第二章 社會學(xué)的歷史課件

第二章

社會學(xué)的歷史第二章社會學(xué)的歷史第一節(jié)

社會學(xué)的創(chuàng)立第二章社會學(xué)的歷史一、社會學(xué)產(chǎn)生的背景

中國歷代思想家都圍繞著“經(jīng)邦濟世”這個主旨，對社會的政治、經(jīng)濟、倫理道德乃至民風(fēng)民俗，進行廣泛深入的研究、討論和辯論，積累的著作典籍浩如煙海，成為人類古代社會生活記錄和社會思想寶庫中的重要組成部分。1.思想理論淵源第二章社會學(xué)的歷史中國先秦時期的思想家荀子就曾論述過“人生不能無群”的思想，他認為人之所以異于禽獸，在于“人能群，彼不能群也”。“群”即“社會”。第二章社會學(xué)的歷史西方關(guān)于人類共同生活的構(gòu)成條件和變遷機制，是從古希臘時代的柏拉圖、亞里士多德以來的歷代哲學(xué)家和思想家一直關(guān)注和論述的問題。中世紀基督教神學(xué)家對此進行過論證。文藝復(fù)興時代的人文主義者在反對宗教神學(xué)和封建宗法制度的斗爭中形成了一整套市民階級的社會倫理觀。第二章社會學(xué)的歷史啟蒙思想家霍布斯、弗格森、孟德斯鳩、盧梭、托克維爾以及空想社會主義者圣西門等人的社會哲學(xué)觀點，對摒棄宗教神秘主義去解決社會認識問題起了很大作用。

第二章社會學(xué)的歷史中外思想家的成果，都為社會學(xué)的產(chǎn)生提供了某些理論啟示和可資借鑒的資料。社會學(xué)產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式形成以后，它的產(chǎn)生有其直接的社會歷史背景。

第二章社會學(xué)的歷史2.工業(yè)革命導(dǎo)致的社會結(jié)構(gòu)變遷

社會學(xué)的產(chǎn)生是歐洲社會、經(jīng)濟、政治、科學(xué)長期發(fā)展的產(chǎn)物。

第二章社會學(xué)的歷史機器工業(yè)的出現(xiàn)

極大地促進了社會生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率的提高

歐洲社會組織和社會結(jié)構(gòu)的巨大變革

第二章社會學(xué)的歷史3.市民社會的危機

工業(yè)革命的一個直接后果是封建政治制度的徹底破產(chǎn)和資本主義制度的確立。社會財富分配的不平等,使階級矛盾和社會矛盾日益尖銳，市民社會危機重重?！鐣W(xué)應(yīng)運而生(19世紀中葉）。

第二章社會學(xué)的歷史4.自然科學(xué)方法的影響

自然科學(xué)的突出成就18世紀和19世紀前期細胞學(xué)說的確立能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)生物進化論的提出第二章社會學(xué)的歷史自然科學(xué)為社會科學(xué)提供了一種嶄新的思維方式和研究方法。社會科學(xué)突破

A.斯密和D.李嘉圖為代表的英國古典經(jīng)濟學(xué)

W.配第的《政治算術(shù)》

馬爾薩斯和凱特萊用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)方法對人口問題作過經(jīng)驗研究

第二章社會學(xué)的歷史二、早期社會學(xué)

早期社會學(xué)是指產(chǎn)生和形成期的社會學(xué)。這個時期的社會學(xué)主要形成了社會學(xué)發(fā)展史上的三大傳統(tǒng)，即實證主義社會學(xué)、韋伯的理解社會學(xué)和馬克思主義社會學(xué)。

第二章社會學(xué)的歷史（一）孔德—迪爾凱姆的實證主義傳統(tǒng)孔德的社會學(xué)“社會靜力學(xué)”“社會動力學(xué)”研究社會秩序、社會結(jié)構(gòu)中各種因素的相互作用

探尋社會變遷和發(fā)展的規(guī)律性

①孔德社會學(xué)的兩大支柱秩序進步第二章社會學(xué)的歷史②三階段法則：人類知識的發(fā)展劃分為神學(xué)、形而上學(xué)和實證科學(xué)三個階段

