2024屆江蘇省鎮(zhèn)江丹陽(yáng)市中考語(yǔ)文考前最后一卷含解析

2024屆江蘇省鎮(zhèn)江丹陽(yáng)市中考語(yǔ)文考前最后一卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．戰(zhàn)粟煞風(fēng)景興高采列自圓其說(shuō)B．輻射馬前足格物致知心無(wú)旁鶩C．枯燥化妝品浮想聯(lián)翩金榜題名D．決擇競(jìng)技場(chǎng)消聲匿跡震耳欲聾2．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（

）。A．所謂學(xué)習(xí)，不一定限于書本或是某種技術(shù)，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，這是不斷提升自我的不二法門。B．在讀書匯報(bào)會(huì)上，張山同學(xué)旁征博引，斷章取義，贏得了同學(xué)們的一致好評(píng)。C．三月攖花節(jié)期間，磁湖南岸，櫻花盛開，如云如霞，游人鱗次櫛比。D．長(zhǎng)沙以“湘江新區(qū)”獲批國(guó)家級(jí)新區(qū)為契機(jī)，提質(zhì)大河西生態(tài)文明建設(shè)，讓自然景觀惟妙惟肖。3．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音或字形有誤的一組是（）A．棧橋（zhàn）悲天憫人大氣磅礴（bó）喟嘆B．饒舌（ráo）鴉雀無(wú)聲鐘靈毓秀（yù）羸弱C．喟嘆（kuì）入不敷出汗流浹背（ji?。埢蔇．板滯（zhì）言簡(jiǎn)意賅浪斂波平（jiǎn）慰籍4．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．《變色龍》的作者是俄國(guó)短片小說(shuō)巨匠契訶夫，代表作有小說(shuō)《我的叔叔于勒》和劇本《萬(wàn)尼亞舅舅》。B．孟子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大的思想家、教育家，他文章的語(yǔ)言喜歡使用比喻，能把道理說(shuō)得深入淺出、生動(dòng)有趣，具有氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈的特點(diǎn)，例如《魚我所欲也》。C．朱自清是我國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，他是著名散文有《背影》《荷塘月色》和《秋天的懷念》等。D．《威尼斯商人》是英國(guó)戲劇家莎士比亞的代表作，戲劇中塑造的人物高利貸者葛朗臺(tái)，成為吝嗇鬼的代名詞。5．根據(jù)課文默寫古詩(shī)文。______________，坐斷東南戰(zhàn)未休。（《南鄉(xiāng)子·登京口北固有懷》）洞庭湖景美且大氣磅礴，在孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”是佐證，從范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一文中的“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，_______________，_____________，氣象萬(wàn)千”也可以看出。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。_______________，_____________________。（《游山西村》）_______________________，對(duì)鏡貼花黃。（《木蘭詩(shī)》）請(qǐng)把李商隱的《無(wú)題》默寫完整。相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。_______________________，_____________________。______________，_________________。6．觀察《西游記》連環(huán)面，完成下列題目。圖A選自《西游記》第二十四回《萬(wàn)壽山大仙留故友，_________________》。請(qǐng)從以下提示語(yǔ)中選擇合適的詞語(yǔ)。將上述回目補(bǔ)充完整。行者大圣竊人參果五莊觀天竺國(guó)鬧天宮李卓吾評(píng)點(diǎn)八戒的“吃”：“凡形容八戒飲食處，都俗，且重復(fù)，可厭！”你贊同這種看法嗎？結(jié)合上述圖文及《西游記》相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。____________________________________________二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成小題。貓?zhí)杽⒃潺R奄家畜一貓，自奇之，號(hào)于人曰“虎貓”。客說(shuō)之曰：“虎誠(chéng)猛，不如龍之神也，請(qǐng)更名曰‘龍貓’?！庇挚驼f(shuō)之曰：“龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？不如名曰‘云’?！庇挚驼f(shuō)之曰：“云靄蔽天，風(fēng)倏散之，云故不敵風(fēng)也，請(qǐng)更名曰‘風(fēng)’?！庇挚驼f(shuō)之曰：“大風(fēng)飆起，維屏以墻，斯足蔽矣，風(fēng)其如墻何!名之曰‘墻貓’可?！庇挚驼f(shuō)之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，墻斯圮矣，墻又如鼠何!即名曰‘鼠貓’可也?！睎|里丈人嗤之曰：“噫嘻!捕鼠者固貓也，貓即貓耳，胡為自失其本真哉？”