新教材高中歷史單元素養(yǎng)評(píng)價(jià)第四單元資本主義制度的確立素養(yǎng)課件新人教版必修中外歷史綱要下

單元素養(yǎng)評(píng)價(jià)(四)(第四單元)【合格性考試】

(30分鐘·100分)(選擇題每小題6分,非選擇題40分,共100分)1.(2020·青島高一檢測(cè))恩格斯說(shuō):“意大利人是現(xiàn)代歐洲各個(gè)民族中間的長(zhǎng)子,是西方現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中最先覺(jué)醒的民族?！边@主要是指意大利(

)A.最早產(chǎn)生資本主義萌芽B.率先開辟了新航路C.首先倡導(dǎo)復(fù)興人文主義D.最先開展宗教改革【解析】選C。依據(jù)“西方現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中最先覺(jué)醒的民族”并結(jié)合所學(xué)可知,意大利是文藝復(fù)興最先興起的國(guó)家,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起使意大利的思想文化領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。故選C。【補(bǔ)償訓(xùn)練】“它在注重重新審視、發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)古典文學(xué)藝術(shù)的同時(shí),還以批判、求實(shí)的精神,勇敢地向古代權(quán)威和基督教神學(xué)挑戰(zhàn)。”材料中的“它”(

)A.萌發(fā)了西方人文主義精神B.鼓吹人性解放和思想自由C.摧毀了羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治D.設(shè)計(jì)出資本主義社會(huì)藍(lán)圖【解析】選B。據(jù)材料“它在注重重新審視、發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)古典文學(xué)藝術(shù)的同時(shí),還以批判、求實(shí)的精神,勇敢地向古代權(quán)威和基督教神學(xué)挑戰(zhàn)”可知,弘揚(yáng)古典文學(xué)藝術(shù),勇敢地向古代權(quán)威和基督教神學(xué)挑戰(zhàn)的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興時(shí)期宣傳人文主義,鼓吹人性解放和思想自由,B正確。2.(2020·三亞高一檢測(cè))有學(xué)者評(píng)價(jià),歐洲文藝復(fù)興的文化策略是溫故以立新,彰往以察來(lái),是在歐洲自身的思想資源基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。這主要是基于文藝復(fù)興(

)A.旨在闡釋歐洲古代文化的精髓B.以弘揚(yáng)古典文化內(nèi)在價(jià)值為終極目標(biāo)C.意圖復(fù)活古代歐洲的價(jià)值觀念D.借助復(fù)興古典文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想【解析】選D。結(jié)合材料中“在歐洲自身的思想資源基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知文藝復(fù)興借助古代希臘、羅馬文化,用以宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想,D正確。3.馬丁·路德宣稱,人只要信仰上帝,就可以被上帝稱為“義人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的主要進(jìn)步意義在于(

)A.打破了羅馬天主教會(huì)神圣不可侵犯的地位B.使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)C.打擊了宗教神權(quán)和專制王權(quán)D.使個(gè)人獲得了與教皇同等的宗教地位【解析】選B。從材料“人只要信仰上帝,就可以被上帝稱為‘義人’,于是信徒……就得救了”可以看出,馬丁·路德提出了人人都可以直接與上帝溝通,否認(rèn)了教皇和教士是天堂鑰匙的掌管者,使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)和精神的自由,故B正確。【拓展延伸】宗教改革體現(xiàn)的人文精神(1)“因信稱義”徹底否定了教皇和羅馬天主教會(huì)的至上權(quán)威,肯定了個(gè)人在宗教信仰中的主體地位和作用,具有鮮明的個(gè)人自由和個(gè)性解放的人文主義色彩。(2)以《圣經(jīng)》和個(gè)人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會(huì)特權(quán)和等級(jí)制度,確定了個(gè)人宗教信仰平等的權(quán)利。(3)馬丁·路德要求建立獨(dú)立自主的德意志民族教會(huì),實(shí)際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實(shí)。(4)宗教改革的最突出的影響在于成功運(yùn)用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理,把人的心靈從罪的折磨、來(lái)世拯救和教廷束縛中解脫出來(lái),使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機(jī)。4.馬丁·路德提出:“基督徒具有‘精神的屬性’,在精神方面,他們是自由的,只服從于上帝;基督徒還具有‘肉體的屬性’,在物質(zhì)方面,應(yīng)當(dāng)服從世俗權(quán)威,可以當(dāng)兵,可以嫁娶,可以過(guò)任何世俗生活。”其主要目的是(

