晉源寺恢復(fù)重建項(xiàng)目可行性研究報(bào)告

晉源寺恢復(fù)重建項(xiàng)目申請(qǐng)報(bào)告承辦單位：曲沃縣蓮花溝生態(tài)農(nóng)業(yè)科技有限公司二0一七年十一月目錄第一章項(xiàng)目概述第二章項(xiàng)目建設(shè)背景及必要性第三章規(guī)劃總論第四章開發(fā)條件分析第五章指導(dǎo)思想與發(fā)展戰(zhàn)略第六章項(xiàng)目性質(zhì)與形象定位第七章市場(chǎng)分析與營運(yùn)第八章項(xiàng)目建設(shè)第九章安全系統(tǒng)規(guī)劃第十章生態(tài)環(huán)境保護(hù)第十一章開發(fā)建設(shè)與效益分析第十二章發(fā)展的對(duì)策與措施第十三章技術(shù)指標(biāo)與投資效益第一章項(xiàng)目概述總論社會(huì)的快速發(fā)展，人類的文明進(jìn)步，城市的高速擴(kuò)張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競(jìng)爭(zhēng)生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費(fèi)方式。在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關(guān)事業(yè)已成為一種促進(jìn)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的朝陽事業(yè)。隨著時(shí)代進(jìn)步，為配合弘化的實(shí)際需要，現(xiàn)代寺院則增設(shè)有教室、會(huì)議室、談話室、貴賓室、書報(bào)室、圖書館、美術(shù)館、展覽館、托孤院、安養(yǎng)院、醫(yī)療所、停車場(chǎng)等?，F(xiàn)代佛寺以設(shè)備來代佛宣化，以設(shè)備來加強(qiáng)教化的功能。可見無論古今，佛教對(duì)修道、研究、退休養(yǎng)老均極重視；也就是說，從佛教的建筑中可得知佛教重視生活與世間的關(guān)系。晉源寺采用總體規(guī)劃，分期實(shí)施的方式?？傮w規(guī)劃：晉源寺宗教場(chǎng)所區(qū)、素食養(yǎng)生園、慈恩養(yǎng)老園、佛醫(yī)養(yǎng)健康生態(tài)養(yǎng)生谷，托孤院、晉源寺少林武術(shù)學(xué)院、窯窟泥雕萬佛谷和禪修閉關(guān)谷等，總占地約60畝，總建筑面積26000平方米。.項(xiàng)目名稱；晉源寺恢復(fù)重建項(xiàng)目.項(xiàng)目承辦單位；曲沃縣蓮花溝生態(tài)農(nóng)業(yè)科技有限公司.項(xiàng)目建設(shè)地址；臨汾市曲沃縣朝陽村.建設(shè)內(nèi)容及規(guī)模；晉源寺恢復(fù)重建項(xiàng)目中心區(qū)總占地約30畝，規(guī)劃面積60畝?？偼顿Y約２.３5億元人民幣。土地來源及性質(zhì)為劃撥?？傄?guī)劃建筑面積26000平方米。宗教場(chǎng)所區(qū)是本項(xiàng)目重點(diǎn)實(shí)施的前期工程，建設(shè)內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、萬佛殿、金剛舍利塔、地藏殿、伽藍(lán)殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士樓、五觀堂、念佛堂、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場(chǎng)、停車場(chǎng)、及配套輔助設(shè)施等。前期工程完成并開放使用后，再根據(jù)項(xiàng)目實(shí)際情況及市場(chǎng)需求進(jìn)行后期開發(fā)，同期開發(fā)建設(shè)素食養(yǎng)生園，慈恩養(yǎng)老園、佛醫(yī)養(yǎng)健康生態(tài)養(yǎng)生谷，托孤院、晉源寺少林武術(shù)學(xué)院、窯窟泥雕萬佛谷和禪修閉關(guān)谷等，總占地約60畝，總建筑面積26000平方米。（五）.項(xiàng)目總投資及資金來源；晉源寺修復(fù)擴(kuò)建項(xiàng)目資金來源主要為慈善機(jī)構(gòu)、慈善家、十方信眾捐贈(zèng)的善款。項(xiàng)目建設(shè)周期：建設(shè)周期5年，即2017年8月至2022年7月。（六）.環(huán)境保護(hù)、消防措施環(huán)境保護(hù):晉源寺修復(fù)擴(kuò)建項(xiàng)目對(duì)原生態(tài)環(huán)境破壞極小，項(xiàng)目建成投入使用后，我們將設(shè)置垃圾回收設(shè)施對(duì)垃圾進(jìn)行回收，素食養(yǎng)生園加工所產(chǎn)生的有害廢氣，將安裝排氣管，經(jīng)過濾后再排放；對(duì)生活污水安裝過濾回收裝置，過濾回收后用于綠化灌溉；衛(wèi)生間修建化糞池進(jìn)行處理。同時(shí)，我們還將大量培植人工森林，對(duì)景區(qū)內(nèi)進(jìn)行綠化，使景區(qū)內(nèi)具備優(yōu)良的環(huán)境。消防措施:嚴(yán)格消防設(shè)施的建設(shè)，狠抓消防措施，注重對(duì)消防人員的培訓(xùn)，消防工作人員在上崗前必須接受消防安全知識(shí)的培訓(xùn)及教育，增強(qiáng)消防意識(shí)，達(dá)到一級(jí)防火標(biāo)準(zhǔn)。（七）.組織形式曲沃晉源寺根據(jù)《中華人民共和國宗教事務(wù)條例》及《臨汾市宗教事務(wù)條例》的相關(guān)規(guī)定成立項(xiàng)目建設(shè)和管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)項(xiàng)目建設(shè)和開放使用后的各項(xiàng)工作。（八）.編制條件和依據(jù)《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》；國家《宗教事務(wù)條例》；《臨汾市宗教事務(wù)條例》；《臨汾市土地利用規(guī)劃》；《臨汾市城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃》；晉源寺1:1000原始地形圖；根據(jù)上述依據(jù)，圍繞該項(xiàng)目建設(shè)的必要性、技術(shù)可行性、經(jīng)濟(jì)合理性及實(shí)施的可能性等開展研究工作，主要研究范圍為：⑴、分析項(xiàng)目及周邊的情況和問題。⑵、根據(jù)地塊現(xiàn)狀和主要控制點(diǎn)，結(jié)合土地利用規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，調(diào)查地塊地形、地質(zhì)、水文條件及其特征，提出建設(shè)規(guī)模和主要技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。⑶、計(jì)算項(xiàng)目主要工程數(shù)量，估算工程投資。⑷、進(jìn)行項(xiàng)目的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益分析。⑸、根據(jù)資金和建設(shè)條件，提出工程實(shí)施方案及項(xiàng)目的建設(shè)工期安排。第二章項(xiàng)目建設(shè)背景及必要性（一）.項(xiàng)目背景；根據(jù)國家形勢(shì)發(fā)展和習(xí)主席提出的“人民有信仰、民族有力量、國家有希望。”的指示要求，并貫徹落實(shí)習(xí)主席強(qiáng)調(diào)的“經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。在加快硬件建設(shè)的同時(shí)，更要大力提升文化軟實(shí)力，把文化的力量融入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中推進(jìn)文化發(fā)展，全面推進(jìn)文化大都市建設(shè)。不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)?！钡闹笇?dǎo)精神，將在臨汾曲沃朝陽溝西溝遺址原址上恢復(fù)重建歷史古寺晉源寺。社會(huì)的快速發(fā)展，人類的文明進(jìn)步，城市的高速擴(kuò)張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競(jìng)爭(zhēng)生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費(fèi)方式。在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關(guān)事業(yè)已成為一種促進(jìn)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的朝陽事業(yè)。佛教文化在人類文化發(fā)展和進(jìn)步中獨(dú)具不容忽視的地位，弘揚(yáng)佛教文化和發(fā)展佛教事業(yè)在一定范圍內(nèi)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化和構(gòu)建和諧社會(huì)，都可以起到積極的作用，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教事業(yè)的宗旨精神。國家提出宗教事業(yè)應(yīng)在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮積極作用，佛教事業(yè)具有不可估量的意義和作用。里村位于山西省曲沃縣縣境西北部，緊臨大運(yùn)公路，因其為古晉國大夫里克故里，故名為“里村”，是里村鎮(zhèn)政府駐地所在。村域經(jīng)濟(jì)主要以農(nóng)業(yè)為主，盛產(chǎn)小麥、棉花及紅提葡萄，近年來，畜牧業(yè)發(fā)展較為迅猛。曲沃縣城西北約11公里的高顯鎮(zhèn)里村西溝。距丁村南部12公里。1956年發(fā)現(xiàn)，同年7月和1983年先后進(jìn)行過兩次小型發(fā)掘。1956年7月賈蘭坡等對(duì)其進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘，獲石制品172件，計(jì)有石核、石片、砍砸器、刮削器、尖狀器和石球等。根據(jù)地層、動(dòng)物化石以及石制品的特點(diǎn)判斷，其文化性質(zhì)與丁村文化有著較為密切的關(guān)系。據(jù)考，唐朝年間，在西溝遺址北側(cè)曾建有一寺院，名晉源寺。