（選自《應(yīng)諧錄》）（注釋）①劉元卿：明代理學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家。著有《應(yīng)諧錄》，是一部笑話集。②齊奄：人名。③尚：崇高，這里是超過(guò)的意思。④圮（pǐ）：塌壞，倒塌。⑤東里丈人：丈人，老人家。東里丈人是作者假托的人物。1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）自奇之（）（2）虎誠(chéng)猛（）（3）云靄蔽天（）（4）請(qǐng)更名曰“風(fēng)”（）2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？3．東里丈人的話告訴了我們?cè)鯓拥牡览恚?．宗道為人剛直,疾惡少容，遇事敢言，不為小謹(jǐn)。為諭德時(shí)，居近酒肆，嘗微行就飲肆中，偶真宗亟召，使者及門，久之，宗道方自酒肆來(lái)。使者先入，約曰：“即上怪公來(lái)遲，何以為對(duì)？”宗道曰：“第以實(shí)言對(duì)。”使者曰：“然則公當(dāng)?shù)米?。”曰：“飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也?！闭孀诠麊?，使者具以宗道所言?duì)。帝詰之，謝曰：“有故人自鄉(xiāng)里來(lái)，臣家貧無(wú)杯盤，故就酒家飲?！钡垡詾橹覍?shí)可大用。[注釋]少容：不肯容忍。小謹(jǐn)：謹(jǐn)小慎微。諭德：教育太子的官。亟：緊急。即：如果。第：只管。1．解釋文中加點(diǎn)的詞。使者及．門（）（2）使者具．以宗道所言對(duì)（）2．下列對(duì)文中劃線句意思的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．如果皇上怪罪你遲到，用什么話來(lái)回答呢？B．如果皇上怪罪公子遲到，為什么認(rèn)為你是對(duì)的呢？C．如果皇上怪罪公子遲到，憑什么替你應(yīng)對(duì)呢？D．如果皇上怪罪你遲到，怎么回答才是對(duì)的呢？3．上文記敘了魯宗道的事，由此可以看出他是個(gè)的人。9．閱讀下面的文言文，完成下列小題。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道①。然玉之為物，有不變之常德②，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷③，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念④哉？（《誨學(xué)說(shuō)》歐陽(yáng)修）注釋：①知道：懂得道理。②常德：指固有的特點(diǎn)、本性。常，固定。③因物則遷：由于受外界影響而改變。遷，變化。④念：思考。1．下列“雖”字的意義和用法不同于其它三項(xiàng)的選項(xiàng)是（）A．雖不琢以為器B．雖乘奔御風(fēng)，不以疾也C．故余雖愚，卒獲有所聞D．故雖有名馬2．根據(jù)文意填空。歐陽(yáng)修在上文中，把玉和人______（寫法），用極其簡(jiǎn)練的文字闡述了深刻的道理：______。10．現(xiàn)代人需常存敬畏之心近來(lái)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一系列食品安全事件，負(fù)面影響很大。很多人已從企業(yè)責(zé)任等方面進(jìn)行了反思總結(jié)。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代人敬畏感的缺失。敬畏感是指人類在自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛人的觀念，道家曾通過(guò)“道法自然”來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感來(lái)談?wù)摼次返摹Ｖ挥芯邆漉r明的使命感和責(zé)任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對(duì)得起先人，下對(duì)得起子孫”。如今，在一部分現(xiàn)代人當(dāng)中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化和缺失。比如說(shuō)，改革開放30年來(lái)，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象也逐漸抬頭﹔為了眼前利益，某些人不計(jì)后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對(duì)自然規(guī)律的敬畏﹔更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個(gè)人對(duì)生命的敬畏、對(duì)道德的敬畏、對(duì)社會(huì)輿論的敬畏喪失殆盡。如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會(huì)危及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定和子孫后代的延續(xù)。所以，大力培養(yǎng)和增進(jìn)現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。近年來(lái)，人們通過(guò)不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動(dòng)，來(lái)喚醒現(xiàn)代人對(duì)歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任感，進(jìn)而對(duì)各種事物有所敬畏。