世界的物質(zhì)性（用）

世界的本質(zhì)是什么唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識的，或者是由神仙上帝決定的

對立

馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，在自然觀上它明確指出：自然界是客觀的。第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)一、世界的物質(zhì)性

1796年，法國天文學(xué)家拉普拉斯發(fā)表了《宇宙體系論》一書，提出了太陽系起源的星云假說，該假說從物質(zhì)本身尋找太陽系形成的原因，對于上帝的“作用”只字不提。后來拉普拉斯將這本書獻(xiàn)給拿破侖，拿破侖說：“拉普拉斯先生，有人告訴我你寫了這個(gè)討論宇宙體系的大著作，但從不提到它的創(chuàng)造者。”拉干脆地回答說：“陛下，我不需要這個(gè)假設(shè)?！彼伎迹耗闷苼龊屠账苟疾皇钦軐W(xué)家，但他們說的卻是一個(gè)重要的哲學(xué)問題：世界究竟是誰創(chuàng)造的？是上帝？如來？玉皇大帝？還是本來就有的?

“我不需要這個(gè)假設(shè)”探究提示：太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。地球的起源及演變過程表明，宗教的“創(chuàng)世說”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的。課堂探究1：P28（一）、自然界的物質(zhì)性

1、自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分一、世界的物質(zhì)性（1）從天體形成看宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的。（2）從生物起源看生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢?（自然界的物質(zhì)性原理）①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，如高山、河流、森林、原野等，也有許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？世界究竟是什么？課堂探究2：共性：它們都是不依賴于人的意識并能為人意識所反映的客觀實(shí)在。世界是什么：世界統(tǒng)一于物質(zhì)，或者說，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。2、物質(zhì)的概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在

（1）物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移（客觀性）

（2）物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識（可知性）（一）、自然界的物質(zhì)性（4）唯一特性

（3）物質(zhì)具有永恒性、抽象性。A、事物是客觀存在的

B、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C、物質(zhì)現(xiàn)象的可知性

D、意識對物質(zhì)具有反作用思考：桌子是不是哲學(xué)上說的物質(zhì)？

答案：不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。例：掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)()A課堂即時(shí)反饋具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。

注意：兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。動物抽象具體表現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體（1）“客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著?！翱陀^實(shí)在”是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現(xiàn)象。（2）“客觀存在”是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。（3）總之，“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”。“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識現(xiàn)象。“客觀實(shí)在”與“客觀存在”

古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。人們可觀測到最遠(yuǎn)的天體距地球360億光年，可觀測到的星系約10億個(gè)。

地球的年齡約46億歲太陽約在50億年前形成

宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的從天體的形成看，宇宙間各天體的形成與變化是客觀的無機(jī)物——有機(jī)物——細(xì)胞——生命——低等生命——高級生命（脊椎動物——哺乳動物——靈長類——類人猿）生物的演變過程：（二）、人類社會的物質(zhì)性1、人類社會是物質(zhì)的閱讀教材第30頁探究活動。思考:（1）從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類不是從來就有的。從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。（2）從本質(zhì)上看，人類社會是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成人類社會的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（人類社會存在和發(fā)展的自然條件和基礎(chǔ)都是客觀的）（3）從發(fā)展看，人類社會的發(fā)展規(guī)律也是客觀的。2.人的意識也是社會的產(chǎn)物

物質(zhì)世界先于人的意識而存在，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

3、整個(gè)世界統(tǒng)一于它的物質(zhì)性整個(gè)

世界自然界人類社會人的思維（來源）都具有物質(zhì)性。結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（世界的本質(zhì)是物質(zhì)）人類的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果

從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用.勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式理解：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件。資料：1958年，我們輕率地發(fā)動了“大躍進(jìn)”運(yùn)動和“全民煉鋼”運(yùn)動，打亂了當(dāng)時(shí)正常的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，浪費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，結(jié)果卻煉出了一堆廢鋼爛鐵，農(nóng)業(yè)也是豐產(chǎn)不豐收。“高指標(biāo)”、“瞎指揮”的作風(fēng)，嚴(yán)重違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性；為了煉鋼，毀壞了大片的樹木，嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，違背了自然規(guī)律，加劇了我國三年自然災(zāi)害。

——這正是我們不切實(shí)際、隨心所欲發(fā)展生產(chǎn)力的歷史教訓(xùn)。理解：生產(chǎn)力，是人們征服自然，改造自然，進(jìn)行物資資料生產(chǎn)的能力，這種能力是客觀的，任何一代人、一個(gè)社會，都只能在前一代人，前一個(gè)社會形成的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。

1958年，全國實(shí)行人民公社制度，追求的是一種超前的生產(chǎn)關(guān)系——“一大二公”，“搞跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，追求單一的社會主義公有制，推行單一的分配制度，嚴(yán)重脫離了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，制約了社會經(jīng)濟(jì)充分的發(fā)展。

十一屆三中全會后，我們對不適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了大刀闊斧的改革，實(shí)行以公有制為主，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度以及按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度，帶了社會主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，我國的社會生產(chǎn)力，綜合國力，人民生活水平都上了一個(gè)大臺階。理解：人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能選擇與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的概念世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：1、下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是（）

①奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭

②馬克思主義、鄧小平理論③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)④一個(gè)國家，兩種制度的方針政策

A、①②③④B、②③C、③④D、①③鞏固練習(xí)：D

A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀的決定。

B、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。

C、手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會的生產(chǎn)力。

D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。

2.馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@句話表明（）

AA、甲觀點(diǎn)正確，乙觀點(diǎn)錯

B、甲觀點(diǎn)錯，乙觀點(diǎn)正確C、兩人觀點(diǎn)都正確

D、兩人觀點(diǎn)都錯3、甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。C

A、物質(zhì)世界萬事萬物的根本屬性

B、物質(zhì)世界萬事萬物的總和

C、從物質(zhì)世界萬事萬物中抽象和概括出來的共同屬性

D、從自然界萬事萬物中抽象出來的共同性質(zhì)注意：物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的最基本的范疇，是建造全部體系的基石。C4、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是()（不定項(xiàng)）1、根據(jù)我國今年經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，全國人大一次會議把經(jīng)濟(jì)增長速度確定為8%，