寺旁有一通往京城驛道。晉源寺歷史悠久，晉源寺始建于唐，清代曾兩次重修并擴(kuò)建，寺院壯觀宏偉，南北長約60米，東西寬40米，占地2400多平方米。由前大殿3間，東西廊房各3間，后大殿5間，后宮一間等15間房舍構(gòu)成。殿房都建在高臺(tái)上，大殿的高度在20米以上。在前殿前的高臺(tái)上，有一棵與寺院同期的古槐，3人合抱其樹干還抱不過來（古槐中間腐朽成洞，在洞中又長出一幼槐），樹冠直徑達(dá)13—15米，其上烏鴉窩就有幾十個(gè)之多，加之寺院附近大樹參天，幾千只烏鴉在此棲息，每天日落前成群烏鴉從四面八方向這里云集，群鳥共舞，萬鴉共鳴，形成自然界一大奇觀。前殿正中塑有彌勒佛，兩側(cè)有哼哈二將，前殿至后殿通過東西廊房相連，后大殿正中塑有西天如來佛爺?shù)热鹣?，兩?cè)有十八羅漢神像，前后大殿之間的天井立有雕龍石碑?dāng)?shù)座，上面載有寺廟初建碑文。后宮塑有南海觀音菩薩像，旁有善才童子（紅孩兒），甚為壯觀。晉源寺地理位置得天獨(dú)厚，生態(tài)環(huán)境較好，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛凈心，休養(yǎng)生息，旅游休閑的好去處?；謴?fù)重建晉源寺將遵循順應(yīng)自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把晉源寺打造為“天人合一、人天感應(yīng)”的佛門圣地；成立景點(diǎn)建設(shè)、管理機(jī)構(gòu)，采用先進(jìn)的寺廟管理理念，使晉源寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。（二）.項(xiàng)目建設(shè)的必要性曲沃縣位于山西省臨汾盆地南端，地理坐標(biāo)為東經(jīng)111°24′-111°37′，北緯35°33′-35°51′。北依太行山余脈塔兒山、喬山、壚頂山，西傍汾河同襄汾河為界；南隔中條山余脈紫金山與絳縣為鄰；東和翼城縣接壤；西同侯馬市毗連?？h境南北長29.5千米，東西寬15.4千米，總面積437.9平方千米。總?cè)丝?3萬人（2004年）。曲沃縣南、北部為山區(qū)，東部綿嶺延亙，其馀大部分是平川盆地。北部主要山峰有塔兒山、喬山、露頂山等，海拔都在1100米以上，其中以塔兒山為最高，海拔1477米。南部山區(qū)為紫金山，海拔也在千米以上。境內(nèi)盆地是臨汾盆地的一部分，地勢(shì)平坦，水源充沛，交通方便，土壤肥沃，盛產(chǎn)麥棉煙葉，是山西省主要糧棉產(chǎn)區(qū)之一。河流以澮河為主，常年流水，另有滏河、黑河、均為季節(jié)性河流。較大泉水有溫泉、沸泉等。氣候?qū)贉貛Т箨懶裕昃鶜鉁?2.7℃，一月零下4.5℃，七月26.4℃，年降雨量600毫米，霜凍期為十月下旬至次年四月中旬，無霜期190天。曲沃縣有耕地37.59萬畝，農(nóng)作物以糧、棉為主，煙葉是曲沃名產(chǎn)。植桑養(yǎng)蠶業(yè)有很大發(fā)展，現(xiàn)有桑園千馀畝，年產(chǎn)蠶繭達(dá)4萬斤以上。經(jīng)濟(jì)效益；現(xiàn)在曲沃周邊信教群眾占總?cè)丝诘?0%有5萬多人，沒有宗教活動(dòng)場(chǎng)所，信眾資金流向外地，修復(fù)寺廟還可以解決信教群眾的養(yǎng)老問題。將晉源寺建成晉西南區(qū)域性的佛教圣地，通過宗教場(chǎng)所區(qū)佛教事業(yè)凝聚人氣，帶動(dòng)旅游及素食養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而獲取較好的經(jīng)濟(jì)效益。社會(huì)效益:晉源寺修復(fù)擴(kuò)建項(xiàng)目投資建設(shè)規(guī)模較大，無論是在建設(shè)期或運(yùn)營期，都能解決當(dāng)?shù)厝藛T就業(yè)，帶動(dòng)地方佛教事業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民盡快脫貧致富，提前進(jìn)入小康生活。隨著該項(xiàng)目的建成開放使用，所產(chǎn)生的社會(huì)效益將十分巨大。第三章規(guī)劃總論晉源寺具有悠久的歷史文化背景，寺廟遺址現(xiàn)今猶存，并擁有大量信眾，由于歷史原因及歲月波折，現(xiàn)寺廟已毀，無法滿足廣大信眾進(jìn)行宗教活動(dòng)的需要，在曲沃縣政府、里村鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府的大力支持下，前期建設(shè)規(guī)劃將在原寺廟占地約12.5畝的基礎(chǔ)上擴(kuò)大用地范圍，進(jìn)行修復(fù)建設(shè)。曲沃縣晉源寺修復(fù)擴(kuò)建項(xiàng)目，以晉源寺修復(fù)擴(kuò)建為中心，采用“總體規(guī)劃，分期實(shí)施”的原則，總規(guī)劃用地面積約為60畝，土地來源及性質(zhì)為劃撥，總規(guī)劃建筑面積26000平方米。（一）前期建設(shè)規(guī)劃宗教場(chǎng)所區(qū)是本項(xiàng)目重點(diǎn)規(guī)化實(shí)施的前期工程，前期工程占地約30畝，建筑總面積26000平方米，建設(shè)內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、萬佛殿、金剛舍利塔、地藏殿、伽藍(lán)殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士樓、五觀堂、念佛堂、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場(chǎng)、停車場(chǎng)、及配套輔助設(shè)施等。整體規(guī)劃效果樣圖寺廟主體部分包括牌樓、山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、觀音閣、原殿、萬佛殿、六合樓等及小流通處、客堂、方丈室、西凈等附屬建筑。中建間或道路、綠化帶、廣場(chǎng)等輔助設(shè)施。寺廟主體總占地面積6200㎡左右。從山下沿路而上，先經(jīng)過晉源寺牌樓。牌樓采用琉璃牌樓。主體結(jié)構(gòu)為路面基石基礎(chǔ)上筑砌6～8尺的磚壁，壁內(nèi)安喇叭柱、萬年枋為骨架。磚壁上辟圓券門三個(gè)，壁下為青、白石須彌座，座上雕刻著各種風(fēng)格的藝術(shù)圖案。壁上的柱、枋、雀替、花板、揩柱、龍鳳板、明樓、次樓、夾樓、邊樓等用黃、綠二色琉璃磚嵌砌，造型威嚴(yán)壯觀。牌樓及山門樣圖鐘鼓樓樣圖牌樓后方為山門。山門整體高9米，寬14.5米，由并列的三扇門組成。中間一扇大門，即為空門，兩旁兩扇小門（無相門、無作門）。山門為殿堂式，殿內(nèi)供奉兩尊金剛力士像，形貌雄偉，怒目想向，手持金剛杵以鎮(zhèn)懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口，右邊的力士怒顏閉唇。進(jìn)山門之后，有鐘、鼓二樓相對(duì)。左為鐘樓，右為鼓樓。鐘樓懸洪種。鐘下供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，閔公為其右脅侍。鼓樓置大鼓。供有伽藍(lán)神關(guān)羽，關(guān)平為其左脅侍，周倉為其右脅侍。進(jìn)山門之后，兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構(gòu)成寺廟的第一重院落。天王殿建筑面積300㎡，高18米，供奉彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。天王殿正中為袒胸露腹的大肚彌勒佛，彌勒佛的兩側(cè)有四大天王護(hù)衛(wèi)。四大天王分別東方持國天王、西方增長天王、南方廣目天王、北方多聞天王。彌勒佛身后大屏風(fēng)背面為神將韋馱。韋馱背對(duì)彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護(hù)佛法。大雄寶殿為晉源寺中心主體建筑之一。大雄寶殿建筑面積600㎡。8根8.5米高的青石裝金龍柱，巍峨莊嚴(yán)。寶殿供奉的佛像均為香樟木精工雕刻并貼金，共分為四部分：一是寶殿正中央的三尊主佛像--釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，每尊高約7.8米。阿難尊者、迦葉尊者每尊4.8米；二是寶殿兩側(cè)，總高約3米的十八羅漢；三是三尊主佛背后，總高約4.8米的鰲魚觀音及高2.6米的善財(cái)龍女。殿堂墻壁放置10048尊25CM琉璃佛。大雄寶殿前大院正中擺放著一個(gè)大寶鼎，刻晉源寺寺名。其北則擺放大香爐。大雄寶殿樣圖大雄寶殿內(nèi)供三尊菩薩樣圖大雄寶殿兩側(cè)建客堂、法物流通處、方丈室等。后側(cè)為觀音閣。觀音閣建筑面積500㎡，內(nèi)供奉千手觀音。閣內(nèi)采用聲控?zé)艄庠O(shè)計(jì)，制造出華光萬丈、震撼人心的效果。觀音主身總高12.88米，采用香樟木貼金材質(zhì)。同時(shí)供奉高1.75米《大悲咒》88法相。觀音閣后沿級(jí)而上為現(xiàn)存原殿。原殿占地面積1000㎡左右，內(nèi)供文殊菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩。原殿將在現(xiàn)有規(guī)制的基礎(chǔ)上加以修繕，盡力保持現(xiàn)有格局。、后期規(guī)劃項(xiàng)目前期工程建成開放使用后，再根據(jù)項(xiàng)目實(shí)際情況及市場(chǎng)需求進(jìn)行后期開發(fā)，后期開發(fā)占地約30畝，建筑總面積20000平方米，素食養(yǎng)生園，慈恩養(yǎng)老園、佛醫(yī)養(yǎng)健康生態(tài)養(yǎng)生谷，托孤院、晉源寺少林武術(shù)學(xué)院、窯窟泥雕萬佛谷和禪修閉關(guān)谷等。建成效果：晉源寺原始地貌為晉西南自然溝群天然形成，寺廟建筑將依坡而建，建筑風(fēng)格為隋唐仿古式群體建筑風(fēng)格，建成開放后的晉源寺外觀宏偉、壯觀、大氣，內(nèi)部功能齊全、部局合理。屆時(shí)，晉源寺將成為晉西北的大型宗教活動(dòng)場(chǎng)所和佛教圣地，同時(shí)，寺廟將興辦利世利人的資生事業(yè)，弘揚(yáng)佛教的無緣大慈、同體大悲精神，安排大德高僧住持寺院，把“福德與智慧”融入時(shí)代之中，使寺廟成為朝佛、拜佛、敬佛、禮佛、誦佛、修佛的圣潔之地，更是凈心休閑、佛法祭祀、文化傳播的絕佳去處。第四章開發(fā)條件分析一、晉源寺的現(xiàn)狀概況（一）地理位置晉源寺位于曲沃縣里村鎮(zhèn)西溝遺址滏河古河道區(qū)，海拔高度在19米至27米之間，距臨汾市主城區(qū)45公里、曲沃縣城20公里、侯馬市30公里。