但是，對(duì)于當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，這些努力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要繼續(xù)加大倫理道德教育的力度，對(duì)法律、秩序和規(guī)則保持敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任感保持敬畏，同時(shí)，尊重自然，善待自然?？傊?，現(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保證中華文明的薪火傳承、生生不息。1．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么。2．文章第3段引用儒家、道家的學(xué)說(shuō)有何作用？3．說(shuō)說(shuō)本文的論證思路。4．缺失敬畏心的行為在生活中常有，請(qǐng)舉一例并說(shuō)說(shuō)其危害。11．閱讀下文，完成下列小題。以史為鑒，可以知興替①“以史為鑒，可以知興替”，典出《舊唐書·魏微傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@是唐代諫臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余對(duì)朝臣的感嘆之言。意即對(duì)照銅鏡可以整理好衣帽，借鑒歷史能夠預(yù)知世代興衰，聽取他人教訓(xùn)才能明了自身得失對(duì)錯(cuò)。②作為一個(gè)有著幾千年文明傳承的古老國(guó)家，中華民族很自然會(huì)形成記錄和反思?xì)v史的傳統(tǒng)、或者說(shuō)正是因?yàn)樯朴诮梃b歷史經(jīng)驗(yàn)才能成就中華民族幾千年的文明延續(xù)。中華民族有著深厚的歷史情結(jié)和歷史意識(shí)，不僅創(chuàng)造了多種史書體例，形成了豐富的史料資源，而且善于總結(jié)歷史規(guī)律、反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成歷史反思的文化傳統(tǒng)?！耙允窞殍b”的意識(shí)，早在《尚書》論證“以周代商”的合法性時(shí)就出現(xiàn)了，《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》則明確有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的說(shuō)法。此后，這一思想沉淀下來(lái)，成為中華文化的重要特征。③“以史為鑒知興替”，首先要求我們具備憂患意識(shí)?！吨芤住は缔o上》有言：“生生之謂易?！笔篱g萬(wàn)物生生不已，一切皆處于流變之中。變動(dòng)不居的世界要求人們居安思危、革故鼎新。漢代劉向《說(shuō)苑》講：“故無(wú)常安之國(guó)，無(wú)恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，……明鏡所以昭形也，往古所以知今也?！睕]有哪個(gè)朝代僅通過(guò)安于現(xiàn)狀就能保持永續(xù)不衰，賢明與否決定著國(guó)運(yùn)或安昌或危亡。明知不愿走向危亡卻不采取可以安昌的方法，這無(wú)異于緣木求魚。類似的告誡在史書中屢見不鮮：《荀子·成相》問“前車已覆，后未知更，何覺時(shí)？”；晉葛洪《抱樸子》言“前事不忘，將來(lái)之鑒也”；唐房玄齡等人《晉書》講“前車之覆軌，后車之明鑒”。顯而易見，“以史為鑒”首先強(qiáng)調(diào)從前人的失敗中吸取教訓(xùn)，不要重蹈歷史覆轍。換言之，無(wú)論是社會(huì)發(fā)展還是個(gè)人成長(zhǎng)都要有居安思危的憂患意識(shí)，功成名就之時(shí)更要防患于未然。對(duì)于國(guó)家而言，太平盛世并不必然長(zhǎng)存，越處盛世越要警惕潛在危機(jī)。這就是孟子所說(shuō)的“生于憂患而死于安樂”。④“以史為鑒知興替”，要求我們具備務(wù)實(shí)精神。以史為鑒是以具體的歷史事件為借鑒，要解決的也是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，它針對(duì)的是理論教條和抽象空談。明清二朝更替之際，儒家學(xué)者在震驚之余做出深刻反思，意識(shí)到理學(xué)不務(wù)實(shí)際、空談心性致使明朝衰敗滅亡。顧炎武《日知錄》有言：“劉石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談?dòng)猩跤谇按摺Ｎ糁逭務(wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀！悦餍囊娦灾昭?，代修己治人之?shí)學(xué)。……神州蕩覆，宗社丘墟?！笨照?wù)`國(guó)，古今皆然，因此學(xué)術(shù)要“經(jīng)世致用”。這即清代實(shí)學(xué)之用意。真正的學(xué)術(shù)應(yīng)源于生活并助推生活，因此章學(xué)誠(chéng)主張“言性命者必究于史”，史學(xué)所以能夠經(jīng)世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合當(dāng)時(shí)人事”。清代實(shí)學(xué)“經(jīng)世致用”的價(jià)值取向表明，可為世人明鑒的歷史一定是修己安人、治國(guó)安邦的務(wù)實(shí)之學(xué)。后人以史為鑒更要避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實(shí)精神應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題。