《風(fēng)景談》新教學(xué)課件

延河夕照延河夕照風(fēng)景談

茅盾：原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人，現(xiàn)代著名作家，無產(chǎn)階級(jí)革命文藝運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1928年發(fā)表第一部小說《蝕》(《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》），始用筆名茅盾。主要作品:長篇：《蝕》、《子夜》中篇：農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》短篇：《林家鋪?zhàn)印飞⑽模骸栋讞疃Y贊》了解本文寫作背景、寫作動(dòng)機(jī)1940年5月，茅盾途經(jīng)西安，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛感情。同年年底，茅盾回到了國民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時(shí)正值國民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，寫下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》。

茅盾在他的回憶錄中說：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中?！闭勶L(fēng)景談?wù)握劽缹W(xué)意義?誦讀并正音頎（ｑ

í，高）曳（ｙè，拉。搖曳，搖蕩）掮（ｑｉáｎ，用肩扛東西）姍（ｓｈ?。?，走路緩慢從容的樣子）坳（àｏ，山間平地）魆（ｘū，暗）坼（ｃｈè，裂）掬（ｊū，用兩手捧）履（ｌǚ，鞋）偎（ｗēｉ，緊挨著，親密地靠著）碣（ｊｉé，圓頂碑石）貽（ｙí，遺留）氛（ｆēｎ，氣）籟（ｌàｉ，孔穴中發(fā)出的聲音）荷（ｈè，扛）嵐（ｌáｎ，山中的水蒸氣）沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃林小憩北國晨號(hào)全篇共寫了六幅畫面，六幅畫面，可以分為四個(gè)部分，歸納段意：

1（沙漠駝鈴）：寫猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”，揭示人類比自然更偉大。

2-4（高原歸耕、延河夕照)：寫延安兒女的勞動(dòng)生活，說明充滿崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大。

5-8（石洞雨景、桃林小憩）：寫延安青年的學(xué)習(xí)與休息，表現(xiàn)高貴的精神境界填補(bǔ)了自然界的貧乏。

9-10（北國晨號(hào)）：展現(xiàn)北國清晨山峰上兩個(gè)戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚(yáng)他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。

這些畫面是否是孤立的？為什么？不孤立。六幅畫面緊緊扣住一個(gè)中心，即對(duì)延安軍民的懷念和對(duì)延安精神的贊美。因而是一個(gè)整體，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是除猩猩峽的沙漠風(fēng)光外，其余五幅畫面均描寫了延安風(fēng)光，并非漫無邊際。

二是六幅畫面都不著眼于表現(xiàn)延安的自然風(fēng)光，而是全力謳歌主宰自然的人，這便是貫穿作品始終的主旋律。有人認(rèn)為這六幅畫面重復(fù)多余，順序雜亂，你的看法是什么？

不重復(fù)。

寫不同的人，農(nóng)民、文藝工作者、青年男女和戰(zhàn)士的不同活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)、生活、學(xué)習(xí)、休息和戰(zhàn)斗，反映了延安軍民火熱的生活和崇高的精神。

這六幅畫面是按怎樣的順序組織起來的？篩選并摘錄出文章中的議論語句，共五句話：

１這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動(dòng)，就完全改觀，難道這不是“風(fēng)景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大。

２自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！

３不過仍舊回到“風(fēng)景”罷；在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？

４因此，這里的“風(fēng)景”也就值得留戀，人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！

５如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！

小結(jié)：上述議論語句中的“偉大”“尤其偉大”“最偉大”其實(shí)是把六幅畫面的寓意清楚地分出了三個(gè)等級(jí)。這些議論語句猶如一根彩線，貫穿起六幅畫面，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，一步步把讀者引領(lǐng)到一個(gè)崇高的境界。

作者是怎樣描繪第一幅“風(fēng)景畫”的？又是怎樣“把政治寓于風(fēng)景之中”的？自然景觀茫茫一片(繪形)純?nèi)灰簧?繪色)

哄哄火響(繪聲)

高步的駝隊(duì)點(diǎn)—線—隊(duì)(繪形)

猩紅的大旗(繪色)

諧和的合奏丁當(dāng)丁當(dāng)(繪聲)人的活動(dòng)