獨(dú)特的地理位置加之悠久的歷史氣息，更襯托出晉源寺濃厚的宗教神秘色彩和博大精深的佛教文化，為修復(fù)建設(shè)晉源寺提供了得天獨(dú)厚的地理位置和深厚的歷史底蘊(yùn)。（二）自然環(huán)境 曲沃縣里村鎮(zhèn)西溝遺址風(fēng)景區(qū)地理位置優(yōu)越，是臨汾、侯馬、運(yùn)城三市間最大風(fēng)景最美的旅游勝地，是人流、物流、信息流樞紐，也是全國“農(nóng)村觀光旅游試點(diǎn)示范鎮(zhèn)”。曲沃縣委縣政府、里村鎮(zhèn)鎮(zhèn)黨委、政府牢固樹立“筑玉巢引金鳳，借大水行巨舟”的建設(shè)觀，實(shí)現(xiàn)快速建設(shè)的超常跨越。晉源寺屬暖溫帶季風(fēng)氣候，具有溫和濕潤、雨量充沛、四季分明、光照充足、季風(fēng)明顯、無霜期長等氣候特點(diǎn)。冬、夏季長，春、秋季短。冬、夏溫差較顯著。冬季受西伯利亞高壓氣團(tuán)影響，盛行北風(fēng)和西北風(fēng)；夏季受太平洋副高壓氣團(tuán)影響，盛行東風(fēng)和東北風(fēng)。春秋清新涼爽，夏季植被繁茂，農(nóng)田縈繞，周邊自然環(huán)境豐富，開發(fā)基礎(chǔ)優(yōu)越；遠(yuǎn)眺一望無際，美不勝收，儼然“人在畫中游”的仙境。優(yōu)越的自然環(huán)境為項(xiàng)目工程的開發(fā)提供了良好的條件。（三）資源特色晉源寺景區(qū)融自然資源和人文資源于一體,具有很強(qiáng)的特色，按照國家旅游局、中國科學(xué)院2003年制訂的《旅游資源分類系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)晉源寺旅游資源進(jìn)行分類，晉源寺景區(qū)的資源類型具有主類、亞類、和基本類。主類：地文景觀、寺院景觀、佛教文化、佛教法事、建筑設(shè)施、天然生態(tài)。亞類：西溝遺址天然地質(zhì)地貌、人造景點(diǎn)、綜合人文旅游地。基本類：旅游節(jié)、民俗風(fēng)光、民俗特色。（四）道路、水、電晉源寺交通便利，同蒲、侯月鐵路及108國道和大運(yùn)、晉（城）韓（城）干線公路過境。公路有大三及晉韓、曲垣三條干線縱橫過境；鄉(xiāng)鎮(zhèn)都連柏油路，村村可通機(jī)動(dòng)車。交通非常方便。景區(qū)距臨汾站45公里、距運(yùn)城飛機(jī)場(chǎng)入口處70公里、距侯馬高鐵站37公里。水利條件優(yōu)越，澮河及澮河故道穿越境內(nèi)，歷史上有“臨汾南糧庫”，“棉花之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。全鎮(zhèn)上下大力弘揚(yáng)“宵衣旰食、殫精竭慮”的拼搏精神，使兩個(gè)文明建設(shè)取得了豐碩成果。成為曲沃縣的“旅游重鎮(zhèn)”、“農(nóng)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)”、“民營大鎮(zhèn)”。省道國道貫穿、農(nóng)村電網(wǎng)、通訊網(wǎng)絡(luò)己覆蓋，地下水、地表水水源豐富，完全能滿足施工建設(shè)需要。（五）社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景晉源寺，始建于唐，興于明清，寺內(nèi)遺址尚存，基石完好，輪廓清晰，民風(fēng)純樸。晉源寺修復(fù)擴(kuò)建項(xiàng)目建成開放后，必將推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和當(dāng)?shù)鼐用竦拿撠氈赂弧６?、旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀隨著我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，曲沃的旅游業(yè)也正在加快發(fā)展。文物古跡有“曲沃古城遺址”即當(dāng)時(shí)晉都之地；“曲村古遺址”即晉都故繹之地等處?？h內(nèi)還有晉諸陵、世子墓、齊姜墓及太子灘的荀息大夫之墓等古跡。此外，古建筑有宋建金修的曲村鎮(zhèn)內(nèi)大悲院過殿、縣城內(nèi)的宋建感應(yīng)寺塔、明建大四牌樓等。南林交的銀杏樹，身高三十七米，樹圍八點(diǎn)七六米，乃周秦遺物，勘稱精華。大悲院在曲沃縣城東北15公里曲村鎮(zhèn)曲村?，F(xiàn)存過殿稱卦亭，內(nèi)有觀音、羅漢泥塑，塑像早已不存。過殿寬深各3間，單檐歇山頂，是金大定十三年（1173年）遺構(gòu)。雖為過殿，整個(gè)比例極近《營造法式》門廡之制，結(jié)構(gòu)輕巧堅(jiān)固，與晉祠獻(xiàn)殿相似，但規(guī)模較大。西吉必在曲沃縣城東8.5公里。傳為春秋晉國垂棘故地，以產(chǎn)玉聞名?！蹲髠鳌份d晉國假途滅國，以垂棘之璧重賄虞公，即指此地。后改名棘璧，因金代完顏亮求璧于此，掘地3尺，民不堪其苦，故改吉必，今分東、西吉必。西溝舊石器遺址在曲沃縣城西北14公里里村西溝。就在晉源寺所在朝陽溝景區(qū)內(nèi)。晉源寺位于朝陽溝風(fēng)景區(qū)商業(yè)區(qū)中心位置。朝陽溝生態(tài)旅游觀光區(qū)位于滏河河槽朝陽村南，地勢(shì)蜿蜒，土地肥沃，水資源豐富，因獨(dú)特的滏河生態(tài)小氣候環(huán)境和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——西溝遺址而遠(yuǎn)近聞名。交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，距108國道1.5公里，距陽候高速4公里。由曲沃縣蓮花溝生態(tài)農(nóng)業(yè)科技有限公司開發(fā)建設(shè)，總占地2000余畝，已投資6000萬元。景區(qū)建設(shè)將緊緊圍繞“記憶朝陽、怡情西溝”這個(gè)主題，努力營造“風(fēng)景這邊好、給心放個(gè)假”的感受。景區(qū)建設(shè)的目標(biāo)是充分利用歷史、文化、資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，有機(jī)結(jié)合農(nóng)業(yè)種養(yǎng)殖，全力發(fā)展文化觀光、旅游采摘、餐飲住宿、休閑度假、培訓(xùn)拓展等，建成集生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑觀光、文化旅游為一體的現(xiàn)代化、有特色、大景區(qū)。景區(qū)建設(shè)的思路是以歷史時(shí)間為軸，以景區(qū)資源為線，逐步舒展出由古至今的美麗畫卷。目前已經(jīng)完成基礎(chǔ)設(shè)施和綠化工程建設(shè)?？偼顿Y2000余萬元，重點(diǎn)建設(shè)完成了荒溝荒坡治理、供水供電保障、路基拓寬、道路硬化、山體綠化、渠道整修等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。餐飲窯洞和蓮魚共養(yǎng)池，休閑觀光亭和景區(qū)停車場(chǎng)。實(shí)現(xiàn)了景區(qū)水電全覆蓋，綠化全覆蓋，道路硬化全覆蓋，基本設(shè)施基本完備，景區(qū)框架初步拉開。1、遠(yuǎn)古群落區(qū)覓蹤，結(jié)合景區(qū)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—西溝遺址，因地依勢(shì)打造微地形綠化仿真恐龍園，置身其中，仿佛回到了侏羅紀(jì)時(shí)代和西溝時(shí)代。2、農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū)回歸，開辟農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū)并劃分成QQ農(nóng)場(chǎng)式模塊，通過家庭認(rèn)領(lǐng)的模式，來感受種植、采摘、收獲的農(nóng)耕回歸。3、明清古建區(qū)賞劇，建設(shè)了古縣署、古驛站和沃國春光園，并依據(jù)當(dāng)時(shí)山西為政第一人——著明縣令張坊的歷史故事，編排《赴任》、《衙對(duì)》、《遷驛》、《犁春》和《聚會(huì)》、《訪賢》、《興學(xué)》、《教子》等《張坊系列情景劇》。4、現(xiàn)代休閑區(qū)怡情，在觀景五、景區(qū)整體規(guī)劃已經(jīng)完成曲沃歷史悠久，是黃河文明最早的發(fā)祥地之一，文化遺產(chǎn)豐富、歷史積淀厚重，素有“地下博物館”和“三晉文化源頭”之稱。景區(qū)內(nèi)存有舊石器時(shí)代遺跡“西溝遺址”景點(diǎn)。早在上世紀(jì)50年代就聞名全國，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。出土了多件石器，人類化石幼兒犬齒，犀牛、野馬等遠(yuǎn)古動(dòng)物化石。氣候四季分明，物產(chǎn)豐饒，景區(qū)周圍經(jīng)濟(jì)主要以農(nóng)業(yè)為主，盛產(chǎn)小麥、棉花及紅提葡萄，近年來，畜牧業(yè)發(fā)展較為迅猛。當(dāng)?shù)鼐用駱銓?shí)勤勞，民風(fēng)淳樸，孕育出了大型歷史情景劇《張坊遷驛》和《張坊犁春》。根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕枨螅瑫x源寺已經(jīng)列為朝陽溝景區(qū)規(guī)劃一期建設(shè)方案。三、優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)分析晉源寺四季分明，春賞花、夏避暑、秋嘗果、冬健身。獨(dú)特的地理位置、優(yōu)美的自然環(huán)境、傳奇的西溝遺址故事、宏偉壯觀的仿唐式建筑群，無疑會(huì)對(duì)中外游客產(chǎn)生具大的吸引力，也是開發(fā)此項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)所在。第五章指導(dǎo)思想以及發(fā)展戰(zhàn)略一、指導(dǎo)思想充分發(fā)揮晉源寺的歷史文化、宗教信仰、地理位置、環(huán)境優(yōu)勢(shì)等資源，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅(jiān)持“總體規(guī)劃、分期實(shí)施、科學(xué)管理”的戰(zhàn)略方針，打造晉源寺的特色品牌;將整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施分為前期規(guī)劃和后期規(guī)劃，并在相應(yīng)的基礎(chǔ)上作出前期工程實(shí)施方案及后期工程實(shí)施方案,在項(xiàng)目工程的預(yù)期時(shí)間里，嚴(yán)格按照方案實(shí)施;根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件以及實(shí)際操作中的具體問題，堅(jiān)持樹立科學(xué)管理理念，完善各項(xiàng)制度，建立健全系統(tǒng)化流程管理，創(chuàng)新管理機(jī)制，適當(dāng)對(duì)實(shí)施方案進(jìn)行合理調(diào)整，最終達(dá)到項(xiàng)目圓滿完成并開放使用。