⑤“以史為鑒知興替”，更要明白未來(lái)指向?！耙允窞殍b”意味領(lǐng)悟歷史演變規(guī)律，把握社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，這是一種面向未來(lái)的歷史態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·為政》中子張問孔子：“今后十代的禮儀制度可以知道嗎？”孔子答：“商朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。那繼承周朝的某個(gè)朝代，即使在一百代以后，它的禮儀制度也是可以依此類推而知道的。”明了興替損益的規(guī)律，甚至可以放眼百世之久。這就是說(shuō)讀史可使人明智，鑒往可預(yù)知未來(lái)。但預(yù)知未來(lái)并非目的，未來(lái)的意義在于當(dāng)下。既然歷史規(guī)律已經(jīng)提示社會(huì)走向，人可以反思社會(huì)走向和當(dāng)下利弊，這就使未來(lái)視角具有了批判現(xiàn)實(shí)的意義。黃宗羲在《明儒學(xué)案》中說(shuō)“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，正是這種以未來(lái)視角反思當(dāng)下的歷史意識(shí)使黃宗羲看到君主專制的弊病，指出應(yīng)“以天下為主，君為客”。這一深刻的民主理念和公仆意識(shí)在兩百多年后引起梁?jiǎn)⒊热说闹匾?，成為戊變法的重要思想武器之一。以未?lái)視角反思現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)走向合理，這才是“以史為鑒知興替”的深意所在。⑥“以史為鑒，可以知興替”，這也是在改革開放40周年之際我們應(yīng)有的歷史凝思。正是因?yàn)橛掠诮夥潘枷?、敢于革故鼎新，中?guó)才能開啟改革開放的偉大歷程，創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。然而，發(fā)展起來(lái)以后的問題并不比不發(fā)展少，當(dāng)前面臨的問題更加復(fù)雜，改革發(fā)展的任務(wù)也更加繁重。我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。1．結(jié)合全文內(nèi)容，具體來(lái)說(shuō)，“以史為鑒知興替”蘊(yùn)含哪幾個(gè)方面的內(nèi)涵？2．文章第①段有什么作用？3．分析全文的論證思路。三、應(yīng)用12．綜合學(xué)習(xí)與探究。九年級(jí)某班以“正確使用手機(jī)，選擇健康生活”為主題開展綜合實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)中有一些問題，請(qǐng)你參與解決。（1）下面是校園手機(jī)使用情況調(diào)查表的內(nèi)容，請(qǐng)概括你讀到的2條信息。用途七年級(jí)八年級(jí)九年級(jí)擁有手機(jī)量63％97％82％玩游戲、看視頻84％96％77％用于學(xué)習(xí)11％7％15％（2）班級(jí)開展題為“中學(xué)生使用手機(jī)的利與弊”的辯論賽。作為反方辯手，請(qǐng)你就“中學(xué)生使用手機(jī)弊大于利”的觀點(diǎn)列舉3條理由。（3）下面是某同學(xué)的一段辯論文字，請(qǐng)你按照要求幫助修改。在當(dāng)今這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，（A）手機(jī)的強(qiáng)大功能，給我們的生活帶來(lái)了巨大的利益，我們控制著手機(jī)，同時(shí)也正被手機(jī)控制著。低頭玩手機(jī)，是“低頭族”最常見的代表動(dòng)作，（B）很少有人意識(shí)到沉淀于方寸間的危害。人們把太多的情感投入到虛擬的世界，和現(xiàn)實(shí)反而有些隔閡，周圍的人好像變得透明一樣，對(duì)手機(jī)的依賴使我們忽略了同親人、朋友、同事的交流。（C）手機(jī)里眾生沉默和手機(jī)外眾聲喧嘩形成鮮明反差，正所謂：世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻在玩手機(jī)。①（A）處畫線句子中有搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病，應(yīng)將“”改為“”。②（B）處畫線的句子有用詞不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病，應(yīng)將“”改為“”。③（C）處畫線的句子語(yǔ)序不當(dāng)，修改后正確的句子是：。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．請(qǐng)從下面兩題中任選一題作文。題一：有這樣一句歌詞：“霧里看花水中望月，你能分辨這變幻莫測(cè)的世界；濤走云飛花開花謝，你能把握這搖曳多姿的季節(jié)……借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看個(gè)清清楚楚、明明白白、真真切切?！蔽宀实纳钪校S多事情被表面掩蓋了真相，擁有慧眼可以使我們更好地了解生活。請(qǐng)以“慧眼”為話題，寫一篇作文。題二：從此岸到彼岸，是路程的距離；從此時(shí)到彼時(shí)，是歲月的距離；從此心到彼心，是心靈的距離……感受生活，品嘗人生，百般滋味皆在距離中。請(qǐng)以“我與________距離”為題寫一篇作文。要求：（1）若選題一，請(qǐng)自擬題目；若選題二，須先將題目補(bǔ)充完整，然后作文。（2）文體不限（詩(shī)歌除外），不少于600字。（4）卷面整潔，字跡清楚。

