2.1世界的物質(zhì)性+課件【知識精講精研】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第二課探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性思想政治必修四哲學(xué)與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律客觀世界（即自然界＋人類社會）主觀世界（即人的思維）CONTENTS目錄自然界的物質(zhì)性010203人類社會的物質(zhì)性意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物自然界的物質(zhì)性－物質(zhì)、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的－01

地球46億年前形成，但長期沒有生物，距今300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。科學(xué)研究表明，自然界是先于人類意識而存在的。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。1、自然界的物質(zhì)性----自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。因此，宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世的活動。是圍繞著物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的溫故知新——唯物主義和唯心主義的分歧唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的

意識是派生的先有物質(zhì)后有意識

物質(zhì)決定意識唯心主義意識是本原的

物質(zhì)依賴于意識不是物質(zhì)決定意識

而是意識決定物質(zhì)什么是物質(zhì)？馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，人的意識能夠認(rèn)識物質(zhì)。1.物質(zhì)概念？物質(zhì)唯一特性？2.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生來看）？3.人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（從存在來看）？閱讀課本P18-19頁，思考下列問題，在課本做好標(biāo)記。自主學(xué)習(xí)不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。無論人們是否感受到，它都是不以人意志為轉(zhuǎn)移；同時也說明物質(zhì)具有獨立性。物質(zhì)具有可知性（能被人們所認(rèn)識）物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的共同本質(zhì)（物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別）與唯心主義劃清了界線與不可知論劃清了界線物質(zhì)的含義：（1）“客觀實在”相對于意識而言，僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識現(xiàn)象（2）“客觀存在”相對于主觀而言，包括精神、意識現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象

客觀實在客觀存在客觀實在注意：

客觀實在≠客觀存在客觀存在自然界人類社會客觀實在人的思維

《周易》認(rèn)為，陰陽是天地萬物的本原。老子說，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！渡袝诽岢觥拔逍小闭f，把金、木、水、火、土五種元素作為“天所以命萬物”的根本。

古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物；赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。德謨克里特認(rèn)為，原子和虛空是世界的本原。思考:古代的哲學(xué)家為什么會把水、火、原子等看作世界的本質(zhì)？將世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)

比較

物質(zhì)

物質(zhì)的具體形態(tài)

區(qū)別聯(lián)系除了共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。共性：唯一特性（客觀實在性）物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象；物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。抽象的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的，多變的?？梢员桓脑?，有生有滅。兩者是共性與個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。哲學(xué)上物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系第二目人類社會的物質(zhì)性人類的進(jìn)化史現(xiàn)代人古猿猿人新人思考：在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用？1、從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定因素。地理環(huán)境客觀實在性（物質(zhì)性）思考：人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件？它們是客觀的還是主觀的？包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口是社會生活的主體。人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一,它在社會發(fā)展中占有重要的地位。人口因素客觀實在性（物質(zhì)性）手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定。

客觀實在性（物質(zhì)性）生產(chǎn)方式1地理環(huán)境2人口因素ADDINSERTTEXT構(gòu)成人類社會的基本要素：3生產(chǎn)方式2、從本質(zhì)看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的三個基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的物質(zhì)性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性?？陀^實在性（物質(zhì)性）第三目意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第一階段：非生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)水滴石穿巖石風(fēng)化自然界的一切物體都具有某種能以一定狀態(tài)回答環(huán)境影響的固有屬性或功能，即物質(zhì)的反應(yīng)特性。這是一種沒有選擇性的、完全被動的反應(yīng)形式。

一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。從意識的起源看（四個階段）：第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)性刺激感應(yīng)性，是指生物對外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力.這種為了維持其生存而趨利避害的選擇性，表現(xiàn)了一定程度的主動性。感覺是在刺激感應(yīng)性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。第三階段：動物的感覺和心理

動物心理不僅包括感覺和簡單的動機(jī)，而且包括知覺、表象和情緒，已具有初步綜合和分析的能力。動物的感覺是一種較高級的反映形式，它大大提高了動物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。

生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理），是人類意識產(chǎn)生的前提。第四階段人類的意識人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)發(fā)展史上的偉大飛躍，從此出現(xiàn)了人所具有的高級反映形式——人類意識。意識的產(chǎn)生非生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)低等生物的應(yīng)激反應(yīng)高等動物的感覺、心理人類的意識低等高等巖石風(fēng)化植物向陽動物的反射思維著的精神結(jié)論1:意識不是從來就有的，它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物海豚是非常聰明的動物，經(jīng)過學(xué)習(xí)訓(xùn)練的海豚，甚至能模仿某些人的話音。美國的三位科學(xué)家，讓兩頭海豚學(xué)會了25個單詞。思考：純粹的動物心理會不會自發(fā)地形成意識?

人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。

表達(dá)抽象的思維形式，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，這需要有語言、文字和高度發(fā)達(dá)的大腦。語言、文字、高度發(fā)達(dá)的大腦的生成是離不開勞動和社會交往的。促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生和發(fā)展提供和豐富了意識的內(nèi)容勞動和社會交往結(jié)論2：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論1：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論2：意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物1、從意識的起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物這說明了先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。思考：勞動創(chuàng)造了意識的物質(zhì)器官----人腦,那么,人腦與動物的大腦有何不同？動物的大腦會不會產(chǎn)生意識？2.【從生理基礎(chǔ)看】意識是人腦特有的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。人腦動物腦重量1500克占體重的1/50黑猩猩400克大猩猩540克大象6000克，占體重的1/1000

構(gòu)造大腦皮2600平方厘米140億個神經(jīng)細(xì)胞皮層平滑黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14機(jī)能人腦機(jī)能區(qū)包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)動物腦沒有語言區(qū)注意：人腦≠動物腦≠大腦≠電腦

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，此時它會怎樣做呢？人會怎樣做呢？2、從意識的生理基礎(chǔ)看，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。意識是人腦的機(jī)能。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識。世界上已知由狼哺育的幼童有10多個，其中最著名的是印度發(fā)現(xiàn)的兩個。1920年，在印度加爾各答附近的一個山村里，人們于狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個由狼撫育過的女孩。狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時，生活習(xí)性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水；只知道餓了找吃的,吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齒撕開吃）；不會講話，每到午夜后像狼似地引頸長嚎?？ì斃?jīng)過7年的教育，才掌握45個詞,勉強地學(xué)幾句話，開始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)。她死時估計已有16歲左右，但其智力只相當(dāng)3、4歲的孩子。思考：人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，那么是不是說有了人腦就一定會產(chǎn)生意識呢？

意識的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在。意識的形成離不開客觀存在，離開了客觀存在，就不可能有意識意識的物質(zhì)器官：

人腦意識的反映對象：

客觀存在廠房和機(jī)器原材料產(chǎn)品（意識）3、從內(nèi)容上看，意識是對物質(zhì)世界的反映，都是人腦對客觀存在的反映。注意：意識有時是正確的，有時是錯誤的，

錯誤的意識是對客觀事物的歪曲反映。正確的意識是對客觀事物的如實反映。但無論是正確還是錯誤，都是人腦對客觀存在的反映。②意識是客觀存在的主觀映象A.意識不是像照鏡子一樣，對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。B.對同一對象，不同的人會有不同的反映。

（意識的形式是主觀的，內(nèi)容則是客觀的）意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。意識（起源）物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（生理基礎(chǔ)）意識是人腦的機(jī)能（內(nèi)容）是對物質(zhì)世界的反映結(jié)論：物質(zhì)世界是先