結(jié)合曲沃縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，合理利用資源，力爭(zhēng)把大覺寺建設(shè)成為與眾不同的佛教旅游觀光圣地。二、發(fā)展戰(zhàn)略（一）戰(zhàn)略目標(biāo)1、將晉源寺建設(shè)成為集佛教文化、寺院安養(yǎng)、素食養(yǎng)生、生態(tài)旅游觀光等多功能為一體的AAA級(jí)旅游景區(qū);2、將晉源寺建設(shè)成為“高起點(diǎn)、高品位、高標(biāo)準(zhǔn)、高效益”的佛教文化傳播中心；(二)、戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)樹立明確的戰(zhàn)略目標(biāo)后，以指導(dǎo)思想為整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施的行動(dòng)指南，以項(xiàng)目實(shí)施方案為工程策略，逐一完成完善。1、生態(tài)旅游策略基于市場(chǎng)需求和自然資源的完美結(jié)合，晉源寺的發(fā)展前景十分可觀,后期工程中將建立僧伽安養(yǎng)園，素食養(yǎng)生園，實(shí)施后期項(xiàng)目過程中，本著“以原始、生態(tài)、養(yǎng)老養(yǎng)生促旅游，以旅游促生態(tài)，再以生態(tài)還原始”的原則，避免浪費(fèi)以及破壞資源。2、深度策略隨著生活水平的提高，社會(huì)的發(fā)展，宗教、旅游業(yè)的市場(chǎng)需求，正在朝著高層次、高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高組合方向發(fā)展，因此，晉源寺的開發(fā)建設(shè)，必須深入挖掘佛學(xué)文化，針對(duì)不同客戶的文化素養(yǎng)、消費(fèi)水平等深度挖掘高端消費(fèi)群體、配套相應(yīng)的VIP專區(qū)，以此來提高宗教旅游文化的品位，使旅游、消費(fèi)者獲得身心兼得的游興與怡情悅志的陶醉。3、市場(chǎng)策略晉源寺的客源市場(chǎng)為大眾化市場(chǎng),但不乏高品位、高要求的客戶群體。因此面對(duì)客源市場(chǎng)就必須科學(xué)性的去吸引游客，準(zhǔn)確細(xì)致的分析客人的需求心理，利用廣告媒體的宣傳作用，賓至如歸的服務(wù)態(tài)度，盡善盡美的服務(wù)設(shè)施，地方特色的產(chǎn)品，優(yōu)秀的景觀，完善的市場(chǎng)策略，不斷引入新客戶，提高旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益。4、精品策略針對(duì)晉源寺特色優(yōu)質(zhì)資源，開發(fā)精品戰(zhàn)略路線，加強(qiáng)硬件設(shè)施的管理，提高客戶服務(wù)質(zhì)量，維系并擴(kuò)大高端客戶群體。同時(shí)在佛教信仰、佛教關(guān)懷、素食養(yǎng)生、度假休閑、旅游的基礎(chǔ)上，發(fā)掘多種經(jīng)營方式，提升旅游消費(fèi)檔次，打造精品消費(fèi)群體。5、發(fā)展策略推廣宗教文化傳播，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮，堅(jiān)持可特續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅(jiān)持“總體規(guī)劃、分期實(shí)施、科學(xué)管理”的戰(zhàn)略方針，不斷擴(kuò)大發(fā)展項(xiàng)目工程,使晉源寺成為臨汾地區(qū)，乃至整個(gè)晉西南的重要宗教文化區(qū)。欲速則不達(dá)，采用一步到位的建設(shè)方法，很可能犯下考慮不周，實(shí)施難全的弊端，而分期開發(fā)，滾動(dòng)發(fā)展，能達(dá)到不斷推陳出新的目的，對(duì)游客始終保持新鮮的感覺、百來不厭。第六章項(xiàng)目特征及形象定位一、晉源寺的特征及性質(zhì)晉源寺?lián)碛杏凭玫臍v史背景，對(duì)晉源寺的修復(fù)建設(shè)，既可進(jìn)行佛教文化傳播交流，又可發(fā)展多種專項(xiàng)特色旅游，如佛學(xué)研究游、宗教文化游、民風(fēng)民俗游、寺院風(fēng)光游等。大力發(fā)展以宗教文化、素食養(yǎng)生為龍頭的主導(dǎo)文化旅游產(chǎn)品，并在開發(fā)建設(shè)上圍繞“新、特、精”做文章，努力把晉源寺塑造成為山西的佛教名寺，形成北有“五臺(tái)”、南有“晉源”的格局。二、形象定位恰當(dāng)?shù)慕M合旅游資源，是開發(fā)的先決條件。晉源寺資源品種齊全，更重要的是資源不是星星點(diǎn)點(diǎn)的散落，而是相對(duì)集中于晉源寺周圍，晉源寺具有歷史文化、佛學(xué)經(jīng)典、田園視野和生態(tài)價(jià)值，資源組合較好；曲沃縣里村鎮(zhèn)是山西省臨汾市旅游資源發(fā)展?jié)摿薮蟮囊粋€(gè)區(qū)域城鎮(zhèn)，而晉源寺的資源處于未開發(fā)狀態(tài)，還沒有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模沖擊。晉源寺的景點(diǎn)到處洋溢著天然的造化，在深度開發(fā)后，必能吸引眾多的宗教信眾,膜拜、瞻仰和觀光。可以說，晉源寺四周的山山水水，花花草草，無不蘊(yùn)含著原始、古樸、野性，生態(tài)與文化的氣息。這些資源對(duì)臨汾乃至周邊的信眾和游客有著巨大的吸引力。三、宗教核心區(qū)定位在晉源寺原址上進(jìn)行修復(fù)建設(shè)宗教核心區(qū)。宗教核心區(qū)是本項(xiàng)目重點(diǎn)實(shí)施的第一期工程，一期工程占地約30畝,用于建造山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、地藏殿、伽藍(lán)殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士樓、五觀堂、念佛堂等。以佛教文化為主題，把宗教核心區(qū)的文化性、歷史性、生態(tài)性、休閑性的各大功能全方位的展現(xiàn)給世人。第七章市場(chǎng)分析與營運(yùn)一、客源市場(chǎng)分析近年來，臨汾接待旅游者逐年增長，根據(jù)山西省臨汾市旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得知，旅游客源市場(chǎng)以國內(nèi)游客為主，境外游客為輔。從旅游接待人數(shù)、客源結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面看，晉源寺的旅游潛力很大，但需要加強(qiáng)旅游區(qū)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷開拓市場(chǎng)，加大宣傳促銷力度，實(shí)現(xiàn)游客量的快速增加。晉源寺具有博大的宗教文化與深厚的歷史底蘊(yùn)，具有廣大的市場(chǎng)潛力空間，能夠帶來巨大的市場(chǎng)收益。客源市場(chǎng)的定位（一）晉源寺旅游區(qū)客源市場(chǎng)的定位戰(zhàn)略根據(jù)晉源寺的情況對(duì)本旅游區(qū)發(fā)展的預(yù)測(cè)，晉源寺旅游區(qū)客源市場(chǎng)定位為晉西南和豫西北黃河中游地區(qū)，臨汾及周邊的主要城市。在目前情況下，要以旅游區(qū)產(chǎn)品開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施完善為突破口，通過豐富旅游產(chǎn)品，努力吸引更多的游客到晉源寺旅游區(qū)來，未來更要以晉源寺旅游圈為依托，以特色旅游產(chǎn)品為龍頭，爭(zhēng)創(chuàng)國家級(jí)AAA級(jí)旅游品牌，積極開拓市外和國外市場(chǎng)。（二）內(nèi)客源市場(chǎng)定位1、核心市場(chǎng)晉源寺旅游區(qū)經(jīng)常性消費(fèi)群體主要是國內(nèi)客源，其核心市場(chǎng)是我省晉西南地區(qū)及黃河中游地區(qū)，這是晉源寺旅游區(qū)目前最重要的客源市場(chǎng)。隨著生活水平的提高，黃河中游地區(qū)居民游客對(duì)旅游認(rèn)識(shí)逐漸加強(qiáng)，旅游消費(fèi)能力潛力巨大，晉源寺旅游區(qū)氣候、自然環(huán)境、文化、習(xí)俗與黃河流域都存在顯著的差異，開發(fā)休閑度假、佛學(xué)文化類的旅游產(chǎn)品對(duì)喜好旅游，追求品位，引領(lǐng)旅游時(shí)尚的黃河中游居民來說具有極大的吸引力。近幾年，曲沃一直努力打造旅游精品，這一戰(zhàn)略已經(jīng)在全省以及周邊地市產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射力量，休閑度假游、生態(tài)保健游、運(yùn)動(dòng)健身游、宗教文化游、自駕車游、自助游、素食養(yǎng)生等各種形式的發(fā)展與宣傳，晉源寺旅游區(qū)也將會(huì)成為旅游者游玩的圣地。2、機(jī)會(huì)市場(chǎng)近年來中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平明顯提高的同時(shí)拉動(dòng)了精神消費(fèi)，節(jié)假日觀光、休閑、度假、會(huì)議、宗教活動(dòng)、健身等旅游需求與日劇增，晉源寺旅游區(qū)具有較高游覽價(jià)值，旅游區(qū)將能得到更多的客源補(bǔ)充，形成較大規(guī)模、相對(duì)穩(wěn)定的客源市場(chǎng)，配合臨汾市曲沃其他特色旅游組合，成為臨汾最具有吸引力的旅游圣地之一。