唐詩中的長(zhǎng)安文化符號(hào)及其意蘊(yùn)探析

唐詩中的長(zhǎng)安文化符號(hào)及其意蘊(yùn)探析摘要：唐詩是我國傳統(tǒng)文學(xué)的代表，蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)，在我國文學(xué)發(fā)展史上占據(jù)著至關(guān)重要的地位。長(zhǎng)安是唐朝的都城，具有悠久的歷史價(jià)值，擁有獨(dú)特的文化特色。唐詩中，詩人利用無處不在的長(zhǎng)安文化符號(hào)來表達(dá)主觀思想感情，使詩歌獨(dú)具深度和意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：唐詩；長(zhǎng)安文化符號(hào)；主觀思想感情；意蘊(yùn)長(zhǎng)安文化符號(hào)是長(zhǎng)安文化的代表，是長(zhǎng)安文化的象征，詩人借助長(zhǎng)安文化豐富的意蘊(yùn)來輔助自己的詩作，烘托自己的情懷，讓長(zhǎng)安文化與自己的詩作相得益彰，共同發(fā)展繁榮。研究唐詩中的長(zhǎng)安文化符號(hào)及其意蘊(yùn)，必須了解長(zhǎng)安文化的發(fā)展?fàn)顩r和特點(diǎn)：一、長(zhǎng)安文化概述長(zhǎng)安是十三朝古都，經(jīng)過時(shí)間的沖刷，積累了巨大的文化財(cái)富，成為華夏文化的代表。唐朝是中國封建社會(huì)發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期，是歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展的關(guān)鍵階段。長(zhǎng)安作為唐朝的都城，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的核心，進(jìn)而形成了燦爛的長(zhǎng)安文化[1]。長(zhǎng)安文化具有傳統(tǒng)性和全面性，屬于中國古代的傳統(tǒng)文化，涉及皇宮建筑、宗教習(xí)俗、文化學(xué)術(shù)、飲食等等，這些都是長(zhǎng)安文化的代表，都是對(duì)長(zhǎng)安的詮釋，被刻上了長(zhǎng)安的標(biāo)簽，展現(xiàn)長(zhǎng)安獨(dú)特的文化風(fēng)貌和特色。二、長(zhǎng)安文化的形成與發(fā)展長(zhǎng)安文化的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，通過不斷的積累和堆積，是歷史發(fā)展的見證和產(chǎn)物，對(duì)我國文化發(fā)展產(chǎn)生了舉足輕重的影響。長(zhǎng)安文化起源于20世紀(jì)60年代藍(lán)田猿人被發(fā)現(xiàn)的那一刻，成為長(zhǎng)安文化形成的起點(diǎn)和開端，仰韶文化、龍山文化成為長(zhǎng)安文化發(fā)展道路上的重要連接點(diǎn)[2]。炎黃時(shí)期，長(zhǎng)安也發(fā)揮了重要作用，炎黃部落在此留下了歷史的足跡，炎黃文化被深深烙印在了長(zhǎng)安文化的發(fā)展史上。西周始長(zhǎng)安文化就開啟其“璀璨之旅”，西周人的文字、政權(quán)制度、文學(xué)、藝術(shù)作品都對(duì)長(zhǎng)安文化的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)；秦朝時(shí)期長(zhǎng)安文化又取得了飛躍性的發(fā)展；西漢時(shí)期諸多文化傳播與發(fā)展進(jìn)一步豐富了長(zhǎng)安文化。長(zhǎng)安文化的全面發(fā)展與鼎盛當(dāng)屬唐朝時(shí)期，對(duì)內(nèi)人們安居樂業(yè)、生活穩(wěn)定，繁華的商業(yè)街縱橫交錯(cuò)，唐朝的統(tǒng)治者得到了老百姓的擁護(hù)，尤其是唐太宗時(shí)期。對(duì)外交流方面，唐朝與外國實(shí)現(xiàn)了頻繁的交流，很多優(yōu)秀的外國文化傳入了內(nèi)地，實(shí)現(xiàn)了國與果之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流。另外唐朝時(shí)期，也是民族融合與發(fā)展的最佳時(shí)期，增強(qiáng)了各個(gè)民族之間的交流，加強(qiáng)了民族凝聚力[3]，增強(qiáng)了民族文化的融合，極大地發(fā)展與繁榮了大唐文化，即長(zhǎng)安文化?！伴L(zhǎng)安大道沙為堤，早風(fēng)無塵雨無泥”（李賀《沙路曲》）；“豪家沽酒長(zhǎng)安陌，一旦起樓高百尺”（韋應(yīng)物《酒肆行》）也寫了長(zhǎng)安的作為都城的繁華與先進(jìn)。描寫長(zhǎng)安的雄偉壯闊主要表現(xiàn)在宮廷建筑方面，富麗堂皇的宮殿、琉璃瓦鋪設(shè)的屋頂無一不吸引著人們的眼球。王維在《和賈至舍人早朝大明宮之作》這樣寫到，“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，凸顯了長(zhǎng)安作為帝都的恢宏、大唐帝國四海稱臣，萬國來朝的氣勢(shì)。4、蘊(yùn)含遠(yuǎn)大抱負(fù)建功立業(yè)、高官俸祿、封妻蔭子、倚紅偎翠，是大唐男詩人窮其一生的追求。