)A.主張因信稱義 B.否定教皇權(quán)威C.反對(duì)禁欲主義 D.強(qiáng)調(diào)王權(quán)至上【解析】選B。依據(jù)材料可知,馬丁·路德認(rèn)為,教徒在精神上只服從上帝,在世俗生活中要服從世俗權(quán)威,結(jié)合所學(xué)可知,這表明馬丁·路德主張信仰自由和世俗權(quán)威高于教會(huì),實(shí)際上否認(rèn)了教皇至高無(wú)上的權(quán)威和教會(huì)高于國(guó)家的思想,因此B正確。5.(2020·錦州高一檢測(cè))“慣性是物體的根本屬性,唯有外力才能克服物體的慣性。其蘊(yùn)含的價(jià)值觀是‘崇尚人的價(jià)值’,因?yàn)槿擞心芰Ω淖兒涂刂谱匀??！边@說(shuō)明(

)A.經(jīng)典力學(xué)體系完成對(duì)自然的認(rèn)識(shí)B.近代科學(xué)提升教皇的權(quán)威和地位C.近代科學(xué)推動(dòng)了人文主義的發(fā)展D.近代物理學(xué)的基本框架已經(jīng)形成【解析】選C。近代科學(xué)促進(jìn)思想解放,“慣性是物體的根本屬性”說(shuō)明是牛頓經(jīng)典力學(xué)的發(fā)現(xiàn),“人有能力改變和控制自然”說(shuō)明近代科學(xué)推動(dòng)人文主義發(fā)展,C正確。6.“我們的時(shí)代是最幸福的時(shí)期,皇帝、國(guó)王、王子富有人情味地從他們令人敬畏的高位上走下來(lái)。宗教扯去了它牧師的外衣,直接以其神圣的本質(zhì)出現(xiàn)?！伺c人之間的熱愛和思想自由正在成為最高原則。”材料中“我們的時(shí)代”(

)A.萌發(fā)了西方人文主義的精神B.以人為中心而不是以神靈為中心C.開啟了人與上帝的直接對(duì)話D.設(shè)計(jì)了“理性王國(guó)”的政治構(gòu)想【解析】選D?！盎实?、國(guó)王、王子富有人情味地從他們令人敬畏的高位上走下來(lái)”體現(xiàn)出反封建專制制度,“宗教扯去了……本質(zhì)出現(xiàn)”體現(xiàn)了反教會(huì),“人與人之間的熱愛和思想自由正在成為最高原則”體現(xiàn)的是平等、自由、博愛的主張。綜合三者來(lái)看,“我們的時(shí)代”應(yīng)指啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了未來(lái)理性王國(guó)的宏偉藍(lán)圖,故D確。7.托克維爾在《論美國(guó)的民主》中曾經(jīng)談到,“有助于美國(guó)維護(hù)民主制度的原因有三:自然環(huán)境、法制和民情”“自然環(huán)境不如法制,而法制又不如民情”。對(duì)此合理的解釋是美國(guó)(

)A.法制建設(shè)的程序符合民情B.政治制度體現(xiàn)了天賦人權(quán)C.各州的自然環(huán)境差異不大D.民主觀念植根于民眾心中【解析】選D。根據(jù)材料中“自然環(huán)境不如法制,而法制又不如民情”可知,其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在民情,而民情則主要是指民主觀念植根于民眾心中,故D正確。8.(2020·浙江7月選考)歷經(jīng)多次流血和動(dòng)蕩后,“政治上成熟的英國(guó)人決意嘗試一下新政體的實(shí)驗(yàn)”。托利黨和輝格黨議員聯(lián)合起來(lái),進(jìn)行了一次“具有歷史意義的政治選擇”。詹姆士二世的女婿、捍衛(wèi)歐洲新教思想的荷蘭的威廉親王受邀前往英國(guó),經(jīng)過(guò)“一場(chǎng)幾乎未流血的戰(zhàn)斗,信仰天主教的詹姆士二世不得不放棄王國(guó)”。從英國(guó)政治文明演進(jìn)的角度看,這個(gè)“選擇”更大的意義在于(

)A.推翻了君主制度 B.促進(jìn)了君主立憲制度的形成C.催生了民主共和政體 D.否定了教會(huì)高于國(guó)家的主張【解析】選B。本題考查光榮革命。依據(jù)材料“詹姆士二世的女婿……威廉親王受邀前往英國(guó)”,經(jīng)過(guò)“一場(chǎng)幾乎未流血的戰(zhàn)斗”可得出這是1688年議會(huì)主導(dǎo)下發(fā)動(dòng)的光榮革命,促進(jìn)了君主立憲制度的形成,故B正確;英國(guó)并沒(méi)有廢除君主,故A錯(cuò)誤;英國(guó)保留了可以世襲的君主,并沒(méi)有通過(guò)選舉的方式來(lái)產(chǎn)生國(guó)家元首,而且英國(guó)最后成為典型的君主立憲制國(guó)家,故C錯(cuò)誤;否定教會(huì)高于國(guó)家的主張屬于宗教改革的內(nèi)容,故D錯(cuò)誤。9.(2020·聊城高一檢測(cè))如圖是“資本主義世界體系的形成”知識(shí)結(jié)構(gòu)示意圖,其中①②應(yīng)分別填上(

