希臘城邦文化下 - 詭辯論到希臘化時(shí)期的發(fā)展

希臘哲學(xué)與科學(xué)三、詭辯論者——對(duì)真理價(jià)值的顛覆

1、芝諾：對(duì)“非存在”的顛覆——關(guān)于運(yùn)動(dòng)和雜多的悖論（“阿喀琉斯追烏龜”、“谷粒論證”等）。

2、普羅泰戈拉：對(duì)“存在”的顛覆——“人是萬物的尺度”、“理論的相對(duì)性”。

3、高爾吉亞：顛覆一切價(jià)值的懷疑主義——“無物存在”、“即使有物存在也無法認(rèn)識(shí)”、“即使認(rèn)識(shí)了也無法言說”。詭辯論者注重論證的形式，開創(chuàng)了文法和邏輯，發(fā)展了辯證法；但卻攪亂了思想的內(nèi)容，顛覆了真理和神圣原理，以及建于其上的傳統(tǒng)宗教和道德。四、蘇格拉底——對(duì)真理價(jià)值的重建西方思想和道德賢哲蘇格拉底

蘇格拉底身材矮小，頭顱碩大，面目丑陋，性格怪異，雖然喜愛與人辯論，卻對(duì)智者派的詭辯頗為反感，為了與“智者”劃清界限，他自稱“愛智者”（即“哲學(xué)家”），并把追求智慧當(dāng)作人生鵠的。公元前399年，蘇格拉底被雅典民主政體判處死刑，成為西方歷史上為理想而殉道的典范。

蘇格拉底之死主要觀點(diǎn)及其思想影響

1、從科學(xué)到倫理學(xué)的轉(zhuǎn)向——“自知其無知”與“認(rèn)識(shí)你自己”（“把哲學(xué)從天上拉回到人間”）；

2、唯智主義倫理學(xué)——“美德即知識(shí)”，智慧、善與快樂的關(guān)系；唯智倫理學(xué)與精英政治學(xué)；

3、歸納論證與一般定義——“精神接生術(shù)”和“辯證法”（“蘇格拉底式的討論問題的方法”）；

4、神學(xué)目的論——“靈異”與諸神，智慧之神對(duì)世界萬物及其秩序的合理設(shè)計(jì)（對(duì)基督教的影響）。小蘇格拉底學(xué)派——昔蘭尼派、犬儒派、麥加拉派對(duì)后世伊壁鳩魯主義、斯多葛主義、懷疑主義的影響。五、德謨克利特與柏拉圖德謨克利特：古希臘最博學(xué)的人、自然哲學(xué)的高峰

柏拉圖：蘇格拉底思想傳人、希臘唯心主義的代表德謨克利特的主要思想

1、構(gòu)造論的物質(zhì)宇宙觀——原子與虛空（恩培多克勒、阿那克薩戈拉等人的思想影響）；

2、機(jī)械決定論——原子能動(dòng)性與運(yùn)動(dòng)必然性；

3、唯理主義認(rèn)識(shí)論——“暗昧的認(rèn)識(shí)”與“真理性的認(rèn)識(shí)”；德謨克利特思想對(duì)后世哲學(xué)和自然科學(xué)的深遠(yuǎn)影響，原子（atom）的哲學(xué)含義與物理學(xué)含義。柏拉圖的主要思想

1、唯心主義本體論——“理念”與感性事物的關(guān)系：“分有”與“摹仿”（形式、動(dòng)力、目的之統(tǒng)一）；

2、先驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論——“回憶說”（“洞喻”）與“辯證法”（純粹理念的辨析）；

3、貴族主義的倫理學(xué)和政治學(xué)——古典“四德”與清教共產(chǎn)主義，“哲學(xué)王”與“理想國”。柏拉圖主義是詩與哲學(xué)、玄想與邏輯相結(jié)合的典范，探尋智慧的柏拉圖“學(xué)園”（Academy）對(duì)西方哲學(xué)和神學(xué)產(chǎn)生了重要的思想影響，斯巴達(dá)式的“理想國”則與后世各種集權(quán)社會(huì)有著密切的精神聯(lián)系。六、亞里士多德——希臘科學(xué)與哲學(xué)的巔峰吾愛吾師，吾更愛真理亞里士多德——百科全書式學(xué)者

大部分著作已遺失，現(xiàn)今保存下來的可分為六類：

一、邏輯學(xué)（《范疇篇》、前后《分析篇》等）；二、科學(xué)：物理學(xué)（《物理學(xué)》等）、生物學(xué)（《動(dòng)物史》等）、心理學(xué)（《論靈魂》等）；三、形而上學(xué)（《形而上學(xué)》）；四、美學(xué)（《修辭學(xué)》、《詩學(xué)》）；五、倫理學(xué)（尼各馬可倫理學(xué)》等）；六、政治學(xué)（《政治學(xué)》、《雅典政制》）。

亞里士多德在邏輯學(xué)和科學(xué)上的建樹超過在哲學(xué)上的建樹，尤其在生物學(xué)方面，碩果累累，但也難免陋見。

亞里士多德的實(shí)體哲學(xué)一、第一實(shí)體與第二實(shí)體二、質(zhì)料與形式（目的論世界觀）三、潛能與現(xiàn)實(shí)亞里士多德的倫理學(xué)與政治學(xué)一、知德（思想）與行德（中庸）二、人是政治動(dòng)物，國家的本質(zhì)先于家庭與個(gè)人，君主政體、貴族政體與民主政體（后兩者結(jié)合為以中產(chǎn)階段為主的混合體制）

希臘化時(shí)期的三大哲學(xué)學(xué)派1、伊壁鳩