人類政治組織的發(fā)展是神權(quán)政體、王權(quán)政體和共和政體三個階段

相應(yīng)的社會組織的發(fā)展是軍事社會、法律社會和工業(yè)社會三個階段

第二章社會學(xué)的歷史神學(xué)階段（虛構(gòu)階段）約1300以前形爾上學(xué)階段（抽象階段）1300～1800科學(xué)階段（實證階段）1800年以后神權(quán)政體王權(quán)政體共和政體軍事社會法律社會工業(yè)社會人類理智發(fā)展史第二章社會學(xué)的歷史③影響和評價孔德開啟了社會學(xué)實證主義傳統(tǒng)的先河，他的一些思想為后來的迪爾凱姆等人從不同方面加以繼承和發(fā)展，成為100多年來西方社會學(xué)發(fā)展中的主流。由于歷史條件所限，其思想成分中有許多不切實際的成分，但他的實證科學(xué)思想激發(fā)了后來幾代人為把社會學(xué)變成一門“科學(xué)”而辛勤努力，成為當(dāng)代社會科學(xué)體系中不可或缺的部分。第二章社會學(xué)的歷史2.斯賓塞的社會學(xué)主要著作：《心理學(xué)原理》《生物學(xué)原理》《社會學(xué)研究》《社會學(xué)原理》《倫理學(xué)原理》第二章社會學(xué)的歷史①社會進化論社會的進化過程同生物進化過程一樣，也是優(yōu)勝劣敗、適者生存，生物界生存競爭的原則在社會里也起著支配作用。②社會有機體論社會是一個由相互聯(lián)系的各個部分構(gòu)成的緊密整體，這個整體應(yīng)該從結(jié)構(gòu)運轉(zhuǎn)的意義上去理解，體系要存在下去，其要求就必須得到滿足。第二章社會學(xué)的歷史③影響及評價斯賓塞的學(xué)說對社會學(xué)發(fā)展的影響時大時小。他的論著涉及社會科學(xué)的各個方面。當(dāng)代美國社會學(xué)家劉易斯·A·科塞評論說：“剝?nèi)ニ官e塞思想上夸夸其談的矯飾，拋棄那些過分自負的虛偽，他的思想仍然是社會科學(xué)中富有生命力的遺產(chǎn)。不僅現(xiàn)在，而且在將來很長的一段時間里，人們都會繼續(xù)研究他的思想?！钡诙律鐣W(xué)的歷史3.迪爾凱姆（涂爾干）的社會學(xué)主要著作：《社會分工論》《社會學(xué)方法的規(guī)則》《自殺論》《宗教生活的基本形式》第二章社會學(xué)的歷史①社會學(xué)的研究對象

迪爾凱姆為社會學(xué)確立了有別于哲學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)的獨立研究對象，即社會事實。社會事實具有不同于自然現(xiàn)象、生理現(xiàn)象的特征和特殊的決定因素，并且具有客觀性，是不依賴于個人而存在的獨立現(xiàn)象。第二章社會學(xué)的歷史迪爾凱姆：

社會事實“是存在于人們自身以外的行為方式、思想方式、感覺方式，同時通過一種強制力，施之于每個個人?！薄蹲詺⒄摗芬粫?，就是他用一種社會事實（社會因素）對另一種社會事實（自殺）進行解釋的范例。第二章社會學(xué)的歷史迪爾凱姆與孔德、斯賓塞的不同：

迪爾凱姆的第一個貢獻就是讓社會學(xué)研究具體的社會現(xiàn)象（如自殺），使社會學(xué)不再陷入哲學(xué)的思辨和冥想之中。

孔德、斯賓塞具有從實際經(jīng)驗出發(fā)，強調(diào)從整體角度研究社會的特點，并試圖使社會學(xué)成為一門系統(tǒng)地描述社會構(gòu)成及其歷史發(fā)展規(guī)律的綜合性的科學(xué)。

第二章社會學(xué)的歷史②自殺論

迪爾凱姆試圖從社會與個人的關(guān)系上解釋自殺的原因。他把自殺劃分為4種類型：利己型自殺利他型自殺失范型自殺宿命型自殺極度個人主義過分屈從于一種社會目標和意義社會混亂社會控制過度第二章社會學(xué)的歷史③影響和評價

迪爾凱姆進一步把孔德關(guān)于社會學(xué)的構(gòu)想加以詳細的規(guī)定，明確地界定了社會學(xué)的研究對象和方法。他既繼承了孔德實證主義傳統(tǒng)，又摒棄了孔德、斯賓塞用生物學(xué)和物理學(xué)的觀點解釋社會現(xiàn)象，改變了他們學(xué)說中的濃厚哲學(xué)色彩。從這個意義上說，社會學(xué)發(fā)展到迪爾凱姆這里，才真正成為嚴格學(xué)科意義上的“社會學(xué)”。迪爾凱姆的思想為西方社會學(xué)理論和方法論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后來社會學(xué)的發(fā)展發(fā)生了巨大影響。

