《赤壁賦》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

赤壁賦蘇

軾1、了解文言實(shí)詞、虛詞、句式等文言現(xiàn)象，背誦《赤壁賦》；2、梳理文章的結(jié)構(gòu)、情感脈絡(luò)，鑒賞寫景抒情說(shuō)理融合的特點(diǎn)；3、把握蘇軾情感變化過(guò)程，培養(yǎng)積極樂(lè)觀、豁達(dá)的生活態(tài)度。學(xué)習(xí)目標(biāo)知人論世蘇軾（1036-1101）字號(hào)別稱謚號(hào)朝代詞作風(fēng)格代表作身份子瞻，又字和仲東坡居士北宋豪放派《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》蘇東坡、蘇仙文忠文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人，美食家東坡的生平蘇軾+蘇洵、蘇轍韓愈、柳宗元?dú)W陽(yáng)修、蘇洵蘇轍、王安石曾鞏辛棄疾黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)、米芾蔡襄中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一三蘇唐宋八大家（文學(xué)）蘇辛（詞）蘇黃（詩(shī)）蘇黃米蔡（書法）文體知識(shí)賦賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。盛行于漢魏六朝時(shí)期?！百x”是介于詩(shī)與散文之間的一種文體,（內(nèi)容上）：側(cè)重于寫景，借景抒情，（形式上）它特點(diǎn)是注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，聲韻和諧，多用排比、對(duì)偶，以鋪陳事理、保存詩(shī)意。多采用主客問(wèn)答式?！百x”是風(fēng)靡兩漢文壇的文學(xué)樣式,后世不少評(píng)論家把它與唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)相提并論。Eg：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》文章背景心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。自題金山畫像44歲58歲61歲宋神宗元豐五年(1082)，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。宋神宗糾正字音壬戌桂棹余音裊裊幽壑嫠婦山川相繆舳艫愀然旌旗釃酒橫槊漁樵扁舟匏尊蜉蝣無(wú)盡藏狼籍枕藉rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè成語(yǔ)歸納杯盤狼藉杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。遺世獨(dú)立遺世獨(dú)立：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。遺世獨(dú)立遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。正襟危坐正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。滄海一粟滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。文章翻譯壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。陰歷的每月十五日慢，緩慢同“囑”勸人飲酒一會(huì)兒白茫茫的水汽放任V.往，去同“憑”，乘詞尾，…的樣子狀語(yǔ)后置互文狀語(yǔ)后置定語(yǔ)后置彌漫，籠罩比喻小船越過(guò)駕起，作像conj.表轉(zhuǎn)折助詞，的助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志prep.在prep.在prep.從n.-v.唱文化常識(shí)壬戌：干支紀(jì)年法十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（天干配地支，60年一循環(huán)。）

常見(jiàn)的紀(jì)年法：1.干支紀(jì)年法。例：《赤壁賦》“壬戌之秋”2.年號(hào)紀(jì)年法。

例：《琵琶行》“元和十年”3.王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。4.年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。1.天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，分別是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。2.地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。前一個(gè)小時(shí)為初，后一個(gè)小時(shí)為正。如：“子正”是24時(shí)3.【五更】我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。（19-21點(diǎn)為一更，21-23點(diǎn)為二更…）天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日昳(dié)晡時(shí)(bū)日入黃昏人定地支紀(jì)時(shí)子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-11點(diǎn)11-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)紀(jì)月法1、序數(shù)紀(jì)月法。一月、二月、三月……類推，其中一月又叫“正月”，十一月又叫“冬月”，十二月又名“臘月”。2、地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》詩(shī)：“荒村建子月，獨(dú)樹(shù)老夫家”“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。3、時(shí)節(jié)紀(jì)月法。根據(jù)一年中四季和節(jié)氣來(lái)記錄月份的方法。各季節(jié)的三個(gè)月分別用孟、仲、季稱代。如“孟冬”代農(nóng)歷十月；“仲春”代農(nóng)歷二月。1、序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《項(xiàng)脊軒志》：“三五之夜，…‘三五”指農(nóng)歷十五日。2、干支紀(jì)日法。傳說(shuō)為黃帝時(shí)大橈所造，堯即位之日為第一個(gè)甲子。如《殽之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽?！八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日。3.月相紀(jì)日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等4.干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭?！奔o(jì)日法文化常識(shí)上弦、下弦：初7-初8；22日-23日胐（fěi）：農(nóng)歷初三望：農(nóng)歷每月十五既望：農(nóng)歷每月十六，既，已經(jīng)朔：農(nóng)歷每月初一晦：農(nóng)歷每月最后一天正月初一為“元日”“元旦”“元辰”“端日”。正月初七為“人日”。正月十五為“上元節(jié)”,故又稱“上元日”,這天晚上叫“元宵”,也叫“元夜”。清明節(jié)前一日為“寒食”。五月初五為“端五”“端午”“端陽(yáng)”。七月初七晚叫“七夕”。七月十五為“中元日”。八月十五為“中秋日”。九月初九為“重陽(yáng)日”“重九日”。十月十五為“下元日”。十二月初八為“臘日”。一年最后一天叫“歲除”,晚上叫“除夕”。知識(shí)補(bǔ)充項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）衡少善屬文。（《張衡傳》）于是屬諸大夫而告之。（《呂氏春秋》）屬予作文以記之。（《岳陽(yáng)樓記》）舉酒屬客，誦明月之詩(shī)。（《赤壁賦》）讀音一：zhǔ

