2024屆甘肅省永昌六中學(xué)中考試題猜想語(yǔ)文試卷含解析

2024屆甘肅省永昌六中學(xué)中考試題猜想語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)或俗語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，不能“眉毛胡子一把抓”，要找準(zhǔn)著力點(diǎn)，軟硬兼施，內(nèi)外兼修，使鄉(xiāng)村既有顏值擔(dān)當(dāng)，更有內(nèi)涵氣質(zhì)。B．2016年4月4日，曹文軒問(wèn)鼎世界兒童文學(xué)最高榮譽(yù)——國(guó)際安徒生獎(jiǎng)。這標(biāo)志著中國(guó)兒童文學(xué)已經(jīng)走向世界，也是中國(guó)文學(xué)多年發(fā)展指日可待的結(jié)果。C．家風(fēng)是一種“軟約束”，通過(guò)潛移默化的影響，實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭成員行為、作風(fēng)、操守的有效約束。D．中國(guó)歷來(lái)不乏出色的工匠，如游刃有余的庖丁，刻木成鳥(niǎo)的魯班……他們不僅是工藝純熟的技者，還是明法通道的智者。2．下列句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A．年少時(shí)，眼神澄澈，心地純良；長(zhǎng)大了，受到名利、欲望、貪婪等熏染，變了質(zhì)，走了味，失了魂。B．原西南師范大學(xué)校長(zhǎng)邱玉輝、高級(jí)工程師彭燕華、重慶大學(xué)教授尹超……等多位國(guó)內(nèi)人工智能專(zhuān)家出席了大會(huì)。C．醫(yī)學(xué)專(zhuān)家指出，大量快速的進(jìn)食冷飲，會(huì)損傷孩子稚嫩的胃黏膜，引起急性胃痙攣，導(dǎo)致腹痛，腹瀉，食欲不振。D．有一句名言：“你希望自己成為什么樣的人，你就會(huì)成為什么樣的人”。人生就是“自我”不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。3．下列詞語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是（）A．端詳悲愴迫不及待孤立無(wú)援B．潦草倔強(qiáng)語(yǔ)無(wú)倫次悔人不倦C．宣泄誆騙戛然而止縮手無(wú)策D．決別青睞驚慌失措銳不可當(dāng)4．下列各組詞語(yǔ)中,漢字書(shū)寫(xiě)全都正確的一組是()A．淵搏黝黑蕩然無(wú)存抑揚(yáng)頓挫B．追朔慰藉循循善誘恃才放礦C．饋贈(zèng)憐憫?zhàn)B精蓄銳金碧輝煌D．荒誕琦嶇好逸勿勞饒有興味5．名句積累他們的房屋,稀稀疏疏的_________________________。（朱自清《春》）正是江南好風(fēng)景，_________________________。（杜甫《江南逢李龜年》）____________________，夕露沾我衣。（陶淵明《歸園田居》）____________________，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。（李白《行路難》）只恐雙溪舴艋舟，____________________。（李清照《武陵春》）﹙6﹚茍全性命于亂世____________________。（諸葛亮《出師表》）6．運(yùn)用課外閱讀積累的知識(shí)，完成后面小題（1）《朝花夕拾》原名《_________》，是魯迅的回憶性____集。（2）魯迅在《_____》一文里,著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人”。（3）在《五猖會(huì)》中，父親強(qiáng)迫我背誦《_____》一書(shū)后，才可去玩。（4）《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《_____》之事，我充滿(mǎn)了尊敬和感激。二、閱讀7．閱讀下面文章，完成小題。崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！碧扃R園浴鳧堂①，高槐深竹，樾②暗千層，坐對(duì)蘭蕩③，一泓漾之，水木明瑟④，魚(yú)鳥(niǎo)藻荇，類(lèi)若乘空。余讀書(shū)其中，撲面臨頭，受用一綠，幽窗開(kāi)卷，字俱碧鮮。每歲春老，破塘⑤筍必道此，輕舠⑥飛出，牙人⑦擇頂大筍一株擲水面，呼園人曰：“撈筍！”鼓枻⑧飛去。園丁劃小舟拾之，形如象牙，白如雪，嫩如花藕，甜如蔗霜。煮食之，無(wú)可名言，但有慚愧。注：①[浴鳧堂]天鏡園中一個(gè)堂名。②[樾]樹(shù)蔭。③[蘭蕩]湖名。④[明瑟]明凈新鮮。⑤[破塘]紹興地名。⑥[輕舠]小船。⑦[牙人]商人。⑧[枻]船槳。1．下列詞語(yǔ)理解不正確的一項(xiàng)是A．“更定矣”和“更有此人”的“更”同是“更加”的意思。B．“人鳥(niǎo)聲俱絕”和“字俱碧鮮”的“俱”同是“都”的意思。C．“余拏一小舟”的“拏”和“鼓枻飛去”的“鼓”同是“劃”的意思。D．“類(lèi)若乘空”的“若”和“形如象牙”的“如”同是“好像”的意思。2．人們?cè)u(píng)價(jià)張岱的散文“筆墨淡，情卻濃”。