(fēng)逃遁，這正是當(dāng)時(shí)歐洲革命形勢(shì)的生動(dòng)寫(xiě)照。

16．本題考查把握詩(shī)歌的主旨和情感態(tài)度以及鑒賞評(píng)價(jià)觀點(diǎn)的能力。

答題前先要基本讀懂詩(shī)歌，然后分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，還要結(jié)合詩(shī)題和解釋進(jìn)行分析，從而把握詩(shī)歌表述的情感。在把握觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，發(fā)表對(duì)這一觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)。

雪萊在《致云雀》中的觀點(diǎn)，原句是“我們最美的音樂(lè)是最能傾訴哀思的曲調(diào)?！薄霸迫浮边@個(gè)人格化的精靈，這個(gè)快樂(lè)、勇敢而睿智的精靈唱出了詩(shī)人的靈魂之音，從“永遠(yuǎn)歌唱著飛翔，飛翔著歌唱”的可愛(ài)的精靈身上，讓人看到到了一個(gè)向往自由、昂揚(yáng)直上、樂(lè)觀不屈的美好形象，它在充滿深情地傾訴著對(duì)自然、對(duì)世界真、善、美的熱愛(ài)，始終不渝地對(duì)人類(lèi)未來(lái)有著美好憧憬。雪萊十分重視藝術(shù)的社會(huì)意義，認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)造是根據(jù)正義和美的原則來(lái)促進(jìn)生活的改造。詩(shī)人渲染高尚的情操，是為了引起讀者普遍的激動(dòng)，抒寫(xiě)對(duì)于美德的渴望，是為了喚醒人們對(duì)于卑劣欲念不能相容的強(qiáng)烈感情。他說(shuō)：“一首偉大的詩(shī)，是永遠(yuǎn)泛溢著智慧與快感之流的不竭源泉?！薄吨略迫浮穾缀躞w現(xiàn)和容納了雪萊詩(shī)論的全部要點(diǎn)。

17．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想情感的理解能力。

答題前先要基本讀懂詩(shī)歌，然后分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，還要結(jié)合詩(shī)題和解釋進(jìn)行分析，從而把握詩(shī)歌表述的情感。

在《致云雀》中，雪萊認(rèn)為，沒(méi)有高尚的思想、情操便無(wú)從創(chuàng)造美的藝術(shù)作品?！百澔榈暮铣焙汀皠P旋的歡歌”之所以必定貧乏，是因?yàn)樵谒磥?lái)，傳統(tǒng)的婚姻制度不過(guò)是人壓迫人的秩序的一個(gè)組成部分，而帶來(lái)“凱旋”的戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力本身則是“一切罪惡的根源”?！氨蓷墘m土”，既指云雀“從地面一躍而上”，也指擺脫陳腐、庸俗的思想感情的拘束。

《西風(fēng)頌》中，詩(shī)中的西風(fēng)、殘葉、種籽、流云、暴雨雷電、大海波濤、海底花樹(shù)等，都不過(guò)是象征性的東西，它們包含著深刻的寓意，大自然風(fēng)云激蕩的動(dòng)人景色，乃是人間蓬勃發(fā)展的革命斗爭(zhēng)的象征性反映。從這個(gè)意義上說(shuō)，《西風(fēng)頌》不是風(fēng)景詩(shī)，而是政治抒情詩(shī)，它雖然沒(méi)有一句直接描寫(xiě)革命，但整首詩(shī)都是在反映革命。尤其是結(jié)尾處膾炙人口的詩(shī)句，既概括了自然現(xiàn)象，也深刻地揭示了人類(lèi)社會(huì)的歷史規(guī)律，指出了革命斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)艱難曲折走向勝利的光明前景，寓意深遠(yuǎn)，余味無(wú)窮。

18．B19．①在油燈下看一點(diǎn)書(shū)吧②只是它的目光之中似乎有嘲諷之色20．①原句連續(xù)設(shè)問(wèn)，加強(qiáng)了語(yǔ)氣語(yǔ)勢(shì)，突出了在特定時(shí)期內(nèi)心的苦悶和追索；②而回答單獨(dú)成短句,鏗鏘有力，起到了強(qiáng)調(diào)的作用；③從而自然過(guò)渡到下文小油燈下讀書(shū)的描寫(xiě)。

18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

（1）“透視”，比喻清楚地看到事物的本質(zhì)；“凝視”，指不眨眼地看。句中說(shuō)“油燈用一種憐憫的目光看著我”，用“凝視”才切合語(yǔ)境。排除A、C。（2）“千篇一律”，一千篇文章都一個(gè)樣，指文章公式化，也比喻辦事按一個(gè)格式，非常機(jī)械；“千人一面”，眾多人一個(gè)臉譜，多用以譏諷文藝創(chuàng)作上的雷同。根據(jù)此處詞語(yǔ)作用的對(duì)象是文章，所以應(yīng)該選擇“千篇一律”。排除C、D。（3）“劫后余生”，指經(jīng)歷災(zāi)難以后幸存下來(lái)的生命；“九死一生”，形容經(jīng)歷很大危險(xiǎn)而幸存，也形容處在生死關(guān)頭，情況十分危急。根據(jù)句意，書(shū)還在，正好契合“劫后余生”的“幸存下來(lái)的生命”這個(gè)意思，故選擇“劫后余生”。排除A、D。（4）“流溢”，是放佚、漫溢、充滿而流出來(lái)的意思；“流淌”是指液體在流動(dòng)。文中說(shuō)“星星、月亮、海洋、森林”都煥發(fā)著奇異的光彩，選用“流溢”最合適。排除A、C。

故選B。

19．根據(jù)上文“這是一個(gè)精神世界異常貧瘠的時(shí)候，那些千篇一律的文字，比我的粗硬的蒸玉米飯更難于下咽”，可以推知，答題空1應(yīng)該抓住關(guān)鍵詞“書(shū)籍、報(bào)刊”等；根據(jù)下文“它在嘲笑我的空虛和彷徨”的暗示，答題空2應(yīng)該表現(xiàn)出“油燈看我時(shí)的眼神里有‘嘲諷’這個(gè)意思”?？傊?，學(xué)會(huì)瞻前顧后，抓住關(guān)鍵詞，意思對(duì)即可。

20．本題考查學(xué)生賞析句子的語(yǔ)言表述效果的能力。

通過(guò)比較改句和原句，二者在語(yǔ)氣、句子結(jié)構(gòu)等方面都有了很大不同，抒發(fā)的感情也發(fā)生了很大變化。改句是一個(gè)陳述，只是語(yǔ)氣平實(shí)地交代一個(gè)事實(shí)而已；而原句連用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句發(fā)問(wèn)，直擊寫(xiě)的心靈，既寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)內(nèi)心的苦悶與彷徨，也抒發(fā)了想要改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)答語(yǔ)干脆利索，強(qiáng)調(diào)了下定決心時(shí)的果決，并順應(yīng)語(yǔ)勢(shì)自然過(guò)渡到下文“我想起了過(guò)去曾經(jīng)讀過(guò)的那些美好的書(shū)”。

做此類(lèi)題要從句式、修辭、句子結(jié)構(gòu)等方面去綜合分析，尤其要高度關(guān)注倒裝句的表述效果。

21．①地面理想的世界②詩(shī)人痛苦地感到了理想與