希臘城邦文化上 - 希臘城邦文化上

希臘城邦文化（上）

本節(jié)要目一、希臘城邦制度的早期發(fā)展二、斯巴達(dá)與雅典三、城邦時(shí)代的宗教生活與文化精神

公元前8世紀(jì)，多利亞蠻族入侵狂潮所造成的社會(huì)混亂逐漸平息，腓尼基字母的傳入使得希臘人重新走出了由于乙系線形文字的失傳而墜入的“黑暗時(shí)代”，一個(gè)生機(jī)勃勃的城邦社會(huì)開始崛起。

一、希臘城邦制度的早期發(fā)展源于腓尼基字母的西方文字希臘城邦文明可以分為三個(gè)階段第一階段（前8世紀(jì)－前6世紀(jì)）：城邦的海外殖民發(fā)展和內(nèi)部政治變革第二階段（前6世紀(jì)－前4世紀(jì)）：希臘城邦文明的全盛時(shí)期第三階段（前4世紀(jì)以后）：希臘化時(shí)期：希臘城邦文明的衰落階段

“黑暗時(shí)代”的末期，一批新興的城市國家——城邦（Polis）開始取代建立在氏族和部落基礎(chǔ)上的農(nóng)村公社，野蠻的軍事民主制逐漸讓位于以成文法律為基本規(guī)范的文明社會(huì)。從公元前8世紀(jì)到前6世紀(jì)的二百年間，由于希臘商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展和殖民擴(kuò)張，在從拜占庭、小亞細(xì)亞一直到高盧海岸和西班牙南部的廣大地區(qū)，城邦國家如同雨后春筍一般涌現(xiàn)出來。

希臘的殖民活動(dòng)與近代的殖民活動(dòng)有著根本性的區(qū)別，殖民地與母邦之間的聯(lián)系往往不是政治上的，甚至也不是經(jīng)濟(jì)上的，而僅僅只是文化上的。一個(gè)殖民地一旦建立起來，很快就脫離了母邦的控制，成為一個(gè)在政治方面完全獨(dú)立的城邦。

在公元前6世紀(jì)前后，地中海地區(qū)的各種大大小小的城邦數(shù)不勝數(shù)。這些城邦的面積都很小，通常方圓不足一百平方英里；各城邦的人口也非常有限，人口最多的城邦如雅典也不過數(shù)十萬人，其他城邦一般僅有數(shù)萬人。

早期希臘世界盡管城邦的地域范圍和人口數(shù)量都微不足道，這種嶄新的國家形式的出現(xiàn)卻開創(chuàng)了希臘歷史的新紀(jì)元。這種微型的政治、經(jīng)濟(jì)、文化統(tǒng)一體為希臘人提供了最基本的自由權(quán)利和生活安全感。分離主義的政治態(tài)度和自由主義的生活信念構(gòu)成了希臘城邦社會(huì)的重要特征。公民作為城邦的組建者和基本人民，既承擔(dān)著保衛(wèi)城邦安全和服從城邦法律的義務(wù)，也享有治理城邦事務(wù)（議事、審判等）的權(quán)利。這種相稱的權(quán)利和義務(wù)使得公民既是城邦的統(tǒng)治者又是城邦的被統(tǒng)治者，換言之，“公民是自己的主人”。這種“主權(quán)在民”的政治狀況，再加上城邦規(guī)模狹小的自然條件，使得一些希臘城邦出現(xiàn)了直接民主制度。