下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，能體現(xiàn)這一特色的一項(xiàng)是A．天與云與山與水，上下一白。翻譯：天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。理解：此句用白描手法描繪出混沌一片的冰雪世界，讓人頓生天地之大、人生之微的無(wú)限感慨。B．莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。翻譯：不要說(shuō)相公您癡，還有像您一樣的癡人。理解：此句借舟子之口直接點(diǎn)明“癡”字，坦露文人雅士獨(dú)與天地往來(lái)的率性認(rèn)真與傲岸情操。C．高槐深竹，樾暗千層。翻譯：高高的槐樹(shù)，幽深的竹林，林蔭層層疊疊。理解：此句中的“高”“深”“暗”生動(dòng)細(xì)致地描摹了天鏡園的美景，讓人如臨其境，心向往之。D．無(wú)可名言，但有慚愧。翻譯：妙不可言，只有慚愧。理解：昔日的美景美味與今日的國(guó)破家亡形成了對(duì)比，令作者不禁對(duì)過(guò)去的奢靡享受深感慚愧。3．（甲）（乙）兩文皆出自《陶庵夢(mèng)憶》，從中可以感受到作者獨(dú)特的生活情趣。結(jié)合下面鏈接材料和文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)此的看法。《陶庵夢(mèng)憶》為明朝散文家張岱傳世作品中最著名的一部。該書(shū)成書(shū)于明朝滅亡之后，其中所記大多是作者親身經(jīng)歷過(guò)的生活。一幕幕過(guò)往，讓讀者看到那個(gè)曾經(jīng)生活閑適、性情瀟灑、愛(ài)好廣泛的風(fēng)流天才，感受到他對(duì)美好事物的眷戀與追求。8．閱讀（甲）（乙）兩部分文字，完成小題。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！饼R大饑①黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④而來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。①饑：饑荒。②黔敖：齊國(guó)富商。③蒙裾（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。1．請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（只標(biāo)一處）齊大饑黔敖為食于路2．解釋句中加點(diǎn)的詞。妾婦之道也貧賤不能移黔敖左奉食從而謝焉3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之。4．（甲）文中孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有何不同？5．（乙）文中曾子“其嗟也，可去。其謝也，可食?！边@個(gè)觀(guān)點(diǎn)，與（甲）文中孟子“貧賤不能移”觀(guān)點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。9．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下列小題。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。曾子①衣敝衣以耕，魯君使人往致封邑②焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?。反③，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚④為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v⑤君有賜，不我驕也，我能不畏乎？”終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！薄x自《說(shuō)苑·立節(jié)》①曾子：名參，孔子弟子，以孝著稱(chēng)。②邑：封地。③反：同“返”。④奚：疑問(wèn)代詞，為什么。⑤縱：縱然。1．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．道行道之人弗受益慕圣賢之道B．與蹴爾而與之微斯人，吾誰(shuí)與歸C．美為宮室之美有良田、美池、桑竹之屬D．窮所識(shí)窮乏者得我歟復(fù)前行，欲窮其林2．把語(yǔ)段（一）中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。3．根據(jù)語(yǔ)段（一）的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析論證思路。4．語(yǔ)段（二）中曾子的言行印證了語(yǔ)段（一）中哪句話(huà)？你從兩語(yǔ)段中悟到了怎樣的為人處世準(zhǔn)則？10．現(xiàn)代文閱讀喝熱水也能消暑降溫嗎①家里老人常說(shuō)冰飲太寒涼，三伏天喝熱茶更解暑，這其中有沒(méi)有科學(xué)道理呢？②其實(shí)，喝冰飲一時(shí)爽，但喝點(diǎn)熱的也不會(huì)讓你再熱到哪里去，出點(diǎn)汗就涼快了。