第二章社會學(xué)的歷史（二）韋伯的理解社會學(xué)傳統(tǒng)

韋伯：“科學(xué)”的社會學(xué)應(yīng)是：“對社會行動的解釋性理解的科學(xué)，是對社會行動的過程和結(jié)果的因果性解釋的科學(xué)?！钡诙律鐣W(xué)的歷史主要著作：1.《宗教社會學(xué)論文集》《新教倫理與資本主義精神》《儒教和道教》《印度教和佛教》《古代猶太教》2.《經(jīng)濟與社會》第二章社會學(xué)的歷史1.理解社會學(xué)

韋伯認為，客觀存在的只是每個具體的個人及其社會行動，社會作為實體并不存在，而僅僅是我們用以稱謂一群人的名稱而已，因此，對社會的研究只能從作為客觀存在的個人及其社會行動出發(fā)，而不是從社會結(jié)構(gòu)或社會本身出發(fā)。更進一步說，應(yīng)該從社會行動者——個人賦予其行動主觀意義出發(fā)，而理解這種主觀意義，就不能用實證主義的傳統(tǒng)方法，而應(yīng)該使用特殊的方法，即主觀理解的方法。（P37）第二章社會學(xué)的歷史2.社會行動類型——理想類型目的合理的行動價值合理的行動情感或情緒合理的行動傳統(tǒng)的行動————————指目標和手段均從合理的選擇而來指力求達到實質(zhì)性的目標取決于行為者行為狀態(tài)的行動受傳統(tǒng)思維方式引導(dǎo)的行動工業(yè)社會之前第二章社會學(xué)的歷史3.科層制

韋伯在分析“權(quán)力”、“權(quán)威”、“紀律”概念系統(tǒng)時，把權(quán)威看作關(guān)鍵性概念，并把所有的權(quán)威分為三種理想類型：①傳統(tǒng)型權(quán)威：靠習(xí)慣（皇帝）②個人魅力型權(quán)威：靠個人魅力（卡斯特羅）③法理型權(quán)威：靠法律程序并受到議會的約束（布什）——具有最大的合法性、穩(wěn)定性，因為它是目的的、合理的。第二章社會學(xué)的歷史科層制是法理型權(quán)威的一種特殊的表現(xiàn)形式。在韋伯看來，科層制是根據(jù)合理化原則組織的，它既是現(xiàn)代社會組織的一種結(jié)構(gòu)方式，又是一種管理方式。韋伯指出，在科層制內(nèi)部，奉行的完全是形式合理的原則，即技術(shù)與效益的原則，嚴格排除任何技術(shù)以外的目的和價值。第二章社會學(xué)的歷史4.影響和評價

在社會學(xué)史上，韋伯的建樹和影響都是全方位的。他所創(chuàng)立的“理解社會學(xué)”被人們公認為是與迪爾凱姆為代表的實證主義社會學(xué)相對立的另一大流派。他的科層制理論、社會分層理論以及宗教社會學(xué)方面的研究，都不僅頗具獨創(chuàng)性，而且極大地影響了后來的社會學(xué)家。當(dāng)代一切重要社會學(xué)理論和流派，都在不同程度和不同方面從韋伯著作中汲取了營養(yǎng)。第二章社會學(xué)的歷史（三）馬克思的唯物史觀社會學(xué)傳統(tǒng)

著作：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》

《神圣家族》《哲學(xué)的貧困》《德意志意識形態(tài)》《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》

《資本論》

第二章社會學(xué)的歷史影響和評價馬克思唯物史觀社會學(xué)的產(chǎn)生，使社會學(xué)在本質(zhì)上變成為批判的、革命的科學(xué)，與孔德強調(diào)秩序、均衡，目的在于維護和改良現(xiàn)存制度的社會學(xué)形成鮮明的對立。這也是馬克思本人一直拒絕把自己的社會理論稱做社會學(xué)的基本原因。馬克思唯物史觀社會學(xué)對后來社會學(xué)的發(fā)展起著重大的影響，它是早期社會學(xué)的三大傳統(tǒng)之一。

第二章社會學(xué)的歷史第二節(jié)

社會學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展

第二章社會學(xué)的歷史

指孔德、馬克思、迪爾凱姆和韋伯之后到20世紀40年代，社會學(xué)在世界各國的傳播與發(fā)展。19世紀70年代以前，社會學(xué)只存在于它的發(fā)源地即歐洲少數(shù)國家，從70年代中期開始，首先傳入美國，然后世界各主要國家或者通過美國，或者直接從歐洲把社會學(xué)引入本土，直到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，是歐洲社會學(xué)在世界各國的傳播與發(fā)展時期。