希臘城邦的政治制度在公元前8－前6世紀(jì)之間經(jīng)歷了重大的變革過程：

寡頭政治→僭主政治→民主政治除了斯巴達(dá)等極少數(shù)城邦之外，大多數(shù)希臘城邦都在公元前8－前6世紀(jì)之間完成了從君主政治向民主政治或者僭主政治的轉(zhuǎn)化。二、斯巴達(dá)與雅典斯巴達(dá)的政治發(fā)展過程與希臘城邦（特別是雅典）的一般演變趨勢是完全不同的，它始終維持著一種強(qiáng)有力的寡頭統(tǒng)治形式。斯巴達(dá)武士像（可能是斯巴達(dá)國王李?yuàn)W尼達(dá)一世塑像）1、斯巴達(dá)的政治與文化斯巴達(dá)城邦由作為征服者而進(jìn)入希臘伯羅奔尼撒地區(qū)的多利亞人所建立，這些軍事上的征服者始終面對著的一個(gè)棘手問題就是如何平息當(dāng)?shù)赝林姆纯?。這種枕戈而臥的防范心理導(dǎo)致了斯巴達(dá)人在政治體制乃至整個(gè)社會(huì)生活方面的極端保守性。

斯巴達(dá)社會(huì)的三個(gè)階層斯巴達(dá)人：城邦的公民和戰(zhàn)士，僅占整個(gè)城邦人數(shù)的二十分之一。柏里伊賽人（即邊民或鄰人）：較早被征服并且曾一度成為斯巴達(dá)人同盟者的民族，主要從事貿(mào)易活動(dòng)和手工業(yè)生產(chǎn)。希洛人：在斯巴達(dá)人的征服活動(dòng)中淪為奴隸的土著民族，沒有任何權(quán)利可言。

戰(zhàn)斗中的斯巴達(dá)方陣（劇照）斯巴達(dá)立法者呂庫古的改革措施一、建立元老院，由二十八名元老和兩位國王共同組成國家的權(quán)力中心，同時(shí)建立公民大會(huì)，對元老院提出的議案進(jìn)行表決。二、定期重新分配土地，使每一個(gè)斯巴達(dá)人都能擁有一塊面積均等的耕地，使他們內(nèi)部能夠保持一種原始的平等狀況。三、設(shè)立公共食堂，所有的斯巴達(dá)人都必須在指定的食堂里共同就餐。呂庫古的改革措施無疑加強(qiáng)了斯巴達(dá)人的凝聚力和戰(zhàn)斗力，同時(shí)也使他們成為所有希臘人中最泥古不化的頑固分子。斯巴達(dá)的男性公民只有一種身分，那就是戰(zhàn)士；而斯巴達(dá)的婦女們，恰如她們自己所言，是世界上“唯一生養(yǎng)戰(zhàn)士的女人”。正是由于斯巴達(dá)人對榮譽(yù)的珍視和對法律的絕對服從，使得斯巴達(dá)成為全希臘最強(qiáng)大的城邦。斯巴達(dá)王李?yuàn)W尼達(dá)在溫泉關(guān)戰(zhàn)役中（油畫）

盡管斯巴達(dá)在政制方面保守落后，在文化方面粗鄙愚鈍，但是它在戰(zhàn)斗力方面卻具有毋庸置疑的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢使得斯巴達(dá)人在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中最終戰(zhàn)勝了雅典人而成為全希臘的霸主。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中的希臘士兵對壘（公元前5世紀(jì)）2、雅典的政治與文化雅典人的城邦生活與保守愚昧的斯巴達(dá)相反，雅典是一個(gè)開放文明的城邦，在公元前6世紀(jì)以后，尤其是在伯里克利當(dāng)政的數(shù)十年間（公元前461—前429年），雅典就如同近代的巴黎一樣，成為全希臘效法的楷模。伯里克利伯里克利對雅典精神的概括（前431年）：我們愛好美麗的東西，但是沒有因此而至于奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而至于柔弱。我們把財(cái)富當(dāng)作可以適當(dāng)利用的東西，而沒有把它當(dāng)作可以自己夸耀的東西?！说挠赂?，由于無知；當(dāng)他們停下來思考的時(shí)候，他們就開始疑懼了。但是真的算得勇敢的人是那個(gè)最了解人生的幸福和災(zāi)患，然后勇往直前，擔(dān)當(dāng)起將來會(huì)發(fā)生的事故的人。雅典的政治改革立法者梭倫開明貴族德拉古在公元前621年制定了第一部成文法典，對貴族的權(quán)利進(jìn)行了適當(dāng)?shù)南拗拼撕螅髠愑衷诠?94年進(jìn)行了更為徹底的政治改革，通過法律的形式廢除了債務(wù)奴隸制，設(shè)置了四百人會(huì)議和公民陪審法庭繼梭倫之后，僭主庇西特拉圖和民主派領(lǐng)袖克利斯梯尼又先后進(jìn)行了政治改革，基本確立了雅典的民主制度，摧毀了傳統(tǒng)貴族依憑的氏族秩序；到了伯里克利時(shí)代，雅典的民主制使其成為希臘諸城邦中最繁盛和最強(qiáng)大的城邦。