③美國(guó)人一年四季都要喝冰水，電水壺和保溫杯則是東方養(yǎng)生哲學(xué)的代表。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)哪怕三伏天也要少食生冷，這樣才能通出體內(nèi)的“寒氣”。雖然現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋“寒氣”到底是個(gè)啥，但夏天喝溫水，在某些情況下確實(shí)能讓人涼快點(diǎn)兒。④悉尼大學(xué)運(yùn)動(dòng)科學(xué)高級(jí)講師杰伊（OllieJay）在他2012年發(fā)表的一篇論文中研究過(guò)，喝溫水和喝冷水到底哪個(gè)能讓身體降溫更多。在他設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)中，被測(cè)試者們?cè)?4℃、相對(duì)濕度23%的環(huán)境中低強(qiáng)度騎車(chē)75分鐘，并分別喝下溫度為1.5℃、10℃、37℃和50℃的水。⑤他發(fā)現(xiàn)，盡管身體核心溫度的變化量沒(méi)有太大區(qū)別，但喝熱水能更有效地降低人體的蓄熱。這是因?yàn)?，食道和胃部的溫度感受器在熱水刺激下令人出汗，從而帶走大量的熱。⑥根?jù)測(cè)算，運(yùn)動(dòng)中的人喝50℃的水要比喝1.5℃的水時(shí)多出22%的汗。要知道，水在常溫常壓下的汽化熱大約為2440焦/克，這可比喝冰水跟身體進(jìn)行熱交換來(lái)得有效多了：一個(gè)成年人一次能灌下一公升水就不錯(cuò)了，而這只占體重的1/60。⑦這里需要說(shuō)明的是，杰伊的實(shí)驗(yàn)是在汗液蒸發(fā)完全的條件下進(jìn)行的，換句話(huà)說(shuō)也就是環(huán)境通風(fēng)良好、濕度比較低、人也穿得很少。如果出了汗也不能很快消散，比如在極度悶熱潮濕、坐著不動(dòng)也能汗如雨下的南方，或許吃冰才是降溫和補(bǔ)充水分的更好辦法。⑧杰伊的研究也兼明，參加耐力運(yùn)動(dòng)時(shí)喝冰水并不是好主意，因?yàn)檫@樣會(huì)降低散熱效率，不利于運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮；而運(yùn)動(dòng)之前喝點(diǎn)冰的倒是無(wú)甚大礙，而且或許能提神。⑨除了喝溫水之外，吃一頓熱辣大餐也有類(lèi)似效果，因?yàn)槔苯匪剡@類(lèi)物質(zhì)可以作用于口腔和食道中的接收器，發(fā)汗降溫，無(wú)論巴蜀湘鄂還是印度、東南亞的人民應(yīng)該早就參透了這個(gè)道理。⑩你若問(wèn)我吃火鍋就冰啤到底能不能解暑，這還真是個(gè)難以回答的問(wèn)題。雖然還沒(méi)有科學(xué)家做過(guò)實(shí)驗(yàn)，但關(guān)鍵無(wú)疑在于你到底出了多少汗，以及汗有沒(méi)有迅速蒸發(fā)。是以空調(diào)房火鍋大概是吃不痛快的，習(xí)習(xí)江風(fēng)配麻辣鍋底才是夏夜之選啊。（選自《南都周刊》2017.11）1．下列關(guān)于“喝熱水的作用”的說(shuō)法，有誤的一項(xiàng)是的（）A．家里老人常說(shuō)冰飲太寒涼，三伏天喝熱茶更解暑，在某些情況下確實(shí)能讓人涼快點(diǎn)兒。B．食道和胃部的溫度感受器在熱水的刺激下，可以有效地降低人體的蓄熱。C．喝冰水并不是好主意，運(yùn)動(dòng)中的人喝熱水比喝冰水跟身體進(jìn)行熱交換更有效。D．在極度悶熱潮濕、坐著不動(dòng)也能汗如雨下的南方，只有吃冰才能降溫和補(bǔ)充水分。2．下列對(duì)本文分析有誤的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭用設(shè)問(wèn)的形式，引出說(shuō)明對(duì)象——喝熱水可以降溫，并激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．文章第⑥段中畫(huà)線(xiàn)的句子運(yùn)用打比方的方法，說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)中的人喝熱水更能讓身體降溫。C．文章第⑧段中加點(diǎn)的詞“或許”表示推測(cè)，不能刪去，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。D．文章按照邏輯順序，主要說(shuō)明了人們喝熱水，在某種情況下能消暑降溫。3．下列說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（）A．美國(guó)人一年四季都要喝冰水，電水壺和保溫杯則是東方養(yǎng)生哲學(xué)的代表。B．文章中運(yùn)動(dòng)科學(xué)高級(jí)講師杰伊的實(shí)驗(yàn)是在悶熱潮濕、人也穿得很少的條件下進(jìn)行的。C．巴蜀湘鄂以及印度、東南亞的人民，應(yīng)該早就參透吃熱辣大餐能發(fā)汗降溫的道理。D．文章結(jié)尾作者發(fā)達(dá)了自己的看法，他認(rèn)為不僅喝熱水可以降溫，吃火鍋也可以。11．閱讀下面文章，完成下面小題。