（三）客源市場(chǎng)組合1、中青年休閑度假市場(chǎng)中青年旅游市場(chǎng)是晉源寺旅游區(qū)旅游市場(chǎng)開拓的主體，其旅游偏好主要表現(xiàn)在休閑、度假和生態(tài)旅游，其原因與城市長期高節(jié)奏的工作壓力，城市的枯燥乏味有關(guān)，根據(jù)旅游者心里表現(xiàn)調(diào)查得出，去優(yōu)美、清新的自然環(huán)境中運(yùn)動(dòng)健身的人群比例較高，對(duì)佛學(xué)文化的旅游產(chǎn)品期望值最高，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿朗澈屯撂禺a(chǎn)興趣較濃，這是當(dāng)今中青年旅游者的一大心理傾向。針對(duì)多數(shù)人的這一傾向心理，晉源寺的接待設(shè)施必須是：整潔、衛(wèi)生、服務(wù)質(zhì)量優(yōu)良的星級(jí)設(shè)施，針對(duì)一部分人的山野田園的心理，還可以推出素食養(yǎng)生游、生態(tài)觀光游、寺廟客居游、休閑健身游等。通過完善旅游接待設(shè)施，打造精品佛學(xué)場(chǎng)所、發(fā)展素食養(yǎng)生、生態(tài)旅游觀光等，真正把晉源寺旅游區(qū)建設(shè)成為游客心目中的游覽圣地。2、引發(fā)旅游市場(chǎng)晉源寺旅游區(qū)的的優(yōu)質(zhì)空氣，對(duì)老年人的修身、養(yǎng)性和怡情都有很強(qiáng)的吸引力。對(duì)于“銀發(fā)市場(chǎng)”的開發(fā)，是于自然風(fēng)光的基礎(chǔ)上，開展保健、攝影、素食養(yǎng)生、宗教和觀光等活動(dòng)，使老年人身心愉快。3、自駕車旅游市場(chǎng)由于鐵路、高速公路網(wǎng)的形成，曲沃已融入中原一體化經(jīng)濟(jì)圈中，符合城市居民旅游圈的旅游半徑，針對(duì)自駕車旅游市場(chǎng)消費(fèi)高，高端的完善配套設(shè)施，如公路、停車場(chǎng)、居士樓等，以滿足游客追求享受和舒適旅游的需求。第八章項(xiàng)目建設(shè)一、項(xiàng)目建設(shè)的意義及重要性（一）改善當(dāng)?shù)刈诮汰h(huán)境，促進(jìn)佛教文化傳播發(fā)展回顧中國佛教的發(fā)展歷史，寺廟管理古已有之，源遠(yuǎn)流長，綿延兩千多年的叢林清規(guī)為寺廟的規(guī)范化管理奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正是這些清規(guī)戒律的延續(xù)和傳承，使寺院管理日趨規(guī)范，使中國佛教得以流傳并經(jīng)久不衰。清規(guī)戒律的延續(xù)，寺院管理的發(fā)展，也必須與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。進(jìn)入21世紀(jì)，我國的佛教事業(yè)得到前所未有的發(fā)展，目前，中國的佛教寺院，無論在規(guī)模、社會(huì)影響力方面均達(dá)到較之從前更好的水平，然而，相當(dāng)部分的寺院在組織管理方面存在著滯后的遺憾。新形勢(shì)下，加速寺院的現(xiàn)代化進(jìn)程和管理已經(jīng)成為一個(gè)繞不開的重要課題，在此背景下，修復(fù)擴(kuò)建晉源寺，改善當(dāng)?shù)刈诮汰h(huán)境，促進(jìn)佛教文化傳播發(fā)展，其意義十分重大。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)胤睒s、和諧穩(wěn)定寺廟是僧人修學(xué)、住持、弘揚(yáng)佛法的道場(chǎng)，是保存、發(fā)揚(yáng)佛教文化的場(chǎng)所，是僧人從事服務(wù)社會(huì)、造福人類活動(dòng)的基地，是聯(lián)系團(tuán)結(jié)國內(nèi)外佛教徒的紐帶。加強(qiáng)寺院規(guī)范化管理，既是寺院自身發(fā)展的必然選擇，也是時(shí)代發(fā)展對(duì)寺院管理的必然要求。因此，寺院的發(fā)展和規(guī)范化管理必須與當(dāng)今社會(huì)相適應(yīng)，必須與中國國情相結(jié)合，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，必須經(jīng)得住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。新形勢(shì)下的寺院管理就是要從愛國愛教出發(fā)，在提高自身素質(zhì)的同時(shí)，做到與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新。提倡文明的宗教旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是順應(yīng)時(shí)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的要求，獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)更應(yīng)造福社會(huì)，使廣大人民修身養(yǎng)性，宗教文化事業(yè)源遠(yuǎn)流長。二、項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容晉源寺采用總體規(guī)劃，分期建設(shè)的方式?？傮w規(guī)劃建設(shè)為：宗教場(chǎng)所區(qū)、素食養(yǎng)生園、生態(tài)旅游區(qū)。宗教場(chǎng)所區(qū)是本項(xiàng)目重點(diǎn)建設(shè)的前期工程，前期工程占地約30畝，建筑總面積6000平方米，建設(shè)內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、地藏殿、伽藍(lán)殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士樓、五觀堂、念佛堂、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場(chǎng)、停車場(chǎng)等。前期工程完成并開放使用后，再根據(jù)項(xiàng)目實(shí)際情況及市場(chǎng)需求進(jìn)行后期建設(shè)，后期建設(shè)占地約30畝，總建筑面積20000平方米。主要建設(shè)安養(yǎng)院、素食養(yǎng)生園，生態(tài)旅游觀光園等。(一)門景建設(shè)晉源寺景區(qū)建設(shè)將會(huì)別具一格，突出個(gè)性，并有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格和特征，脫離那種千寺一貌，單調(diào)重復(fù)的傳統(tǒng)大眾模式，主推獨(dú)特的宗教歷史文化氣息，從山門建設(shè)開始就要體現(xiàn)這一原則。晉源寺的大門不單等同于一座漢傳佛教的大門，它必須風(fēng)格鮮明，包容性極強(qiáng)，美觀大方、氣派，是集建筑、雕刻、佛教文化和藝術(shù)于一體的標(biāo)志性建筑，它是晉源寺的招牌和靈魂，讓游客未進(jìn)大門就產(chǎn)生一個(gè)特殊、美好、震撼、聯(lián)想的深刻印象。（二）寺廟建設(shè)建設(shè)內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、地藏殿、伽藍(lán)殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士樓、五觀堂、念佛堂、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場(chǎng)、停車場(chǎng)、及配套輔助設(shè)施等。建筑風(fēng)格為隋唐仿古式群體建筑。（三）道路建設(shè)晉源寺景區(qū)內(nèi)主干道為等級(jí)匹配的旅游路。主干道必須具有安全、暢通、快捷的交通功能，道路兩旁種植奇花異草，安裝特色路燈，突出其靚麗、清新的景觀特點(diǎn)。沿路綠化、美化，設(shè)置中英文對(duì)照導(dǎo)游圖、路牌、路燈，適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)設(shè)置燈飾、游客休息室、公共廁所。（四）后期規(guī)劃項(xiàng)目前期項(xiàng)目完成并投入使用后，進(jìn)入后期項(xiàng)目建設(shè)，后期規(guī)劃建設(shè)內(nèi)容為：素食養(yǎng)生園、僧伽安養(yǎng)院、佛醫(yī)養(yǎng)健康生態(tài)養(yǎng)生谷、托孤院、朝陽溝少林武術(shù)學(xué)院、窯窟泥雕萬佛谷和禪修閉關(guān)谷等。素食養(yǎng)生園:素食養(yǎng)生園在宗教場(chǎng)所區(qū)內(nèi)，近年來，隨著人們對(duì)自身健康關(guān)注程度的提高，越來越多的人們開始將飲食的側(cè)重點(diǎn)從葷食轉(zhuǎn)向素食。素食，表現(xiàn)出了回歸自然、回歸健康和保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境的返樸歸真的文化理念。除了能獲取天然純凈的均衡營養(yǎng)外，還能充分體驗(yàn)到擺脫都市喧囂的愉悅。素食已經(jīng)成為一種全新的環(huán)保、健康飲食方式，傳播素食文化，使素食成為飲食的另一個(gè)重要的時(shí)尚標(biāo)簽。僧伽安養(yǎng)院:僧伽安養(yǎng)園在宗教場(chǎng)所區(qū)內(nèi)。晉源寺安養(yǎng)是一個(gè)集教育和慈善為一體的佛教組織，服務(wù)于社會(huì)的精神文明，經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)生活的發(fā)展，此初衷乃源于佛陀的言教。安養(yǎng)院的發(fā)起，實(shí)乃當(dāng)今社會(huì)精神文明和安老養(yǎng)老所必需，它將增進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，社會(huì)更加和諧，以及對(duì)自我道德觀念的提高。安養(yǎng)院的建成，將以佛法為基礎(chǔ)，以安老養(yǎng)老為目的，將為佛教在構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)展中起到積極有力的典范作用。安養(yǎng)院是一個(gè)專業(yè)安老養(yǎng)老的場(chǎng)所，無私和慈悲是我們的準(zhǔn)則。目的在于收養(yǎng)為了佛教事業(yè)做出諸多貢獻(xiàn)多年的老菩薩們，讓老菩薩們能有一個(gè)寧靜舒適安詳?shù)膬敉恋缊?chǎng)，大家共聚一處，在這里可以，拜佛繞佛聽經(jīng)聽法時(shí)常親近法師獲得無上殊勝的法喜。安養(yǎng)院大眾上下義工都會(huì)盡職盡責(zé)敦倫盡份的去照顧好老菩薩們！