參考答案一、積累1、C【解題分析】

試題分析：A.戰(zhàn)粟－戰(zhàn)栗、興高采列－興高采烈；B.馬前足－馬前卒、心無(wú)旁鶩－心無(wú)旁騖；C.正確；D.決擇－抉擇、消聲匿跡－銷聲匿跡。故答案為C。2、A【解題分析】

B斷章取義：指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。貶義。C鱗次櫛比：像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。不能用于形容游人。D惟妙惟肖：描寫或模仿得非常逼真。不能形容自然景觀。3、D【解題分析】

D詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音或字形有誤。改為：斂liǎn、籍—藉。4、B【解題分析】

A項(xiàng)《我的叔叔于勒》應(yīng)為《裝在套子里的人》；C項(xiàng)《秋天的懷念》的作者是史鐵生；D項(xiàng)中的葛朗臺(tái)應(yīng)為夏洛克。5、（1）年少萬(wàn)兜鍪（2）橫無(wú)際涯朝暉夕陰（3）從今若許閑乘月拄杖無(wú)時(shí)夜叩門（4）當(dāng)窗理云鬢（5）曉鏡但愁云鬢改夜吟應(yīng)覺月光寒蓬山此去無(wú)多路青鳥殷勤為探看【解題分析】

本題考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、默寫能力。在背誦默寫詩(shī)詞時(shí)不僅要注意讀音，更要注意容易寫錯(cuò)的字。一些易錯(cuò)字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“鍪、涯、暉、鬢、蓬”的書寫。6、（1）五莊觀行者竊人參果（2）示例一：我不贊同這種看法?！段饔斡洝防镎f(shuō)他是“睡夢(mèng)里聽見說(shuō)吃好東西，就醒了”的角兒。豬八戒在取經(jīng)路上的吃相：吃人參果，豬八戒“囫圇吞”，不知其味；通天河、陳家莊、女兒國(guó)等地，通過(guò)與唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比較——唐僧先念齋經(jīng)再吃，豬八戒放開喉嚨，大吃特吃，還連呼“添飯，添飯”。情節(jié)上雖同為寫吃，看似重復(fù)，實(shí)則是以夸張的手法寫豬八戒在“吃”上大顯神威，把一個(gè)害了饞癆的豬八戒描寫得可謂有聲有色，讓我們看到一個(gè)率真可愛、不掩飾真性情的“吃貨”形象，造成了一種幽默風(fēng)趣的效果。同時(shí)，作者極盡夸張地刻畫取經(jīng)路上好吃、貪嘴的豬八戒，為與取經(jīng)后胃口變小的凈壇使者形成對(duì)比反差，象征著八戒身上的世俗欲望被摒除的過(guò)程，隱含著《西游記》的主題，所以本書寫到八戒飲食處，并不“都俗，且重復(fù)，可厭”。示例二：我贊同這種看法?！段饔斡洝防镎f(shuō)他是“睡夢(mèng)里聽見說(shuō)吃好東西，就醒了”的角兒。豬八戒在取經(jīng)路上的吃相：吃人參果，豬八戒“囫圇吞”，“卻白著眼胡賴”問悟空和沙僧吃的是什么，什么味兒；三清觀里八戒“不論生熟，拿過(guò)燒果來(lái)，張口就啃”；通天河、陳家莊、女兒國(guó)等地，通過(guò)與唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比較——唐僧先念齋經(jīng)再吃，豬八戒卻放開喉嚨，大吃特吃，還連呼“添飯，添飯”。在重復(fù)的情節(jié)中，讓我們看到一個(gè)粗鄙、嘴饞、貪婪的形象，實(shí)在讓人喜歡不起來(lái)。八戒飲食處，確實(shí)“都俗，且重復(fù)，可厭”?！窘忸}分析】

（1）考查對(duì)名著故事情節(jié)的熟記。解答此類題目時(shí)，首先要了解名著的主要內(nèi)容，其次根據(jù)題干提示提取主要信息進(jìn)行作答。由題干中的“萬(wàn)壽山”可知此山中有個(gè)道觀—五莊觀，由此可以知道孫悟空曾在里面偷吃人參果的事件。（2）考查對(duì)人物形象的分析能力。解答此類題目時(shí)，首先要發(fā)表自己的觀點(diǎn)，然后根據(jù)人物在作品中的主要特點(diǎn)，結(jié)合題干和具體內(nèi)容進(jìn)行分析。思路：表明觀點(diǎn)+文章和題干情節(jié)的分析+原因。本題中不贊同，可以從八戒這個(gè)人物形象跟主題表達(dá)的關(guān)系上分析；贊同就單純從他的吃相難看上分析即可。【題目點(diǎn)撥】《西游記》第二十四回《萬(wàn)壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人參果》故事梗概：師徒四人行到萬(wàn)壽山，來(lái)到了山中的五莊觀。這觀里有一位仙道號(hào)鎮(zhèn)元子，種有一顆天下無(wú)雙的寶樹，喚名“草還丹”，又名“人參果”。這果樹三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，要一萬(wàn)年方可食用。果子長(zhǎng)的象不到三歲的小孩。聞一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年。師徒到達(dá)之時(shí)剛好趕上果子成熟。

鎮(zhèn)元大仙到上清天上彌羅宮中聽講“混元道果”，留下明月與清風(fēng)兩個(gè)徒弟等待唐僧。交代徒弟們唐僧是他五百年前的故交，是金蟬子轉(zhuǎn)生。要徒弟們?yōu)樘粕畮熗綔?zhǔn)備兩個(gè)果子，并叮囑徒弟果子珍貴只給唐僧不給他的徒弟。

師徒進(jìn)了五莊觀，見到了鎮(zhèn)元子的徒弟。明月與清風(fēng)遵照師命，在唐僧的徒弟不在身邊的時(shí)候取金擊子摘了兩個(gè)人參果拿丹盤盛給唐僧吃。唐僧認(rèn)為果子長(zhǎng)的像是小孩，無(wú)論明月與清風(fēng)如何解釋還是拒絕不吃。明月與清風(fēng)回到廂房因擔(dān)心果子無(wú)法存放浪費(fèi)了珍寶，就二人分吃了。誰(shuí)想二人的談話被八戒聽到，八戒嘴饞就攛掇孫悟空去偷果子。孫悟空先是偷了金擊子又去后院摘人參果。第一個(gè)果子落地入土每撿到詢問土地后才知道這果子見土就入。猴子又摘了三個(gè)，與八戒沙僧分吃了。明月與清風(fēng)聽到八戒的談話驚覺果子被盜，點(diǎn)數(shù)確認(rèn)后怒斥唐僧。唐僧隨叫徒弟們過(guò)來(lái)對(duì)質(zhì)。二、閱讀7、1．(1)感到奇特（以……為奇，認(rèn)為……奇特）(2)確實(shí)，實(shí)在(3)遮蔽(4)更改2．龍本來(lái)就此老虎神奇，（但）龍升天必須浮在云上，云比龍更高超吧？3．事物的本來(lái)面貌是怎樣就是怎樣，要看重其本質(zhì)，不要失去本真。為人處事亦是如此。【解題分析】

