權(quán)利斗爭的場域

權(quán)利斗爭的場域第六章1.場域位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或圖式。這些位置的存在、它們加諸于其占據(jù)者、行動者以及機構(gòu)上的決定作用都是通過其在各種權(quán)力的分布結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)在的與潛在的情境客觀地界定的，也是通過其與其他位置之間的客觀關(guān)系而得到界定的。2.原理論的場域首先，場域概念是對實證主義的修正。場域是以關(guān)系性的理論推論模式為基礎(chǔ)的概念建構(gòu)。布爾迪厄強調(diào)：“依據(jù)場域進行思考即是關(guān)系性地進行思考?！彼茉旖?jīng)驗現(xiàn)實的利益與斗爭的潛在模式3.其次，這個概念還是布爾迪厄批評階級還原論與粗俗的唯物主義的武器。（階層不直接影響人，通過“中介”第三，場域概念還用以反對對文化實踐的唯心主義解釋。（“文化生產(chǎn)的社會斗爭條件”處于社會區(qū)分、知識區(qū)分系統(tǒng)之中）4.超越市場與機構(gòu)市場：個體、群體以及機構(gòu)間的權(quán)利關(guān)系的等級體系場域：買賣之間交換的“關(guān)系”個體、群體、機構(gòu)之間的互動不按照等級關(guān)系互動。而按照等級系統(tǒng)中的關(guān)系性互動5.機構(gòu)：強調(diào)著共識場域：暗示著沖突斗爭的場域不等于“總體化的機構(gòu)”市場（教育、文化等）中機構(gòu)化程度不高可以用場域代替機構(gòu)概括。模式化活動組成，社會功能為核心但卻需要用場域表明“沖突”超越傳統(tǒng)功能主義機構(gòu)的概念6.場域有斗爭的邊界邊界本身就是斗爭的對象（可根據(jù)定義和分析而變的）用場域的概念界定“塑造行為”而不是劃定“行為的邊界”的盡可能多的因素（不要用概念下定義，要用場域進行動態(tài)分析和觀察）——總之，不要機械限定自己的研究對象7.布爾迪厄社會學(xué)——社會學(xué)的解釋邊界本身是斗爭的，如何用非偏袒的方式描述這種沖突？布爾迪厄不允許觀察者客觀把握世界8.場域的結(jié)構(gòu)特征1.場域是爭奪合法性的斗爭領(lǐng)域 ——“符號暴力”的壟斷性領(lǐng)域。爭奪文化資本——文化場域爭奪科技資本——科技場域爭奪經(jīng)濟資本——商業(yè)場域場域之間也互相影響滲透9.2.場域是由在資本的類型與數(shù)量的基礎(chǔ)上形成的統(tǒng)治地位與被統(tǒng)治地位所組成的結(jié)構(gòu)性空間資本和類型爭奪并分配決定位置不是地位占據(jù)人的貢獻決定位置既得利益者保守—遵守規(guī)則者繼承—后來加入者顛覆（辯證聯(lián)系，互相依存）10.3.場域的信念：斗爭的場域值得追逐，心照不宣、對斗爭利益的認可。即使保守、繼承、顛覆三方存在尖銳對立，只要維持場域本身就會有利益。11.例子：釣魚島無非是兩國高層共同養(yǎng)著一個囊腫，你擠一下，我擠一下，長期保持紅腫狀態(tài)，出點膿水便是政治紅利：東瀛政客撈選票；天朝上內(nèi)斗下維穩(wěn)，黨軍發(fā)點國難財?！烎~島的場域12.例：1919年5月4日是星期天，天安門游行的學(xué)生中有相當(dāng)一部分是來湊熱鬧、打醬油的。事后有人曾向政府提出建議，提前放假或提前文官考試，絕對能起到控制事態(tài)規(guī)模的效果。因為純粹為主義而生的畢竟是極少數(shù)。與當(dāng)代共勉！2012年一群抗議日本購買釣魚島，維護國家領(lǐng)土完整的愛國者只是想組織一次散步發(fā)出自己的聲音，隊伍前進中，一幫看熱鬧的加入進來，一群無所事事的混混加入進來，一幫對體制不滿的加入進來，一幫懷著政治目的地加入進來，一幫各懷著鬼胎的人仇富的人加入進來。。。于是混亂起來，于是愛國成了原罪，于是微博上嗨了起來————游行的場域13.4.場域的相對自主性：與外在因素既聯(lián)系又獨立。不同資本形式可以轉(zhuǎn)化擔(dān)憂不可相互轉(zhuǎn)化。文學(xué)場域：為藝術(shù)而藝術(shù)——為生存為銷量優(yōu)先分析內(nèi)在場域：外在因素通過“中介”轉(zhuǎn)譯為內(nèi)在邏輯。階級不直接影響人，而是與人所處場域沖突而作用14.場域的同構(gòu)性相對自主場域之間的關(guān)系——結(jié)構(gòu)與功能的同構(gòu)性（差異中的相似）統(tǒng)治、被統(tǒng)治、排除、侵占、再生、變遷符號同構(gòu)性與場域之間的結(jié)構(gòu)同構(gòu)性是平行的“文化場域中的美丑、高低、雅俗”對立的普遍適用性，通過對立區(qū)別位置15.場域之間的聯(lián)系就像場域之間的內(nèi)部對抗一樣，來自結(jié)構(gòu)性的因素而不是行動者的因素反對假定在社會水平上存在共有規(guī)范秩序雖然需要解釋不變法則的相互關(guān)系，但他還是要地址那種代表客觀主義的理論訴求。16.權(quán)利的場域：經(jīng)濟與文化資本權(quán)利場域：“元場域”在所有場域中分化與斗爭的組織原則的作業(yè)（基本用法）也指占統(tǒng)治地位的社會階級把沖突看做所有社會生活的基本動力。社會組織的核心是爭奪權(quán)利的斗爭。斗爭：符號資源、物質(zhì)資源17.社會等級結(jié)構(gòu)的兩個原則塑造權(quán)利斗爭：經(jīng)濟資本（財富收入等）——等級結(jié)構(gòu)的占主導(dǎo)地位原則文化資本（文化知識教育文憑）——等級結(jié)構(gòu)的從屬地位原則兩種類型根本對立，差異越大，個體與群體就越可能在斗爭權(quán)利中對抗18.經(jīng)濟資本與文化資本的交叉結(jié)構(gòu)劃分與排列了所有其他的斗爭場域（經(jīng)濟、政府、大學(xué)等）各占一頭。例如：政府場域、大學(xué)場域占中間前者偏經(jīng)濟場域后者偏文化場域經(jīng)濟、文化資本的交叉結(jié)構(gòu)發(fā)揮著布爾迪厄場域分析的基石，也是社會分層研究的基礎(chǔ)作用。19.集合場域、習(xí)性、資本，