希臘城邦文化下 - 希臘哲學(xué)產(chǎn)生的背景

希臘哲學(xué)與科學(xué)一、希臘哲學(xué)產(chǎn)生的背景

1、城邦時(shí)代的商業(yè)發(fā)展、立法原則與民主政治推動(dòng)了希臘哲學(xué)的產(chǎn)生；

2、辯論風(fēng)氣與悲劇精神促進(jìn)了希臘哲學(xué)的發(fā)展；

3、希臘宗教、哲學(xué)與科學(xué)的辯證關(guān)系（承續(xù)與反叛、混合與分離）。

希臘自然哲學(xué)關(guān)于萬(wàn)物“本原”問(wèn)題的哲學(xué)思考源于希臘神譜所反映的自然演化觀，而希臘形而上學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的思考則源于希臘神話中神秘的“命運(yùn)”意象（自然主義與神秘主義）。希臘哲學(xué)與希臘神話的根本差異在于：它采用了一些還原性和抽象性的哲學(xué)范疇來(lái)解釋萬(wàn)物的產(chǎn)生與變化，以此來(lái)取代神話中的感性直觀的神祇和撲朔迷離的“命運(yùn)”。

希臘－羅馬世界全圖全盛時(shí)期的羅馬版圖（以虛線標(biāo)明）二、早期希臘哲學(xué)四大學(xué)派

愛(ài)奧利亞地區(qū)的哲學(xué)與大希臘地區(qū)的哲學(xué)

1、米利都學(xué)派（自然哲學(xué)）

2、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派（數(shù)學(xué)家和神秘主義者）

3、以弗所學(xué)派（赫拉克利特的二元論和辯證法）

4、愛(ài)利亞學(xué)派（對(duì)多神教的質(zhì)疑，論證與詭辯之風(fēng)的興起）哲學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)：

A、哲學(xué)對(duì)宗教的叛逆

B、哲學(xué)與科學(xué)的分離

希臘“七賢”之一，據(jù)傳他最早將埃及和西亞的幾何學(xué)、天文學(xué)知識(shí)傳入希臘。科學(xué)與哲學(xué)相同一。

一、單一質(zhì)料說(shuō)

二、萬(wàn)物有靈論“哲學(xué)之父”泰勒斯希臘哲學(xué)的兩種傾向——自然哲學(xué)與形而上學(xué)希臘自然哲學(xué)對(duì)于世界本質(zhì)的追問(wèn)米利都學(xué)派泰勒斯阿那克西曼德阿那克西米尼“水本原說(shuō)”“無(wú)限說(shuō)”“氣本原說(shuō)”水是萬(wàn)物本原“apeiron”是萬(wàn)物本原氣是萬(wàn)物本原以弗所學(xué)派赫拉克利特“火本原說(shuō)”（背后的“邏各斯”）火是萬(wàn)物本原（火與“邏各斯”的關(guān)系）恩培多克勒“四根說(shuō)”火、氣、水、土阿那克薩哥拉“種子說(shuō)”“同類的部分”原子論者留基波和德謨克利特“原子論”同質(zhì)的原子以不同的排列組合方式構(gòu)成萬(wàn)物

第一位“愛(ài)智者”畢達(dá)哥拉斯

奧爾弗斯宗教的改革者，將宗教秘祭、數(shù)學(xué)（音樂(lè)）研究與哲學(xué)思考融為一體，表現(xiàn)了最初的形而上學(xué)傾向。

一、形式（“數(shù)”）決定論

二、靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)希臘形而上學(xué)的發(fā)展畢達(dá)哥拉斯“數(shù)”

第一個(gè)具有形而上學(xué)傾向的哲學(xué)家赫拉克利特“邏各斯”開創(chuàng)了二元論和辯證法巴門尼德“存在”西方形而上學(xué)的真正奠基人蘇格拉底“本身”（定義）第一個(gè)為靈魂而犧牲肉體的殉道者柏拉圖“理念”建立了完善的形而上學(xué)體系二元論——形式與質(zhì)料的關(guān)系（統(tǒng)一）古代辯證法的開創(chuàng)者赫拉克利特

晦澀深邃的“隱者”，突顯了哲學(xué)的“貴族”氣質(zhì)和超越傾向。辯證法與神秘主義的內(nèi)在聯(lián)系。

一、“火”本原與“邏各斯”決定論

二、辯證法（永恒變化、對(duì)立統(tǒng)一、相對(duì)性）二元論——形式與質(zhì)料的關(guān)系（對(duì)立）“形而上學(xué)之父”：巴門尼德

西方唯心主義哲學(xué)的始祖，表述了物質(zhì)世界與精神世界的對(duì)立關(guān)