試題分析：1．本題考查文言實(shí)詞的解釋。第（1）句中“奇”字是形容詞意動(dòng)用法，譯為感到奇特（以……為奇，認(rèn)為……奇特）。第（2）句中“誠(chéng)”是確實(shí)，實(shí)在的意思。蔽是遮蔽。第（4）句中“更”是更改的意思。2．本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。“固”是本來(lái)的意思，“于”是比，在翻譯準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上進(jìn)行直譯，句子通順、流暢即可。3．本題考查對(duì)課外文言文中心的理解。這個(gè)故事通過(guò)主人公以自己的貓為奇而他的客人爭(zhēng)相為貓命名，最后東方丈人發(fā)表自己見解的內(nèi)容“捕鼠者固貓也，貓即貓耳，胡為自失其本真哉？”，表現(xiàn)了事物有其本質(zhì)屬性這一根本觀點(diǎn)，而東方丈人意在教育我們，要透過(guò)表面現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，對(duì)事物的評(píng)價(jià)不要脫離事物的本質(zhì)。為人處事也應(yīng)該這樣。8、1．（1）到，到達(dá)（2）全部，詳細(xì)地（2．A3．因飲酒誤了皇帝召見，卻能以實(shí)情相告誠(chéng)實(shí)正直【解題分析】1．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題的兩個(gè)字都是古今異義詞，如“及”：到，到達(dá)。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．A對(duì)文中劃線句意思的理解最恰當(dāng)。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯，如“對(duì)”：回答。即可立即排除BCD三項(xiàng)。3．一問，文言文中心事件的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如文中記敘的事件可概括為魯宗道因飲酒誤了皇帝召見，卻能以實(shí)情相告。二問，如從“有故人自鄉(xiāng)里來(lái)，臣家貧無(wú)杯盤，故就酒家飲”直言相告的直接描寫和“帝以為忠實(shí)可大用”的間接描寫，都說(shuō)明魯宗道是一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人?！绢}目點(diǎn)撥】翻譯：魯宗道做人剛正，正直，嫉惡如仇很少容忍，遇到事情敢于直言，不拘謹(jǐn)。作教育太子的官時(shí)，家住得離酒店很近，有一次穿著便衣到酒店中，恰巧真宗急召（他）入宮，使者到了（魯宗道家的）門口，過(guò)了很久，魯宗道才從酒店回來(lái)。使者先回宮了，約定說(shuō)：“如果皇上怪罪你來(lái)晚了，用什么來(lái)回答？”魯宗道說(shuō)：“（你）只管說(shuō)實(shí)話?！笔拐哒f(shuō)：“你這樣是會(huì)有罪的?！保斪诘溃┱f(shuō)：“喝酒，人之常情。欺騙君王是做臣子的大罪阿！”真宗果真問了，使者詳細(xì)地把魯宗道所說(shuō)的告訴了皇上?；实蹎桇斪诘?，他道歉說(shuō)：“有老朋友從鄉(xiāng)里來(lái)，我家貧窮得沒有杯盤，所以到酒店去喝。”皇帝認(rèn)為他忠誠(chéng)誠(chéng)實(shí)可以重用。9、1．C2．對(duì)比人容易受環(huán)境影響，只有不斷學(xué)習(xí)，才能提升修養(yǎng)，成為“君子”?！窘忸}分析】