（材料一）南京的靈谷寺里有成片的雪柳，春暖花開(kāi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片雪白，然而你走進(jìn)細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一朵小花都是精美工巧的藝術(shù)品，雪白的花瓣，淺綠色的花蕊，玲瓏剔透，姿態(tài)萬(wàn)千。賀知章看到春天的萬(wàn)條柳絲，驚嘆說(shuō)，不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀，我們同樣可以追問(wèn)，世間萬(wàn)紫千紅的鮮花，究竟是哪一雙巧手剪裁出來(lái)的呢？（材料二）我們說(shuō)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，不純粹是指詩(shī)歌的數(shù)量，這樣說(shuō)主要指以下兩層意思，一是中國(guó)的一切文化藝術(shù)，無(wú)不滲透了詩(shī)的特點(diǎn)，比如漢字是從象形文字開(kāi)始的，有聲調(diào)上的抑揚(yáng)起伏，即平上去入的不同。二是從先秦到今天，我們的理論核心，真善美的原則標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，我們的美學(xué)思想，同真和善，不可分割，孔子說(shuō)詩(shī)可以興、觀(guān)、群、怨，漢人詩(shī)講究溫柔敦厚，都是與真和善緊密結(jié)合的，從上述兩層意思說(shuō)，中國(guó)確是詩(shī)的國(guó)度。（材料三）陶淵明大詩(shī)人先在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩(shī)，充實(shí)而有光輝，寫(xiě)下來(lái)的詩(shī)是人格的煥發(fā)，陶淵明是這個(gè)原則的一個(gè)典型的例證，正和他的詩(shī)一樣，他的人格，最平淡也是最深厚的。和我們一般人一樣，淵明的生活中有許多矛盾和沖突，和一切偉大詩(shī)人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆，他飽經(jīng)憂(yōu)患，極端貧窮，逼得要自己種田，他逼的要去乞食。窮還不算，他一生很少不在病中，他的詩(shī)集滿(mǎn)紙都是憂(yōu)生之嗟，他的大半生中，國(guó)家兵戈擾攘，幾無(wú)寧日，他一個(gè)窮書(shū)生，進(jìn)不足以謀國(guó)，退不足以謀生，也很憂(yōu)，陶淵明詩(shī)篇篇有酒，他要借酒壓住心頭極端的苦悶，忘去世間種種不稱(chēng)心的事。但淵明由沖突達(dá)到調(diào)和，并不由于飲酒，彌補(bǔ)這世間缺陷的有他的極豐富的精神生活，尤其是他的極深廣的同情。淵明由任何力量不能剝奪的自由，就在“樊籠”以外，發(fā)現(xiàn)一個(gè)“天空任鳥(niǎo)飛”的宇宙。他先是打破了現(xiàn)在的界限而游心于千載，發(fā)現(xiàn)許多可“尚友”的古人。在詩(shī)中，他把他所敬仰的古人排起隊(duì)來(lái)，向他們馨香禱祝，更可以見(jiàn)出他的志向。淵明還打破了身處的小天地界限，他的世界中，人與物與我在一體同仁的狀態(tài)中各自徜徉自得，如莊子所說(shuō)的“魚(yú)相與忘于江湖”。他把自己的胸襟氣韻貫注于外物，使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時(shí)也吸收外物的生命與情趣來(lái)擴(kuò)大自己的胸襟氣韻。這種物我的回響交流，有如佛家所說(shuō)的“千燈相照”，互映增輝。所以無(wú)論是微云孤島，時(shí)雨景風(fēng)，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，觸目成趣。他沒(méi)有由苦悶而落到頹唐，也正因此。淵明盡管胸襟高超，卻保持著一個(gè)平常人的家常便飯的風(fēng)格，他在詩(shī)中表現(xiàn)最多的是對(duì)子女的慈愛(ài)。他做了官，特別遣一個(gè)工人給兒子，以減輕他的勞作之苦。還關(guān)照說(shuō)：“此亦人子也，可善遇之?！?/p>

既可以見(jiàn)出做父母的仔細(xì)，尤可見(jiàn)出人道主義者的深廣的同情。淵明的偉大之處就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表現(xiàn)出來(lái)?？傊?，淵明經(jīng)過(guò)極端的苦悶，達(dá)到極端的和諧肅穆。他的智慧與他的情感融成一片，釀成他的極豐富的精神生活。他的為人和他的詩(shī)一樣，都很淳樸，卻都不很簡(jiǎn)單，是一個(gè)大交響曲，而不是一管一弦的清妙聲響。（節(jié)選自《詩(shī)論》，北京出版社2011年版，有刪改）1．自然景象常讓中國(guó)人聯(lián)想起相關(guān)的古詩(shī)句，“材料一”中作者的經(jīng)歷就是一例。請(qǐng)你根據(jù)材料一，也寫(xiě)一例陶淵明的詩(shī)例與大家分享。2．“材料三”中，陶淵明的人格體現(xiàn)在哪些方面？3．“人，詩(shī)意地棲居在大地上?！鄙钆c詩(shī)從未有片刻的分離。請(qǐng)聯(lián)系上述三則材料，談?wù)勀銓?duì)生活與詩(shī)的關(guān)系的理解。