V.①接連，跟隨②連綴，撰寫③聚集④囑托⑤邀請(qǐng)，勸請(qǐng)忠之屬也，可以一戰(zhàn)。（《曹劌論戰(zhàn)》）不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）常愿天下有情人都成眷屬。（《與妻書》）名屬教坊第一部。（《琵琶行》）在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）讀音一：shǔ

①n.類②n.等，輩③n.親屬①v.隸屬，歸屬②v.管轄，掌管文章翻譯于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時(shí)逆流而上依，循v作使動(dòng)，使……起舞，使……流淚心中的情思詞尾，……的樣子寡婦主謂倒裝最早出自屈原《離騷》香草美人：1.高潔的品質(zhì)；2.圣明的君主；3.美好的理想定語(yǔ)后置細(xì)絲斷開(kāi)，截?cái)嗵魍蜻h(yuǎn)處看唱歌詞歌聲表修飾知識(shí)補(bǔ)充秦王驚，自引而起，絕袖。（《戰(zhàn)國(guó)策》）孔子絕糧陳蔡。（《論衡》）忽然撫尺一下，群響畢絕。（《口技》）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）博見(jiàn)強(qiáng)志，過(guò)絕于人。（《漢書》）①斷開(kāi)，截?cái)啖跀嘟^③停，止，消失④橫渡⑤超過(guò)（1）V.以為妙絕。（《口技》）率妻子邑人來(lái)此絕境。（《桃花源記》）佛印絕類彌勒。（《核舟記》）而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響（《促織》）①達(dá)到極點(diǎn)②沒(méi)有出路的，封閉的，陡峭的①很，非常②完全，絕對(duì)（2）adj.（3）adv.文章翻譯蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，容色改變的樣子端正【危言危行】adj.-v.整理代簫聲n.-狀，向西，向東通“繚”，盤繞、圍繞當(dāng)奪取n.-v.，下，攻占；東，向東進(jìn)軍斟酒本來(lái)表轉(zhuǎn)折n.→v.捕魚砍柴表順承賓語(yǔ)前置被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置這樣表承接prep.被prep.在adj.詞尾語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)文章翻譯侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”n.-意動(dòng)，以……為伴，以……為友助詞，的表并列葫蘆做成的酒器來(lái)n.作狀：像蜉蝣一樣偕同，一起主謂之間，取獨(dú)以，而：表修飾輕易地余音，指簫聲狀語(yǔ)后置片刻永遠(yuǎn)prep.在prep.給文章翻譯蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，嗎容往，代指這，指水表轉(zhuǎn)折，卻代詞那，指月亮終究消減和增長(zhǎng)發(fā)語(yǔ)詞，表假設(shè)，如果句首發(fā)語(yǔ)詞表假設(shè)，如果即使取獨(dú)只有聽(tīng)到看到賓語(yǔ)前置表轉(zhuǎn)折表修飾pron.它代詞，它語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)文章翻譯取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。得到禁止盡這原意指“天”，現(xiàn)在所說(shuō)的“自然”課下注釋③享受表修飾酒杯通藉，凌亂已經(jīng)介詞，在再取獨(dú)取獨(dú)adj.-v.天色變白，天亮狀語(yǔ)后置一起之拓展延伸一、人稱代詞1、代自身或?qū)Ψ??？勺g為“我”或“你”。例：（1）鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！《藺頗藺相如列傳》（2）君將哀而生（使…活下去）之乎?《捕蛇者說(shuō)》2、第三人稱代詞?？纱恕⑹?、物，譯為“他”“他們”“它”等。例：（1）作《師說(shuō)》以貽之?！稁熣f(shuō)》（2）項(xiàng)王則受壁，置之坐上?！而欓T宴》二、指示代詞，可譯為“此”、“這”、“這樣”例：（1）之二蟲，又何如？《逍遙游》（2）均之二策，寧許以負(fù)秦曲。《廉頗藺相如列傳》三、用作動(dòng)詞，可譯為“去”、“往”、“到”例：（1）《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（2）輟耕之壟上?！蛾惿媸兰摇罚?）胡為乎遑遑于何之？《歸去來(lái)兮辭》四、結(jié)構(gòu)助詞1、用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“的”。例：（1）古之學(xué)者必有師?！稁熣f(shuō)》2、用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，表示定語(yǔ)與中心語(yǔ)是領(lǐng)屬關(guān)系，可不譯。例：（1）道之所存，師之所存也?！稁熣f(shuō)》3、用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，表示定語(yǔ)與中心語(yǔ)是同一關(guān)系，可譯為“這樣的、那樣的”說(shuō)是指示代詞也可。例：（1）有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀。4、補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志，用在中心詞（動(dòng)詞、形容詞）和補(bǔ)語(yǔ)之間，可譯為“得”例：（1）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。5、用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性（取消獨(dú)立性后該句子就做了某句子的成分了），可不譯。例：（1）臣之壯也，猶不如人?！稜T之武退秦師》（2）父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！队|龍說(shuō)趙太后》（3）主人疑狗之不吠也。6、用在前置賓語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?？刹蛔g。例：（1）夫晉何厭之有?！稜T之武退秦師》7、用在中心語(yǔ)之后，是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?？刹蛔g。例：（1）蚓無(wú)爪牙之利。《勸學(xué)》（2）馬之千里者。《馬說(shuō)》（3）石之鏗然有聲者。《石鐘山記》五、語(yǔ)氣助詞“之”字用在句末，在動(dòng)詞、形容詞或時(shí)間名詞后面，湊足音節(jié)，無(wú)實(shí)義，不譯出。例：（1）頃之未發(fā)，太子遲之。《荊軻刺秦王》（2）知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)》文章研讀——第一段思考：本段可分幾層?你是依據(jù)什么劃分的？【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析文章結(jié)構(gòu),概括內(nèi)容要點(diǎn)】根據(jù)赤壁之景劃分本段層次。點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)、人物活動(dòng)。月出前：寫景—敘事月出后，寫景—敘事—抒懷