1．試題分析：理解常見文言虛詞在文中的意義。是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。要在平時(shí)的文言文學(xué)習(xí)中，經(jīng)常積累、對(duì)比，從而掌握虛詞的用法。C項(xiàng)“雖”是“雖然”的用法，其他三項(xiàng)“雖”均解釋為“即使”。2．試題分析：考查對(duì)文章寫作手法和主旨的理解。《誨學(xué)說(shuō)》中，作者將“玉”和“人”作對(duì)比，指出“玉”和“人”的相同和不同——玉和人相同之處在于都要經(jīng)過(guò)雕琢磨礪才能有所作為，不同的是，玉雖然不雕琢，但玉的本性永遠(yuǎn)不會(huì)更改；而人的習(xí)性是最容易受外面物質(zhì)環(huán)境影響的，若不能時(shí)刻砥礪自己提升學(xué)識(shí)修養(yǎng)與品德內(nèi)涵，就會(huì)舍君子而為小人了。據(jù)此可概括填寫作答。參考譯文：(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物;(如果)人不學(xué)習(xí)，(也就)不會(huì)懂得道理。然而玉這種東西，有(它)永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，但也還是玉，(它的特性)不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。(因此，人們?nèi)绻?不學(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎?10、1．現(xiàn)代人需常存敬畏之心。2．作為道理論據(jù)，深刻、全面的證明了“中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感”這一觀點(diǎn)。3．首先由近來(lái)食品安全事件引出現(xiàn)代人缺失敬畏之心這一話題，然后先用道理論述中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感，再用事實(shí)論述現(xiàn)代人缺失敬畏感，進(jìn)行對(duì)比論證，最后提出保存敬畏的具體舉措，呼吁人們應(yīng)常存敬畏之心。4．示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費(fèi)者的健康。示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。【解題分析】1．試題分析：中心論點(diǎn)的提出有這么幾種：開頭提出，中間提出，結(jié)尾歸納，如果文中沒有直接的中心論點(diǎn)，還應(yīng)用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納。有的文章題目就是論點(diǎn)。這道題結(jié)合全文看，題目就是文章的觀點(diǎn)?？键c(diǎn)：分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。2．試題分析：本題考查引用論證的作用。任何論據(jù)都是為論點(diǎn)服務(wù)的，第③段引用儒家、道家的學(xué)說(shuō)有什么作用？需要回到原文中尋求答案。一般該段的中心句往往就是要論述的分論點(diǎn)。分析時(shí)要具體看這一分論點(diǎn)和儒家、道家的學(xué)說(shuō)這一材料是否相吻合，是否做到了材料和觀點(diǎn)的統(tǒng)一。第③段第一句“中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感”是本段的中心句，也是觀點(diǎn)句。后面緊接著引用儒家、道家的學(xué)說(shuō)來(lái)論證?？键c(diǎn)：分析常見的論證方法及其作用。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：本題考查閱讀感悟和生活體驗(yàn)，對(duì)文本進(jìn)行遷移閱讀和聯(lián)系生活實(shí)際的能力。首先通過(guò)閱讀文本理解“敬畏心”，然后聯(lián)想生活中缺失敬畏心的行文或現(xiàn)象，再陳述其危害?？键c(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。11、1．①憂患意識(shí)（或“生于憂患而死于安樂”）；②務(wù)實(shí)精神（或“避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實(shí)精神應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題?！保虎畚磥?lái)指向（或“以未來(lái)視角反思現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)走向合理”）。2．①指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋；②開篇直接點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)，引起下文的論述。③從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。3．①首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點(diǎn)；②接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來(lái)就是中華文化的重要特征；③然后，從三個(gè)方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；④最后，總結(jié)論點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)，我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面?！窘忸}分析】1．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容概括即可。結(jié)合“第③段‘以史為鑒知興替’，首先要求我們具備憂患意識(shí)?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円邆鋺n患意識(shí)；結(jié)合“第④段‘以史為鑒知興替’，要求我們具備務(wù)實(shí)精神?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円邆鋭?wù)實(shí)精神；結(jié)合“第⑤段‘以史為鑒知興替’，更要明白未來(lái)指向。”可以概括出：我們要明白未來(lái)指向。2．要求學(xué)生識(shí)記議論文開頭的一般作用：引出文章的話題；作為論據(jù)證明論點(diǎn)；激發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合本文分析。首句指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處（《舊唐書·魏微傳》）并加以闡釋；從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。開篇直接點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)，引起下文的論述。3．要求學(xué)生分析論證思路是按照提出問題，分析問題，解決問題的一般思路，運(yùn)用首先，接著，然后，最后等連接詞寫出思路即可。如本文：首先提出論點(diǎn)首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點(diǎn)；接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來(lái)就是中華文化的重要特征；然后，從憂患意識(shí)、務(wù)實(shí)精神、未來(lái)指向等三個(gè)方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；最后，總結(jié)論點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)，我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。三、應(yīng)用12、（1）示例：（1）初中生使用手機(jī)現(xiàn)象普遍；八年級(jí)學(xué)生使用手機(jī)程度嚴(yán)重；（2）使用手機(jī)玩游戲、看視頻的比例較大；用于學(xué)習(xí)方面所占比例較小。（2）示例：①手機(jī)對(duì)人有輻射。②助長(zhǎng)攀比成風(fēng)。③不良信息，玷污心靈。④短信聊天，影響休息，貽誤學(xué)業(yè)。⑤部分同學(xué)利用手機(jī)考試作弊。⑥額外增加父母經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。（3）①利益