三、應(yīng)用12．根據(jù)要求，回答下面問(wèn)題。材料一人工智能助力體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)××網(wǎng)訊全國(guó)政協(xié)委員、北京體育大學(xué)副校長(zhǎng)胡揚(yáng)表示，人工智能可以極大地提升大眾參與健身的體驗(yàn)度和健身效果，有效幫助大家了解健身效果。同時(shí)，大眾在健身活動(dòng)中使用智能設(shè)備，將會(huì)產(chǎn)生大量的個(gè)人健身數(shù)據(jù)、健康數(shù)據(jù)。而這些數(shù)據(jù)恰恰對(duì)我國(guó)國(guó)民體質(zhì)現(xiàn)狀評(píng)估以及體育政策的制定有重要的考意義。人工智能還可以有效提高競(jìng)技體育成績(jī)，對(duì)我國(guó)提升競(jìng)技體育實(shí)力并確立體育強(qiáng)國(guó)地位有著至關(guān)重要的戰(zhàn)略意義。材料二(見(jiàn)下圖)請(qǐng)給材料一的新聞補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)，并簡(jiǎn)述理由。___________________________________________。仔細(xì)觀(guān)察材料二圖中的內(nèi)容寫(xiě)一段話(huà)對(duì)人工智能進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。要求：運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明順序及說(shuō)明方法語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。___________________________________________。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一個(gè)人心靈成長(zhǎng)和心智成熟，是一個(gè)漫長(zhǎng)、漸進(jìn)的過(guò)程。其間，親人的呵護(hù)、師長(zhǎng)的教誨、同伴的啟迪、書(shū)香的熏陶、生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，或者曾經(jīng)的迷茫、沮喪與頓悟等，無(wú)不在我們的人生道路上留下或深或淺的印痕，讓我們從懵懂慢慢走向成熟……請(qǐng)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和切身體驗(yàn)，以“就這樣慢慢長(zhǎng)大”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①除詩(shī)歌外，文體不限；②不少于600個(gè)字；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名；④書(shū)寫(xiě)要工整、規(guī)范。

參考答案一、積累1、B【解題分析】此題考查的是學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的積累與理解能力，平時(shí)要有一定的詞語(yǔ)或成語(yǔ)的積累，做題時(shí)還要會(huì)根據(jù)句子的意思，理解詞語(yǔ)或成語(yǔ)的意思。選擇題一般可用排除法選擇出正確答案。B.“指日可待”指不久可以實(shí)現(xiàn)的事情，而語(yǔ)境中所表述，并非能預(yù)測(cè)的事情。故選B。點(diǎn)睛：此題考查的是學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的積累與理解能力，要求學(xué)生在日常讀書(shū)與寫(xiě)作中，注意多積累，多思考，正確使用成語(yǔ)，拿不準(zhǔn)的，多查字典。要想正確地運(yùn)用成語(yǔ)，必須準(zhǔn)確理解成語(yǔ)的意義，可從以下幾方面進(jìn)行分析：詞義的范圍、詞義的輕重、感情色彩等。2、A【解題分析】

A句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確。B省略號(hào)與“等”不能連用。C“腹痛，腹瀉，食欲不振”中的逗號(hào)改為頓號(hào)即可。D“你希望自己成為什么樣的人，你就會(huì)成為什么樣的人”屬于完全引用，所以要把引號(hào)外的句號(hào)移至引號(hào)內(nèi)。3、A【解題分析】

A詞語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)全部正確。B誨人不倦。C束手無(wú)策。D訣別。4、C【解題分析】

C漢字書(shū)寫(xiě)全都正確。A淵博。B追溯，恃才放曠。D崎嶇，好逸惡勞。5、（1）在雨里靜默著（2）落花時(shí)節(jié)又逢君（3）道狹草木長(zhǎng)（4）閑來(lái)垂釣碧溪上（5）載不動(dòng)許多愁（6）不求聞達(dá)于諸侯【解題分析】此類(lèi)題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。詩(shī)文默寫(xiě)題不論分幾種類(lèi)型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字?！澳薄搬灐薄拜d”“侯”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。6、（1）舊事重提，散文（2）二十四孝圖（3）鑒略(4)山海經(jīng)【解題分析】