一、社會學(xué)的中期發(fā)展第二章社會學(xué)的歷史（一）研究中心從歐洲轉(zhuǎn)向美國

美國早期社會學(xué)家W.G.薩姆納率先于1876年在耶魯大學(xué)開設(shè)社會學(xué)課程，主要講授斯賓塞的《社會學(xué)原理》。此后的十余年時間里，美國有18所大學(xué)相繼開設(shè)了社會學(xué)課程，把英國和法國的社會學(xué)引入美國，到1893年斯莫爾在芝加哥大學(xué)創(chuàng)建了美國第一個社會學(xué)系。

第二章社會學(xué)的歷史思想理論方面的原因

以W.詹姆斯和J.杜威為代表的美國實用主義哲學(xué)，在認識論上突出作為認識主體的人的實踐和行動的意義，強調(diào)實踐主體或行動主體的某種利益需要。社會歷史方面

20世紀20～30年代正值西方資本主義發(fā)展的低潮時期，美國的經(jīng)濟大蕭條造成失業(yè)率急劇上升，使勞資沖突、種族矛盾、暴力事件成為嚴重的社會問題。

第二章社會學(xué)的歷史美國早期社會學(xué)家的特點：

美國早期社會學(xué)家大多受過宗教熏陶教育，他們更多關(guān)心社會倫理和人的道德情操、精神生活問題，具有較濃厚的心理學(xué)傾向。

第二章社會學(xué)的歷史（二）理論研究與經(jīng)驗研究的結(jié)合

孔德雖然倡導(dǎo)用實證主義方法研究社會，但他沒有證明和實行如何用實證方法研究社會。雖然在孔德—迪爾凱姆時代，歐洲有些學(xué)者主張對社會現(xiàn)象進行經(jīng)驗研究，還有人對當(dāng)時的社會問題作了大量的實地調(diào)查，但他們都是注重于社會研究的技術(shù)層面和實際操作，缺乏理論建樹。而在迪爾凱姆的思想和著述中，都從理論和方法上提出了現(xiàn)代社會學(xué)的主要問題。

第二章社會學(xué)的歷史芝加哥學(xué)派

在美國社會學(xué)發(fā)展初期，沃德、斯莫爾、薩姆納等人力圖將歐洲社會學(xué)美國化，并以之指導(dǎo)社會實踐。在他們的影響下，芝加哥大學(xué)社會學(xué)系W.I.托馬斯和帕克等人在芝加哥城廣泛地開展了有關(guān)移民、盜賊、舞女、流浪漢等問題的社會調(diào)查，由此形成了芝加哥學(xué)派。第二章社會學(xué)的歷史

他們認為社會學(xué)家的活動場所是社會舞臺而不是圖書館，社會學(xué)研究應(yīng)結(jié)合當(dāng)前社會問題。他們對城市生活廣泛長期的研究，不僅為建立和發(fā)展城市社會學(xué)作了開創(chuàng)性的奠基工作，而且對以后美國社會學(xué)乃至歐洲社會學(xué)的發(fā)展都有很大影響。第二章社會學(xué)的歷史（三）英、法社會人類學(xué)的興起

研究中心從歐洲轉(zhuǎn)移到美國以后，社會學(xué)在它的發(fā)源地并沒有停止發(fā)展，不過他們關(guān)心的領(lǐng)域、研究方向、使用的方法與美國不同。

第二章社會學(xué)的歷史英國社會學(xué)在英國往往被稱為社會人類學(xué)或文化人類學(xué)。英國是個老牌殖民帝國，現(xiàn)實的需要使它更為關(guān)注對外的開拓和殖民地的鞏固，為此研究殖民地土著人種、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣的社會人類學(xué)得到很快的發(fā)展。A.R.拉德克利夫-布朗和B.K.馬林諾夫斯基是這一研究領(lǐng)域的代表人物，他們對太平洋島嶼一些少數(shù)部族的社會、宗教、禁忌的研究，開創(chuàng)了社會學(xué)史上功能學(xué)派的先河。

第二章社會學(xué)的歷史法國

在法國，盡管19世紀曾經(jīng)產(chǎn)生了孔德、迪爾凱姆這些名聲顯赫、成就卓著的人物，但社會學(xué)在大學(xué)里得到承認，還是在迪爾凱姆1887年被聘為波爾多大學(xué)講師和1902年受聘于巴黎大學(xué)之時。社會學(xué)在法國像在英國一樣，它的發(fā)展與人類學(xué)密切聯(lián)系在一起。迪爾凱姆倡導(dǎo)的社會學(xué)年鑒派推動了20世紀初法國人類學(xué)的發(fā)展。第二章社會學(xué)的歷史（四）德國的文化社會學(xué)