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。文章研讀——第一段“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？“誦”“歌”表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”有聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中從流飄蕩、任意東西?！昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！弊髡邔懽约涸谶|闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。心胸舒暢，無(wú)拘無(wú)束第一段——小結(jié)月白風(fēng)清水天相連時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件清風(fēng)徐來(lái)水波不興景色1活動(dòng)：舉酒屬客誦歌東山之上斗牛之間白露橫江水光接天景色2活動(dòng)：縱凌感受：遺世獨(dú)立羽化登仙情感基調(diào)是“樂(lè)”文章研讀——第二段思考：本段可分幾層?分別描寫了什么？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。作者的歌聲客人的簫聲承上啟下的過(guò)渡作用，情感上由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。文章研讀——第二段思考：文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？ 來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。文章研讀——第二段賞析蘇軾所唱之歌?！肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！备邼嵉钠沸再t君明主香草美人“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”正面描寫：化抽象為具體比喻夸張、想象把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)的十分形象真切細(xì)弱悠長(zhǎng)感人肺腑文章研讀——第三段思考：文章第三段客人的心情是怎樣的？ 思考：客人因何而悲？ 固一世之雄也，而今安在哉？寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。英雄謝幕自身渺小人生短暫理想難得第二段——小結(jié)情懷闡發(fā)對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得拓展延伸思考：古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。有那些詩(shī)句體現(xiàn)了人生的短暫或英雄成為歷史積淀的感慨呢？ 陳子昂念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。許渾英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中。蘇軾大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。辛棄疾千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處楊慎滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。文章研讀——第四段思考：針對(duì)客的悲情，蘇子做了怎樣的回答？ 客亦知夫水與月乎？蓋將自其變者而觀之……自其不變者而觀之而吾與子之所共適面對(duì)秋江秋月，順手拈來(lái)，以水與月設(shè)喻，融會(huì)古今從變與不變的不同角度去看待消長(zhǎng)、盈虛、得失豁達(dá)樂(lè)觀，隨遇而安文章研讀——第五段思考：聽(tīng)了蘇子的回答，客有何反應(yīng)？ 客喜而笑滿面春風(fēng)，換去愁顏文章研讀——第五段思考：文章最后一段寫酒后一片狼藉“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”,用這一景象作結(jié)有何作用?這樣結(jié)尾有什么深刻含義? 【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析文章結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法】結(jié)構(gòu)上：呼應(yīng)開(kāi)頭,如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。情感上：結(jié)尾用“反襯”寫法,用“杯盤狼籍”的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。內(nèi)容上：這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。文章小結(jié)思考：作者思路怎樣，全文以什么為線索？感情線索樂(lè)－悲－樂(lè)時(shí)間線索月初出—東方既白敘事線索夜游—聽(tīng)曲—主問(wèn)客答—主辯—客喜拓展延伸思考：本文對(duì)你有什么啟示？聽(tīng)任天命，隨遇而安積極進(jìn)取，直面人生達(dá)則兼濟(jì)天下窮則獨(dú)善其身藝術(shù)特色寫景、抒情、說(shuō)理有機(jī)結(jié)合。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。“以文為賦”的體裁形式。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志