（1）《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文。（2）魯迅在《二十四孝圖》里，著重分析“臥冰求鯉”“郭巨埋兒”、“老萊娛親”等孝道故事，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，舊中國(guó)兒童的可憐。（3）《五猖會(huì)》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1926年創(chuàng)作的一篇回憶性散文，先寫(xiě)童年看賽會(huì)，然后寫(xiě)《陶庵夢(mèng)憶》里的熱鬧賽會(huì)，接著寫(xiě)自己見(jiàn)過(guò)的比較隆盛的賽會(huì)，這些都在為寫(xiě)五猖會(huì)做鋪墊。然而，接著轉(zhuǎn)寫(xiě)父親要求“我”背《鑒略》，“我”失望、郁悶之極，最后終于背書(shū)成功，得以去看五猖會(huì)。（4）《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿(mǎn)了尊敬和感激。二、閱讀7、1．A2．A3．示例：雖然遭逢改朝換代之亂，心懷國(guó)破家亡之悲，但作者仍然留存著天鏡園一草一木的美好記憶，仍然有深夜獨(dú)自看雪的閑情逸致，由此可見(jiàn)他高雅的生活情趣?！窘忸}分析】1．A詞語(yǔ)理解不正確?！案ㄒ印焙汀案写巳恕钡摹案狈謩e是“古代夜間計(jì)時(shí)單位”與“還”的意思。2．A能體現(xiàn)“筆墨淡，情卻濃”這一特色。“天與云與山與水，上下一白”：天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。運(yùn)用白描手法，描繪出混沌一片的冰雪世界，讓人頓生天地之大、人生之微的無(wú)限感慨，并給人以美的享受。正好符合“筆墨淡，情卻濃”的要求。B為語(yǔ)言描寫(xiě)，為評(píng)判之語(yǔ)。C寫(xiě)景之語(yǔ)，有對(duì)景物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，具有烘托渲染作用。D生發(fā)感慨，直抒胸臆。后三項(xiàng)都不符合“筆墨淡，情卻濃”的特色。3．考查對(duì)作者獨(dú)特的生活情趣的分析。文言文要點(diǎn)的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解兩文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。同時(shí)要把握好題干所給材料的意思，特別是分析好“該書(shū)成書(shū)于明朝滅亡之后，其中所記大多是作者親身經(jīng)歷過(guò)的生活。一幕幕過(guò)往，讓讀者看到那個(gè)曾經(jīng)生活閑適、性情瀟灑、愛(ài)好廣泛的風(fēng)流天才，感受到他對(duì)美好事物的眷戀與追求”等句。由此，再通過(guò)結(jié)合兩文的描寫(xiě)內(nèi)容，即可歸納出雖然作者心懷國(guó)破家亡之悲，但仍然有著深夜獨(dú)自看雪的閑情逸致與對(duì)天鏡園一草一木的美好記憶，由此可見(jiàn)作者生活情趣高雅?！绢}目點(diǎn)撥】推斷實(shí)詞意思有下列方法：1、聯(lián)想推斷法。文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)，因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)舉一反三，聯(lián)想有關(guān)成語(yǔ)中詞語(yǔ)的含義來(lái)推斷。2、結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中排比句、對(duì)偶句、并列短語(yǔ)等對(duì)舉的語(yǔ)言現(xiàn)象很多，在這些句子中，位置對(duì)稱(chēng)的詞語(yǔ)往往詞性相同，詞義相近或相反相對(duì)，詞組短語(yǔ)也是如此。3、語(yǔ)法推斷法。要根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷詞義。4、音形推斷法。漢字中有很大一部分是形聲字、會(huì)意字。從形旁可推知字義。5、鄰詞推斷法。運(yùn)用同義復(fù)詞偏義復(fù)詞知識(shí)，借助鄰近詞語(yǔ)含義推斷，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。（一）譯文：崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見(jiàn)有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。