單調(diào)平板

莊嚴(yán)嫵媚

議論完全改觀自然是偉大然而人類更偉大揭示題旨

手法襯托先抑后揚(yáng)賞讀第一段繪色擬聲摹形

本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，而猩猩峽外一帶的沙漠地區(qū)當(dāng)時(shí)并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風(fēng)景畫”寫進(jìn)來？①形象告訴讀者，即使是最單調(diào)最平板的荒涼、貧瘠的沙漠地區(qū)，只要有了人的活動(dòng)，面貌就會(huì)完全改觀，這就說明了“人類更偉大”的觀點(diǎn)，是層層深入地表現(xiàn)主題的第一臺(tái)階；②這樣寫有一定的“曲筆”作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國民黨反動(dòng)派斗爭的需要。

賞讀課文2-4段

二、三幅畫與第一幅畫比較，寫法上有何異同？

總的寫法大致相同，即先描繪自然景觀，次寫人的活動(dòng)，最后通過議論揭示“畫”旨。

不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在“人的活動(dòng)”的寫法上：

第一幅寫“人的活動(dòng)”比較簡單，雖然點(diǎn)到了人物的登場，但未“亮相”，連“人形”也沒有出現(xiàn)，而且只是把人作為“風(fēng)景”的組成部分，而沒有看成主宰大自然的能動(dòng)者。

第二、三幅，寫“人的活動(dòng)”比較具體，不僅“人形”出現(xiàn)了，還可以聽到他們的歡歌笑語，看到他們的動(dòng)作神情，窺見他們的內(nèi)心世界。這兩幅雖然也把人作為“風(fēng)景”的有機(jī)體來寫，但更重要的是把人作為改造客觀世界和主觀世界的大自然的主人來寫，從而突出他們的“崇高精神”。這樣寫，就使第二部分的內(nèi)容比第一部分深化，因而第二部分末尾的議論“充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！”也自然地比第一部分末尾的議論“自然是偉大的，然而人類更偉大?！鄙狭艘粋€(gè)臺(tái)階。

賞讀第三部分5-6段

在這幅畫中，作者認(rèn)為公園里的一對(duì)和山洞里的一對(duì)“頗有點(diǎn)味兒不同”，這里的“味兒”指什么？怎樣不同？指生活情趣和精神境界

前者平庸，后者生命力旺盛，明白生活意義，具有高貴精神。

文章用什么手法表現(xiàn)二者不同的？對(duì)象│國統(tǒng)區(qū)城市的“一對(duì)兒│抗日根據(jù)地的“一對(duì)兒”

環(huán)境│公園的角落綠蔭下的長椅│沉悶的雨天寂寞的荒山原始的石洞

穿戴│西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋│只憑剪發(fā)式樣的不同……方能辨認(rèn)

行為│偎倚低語│攤開著一本札記簿……一同在看

精神│百無聊賴│生命力旺盛明白生活意義

對(duì)比。賞讀課文7-8段討論：

①作者認(rèn)為構(gòu)成這片“風(fēng)景區(qū)”的主要條件是什么？從哪些語句上體現(xiàn)出來？主要條件是指具有高貴精神的人。作者先從反面否定，指出這里的自然條件并不是構(gòu)成風(fēng)景區(qū)的主要條件；“如果把那二三十棵桃樹……會(huì)貽笑大方的?！苯又鴨l(fā)讀者“從另一方面看”，也就是去看具有崇高精神的人的活動(dòng)。最后通過議論，明確指出“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色”。

②什么叫“第二自然”？為什么說“人創(chuàng)造了第二自然”？“第二自然”文中指物質(zhì)文明和精神文明。延安青年在工作學(xué)習(xí)之余，來到桃林休息、暢談、討論問題、讀書，……從業(yè)余生活這個(gè)角度表現(xiàn)了他們的高貴精神，而且這種高貴精神的輻射，使這里原本顯得貧乏的大自然也增添了景色，所以說：“人創(chuàng)造了第二自然”。

賞讀第四部分（9-10）

理清行文思路：這樣寫的好處？先寫景觀，再寫人的活動(dòng)，最后議論。①總起：第一句話。－→②聽：喇叭聲破空而來；－→③想：貼照相簿上的側(cè)影－→④看：小號(hào)兵和荷槍戰(zhàn)士－→⑤感：民族精神的化身－→⑥議：偉大中之最偉大者。