)A.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)B.南北戰(zhàn)爭(zhēng)、彼得一世改革C.南北戰(zhàn)爭(zhēng)、德意志統(tǒng)一D.南北戰(zhàn)爭(zhēng)、俄國(guó)1861年改革【解析】選D。廢除黑奴制度的是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng),所以①處應(yīng)為南北戰(zhàn)爭(zhēng),廢除農(nóng)奴制度的是俄國(guó)1861年農(nóng)奴制改革,所以②處應(yīng)為俄國(guó)1861年改革,故選D。10.日本明治維新中與“百卷萬(wàn)國(guó)公法不如幾門大炮,數(shù)冊(cè)友好條約不如一筐彈藥”思想一致的政策是(

)A.殖產(chǎn)興業(yè) B.文明開化C.四民平等 D.富國(guó)強(qiáng)兵【解析】選D。題干強(qiáng)調(diào)“幾門大炮”“一筐彈藥”的重要性,這是明治維新的富國(guó)強(qiáng)兵政策,故選D。11.(40分)14-18世紀(jì)歐洲思想領(lǐng)域經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)折。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一在14世紀(jì)中期的意大利,薄伽丘小說(shuō)的“市井瑣事”和“市民情調(diào)”是對(duì)古典拉丁文化的直接挑戰(zhàn),也是對(duì)市民社會(huì)風(fēng)俗的積極倡導(dǎo)……在對(duì)教會(huì)和君主雙重壓迫的反抗和嘲弄過(guò)程中,薄伽丘實(shí)現(xiàn)了為市民階級(jí)價(jià)值觀念張目的人文關(guān)懷主題。——摘編自張纘、江寧康《文藝復(fù)興與早期人文主義思潮的嬗變》材料二馬丁·路德認(rèn)為,只有信仰基督,才可得到上帝的恩典……只要心存信仰,人的獲救就無(wú)需教士的中介作用,不必求助教皇和教會(huì)……路德新教所推崇的權(quán)威《圣經(jīng)》,也不是如天主教解釋的那樣,是一本只有教皇可以解釋的束縛人們思想、行為的教條主義的經(jīng)典,而是一本人人可以閱讀和解釋的,并在其中得到人與上帝交流的福音書。——摘編自李平曄《人的發(fā)現(xiàn)——馬丁·路德與宗教改革》材料三孟德斯鳩不但抨擊暴君政體,而且他還專門研究了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的具體辦法。按照他的看法,只有劃分國(guó)家的權(quán)力,才能保障人民的自由,才能避免暴政的出現(xiàn)?！獏怯阝鄣取妒澜缡贰そ肪?上卷)》(1)據(jù)材料一,歸納薄伽丘小說(shuō)的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出薄伽丘小說(shuō)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。(16分)(2)據(jù)材料二,概括馬丁·路德的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出材料三中孟德斯鳩的“具體辦法”。(12分)(3)綜合上述材料,概括14-18世紀(jì)歐洲思想領(lǐng)域重大變化的主要表現(xiàn)。(12分)【解析】第(1)題第一問(wèn),依據(jù)材料一“薄伽丘小說(shuō)的‘市井瑣事’和‘市民情調(diào)’是對(duì)古典拉丁文化的直接挑戰(zhàn)”“對(duì)教會(huì)和君主雙重壓迫的反抗和嘲弄”“人文關(guān)懷”等信息歸納回答;第二問(wèn),從資本主義生產(chǎn)關(guān)系角度回答。第(2)題第一問(wèn),依據(jù)材料二“只有信仰基督,才可得到上帝的恩典……只要心存信仰,人的獲救就無(wú)需教士的中介作用,不必求助教皇和教會(huì)……路德新教所推崇的權(quán)威《圣經(jīng)》……而是一本人人可以閱讀和解釋的”等信息歸納回答;第二問(wèn),從三權(quán)分立角度回答。第(3)題,結(jié)合所學(xué)從人性到理性以及從反宗教束縛到反君主專制角度回答。答案:(1)特點(diǎn):以人文關(guān)懷為主題;描寫“市井瑣事”和“市民情調(diào)”;反抗和嘲弄教會(huì)與君主。根源:資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展。(2)主張:信仰得救;人人可以閱讀《圣經(jīng)》;人人可以與上帝對(duì)話。辦法:三權(quán)分立。(3)表現(xiàn):從人性(人文主義)到理性主義;從反宗教束縛到反君主專制。【選擇性考試】

(15分鐘·40分)(選擇題每小題5分,非選擇題30分,共40分)12.布克哈特說(shuō):“16世紀(jì)初,文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到了最高峰,但不可否認(rèn)的是,意大利此時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己處于一種嚴(yán)重的道德危機(jī)中間,就是最好的人也逃脫不掉?！边@說(shuō)明了當(dāng)時(shí)(