（我）問(wèn)他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說(shuō)：“不要說(shuō)相公您癡，還有像相公您一樣癡的人??！”（二）譯文：天鏡園浴鳧堂，高聳的槐樹(shù)，幽深的竹篁，林蔭層層疊疊，坐落面對(duì)著蘭蕩湖，一泓湖水蕩漾，湖水林木明凈新鮮，瑟瑟多姿，游魚(yú)、飛鳥(niǎo)、水藻、荇菜，大致類(lèi)似像大乘空靈境界一樣。我坐在浴鳧堂里讀書(shū)，撲面而來(lái)，滿(mǎn)眼的全是綠色，推開(kāi)窗子，打開(kāi)書(shū)卷，所有的文字，全是青碧鮮綠的顏色。每年春末，破塘筍必定經(jīng)過(guò)這里。輕舟飛出，商人就選擇最大一株筍拋擲到水面上，呼喚園中人說(shuō)：“撈筍！”然后劃槳飛逝而離。園丁劃小舟拾起大筍，形狀猶如象牙一樣，像雪一樣白，像花藕一樣嫩，像蔗糖一樣甜。煮著吃著，妙不可言，只有慚愧。8、1．齊大饑/黔敖為食于路2．⑴道理、準(zhǔn)則⑵改變（作使動(dòng)用法，使……改變，也可）⑶捧著⑷道歉3．⑴站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最正確的大道“義”。⑵能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民（老百姓）在一起走正道。4．“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。5．不矛盾。曾子認(rèn)為嗟來(lái)之食不能接受，這符合“貧賤不能移”的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)黔敖道歉之后，餓者獲得尊嚴(yán)，沒(méi)有違背“貧賤不能移”的標(biāo)準(zhǔn)，可以接受食物，這又體現(xiàn)了儒家的中庸思想，所以說(shuō)曾子和孟子的觀(guān)點(diǎn)不矛盾?！窘忸}分析】1．此題考查的是文言句子的停頓。在文言文中句子的停頓大概有句首發(fā)語(yǔ)詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)后面要有停頓；根據(jù)語(yǔ)言順序來(lái)處理停頓，即主謂之間應(yīng)停頓，動(dòng)賓之間應(yīng)停頓；利用對(duì)文意的理解來(lái)確定停頓等幾種常用的技巧?！褒R大饑黔敖為食于路”，此句意思是“齊國(guó)發(fā)生了一次嚴(yán)重的饑荒，有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物”根據(jù)意思應(yīng)停頓為“齊大饑/黔敖為食于路”。2．此題考查的是文言詞語(yǔ)的意思。需要注意的是“移”，在這里是詞類(lèi)活用，意思是“使……改變”，“謝”是一個(gè)古今異義詞，古義是“道歉”。這些重點(diǎn)字詞需要識(shí)記積累。3．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類(lèi)活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。（1）句是一個(gè)省略句，“正位”意思是正確的位置，這里指的是“禮”，“大道”指的是正確的道路，及“義”，翻譯時(shí)需將省略的內(nèi)容補(bǔ)充出來(lái)；（2）句中“得”意思是“實(shí)現(xiàn)”，“由”意思是“遵循正道而行”，語(yǔ)序正常。4．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。閱讀文段，可知“以順為正者”是妾婦之道，即一味順從；孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的才是大丈夫之道，即有自己的信念和堅(jiān)守。據(jù)此作答即可。5．這是一道半開(kāi)放試題。首先要明確兩個(gè)文段的觀(guān)點(diǎn)。甲文中孟子認(rèn)為大丈夫要貧賤不能移，曾子的話(huà)同樣也表達(dá)了這樣的意思，“其嗟與，可去”很好的印證了孟子的觀(guān)點(diǎn)，“其謝也，可食”，這里的吃是建立在對(duì)方道歉的前提下，也就是充分尊重的前提下，所以與孟子的觀(guān)點(diǎn)也不矛盾。據(jù)此作答即可。譯文：（甲）景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子?！保ㄒ遥R國(guó)發(fā)生了一次嚴(yán)重的饑荒，有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經(jīng)過(guò)，施舍給他們。一個(gè)餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過(guò)，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂!來(lái)吃吧!”那個(gè)餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說(shuō)道：“我就是因?yàn)椴怀赃@種‘嗟來(lái)之食’才餓成這個(gè)樣子的?！鼻揭灿X(jué)得自己做得有點(diǎn)過(guò)分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。