從聽到“嘹亮的喇叭聲”，而想到照相簿上的號(hào)兵的藝術(shù)形象，進(jìn)而披衣出門去看現(xiàn)實(shí)生活中的號(hào)兵形象，思維活動(dòng)合乎邏輯，行文自然，層次清晰。

討論探究：“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？

“民族的精神”在課文中指的是：對(duì)內(nèi)反對(duì)黑暗勢力的統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)外來民族的侵略和壓迫的精神。

課文中著意寫的是一個(gè)號(hào)兵和一個(gè)荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，具有高度的警覺，給人以希望、信心和力量。課文正是通過這兩個(gè)戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。自然偉大、人類更偉大人創(chuàng)造了第二自然偉大中之尤其偉大者偉大中之最偉大者贊美延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界。贊揚(yáng)延安兒女所表現(xiàn)的向上、堅(jiān)毅的民族精神把政治寓于風(fēng)景之中借景抒情風(fēng)景談?wù)蝺?nèi)容風(fēng)景談美學(xué)意義自然是偉大的，然而人類更偉大；自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者；人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！

在茅盾的筆下：人的精神境界的美賦予自然風(fēng)光的美以生機(jī)，這就是“第二自然”，這才是“真的風(fēng)景”。美學(xué)意義風(fēng)景談寫作特點(diǎn)：構(gòu)思巧妙、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)從結(jié)構(gòu)的角度來看：五處議論像一根紅線，把六幅畫面串在一起，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，使文章在結(jié)構(gòu)上做到舒展自如，“形散而神不散”。從表達(dá)中心的角度來看：在思想內(nèi)容上層層加深，從而使中心思想反復(fù)深化。一、對(duì)畫線句的理解，哪正確的？A．“偉大”是對(duì)葛朗臺(tái)太太而言的，表明了作者對(duì)她品德的贊嘆。

B．“偉大”指葛朗臺(tái)的自我感覺，表明了作者對(duì)葛朗臺(tái)為人的諷刺。C．這句話是作者的評(píng)論，表明了作者對(duì)葛朗臺(tái)太太的同情。D.這句話是作者的評(píng)論，表明了作者對(duì)葛朗臺(tái)的諷刺。帶線句是針對(duì)葛朗臺(tái)還是針對(duì)其太太而言的呢？從由來看，該句是承太太的語言和心理而來的，故應(yīng)是針對(duì)太太所做的評(píng)論，即評(píng)論太太“引人謙讓”的，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)。而C、D也正確，因?yàn)樽髡叩脑u(píng)論，既有針對(duì)太太美好的品質(zhì)的一面，也有對(duì)葛朗臺(tái)為人的一種諷刺。14.怎樣理解第l3自然段“他是否像那個(gè)鐵鈴鐺，盡情地唱過了呢”在文中的含意？(4分)考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意答案：①爸爸在沙漠中執(zhí)著于科技實(shí)驗(yàn)，傾盡心血和智慧，就像那個(gè)鐵鈴鐺“盡情地唱過”（1分），實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值（2分）。②表達(dá)了對(duì)爸爸奉獻(xiàn)和犧牲精神的贊頌（1分）。

15.第6自然段中畫線句子描寫草木驚醒后的各種情態(tài)，請(qǐng)結(jié)合全文回答這樣寫有什么作用。(6分)

考點(diǎn)：鑒賞作品表達(dá)技巧答案：①賦予草木以人的情態(tài)，既形象生動(dòng)，又與前文以草木的“沉睡”、后文草木的“惶惑”相呼應(yīng)。（2分）②用排比手法描繪玉簪棒的“吃驚”、紫薇的“懷疑”、馬纓花的“才有反應(yīng)”，營造出清冷、緊張的氛圍，為下文寫爸爸的逝去伏筆。（2分）③草木“寥寥幾朵”“已發(fā)黃”，“時(shí)間確實(shí)不多了”，一語雙關(guān)，暗示著爸爸生命的時(shí)日已不多。（2分）16.請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)劇拌F鈴鐺”在文中的意義。(6分)考點(diǎn)：理解標(biāo)題含意，鑒賞作品形象答案：①鐵鈴鐺是鐵鑄的風(fēng)鈴，是勉兒的爸爸“從一個(gè)遙遠(yuǎn)的國度帶回的”，寄托著爸爸對(duì)勉兒的愛和期望。（2分）②鐵鈴鐺是爸爸命運(yùn)的象征，“盡情地唱過”，