便利（影響、變化等）

②沉淀

沉迷（沉湎）③手機(jī)里眾聲喧嘩和手機(jī)外眾生沉默形成鮮明反差?！窘忸}分析】試題分析：（1）此題屬于分析統(tǒng)計(jì)圖表的題目，分析統(tǒng)計(jì)表注意統(tǒng)計(jì)表的名稱，表頭列出的項(xiàng)目，表格中的極值和表現(xiàn)出來(lái)的趨勢(shì)等。通過(guò)表格中的數(shù)字和所給的題干要求得到判斷，如此題以“校園手機(jī)使用情況調(diào)查”為陳述對(duì)象。找到“年級(jí)”“人數(shù)”項(xiàng)目，通過(guò)數(shù)字的比較可分析出初中生使用手機(jī)現(xiàn)象普遍，八年級(jí)學(xué)生使用手機(jī)比例最大和初中生大多使用手機(jī)玩游戲、看視頻，而用于學(xué)習(xí)的較少的結(jié)論。（2）寫辯詞。題干要求對(duì)所持的主要觀點(diǎn)“中學(xué)生使用手機(jī)弊大于利”的觀點(diǎn)列舉三條理由?？蓮氖謾C(jī)對(duì)青少年的身體、心靈、及學(xué)習(xí)方面的負(fù)面作用來(lái)談。總之要做到觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，用詞精確，邏輯嚴(yán)密。（3）A處搭配不當(dāng)。可改為“手機(jī)的強(qiáng)大功能，給我們的生活帶來(lái)了巨大的便利”。B處用詞不當(dāng)。沉淀：比喻凝聚，積累。與下文不搭配。可改為“很少有人意識(shí)到沉迷于方寸間的危害”。C處語(yǔ)序不當(dāng)。將“眾生沉默”與“眾聲喧嘩”對(duì)調(diào)即可。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、給我一雙慧眼隨著世界的發(fā)展，人們對(duì)歷史的探索也逐步加深，正所謂“以古鑒今”。可如何分辨真史假史呢？有人說(shuō)，二十四史是正史，它們是真史，可以借之鑒今。我相信，大多數(shù)人會(huì)這樣說(shuō)，可我卻想給自己一雙慧眼，用這雙慧眼去鑒別歷史的真假。給我一雙慧眼，我用慧眼看《史記》。相信略懂楚漢歷史的人，大都知道歷史給我們的西楚霸王戴上了一個(gè)“殘暴”罪名。這罪名的由來(lái)，多半是司馬遷所說(shuō)的，項(xiàng)王鉅鹿擊敗章邯后，俘虜秦軍二十余萬(wàn)。因怕秦軍不服，當(dāng)夜坑殺了二十萬(wàn)秦軍。這真是讓人難以置信!項(xiàng)羽戰(zhàn)前只有三到五萬(wàn)楚軍，戰(zhàn)后想必不到三萬(wàn)，可秦軍降卒有二十萬(wàn)，僅用三萬(wàn)楚軍，如何坑殺這二十萬(wàn)手足健全的人？有人說(shuō)，二十多萬(wàn)秦軍都是在驪山給秦始皇修墓的囚徒，沒有什么戰(zhàn)斗力。笑話！即使戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，臨死之前也會(huì)竭力反抗，困獸猶斗。更大的困惑是，如何在一夜坑□降卒？在一夜中，如何挖那么大的坑？即使有那么大的坑，如何把二十萬(wàn)人丟下去活埋？古代可不像現(xiàn)在有推土機(jī)，有機(jī)槍火炮等先進(jìn)武器??！我的慧眼看到了《史記》這舉世公認(rèn)的正史上，也有令我懷疑，值得商榷的地方。給我一雙慧眼吧，有了慧眼，才有能力去自主分辨歷史的真假。中國(guó)文化，博大精深。尤其是歷史典故演化而來(lái)的成語(yǔ)，更是寓意精深，膾炙人口。不過(guò)，我用我的慧眼發(fā)現(xiàn)有些成語(yǔ)中的典故，令人難以信服。比如“囊螢映雪”。古時(shí)候有個(gè)讀書人，家里很窮，點(diǎn)不起油燈。夜晚想讀書，夏天就到野外抓來(lái)一些螢火蟲，在螢火蟲所發(fā)出的光下讀書。這個(gè)典故不知被用了多少年，甚至演化為成語(yǔ)，以勉勵(lì)大家刻苦讀書?？捎幸淮挝以卩l(xiāng)下做客時(shí)，特地抓了二十多只熒光閃閃的螢火蟲，用一只薄薄的塑料袋裝著，把它拿到黑暗的房中，根本無(wú)法用此照亮?xí)?yè)。如果換上古代的布袋、紗袋，它們所發(fā)出的光只會(huì)更暗淡。回來(lái)查找科學(xué)資料，我知道了：螢火蟲尾部的亮光只有靠近尾部才有點(diǎn)亮，稍遠(yuǎn)就暗淡無(wú)光了。我真不明白，那古人是如何看書的？龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)過(guò)：“歷史沒有絕對(duì)的真實(shí)，但我們不會(huì)停下探尋真實(shí)的腳步。”給自己一雙慧眼，不人云亦云，用自己的慧眼去鑒別歷史的真假吧！我與母親的距離我和母親又吵架了。根本不容對(duì)方解釋，兩個(gè)人只是高一聲、低一聲的叫喊，不久，我們同時(shí)都精疲力竭。而導(dǎo)火線，僅僅只是關(guān)于我出行穿什么的問題。母親看著我，眼光中分明流露出對(duì)我的任性的無(wú)奈。我低下頭，不愿看她由于氣憤而變得奇怪的神情。等到我再抬起頭看她時(shí)，我發(fā)現(xiàn)她的眼角有些濕潤(rùn)。一股莫名的愧疚從心底升起，我開始后悔。而母親，這時(shí)卻用那漠然而又冷峻的眼光瞟了我一眼，然后憤然甩門而出。我一個(gè)人坐在沙發(fā)上，剛才愧疚的心情蕩然而去，“大人有什么了不起”，我越想越氣。為什么我和母親之間會(huì)有這么深的代溝，以至于連我穿衣服都要由她做主，要跟我爭(zhēng)論不休？我從沙發(fā)上站起，決定不再想這么煩人的事。我從旁邊的雜志架中抽出被掩埋在書報(bào)下面的電視機(jī)遙控器。“啪”的一聲，有樣什么東西掉了出來(lái)——是母親的記事本。我好奇地翻開來(lái)看，上面記著的竟是？！母親在每一個(gè)日期后面，都記著我的健康狀況：5月16日，晚上有點(diǎn)咳嗽，明天要她吃藥；5月18日，感冒