)A.意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)走向衰落B.全盤接收古希臘文化產(chǎn)生的弊端C.人文思想使個(gè)人主義過(guò)度泛濫D.對(duì)基督教義的信仰出現(xiàn)了空前危機(jī)【解析】選C?！耙獯罄藭r(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己處于一種嚴(yán)重的道德危機(jī)中間,就是最好的人也逃脫不掉”說(shuō)明人文思想使個(gè)人主義過(guò)度泛濫,C正確。13.1776年7月,美國(guó)《獨(dú)立宣言》主張,新政府應(yīng)建立在最能保障人民的安全與幸福的原則之上,并應(yīng)按照符合這種原則的形式組織它的權(quán)力。法國(guó)大革命中圣茹斯特指出:“幸福是歐洲的一個(gè)‘新概念’,旨在反對(duì)大貧大富?！弊非笮腋?quán)反映了二者(

)A.主張建立總統(tǒng)制共和制B.對(duì)平等原則的關(guān)注C.提倡以權(quán)力制約權(quán)力說(shuō)D.倡導(dǎo)天賦人權(quán)原則【解析】選B。根據(jù)材料“新政府應(yīng)建立在最能保障人民的安全與幸福的原則之上”,意在否定過(guò)去政府與人民地位的不對(duì)等,“反對(duì)大貧大富”,意在否定貧富兩極分化,故B正確。14.(30分)民主政治是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),各國(guó)由于國(guó)情的不同,民主政治又各具特色。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一任何行政官員都不應(yīng)根據(jù)人民的選舉來(lái)任命。議會(huì)中掌握著多數(shù)的政黨通常將任命它自己的領(lǐng)袖:各大臣自然均由為首的大臣選任;而為首的大臣本人,盡管實(shí)際上由議會(huì)指定,但在一個(gè)王國(guó)政府則應(yīng)正式地由國(guó)王任命。美國(guó)憲法規(guī)定四年一度由全體人民選舉總統(tǒng),當(dāng)國(guó)家的最高職位要由每數(shù)年一度的普選來(lái)決定時(shí),兩次選舉之間的整個(gè)時(shí)間將消耗在競(jìng)選運(yùn)動(dòng)當(dāng)中?！幾悦軤枴洞h制政府》材料二政府“聯(lián)邦”結(jié)構(gòu)和“平衡制約”制度的設(shè)置是為了使國(guó)家不致出現(xiàn)美國(guó)人所謂來(lái)源于英格蘭的那種專制。該制度同樣也使政府可以避免另一種同樣有害的專制,即人民專制。自耕農(nóng)對(duì)“過(guò)度民主”的恐懼不亞于對(duì)單一暴君的恐懼。因此新國(guó)家政府的眾議院應(yīng)由公民直接選舉,參議員、總統(tǒng)和聯(lián)邦法官的選舉則應(yīng)在一定程度上與公眾意愿相對(duì)隔離?！幾园瑐悺げ剂挚死睹绹?guó)史》材料三帝國(guó)皇帝可以根據(jù)自己的需要任命議會(huì)主席、召開和解散聯(lián)邦議會(huì)。帝國(guó)議會(huì)按照普遍的、直接的、秘密的選舉制選出,然而,它未能組成代議制的政府,帝國(guó)議會(huì)不能自行通過(guò)任何一項(xiàng)對(duì)政府不利的法案,因?yàn)橐磺蟹珊推渌麤Q議都必須取得聯(lián)邦議會(huì)和皇帝的同意方能生效。——摘編自孫炳輝、鄭寅達(dá)《德國(guó)史綱》(1)結(jié)合英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制,指出材料一中密爾設(shè)計(jì)的任命行政官員的辦法。據(jù)材料一,密爾認(rèn)為美國(guó)總統(tǒng)選舉有何弊端?(8分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明美國(guó)政治制度是怎樣既滿足“人民”行使權(quán)力的要求,又避免“人民專制”的。(8分)(3)據(jù)材料三,概括指出德國(guó)代議制的主要特征,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(8分)(4)綜合材料二、三,你對(duì)近代美、德代議制的不同特征有何認(rèn)識(shí)?(6分)【解析】第(1)題第一問(wèn)“辦法”,根據(jù)材料“議會(huì)中掌握著多數(shù)的政黨通常將任命它自己的領(lǐng)袖”“各大臣自然均由為首的大臣選任”“實(shí)際上由議會(huì)指定,但在一個(gè)王國(guó)政府則應(yīng)正式地由國(guó)王任命”進(jìn)行概括即可。第二問(wèn)“弊端”,由“當(dāng)國(guó)家的最高職位要由每數(shù)年一度的普選來(lái)決定時(shí)