我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)有一流的廚師為大家制作最精美可口的素齋，有最優(yōu)秀的西點(diǎn)師為大家制作素點(diǎn)心，還有按摩師中醫(yī)針灸師，蔬果飲品調(diào)制師，以及客房，安保，工程部等諸多部門的居士同修們一起護(hù)持這個(gè)道場(chǎng)，為菩薩們的入住做最周到細(xì)致的保障。佛醫(yī)養(yǎng)健康生態(tài)養(yǎng)生谷:健康生態(tài)養(yǎng)生谷緊鄰宗教場(chǎng)所區(qū)，占地10畝，建筑總面積15000平方米，養(yǎng)生園主題凸顯健康與養(yǎng)生，全力概念化飽含“中國元素”特色養(yǎng)生理念.著重以佛教文化與養(yǎng)生機(jī)理學(xué)說為牽引,覆蓋先進(jìn)的西醫(yī)檢測(cè)技術(shù),國際化健康管理體系,中國傳統(tǒng)養(yǎng)生保健,中醫(yī)科普等方方面面,集養(yǎng)生保健,休閑娛樂，就醫(yī)服務(wù),特色旅游,文化傳播與交流于一體,打造臨汾市健康養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)綜合型龍頭項(xiàng)目,領(lǐng)跑業(yè)界。研究中發(fā)現(xiàn)，包括人體在內(nèi)的諸多生命體，都存在一個(gè)與生俱來、自發(fā)作用的自愈系統(tǒng)，使其得以維持健康狀態(tài)，免于在來自外界的物理、化學(xué)、微生物等侵害中喪失生命力，自愈系統(tǒng)發(fā)揮作用的能力就表現(xiàn)為自愈力。自愈力并無是萬能的，每個(gè)人體質(zhì)不同自愈能力也不同，它們是相輔相成的，醫(yī)學(xué)就是為了輔助機(jī)體自愈治療疾病為目的而存在的。自愈力就是生物依靠自身的內(nèi)在生命力，修復(fù)肢體缺損和擺脫疾病與亞健康狀態(tài)的一種依靠遺傳獲得的維持生命健康的能力。你總是在抱怨健康每況愈下，然后不停地往醫(yī)院跑，卻忽略了自身強(qiáng)大的自我愈合能力。人體本身具有著很強(qiáng)大的自愈能力，它是免疫系統(tǒng)、排毒系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、抗氧化系統(tǒng)、髓造血干細(xì)胞機(jī)能通力合作所產(chǎn)生的一種健康能量，能夠抵擋致病微生物入侵身體，抵抗能力同時(shí)會(huì)有大幅度的提升，并將身體內(nèi)部調(diào)控系統(tǒng)的潛力大規(guī)模地挖掘，讓很多疾病“繞你而行”。所以最好的醫(yī)生是我們?nèi)梭w的自愈力，我們要和這位神醫(yī)配合好，一起捍衛(wèi)我們的身體健康！東方人的養(yǎng)生之道，千變?nèi)f化，千法萬法，其主要內(nèi)涵離不開佛法的養(yǎng)生基本大法，它可虛可實(shí)，既講功講術(shù)，又講理論道，它靈肉雙抓，既重視強(qiáng)化肉身，又不忘凈化靈魂，它標(biāo)本兼治，既選用方藥，技藝，練武練功，更重用心術(shù)，德術(shù)，靈術(shù)，禪術(shù)。它又抓物質(zhì)因素，又抓精神因素，既抓今生，又抓來世，既防止執(zhí)著追求，走火入魔而迷信，又展示修心養(yǎng)性明了佛理的生死輪回規(guī)律，它從易道禪三方面展示大小宇宙色空觀而促進(jìn)凡人開悟。佛醫(yī)養(yǎng)生就是利用佛學(xué)的理論與方法來保養(yǎng)生命。傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為主，還有道家、佛家等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。托孤院：佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生的離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教慈善事業(yè)的宗旨精神。佛教慈善事業(yè)以它重視因果，慈悲濟(jì)世、不為自己求安樂，但愿眾生得離苦精神，贏得了廣大民眾的信任和支持，在教富濟(jì)貧、解決民眾疾苦，引發(fā)民眾的仁愛慈悲之心，提升倫理道德、和諧社會(huì)各個(gè)階層等方面更是有著不可替代的積極作用，因此在當(dāng)今時(shí)代應(yīng)大力倡導(dǎo)佛教慈善事業(yè)。同時(shí)建設(shè)晉源托孤院，占地10畝，解決孤兒養(yǎng)育發(fā)展問題，并成立佛教慈善基金公司，解決民眾疾苦。朝陽溝少林武術(shù)學(xué)院：少林武僧功夫培訓(xùn)學(xué)院秉承“全面培育，逐一雕琢，崇文尚武，德藝雙馨”的辦學(xué)理念，是唯一一家正規(guī)的國家公辦現(xiàn)代化文武學(xué)校。其文化課嚴(yán)格按照國家教育局規(guī)定的教學(xué)大綱執(zhí)教，武術(shù)課全部由少林寺內(nèi)武僧親自傳授\t"/item/%E5%B0%91%E6%9E%97%E5%AF%BA%E6%AD%A6%E6%9C%AF%E5%AD%A6%E6%A0%A1/_blank"少林功夫，以少林寺古老制度收徒授藝。少林寺武術(shù)學(xué)校少林寺后山武僧院練功其教學(xué)宗旨是："全面培養(yǎng)、逐一雕琢、使之文武兼?zhèn)洹⒌滤囯p馨"。為了滿足世界各地武術(shù)愛好者前來少林寺求學(xué)的需要，由少林寺寺內(nèi)武僧、及全體教職員工的共同努力下，以少林傳統(tǒng)功夫?yàn)樘厣?，集武術(shù)、影視、藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代科技為一體的新型綜合高等武術(shù)院校將成為海內(nèi)外有志之士學(xué)習(xí)、研究、交流、發(fā)展少林禪武文化的中心，將為繼承、推動(dòng)世界先進(jìn)文化的傳播與交流做出更大的貢獻(xiàn)。\t"/item/%E5%B0%91%E6%9E%97%E5%AF%BA%E6%AD%A6%E6%9C%AF%E5%AD%A6%E6%A0%A1/_blank"少林寺在海外，俄羅斯、法國、澳大利亞、韓國、日本、加拿大、\t"/item/%E5%B0%91%E6%9E%97%E5%AF%BA%E6%AD%A6%E6%9C%AF%E5%AD%A6%E6%A0%A1/_blank"多倫多、賽內(nèi)加爾、莫卜里埃等國家和地區(qū)成立有少林文化中心，每年都會(huì)有近百名洋弟子來學(xué)習(xí)交流。晉源寺少林武術(shù)學(xué)院擬占地10畝，建成后將加大晉源寺景區(qū)、晉源寺與世界各國文化的交流，將會(huì)進(jìn)一步提升臨汾、曲沃縣市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。建設(shè)窯窟泥雕萬佛谷和禪修閉關(guān)谷窯窟：晉源寺景區(qū)內(nèi)溝壑聯(lián)縱，黃土地地貌非常適合開發(fā)窯洞，我們將依據(jù)溝坡形狀在景區(qū)主路及重點(diǎn)溝壑內(nèi)開挖窯洞建設(shè)窯窟玩佛像，供廣大居士修禪閉關(guān)使用。萬尊佛像全部采用泥塑制成。\t"/item/%E6%B3%A5%E5%A1%91/_blank"泥塑，俗稱“\t"/item/%E6%B3%A5%E5%A1%91/_blank"彩塑”泥塑藝術(shù)是中國民間傳統(tǒng)的一種古老常見的\t"/item/%E6%B3%A5%E5%A1%91/_blank"民間藝術(shù)。即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，涂上底粉，再施彩繪。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。泥塑在民間俗稱“\t"/item/%E6%B3%A5%E5%A1%91/_blank"彩塑”、“\t"/item/%E6%B3%A5%E5%A1%91/_blank"泥玩”。泥塑發(fā)源于寶雞市\(zhòng)t"/item/%E6%B3%A5%E5%A1%91/_blank"鳳翔縣，流行于陜西、天津、江蘇、河南等地。靜坐不但在生理方面可以使人大有裨益，從心理方面也能使全身精神歸于統(tǒng)一集中，而促使心理現(xiàn)象向健康更進(jìn)一步發(fā)展。抱著一種平靜的態(tài)度，是與注意的分散作斗爭(zhēng)的唯一方法。同時(shí)心理既安寧而正常，思想也清明而愉快，自然又能促使體氣和平，祛病延年。坐禪使精神力集中，關(guān)于精神力集中的問題，我們可以借助這個(gè)例子來說明：我們用三棱鏡或凸鏡攝取曝光于一焦點(diǎn)，便能起燃燒的功能，這是由于曝光在集中以后，就發(fā)生高度的熱力。禪功可以使人體基礎(chǔ)代謝明顯下降，耗氧量減少，腎上腺素、去甲腎上腺素代謝約為正常人的60%，皮質(zhì)激素，生長激素減少，免疫功能增強(qiáng)。專家認(rèn)為，處于禪功狀態(tài)大腦皮層處于保護(hù)性抑制狀態(tài)，可以協(xié)調(diào)、恢復(fù)大腦的功能。禪功是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，通過靜坐可使陰陽平衡，經(jīng)絡(luò)疏通，氣血順暢，從而達(dá)到延年益壽的目的。佛家認(rèn)為人的情緒波動(dòng)和無窮思慮，在很大程度上破壞了人體的陰陽平衡，從而對(duì)生理機(jī)體有所干擾，所以要參禪打坐，以常靜慮，力求清凈，排除雜念，安定情緒。其次參禪打坐身軀不動(dòng)，減低人體的新陳代謝，在客觀上減低人體運(yùn)動(dòng)消耗，從而延長了人的壽命。坐禪與人體生理關(guān)系密切，定真法師在探討坐禪與生理的關(guān)系時(shí)指出：人體的構(gòu)造，是非常復(fù)雜精妙的，它能夠成為一個(gè)完整的個(gè)體，主要是依靠神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是大腦的作用。同時(shí)根據(jù)生理學(xué)的觀點(diǎn)來說，人體結(jié)構(gòu)的最大作用，首先在于生活的維持，兩方面攝取體外的養(yǎng)料和氧氣供給于體內(nèi)各器官，一方面使體內(nèi)的二氧化碳和其他廢料排泄于體外。這種物質(zhì)交換的現(xiàn)象，就是所謂“新陳代謝”。坐禪影響人的心理活動(dòng)，人身有生理和心理兩個(gè)方面，我們從事修養(yǎng)，固然兩方面都不可偏廢，但心理方面其實(shí)更重要，從解剖生理的觀點(diǎn)來說，中樞神經(jīng)——腦和脊髓，也是聯(lián)系、管理和調(diào)整神經(jīng)活動(dòng)的總機(jī)構(gòu)。