高傲的李白也沒能概外，懷抱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡倪h(yuǎn)大理想，性格卻是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，以致于“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，“賜金奉還”卻至始至終對(duì)長(zhǎng)安念念不忘，“長(zhǎng)風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”，這也是無可厚非的。出生貴族，家道中落的杜甫為了實(shí)現(xiàn)為了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽縱山小”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘羹與冷炙，到處潛悲辛”，低到塵埃。悲劇詩人李商隱在牛李黨爭(zhēng)中，遠(yuǎn)大抱負(fù)沒能實(shí)現(xiàn)，落了個(gè)英年早逝。唐中期浪漫主義詩人，有“詩鬼”之稱的李賀，據(jù)說是李唐宗室，他出生時(shí)已是家道中落，人長(zhǎng)相奇絕，卻報(bào)負(fù)遠(yuǎn)大，他在《雁門太守行》豪邁地寫到“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”。在唐朝，有才能的人很多，他們以都城長(zhǎng)安為偉大目標(biāo)，對(duì)未來充滿著憧憬和期盼，希望有朝一日能“貨與帝王家”，這在諸多唐詩中都有所體現(xiàn)。李白的《長(zhǎng)相思》，“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。”雖然在字面上屬于相思類型的詩篇，但是其中最深層的含義是為表達(dá)李白自己懷才不遇的心情，在官場(chǎng)中得不到重用的郁郁寡歡，借對(duì)長(zhǎng)安的思念，進(jìn)一步解讀出李白自己的政治抱負(fù)，希望早日回到長(zhǎng)安的急切心情。這首詩的開頭就提到了長(zhǎng)安，可見長(zhǎng)安對(duì)作者的意義，通過詩句的描寫，寫出了作者內(nèi)心的無奈，?t望天空，表現(xiàn)了自己對(duì)長(zhǎng)安的向往，掩蓋不住自己內(nèi)心的惆悵，運(yùn)用了想象的手法深度刻化了長(zhǎng)安的形象。長(zhǎng)安是詩人最為向往的理想之地，是政治、經(jīng)濟(jì)與文化的中心，以領(lǐng)略長(zhǎng)安的地域特色、文化特色，并將其轉(zhuǎn)化成唐詩流傳至今，是長(zhǎng)城長(zhǎng)安文化的一種方式。如今已不同往日，傳統(tǒng)長(zhǎng)安城的蹤跡已悄然消失，但我們卻能借助詩人筆下對(duì)長(zhǎng)安的文字描述來思念與回憶。5、寄托歸隱之意唐詩中，有一種詩人被稱之為隱逸詩人，他們遠(yuǎn)離世俗，向往寂靜、舒適的田園風(fēng)光，追求世外桃源生活，也是長(zhǎng)安文化符號(hào)的代表，蘊(yùn)含豐富的人生真諦。在5萬多首唐詩中，描寫隱逸生活的唐詩很多，王維與孟浩然是他們的代表。詩佛王維圍繞著他的終南山與輞川別墅寫了大量的隱逸詩，《辛夷塢》、《竹里館》、《鹿柴》、《終南別業(yè)》、《渭川田家》、《山居秋暝》、《送別》……他筆下的山水與田園，是他心里的風(fēng)景，他寫風(fēng)景時(shí)寫出了人的生命狀態(tài)[5]056。韓愈的《南山詩》是贊頌終南山景色的典型作品，進(jìn)而滲透出作者對(duì)隱居生活的向往，對(duì)超脫世俗的渴望。終南山景色優(yōu)美，山水景觀壯麗，營造出淡雅、寂靜、閑適的環(huán)境，能讓人的心靈得到凈化，提升個(gè)人精神境界，是提高個(gè)人素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。李白也寫了一首關(guān)于終南山的詩《望終南寄紫閣隱者》，其中體現(xiàn)了李白已然厭煩官場(chǎng)中的爾虞我詐和勾心斗角，渴望敞開胸懷，回歸自然，超脫世俗，不被世俗所牽絆，以實(shí)現(xiàn)自己精神上的解脫。隱逸是一種文化，是人精神上的需求，追求心理上的愉悅、放松。隱逸文化是長(zhǎng)安文化的一種表現(xiàn)形式，也是唐詩的一種屬性。詩人在官場(chǎng)上頻頻失利，已經(jīng)厭倦了官宦之間的互相猜忌，內(nèi)心頗為感傷，為了撫平心靈上的創(chuàng)傷，便借助隱居生活和通過詩歌表述這種生活來實(shí)現(xiàn)心理上和精神上的滿足，實(shí)現(xiàn)心靈上的自由和解脫。四、結(jié)束語在唐詩中運(yùn)用長(zhǎng)安文化符號(hào)，能更好地融入唐朝的發(fā)展盛況，加深作者的主觀思想感情，提升唐詩的文化價(jià)值。通過對(duì)唐詩中長(zhǎng)安文化符號(hào)以及意蘊(yùn)的探析，了解到長(zhǎng)安文化的博大精深及其發(fā)展歷程，及其對(duì)中國文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。唐詩中的長(zhǎng)安被賦予了積極正面的形象，具有濃厚的審美韻味，能發(fā)人深省。積極發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)安文化，弘揚(yáng)和繼承我國的傳統(tǒng)文化，對(duì)我國發(fā)展與繁榮社會(huì)主義先進(jìn)的文化的具有重要意義，是我們的義務(wù)和責(zé)任。參考文獻(xiàn)：[1]高天成.唐詩中的長(zhǎng)安文化符號(hào)及其意蘊(yùn)之美[J].唐都學(xué)刊，2011（01）：1-4.[2]高天成.“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安”――唐詩中的長(zhǎng)安山水景觀之美[J].山花，2009（02）：154-155.