德國是一個崇尚理論思辨和唯心主義哲學(xué)傳統(tǒng)的國家，這使得社會學(xué)在德國從一開始就與以實證主義為理論根基的英法社會學(xué)不同，具有注重歷史過程的理論分析和人文科學(xué)的特點。第二章社會學(xué)的歷史二、社會學(xué)的分化和“本土化”趨勢（一）社會學(xué)的分化主要表現(xiàn)三個方面：①社會學(xué)在社會科學(xué)體系中的專業(yè)化。它與歷來關(guān)系較密切的并長期相互依附的學(xué)科完全分離，即不僅獨立于哲學(xué)，而且與歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)分離，成為與它們具有同等地位的完全獨立的一門社會科學(xué)。第二章社會學(xué)的歷史②在社會學(xué)內(nèi)部，原來一些與之共生共存的學(xué)科，如人口學(xué)、社會人類學(xué)、社會心理學(xué)等，也分化出去取得獨立地位。③依照不同社會領(lǐng)域和不同社會問題的研究，社會學(xué)日益向著專門化和分支化發(fā)展。第二章社會學(xué)的歷史（二）社會學(xué)的本土化

二戰(zhàn)后，社會學(xué)在不斷分化的同時，還經(jīng)歷著一個“本土化”的發(fā)展過程。所謂“本土化”是指用外來的社會學(xué)理論和方法研究本土社會，從而對原有的理論和方法加以檢驗，結(jié)合本土實際情況修正其中的某些概念，或賦予新的內(nèi)容，或重新建構(gòu)一些更為切合本土現(xiàn)實的理論和方法論。

第二章社會學(xué)的歷史第三節(jié)社會學(xué)在中國第二章社會學(xué)的歷史一、社會學(xué)的傳入中國各書刊中最先采用社會學(xué)一詞的是譚嗣同1896年出版的《仁學(xué)》。社會學(xué)在初輸入中國時，還叫做“群學(xué)”或“人群學(xué)”，最初用這一名稱的是康有為。第二章社會學(xué)的歷史

嚴復(fù)是以“群學(xué)”的名稱系統(tǒng)介紹西方社會學(xué)內(nèi)容的第一人。1897—1903年，嚴復(fù)將斯賓塞的《社會學(xué)研究》譯成《群學(xué)肄言》，稍后又翻譯赫胥黎的《天演論》。通常人們把這視為社會學(xué)從西方傳入中國的標志。

章太炎于1902年翻譯了日本岸本能武太的《社會學(xué)》。

第二章社會學(xué)的歷史二、早期的中國社會學(xué)

早期的中國社會學(xué)以翻譯介紹英、美和日本的社會學(xué)著作為主。

第二章社會學(xué)的歷史三、20世紀30—40年代的中國社會學(xué)

孫本文、李景漢、吳文藻、費孝通、雷潔瓊等人，為社會學(xué)知識在中國的傳播和發(fā)展付出了大量的心血。其中費孝通對中國江南農(nóng)村社會經(jīng)濟的研究和李景漢對河北定縣的農(nóng)村調(diào)查，為從社會學(xué)角度認識中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟狀況提供了現(xiàn)實依據(jù)。另一方面，一些馬克思主義的知識分子，如瞿秋白、李達等人在大學(xué)宣傳馬克思主義社會學(xué)思想，使階級斗爭、社會革命的思想日益深入人心。

第二章社會學(xué)的歷史費孝通第二章社會學(xué)的歷史費孝通，1910年11月2日生于江蘇吳江。原全國人大常委會副委員長，我國著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家和社會活動家。4歲起在母親創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院開始接受正規(guī)教育。就讀于東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科、燕京大學(xué)社會學(xué)系、清華大學(xué)研究院，后留學(xué)英國倫敦經(jīng)濟政治學(xué)院。其所著的《江村經(jīng)濟》被認為是我國社會人類學(xué)實地調(diào)查研究的一個里程碑。因病于2005年4月24日在北京逝世，第二章社會學(xué)的歷史第二章社會學(xué)的歷史雷潔瓊，漢族，1905年9月12日生于廣東省廣州市，祖籍廣東臺山。著名社會活動家、社會學(xué)家、教育家，中國民主促進會主要創(chuàng)始人之一。現(xiàn)任中國民主促進會中央委員會名譽主席，