巴甫洛夫創(chuàng)立高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)方式“條件反射”學(xué)說時(shí)，曾利用一條狗做試驗(yàn)，那條狗一聽到鈴聲，便分泌唾涎，那是經(jīng)過大腦皮層的活動(dòng)，轉(zhuǎn)移到延髓部分唾液分泌中心，再到分泌腺，這也是心理影響生理的一個(gè)說明。（五）、旅游環(huán)境建設(shè)切實(shí)保護(hù)和優(yōu)化旅游環(huán)境1、防止人為隨意破壞公共設(shè)施。2、嚴(yán)格看護(hù)周邊森林，避免人為破壞，保護(hù)旅游區(qū)的生態(tài)環(huán)境。管理好環(huán)境衛(wèi)生隨著旅游者的增多，旅游垃圾也必然增加。一方面要提示旅游者不要亂丟亂吐，注意衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境；同時(shí)要組織環(huán)保工作者、志愿者及時(shí)收集、清理。項(xiàng)目配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)1、給水排水該項(xiàng)目給水采用地表集水和多點(diǎn)位打井取水的方式。當(dāng)?shù)氐叵滤Y源豐富，可充分利用，能滿足項(xiàng)目建設(shè)和開放后用水。排水按照國家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，安全、無污染排放。2、電源該地段高壓線、農(nóng)村電網(wǎng)完善，可根據(jù)項(xiàng)目的需要接入專線并配備必要的變電設(shè)施，完全可滿足項(xiàng)目建設(shè)和開放使用后的需要。3、景觀及綠化晉源寺田園廣闊，四周綠色縈繞，具有得天獨(dú)厚的綠色生態(tài)資源，項(xiàng)目建成后將新增多處人文景點(diǎn)及景觀。4、消防本項(xiàng)目是宗教場(chǎng)所的修復(fù)擴(kuò)建工程，工程使用性質(zhì)為宗教遺址的固化、修復(fù)、擴(kuò)建，局部地區(qū)按照地形建設(shè)相關(guān)宗教旅游配套設(shè)施。防火分類及耐火等級(jí)為二級(jí)。5、節(jié)能①總平面節(jié)能·盡量減少硬化（混凝土、石板等）地面，增加綠地?！そㄖ旱牟贾?、建筑物的平面布置有利于自然通風(fēng)、采光。②給排水節(jié)能·選用節(jié)水型衛(wèi)生潔具及配件。·按用水部門分別設(shè)置水表進(jìn)行計(jì)量收費(fèi)。③材料節(jié)能選用節(jié)能環(huán)保、耐用、抗壓強(qiáng)的建筑材料等，保證宗教固有遺址的再現(xiàn)及豐富。6、安全規(guī)劃項(xiàng)目施工安全嚴(yán)格遵循國家建筑工程相關(guān)法律法規(guī)，包括人員、機(jī)械、交通、水電、消防及原始植被、資源安全保護(hù)等各方面的安全規(guī)劃，保障施工安全并順利竣工，以及后續(xù)建成開放后一些更具體的安全規(guī)劃。第九章安全系統(tǒng)規(guī)劃晉源寺旅游區(qū)是以古寺、金剛舍利塔與自然景觀要素為主要特點(diǎn)的旅游區(qū)。將來隨著客流的增大，安全故然成為一項(xiàng)重要的問題,它對(duì)景區(qū)的健康發(fā)展、保障旅游者的生命與財(cái)產(chǎn)安全有著重要的意義,所以旅游景區(qū)內(nèi)必須有足夠和盡可能充分的安全保障措施,不僅要保護(hù)旅游者的安全，也要保護(hù)景區(qū)的各種景觀不受人為活動(dòng)和自然災(zāi)害的破壞。一、防災(zāi)系統(tǒng)規(guī)劃晉源寺旅游區(qū)的自然災(zāi)害或?yàn)?zāi)害隱患主要有狂風(fēng)暴雨天氣、田園交通、人為或自然原因引發(fā)的火災(zāi)、景區(qū)治安以及其它不可預(yù)見因素引起的其它災(zāi)害等,針對(duì)這幾種災(zāi)害情況必須分別做好以下防范措施：（一）防風(fēng)防雨各旅游路徑特別是田園小徑應(yīng)隨時(shí)保持通暢，遇大風(fēng)和雷陣雨天氣應(yīng)確保游人能迅速進(jìn)入附近的建筑物內(nèi)或安全處躲避。在旅游路線的途中，科學(xué)合理的建立若干堅(jiān)固的木質(zhì)游亭和掩蔽所，即可作為游人小憩之處，又可以躲避風(fēng)雨襲擊。高處的觀景臺(tái)應(yīng)能抵抗大風(fēng)的沖擊，并加強(qiáng)對(duì)天氣預(yù)報(bào)的掌握，遇惡劣天氣必須關(guān)閉旅游區(qū)。（二）防火和其他突發(fā)災(zāi)害杜絕人為火源，在植木密集處嚴(yán)禁使用明火，要做好嚴(yán)防明火的相應(yīng)保護(hù)措施，在景區(qū)內(nèi)樹木茂盛的地段，設(shè)立火災(zāi)警示語牌，在人流集中的服務(wù)區(qū)和瀏覽區(qū)內(nèi)的適當(dāng)位置設(shè)立消防水池、滅火器以及報(bào)警工具、電話等;成立景區(qū)突發(fā)事件管理小組，由各部門的工作人員擔(dān)任，對(duì)游區(qū)內(nèi)其它管理人員要求有應(yīng)付突發(fā)事件的能力。二、安全系統(tǒng)規(guī)劃整個(gè)旅游區(qū)的安全系統(tǒng)，必須在游客游覽活動(dòng)一開始便進(jìn)入運(yùn)行的狀態(tài),其功能貫穿于游客旅游活動(dòng)的全過程，即包括：游覽前對(duì)游客旅行安全的提醒，期間的保護(hù)及事故出現(xiàn)后的急救行動(dòng)。針對(duì)大覺寺旅游區(qū)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、旅游設(shè)施等，制定相關(guān)的安全保護(hù)措施，要明確如何運(yùn)作、運(yùn)作主體、如何分工、責(zé)任落實(shí)、責(zé)任人是誰等環(huán)節(jié)。（一）安全預(yù)警提供旅游區(qū)當(dāng)天和近幾天的天氣預(yù)報(bào),天氣突然惡化及時(shí)發(fā)出警報(bào);游客進(jìn)入景區(qū)前，提醒游客應(yīng)注意的安全事故，包括可能出現(xiàn)的意外情況及其應(yīng)對(duì)處理措施，應(yīng)嚴(yán)格遵守的安全條例及違反后的處罰等各項(xiàng)規(guī)章制度等。（二）安全保護(hù)在主要旅游景點(diǎn)要有醫(yī)務(wù)人員值班;在酷暑季節(jié)免費(fèi)發(fā)放預(yù)防中暑的藥品等，在各旅游點(diǎn)設(shè)立紅十字箱，在旅游旺季，在一些有危險(xiǎn)隱患的區(qū)域如低洼處、濕地水域設(shè)立事故撤離指示牌，在意外情況出現(xiàn)時(shí)知道在何處能得到及時(shí)的援助。游客在參與冒險(xiǎn)性的旅游項(xiàng)目活動(dòng)時(shí)，旅游區(qū)工作人員必須給予必要的指導(dǎo)和保護(hù)，確保人身安全,對(duì)一些具有危險(xiǎn)性的旅游項(xiàng)目，要定時(shí)對(duì)相關(guān)器械進(jìn)行檢查，確保安全。（三）預(yù)防與急救遇有病人，在第一時(shí)間作出緊急處理，然后及時(shí)轉(zhuǎn)送醫(yī)院,成立急救行動(dòng)小組，遇重大安全事故時(shí)，可及時(shí)行動(dòng)搶救。旅游區(qū)的信息中心應(yīng)與曲沃里村鎮(zhèn)附近醫(yī)院、公安等單位建立急救聯(lián)系關(guān)系，遇有災(zāi)難情況報(bào)警，可立即通知相關(guān)部門或聯(lián)合行動(dòng)進(jìn)行救援。（四）加強(qiáng)社會(huì)治安管理晉源寺旅游區(qū)是天然溝壑旅游區(qū)，要加強(qiáng)沿途的治安管理，由所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)/街道辦事處、村指定旅游安全管理人員并配備相關(guān)器材進(jìn)行專人巡邏。三、消防規(guī)劃景區(qū)內(nèi)的樹木等是景區(qū)重要的景觀基礎(chǔ)，隨著旅游開發(fā)的逐漸深入，旅游配套設(shè)施的建立、游人的增加，林木火災(zāi)的可能性將逐漸增加，需要有效的消防設(shè)施、消防體系，對(duì)消防也將有較高的要求。原則上要防消結(jié)合，以防為主。（一）建立可行有效的消防隊(duì)伍保障足夠的經(jīng)費(fèi)，經(jīng)常進(jìn)行技能訓(xùn)練，落實(shí)責(zé)任地段，在景區(qū)建立一支能夠勝任景區(qū)消防任務(wù)的消防隊(duì)伍和救援隊(duì)伍。（二）配備必要的消防設(shè)施完善樹林防火隔離通道，在規(guī)劃景區(qū)游覽道路的基礎(chǔ)上，按森林防火的要求完善隔離通道，以減小火勢(shì)蔓延的可能性和利于滅火工作的展開,建設(shè)消防水池，結(jié)合景區(qū)地形，因地制宜的修建規(guī)模不小于500立方米的消防水池。（三）消防設(shè)施的配備隨著景區(qū)建設(shè)的逐步推進(jìn)，適時(shí)配備各種滅火器，修建取水點(diǎn)，加強(qiáng)景區(qū)消防能力。四、安全管理人員的建立與培訓(xùn)為保護(hù)整個(gè)大覺寺旅游區(qū)的安全運(yùn)作及人身安全，安全方面要有專門的資金、人力的投入，從而杜絕和減少有關(guān)安全事故的發(fā)生。1、景區(qū)成立專門負(fù)責(zé)旅游安全的安全部，招聘有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人員擔(dān)任部門經(jīng)理，配備一定的專職工作人員來負(fù)責(zé)景區(qū)的安全工作。2、晉源寺景區(qū)抽出專人，組成安全小分隊(duì)，對(duì)整個(gè)景區(qū)進(jìn)行巡查，保證良好的社會(huì)治安環(huán)境和能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題。3、對(duì)這些安全專業(yè)人員及業(yè)余人員要集中進(jìn)行培訓(xùn)有關(guān)安全知識(shí)，提高他們?nèi)矫娴哪芰退刭|(zhì)。通過生態(tài)環(huán)境教育、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)以及吸引外來投資、增加就業(yè)機(jī)會(huì)等方式來提高當(dāng)?shù)卮迕竦姆e極性，解決好景區(qū)內(nèi)及周邊社區(qū)居民的利益，增強(qiáng)對(duì)游客的親和力，使保護(hù)當(dāng)?shù)貎?yōu)良的生態(tài)環(huán)境成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的自覺行動(dòng)，從而保護(hù)當(dāng)?shù)氐男蓍e度假旅游、生態(tài)旅游，朝著健康、有組織的方向發(fā)展。