伯里克利時(shí)代的雅典政體立法：由全體雅典公民組成的“公民大會(huì)”（Assembly）行政：由各個(gè)地區(qū)的公民以抽簽的方式選出的“五百人會(huì)議”（CouncilofFiveHundred），實(shí)際上的軍事和行政中樞，是由公民選舉產(chǎn)生的“十將軍委員會(huì)”司法：由六千人組成陪審法庭，每個(gè)案件的陪審員人數(shù)最少不低于二百零一人

雅典的守護(hù)神：雅典娜雕像雅典城邦的絕大部分居民是奴隸、外邦人和邊民，而雅典出生的自由民中又有三分之二是婦女和兒童，所以雅典的民主只是很少一部分人能夠享受的民主。質(zhì)言之，雅典的民主制只不過是一種具有濃厚的貴族色彩的民主制而已。帕特農(nóng)神廟復(fù)原圖三、城邦時(shí)代的宗教生活與文化精神帕特農(nóng)神廟遺址實(shí)景希臘宗教尤其是奧林匹斯宗教，保持了明顯的獨(dú)立性傾向和地方性色彩。在希波戰(zhàn)爭之前，把希臘各城邦聯(lián)系在一起的不是政治上的統(tǒng)一體，而是各種泛希臘的競技活動(dòng)和宗教節(jié)慶，例如四年一屆的奧林匹亞競技會(huì)和畢提競技會(huì)、兩年一屆的奈美競技會(huì)和伊斯米競技會(huì)，以及泛雅典娜節(jié)和酒神節(jié)等等。

四年一屆的奧林匹亞競技會(huì)是全希臘最隆重的盛會(huì)。首屆奧林匹亞競技會(huì)于公元前776年舉行。最初的奧運(yùn)項(xiàng)目只有短跑，后來逐漸加入了跳躍、摔跤、拳擊等，時(shí)間也從一天延長到五天，其中三天用于比賽，兩天用于祭祀。奧林匹亞的運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練場遺址擲鐵餅者（米洛）古典式摔跤比賽希臘式自由搏擊（Pankration）

除了參加奧林匹亞競技會(huì)和其他體育競賽活動(dòng)之外，另一個(gè)帶有民間性質(zhì)的泛希臘宗教活動(dòng)就是酒神節(jié)的狂歡秘祭。對酒神狄奧尼索斯的祭祀儀式幾乎流行于希臘的所有城邦。從這種情感宣泄的凈化與升華中，產(chǎn)生了古希臘最美麗的藝術(shù)——悲劇和喜劇。酒神神秘祭（油畫）大不列顛博物館收藏的帕特農(nóng)神殿帕特農(nóng)神殿內(nèi)的雅典娜塑像與東方的那些陰郁悲慘的宗教氛圍迥然不同，希臘宗教的基本特點(diǎn)是直觀的自然崇拜和明朗的感覺主義，而希臘宗教的這些基本特點(diǎn)同樣也成為整個(gè)城邦時(shí)代希臘文化的基本特點(diǎn)。宙斯與忒提斯（油畫）靈與肉的和諧之美，使得希臘神靈與其說是一種高高在上的抽象“精神”，不如說是一些富有人情味的生