五、注重宣傳教育發(fā)揮品牌的感召作用，擴(kuò)大旅游區(qū)的知名度，晉源寺生態(tài)旅游要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須重視宣傳教育，即重視對(duì)旅游者、旅游從業(yè)人員和當(dāng)?shù)鼐用竦慕逃顾麄兙哂斜Ｗo(hù)環(huán)境的意識(shí)，遵守可持續(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則，明確自己承擔(dān)的責(zé)任。宣傳教育的方式可采用閱讀科普材料、實(shí)地講解觀摩、參觀展覽廳、學(xué)術(shù)研討會(huì)、會(huì)議交流等等，提高各界對(duì)各個(gè)景點(diǎn)的重新認(rèn)識(shí)，使其充分意識(shí)到原始的珍貴和文化的底蘊(yùn)，引起外界對(duì)大覺寺旅游景點(diǎn)的關(guān)注，和游客對(duì)大覺寺的青睞。加強(qiáng)主要客源地的宣傳，保證客源的數(shù)量。第十章生態(tài)環(huán)境保護(hù)晉源寺旅游區(qū)是以自然與佛學(xué)文化要素為特點(diǎn)的景區(qū)，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，但是如果不加以得當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，受到破壞以后，難以恢復(fù)。所以旅游活動(dòng)的開發(fā)要嚴(yán)格以生態(tài)環(huán)境保育為前提，合理控制游人數(shù)量及素質(zhì)，以保護(hù)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境。一、旅游環(huán)境容量測(cè)算（一）旅游區(qū)環(huán)境容量測(cè)算游客容量是指可持續(xù)利用前提下的合理容納游人的數(shù)量，本區(qū)的游客容量估算采用線容量、面容量相結(jié)合的辦法提出。計(jì)算結(jié)果見容量計(jì)算公式如下：N=LT/MS=LMN=O·R：式中：S：瞬間游客環(huán)境容量N：年游客環(huán)境容量Q：日游客環(huán)境容量L：游線長（米）或景區(qū)面積T：日周轉(zhuǎn)率（取1）M：人均面積500平方米R(shí)：每年可游覽日數(shù)（取350天）整個(gè)旅游區(qū)的合理游客容量為每日3000人次,短期內(nèi)可能達(dá)不到這個(gè)指標(biāo)，環(huán)境壓力較小，但是景區(qū)發(fā)展成熟后，景區(qū)建設(shè)達(dá)到一定規(guī)模后，游客會(huì)逐漸增加，達(dá)到旅游容量的上限，從而帶來較大環(huán)境壓力，在旅游區(qū)的發(fā)展前期，雖然景區(qū)沒有環(huán)境壓力，但是在旅游區(qū)的局部地段及一些核心的旅游區(qū)，在一定時(shí)段內(nèi)可能達(dá)到最高的環(huán)境容量值，要合理分散游客，使之合理分散在大景區(qū)的其它地段，減輕核心景區(qū)的環(huán)境壓力。（二）主要聚集景點(diǎn)的容量估算為預(yù)測(cè)控制旅游區(qū)今后的游客規(guī)模和發(fā)展趨勢(shì)，要求正確預(yù)測(cè)交通、服務(wù)接待和基礎(chǔ)工程設(shè)施的建設(shè)開發(fā)規(guī)模，進(jìn)行景區(qū)環(huán)境容量和游客人量分析是非常重要的，更重要的是為規(guī)劃中的游人量的控制、疏導(dǎo)提供依據(jù)。為確保分析預(yù)測(cè)的科學(xué)可靠，本規(guī)劃結(jié)合一定的規(guī)劃現(xiàn)狀，在進(jìn)行風(fēng)景空間環(huán)境容量分析的基礎(chǔ)上，得出旅游區(qū)游人規(guī)模的最終分析預(yù)測(cè)結(jié)果，以保證生態(tài)環(huán)境保護(hù)和旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的協(xié)調(diào)一致。二、旅游環(huán)境保護(hù)（一）保護(hù)區(qū)域的劃分按照保護(hù)的重點(diǎn)內(nèi)容，可分為四種類型。1、絕對(duì)保護(hù)區(qū)整個(gè)旅游區(qū)可分為不同的保護(hù)區(qū)。指旅游區(qū)的核心景觀區(qū)的景點(diǎn)及其周圍環(huán)境的保護(hù),保證景物視角完整和視廊空間不受影響,構(gòu)景空間和美感度較高的空間不得建與景物無關(guān)的建筑，杜絕破壞和污染，保證景物完美與安全。2、特殊保護(hù)區(qū)指重要景點(diǎn)景物的保護(hù)，如建筑、山石、樹木、碑刻等。在周圍劃出一定范圍，防止游人干擾破壞，防止建設(shè)性破壞。3、重點(diǎn)保護(hù)區(qū)指重點(diǎn)規(guī)劃范圍，不得建體量過大或風(fēng)格與開發(fā)主題不協(xié)調(diào)的建筑，注意環(huán)境的美化綠化，保證空氣的潔凈，噪聲不得超標(biāo)等，為游人提供安全、舒適的旅游、度假環(huán)境。主要指在景區(qū)有人工建筑的地段及休閑度假設(shè)施的活動(dòng)區(qū)。4、一般保護(hù)區(qū)指規(guī)劃范圍內(nèi)，除以上三級(jí)保護(hù)區(qū)以外的其它區(qū)域。保護(hù)區(qū)邊界應(yīng)與旅游區(qū)邊界一致，景區(qū)內(nèi)大力加強(qiáng)綠化建設(shè)，營造優(yōu)美的旅游環(huán)境，連接景觀區(qū)的公路兩側(cè)，除留有必要的視廊外，也應(yīng)綠化，營造氛圍，區(qū)內(nèi)不得發(fā)展污染性工業(yè)等，應(yīng)大力發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，為遠(yuǎn)期開發(fā)營造大環(huán)境。在本旅游區(qū)主要景區(qū)以外的區(qū)域都為一般保護(hù)區(qū)，也是生態(tài)保育區(qū)。（二）保護(hù)措施1、旅游資源的保護(hù)①、水體保護(hù)保持景區(qū)內(nèi)地表水的清潔，嚴(yán)禁景區(qū)、服務(wù)區(qū)污水、垃圾的侵入，對(duì)塘壩、水潭內(nèi)的亂石及雜物及時(shí)清理，服務(wù)區(qū)污水嚴(yán)格處理排放。②、植被保護(hù)景區(qū)內(nèi)的景樹、奇花等進(jìn)行特殊的保護(hù)，設(shè)立保護(hù)欄或堆石護(hù)根，定期檢查病蟲害，嚴(yán)禁游客亂刻亂劃亂寫。成片的構(gòu)景植物應(yīng)加以保護(hù)，禁止砍伐挖掘。③、山石保護(hù)嚴(yán)禁在附近采石或建設(shè)妨礙景觀的建筑，保護(hù)其前方無欄阻的空間，有特殊功能的山石等，應(yīng)予以特殊保護(hù)。2、旅游環(huán)境保護(hù)①、大氣環(huán)境目前景區(qū)大氣環(huán)境清新，景色秀麗，可是隨著旅游開發(fā)的加劇，可能會(huì)帶來一些大氣環(huán)境的問題。主要景區(qū)的核心景區(qū)內(nèi)限制區(qū)外汽車的進(jìn)入，盡量減少污染。②、水環(huán)境水體不僅是重要的旅游資源，也是其他旅游的環(huán)境配套。在晉源寺旅游區(qū)內(nèi)，由于是天然溝壑公園，有豐富的地下水系，所以污水處理的問題是景區(qū)開發(fā)的難點(diǎn)與重點(diǎn)。本區(qū)水質(zhì)污染源主要是素食養(yǎng)生園、公廁等旅游服務(wù)設(shè)施的污水排放，因此，旅游區(qū)應(yīng)對(duì)污水進(jìn)行科學(xué)凈化處理，做到達(dá)標(biāo)排放。如近期無處理設(shè)施條件的也應(yīng)用化糞池處理，采用隱蔽處排放。③、視覺環(huán)境對(duì)游客視力所能及的范圍內(nèi)的林木、溝壑水源加以保護(hù)，如封山育林，禁止垂釣、嚴(yán)禁放牧等保護(hù)措施。建筑物體要布局合理，色彩風(fēng)格一致，與周邊景觀格調(diào)協(xié)調(diào)，墻面整潔、無污垢，無亂堆、亂建、亂放現(xiàn)象。④、綠化建設(shè)在游客活動(dòng)區(qū)服務(wù)區(qū)等集中地帶要搞好綠化建設(shè)，在各級(jí)道路兩側(cè)，結(jié)合原始植被，進(jìn)行人工化改造，建設(shè)一個(gè)良好的視覺環(huán)境。三、制定晉源寺旅游區(qū)保護(hù)條例（一）保護(hù)對(duì)晉源寺旅游區(qū)資源制定保護(hù)措施，防止自然、人為災(zāi)害，保護(hù)景觀的完整性。在晉源寺旅游區(qū)從事旅游經(jīng)營活動(dòng)，必須有環(huán)境保護(hù)措施，廢水、廢氣和噪音的排放，必須符合國家標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)、生活垃圾必須及時(shí)處理，不得隨地堆放。禁止下列行為：禁止毀損建筑、古遺跡等人文景觀以及公共設(shè)施；禁止葬墳、砍柴、鏟草皮、放牧、野外生火、燒灰、燒田埂，在建筑物、觀景石、竹木上刻劃題字或者擅自張貼廣告。（二）建設(shè)晉源寺旅游區(qū)建設(shè)項(xiàng)目的施工單位，必須采用極有效的防護(hù)措施，保護(hù)周圍植被、景觀和地貌；工程竣工后，應(yīng)當(dāng)及時(shí)清理施工場(chǎng)地，恢復(fù)植被。第十一章開發(fā)建設(shè)與效益分析一、估算范圍及依據(jù)晉源寺旅游區(qū)旅游資源開發(fā)與保護(hù)規(guī)劃投資估算包括主體建筑、基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境保護(hù)設(shè)施以及旅游區(qū)的安全管理和服務(wù)設(shè)施。估算依據(jù)主要有：（一）道跨投資：參照交通部1996年頒布的公路工程預(yù)算定額，并參考山西省近年建設(shè)同類項(xiàng)目的造價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（二）供電、給排水、電訊等工程投資。主要參考臨汾地區(qū)相關(guān)部門的同類項(xiàng)目的造價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（三）生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理工程投資。主要參照臨汾地區(qū)近