曾子聽(tīng)說(shuō)后說(shuō)：“小事情啊，他要是對(duì)你說(shuō)“喂”的話(huà)，可以走掉（不管他的侮辱）。他道歉了，就可以吃施舍的東西了?！?、1．C2．這種做法不是可以停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的本性。3．先從正面舉例，再?gòu)姆疵媾e例，在正反對(duì)比中論證勿“失其本心”的觀(guān)點(diǎn)。4．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！示例：①當(dāng)面對(duì)人生重要抉擇時(shí)，要明辨是非，樹(shù)立重義整利、舍身取義的價(jià)值觀(guān)。②為人處世要廉潔自律，不貪不占。（觀(guān)點(diǎn)正確，答出一點(diǎn)，言之成理即可）【解題分析】1．C句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同。A路/學(xué)說(shuō)；B動(dòng)詞，給/介詞，跟、同；C美麗/美麗；D窮困/走到……的盡頭。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“是”：這?！耙选保航Y(jié)束?！氨拘摹保罕拘?。3．簡(jiǎn)要分析論證思路。首先作者以饑民、乞丐不食嗟來(lái)之食兩個(gè)例子從正面證明了人們應(yīng)該把義看的比生命重要。接下來(lái),作者又列舉了有些人“不辯禮義”而接受“萬(wàn)鐘”的反面例子,把舍生取義和貪利忘義的人作對(duì)比，批判了那些為了高官厚祿、物質(zhì)享受而做出不義之事的人。最后得出結(jié)論，指出這些人實(shí)際上是喪失了本心。4．一問(wèn)，在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如語(yǔ)段（二）中曾子的言行印證了語(yǔ)段（一）中的一句話(huà)可提取“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”作為答案。二問(wèn)，要答好此題，首先要閱讀好兩篇文言文，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意議論抒情的語(yǔ)句，充分把握內(nèi)容，然后歸納出原文的中心，看看原文到底要表明一個(gè)什么主要觀(guān)點(diǎn)。然后由這個(gè)觀(guān)點(diǎn)生發(fā)出去，再聯(lián)系自己的生活實(shí)際或社會(huì)實(shí)踐，確定一個(gè)論點(diǎn)后進(jìn)行論述。如選文（一）可從要樹(shù)立明辨是非、舍身取義的價(jià)值觀(guān)的角度作答。選文（二）可從為人要廉潔自律、保全操守的角度作答?！绢}目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。（二）譯文：曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人要封送給他一座城，說(shuō)：“請(qǐng)先生用封地內(nèi)的財(cái)富來(lái)買(mǎi)一些好衣服吧?！痹訄?jiān)決不受。那人回去，又再送來(lái)，曾子還是不接受。使者說(shuō)：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不接受？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)接受東西的人顯露驕色?？v使國(guó)君賞賜了我土地，也不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，（但）我能不因此害怕（得罪他）嗎？”曾子最終還是沒(méi)有接受?？鬃又懒诉@件事，就說(shuō)：“從曾參的話(huà)來(lái)看，是足夠用來(lái)保全他的氣節(jié)操守的?！?0、1．D2．B3．B【解題分析】1．D項(xiàng)“只有吃冰才能降溫和補(bǔ)充水分”關(guān)于“喝熱水的作用”的說(shuō)法有誤。原文為“或許吃冰才是降溫和補(bǔ)充水分的更好辦法”。2．B項(xiàng)“文章第⑥段中畫(huà)線(xiàn)的句子運(yùn)用打比方的方法”對(duì)本文分析有誤。第⑥段中畫(huà)線(xiàn)的句子運(yùn)用列數(shù)字、作比較的方法。3．B項(xiàng)“實(shí)驗(yàn)是在悶熱潮濕、人也穿得很少的條件下進(jìn)行的”說(shuō)法與原文意思不相符。杰伊的實(shí)驗(yàn)是在環(huán)境通風(fēng)良好、濕度比較低、人也穿得很少的條件下進(jìn)行的。原文是“這里需要說(shuō)明的是，杰伊的實(shí)驗(yàn)是在汗液蒸發(fā)完全的條件下進(jìn)行的。換句話(huà)說(shuō)也就是環(huán)境通風(fēng)良好、濕度比較低、人也穿得很少”。11、（1）南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。于是有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然自得與超凡脫俗。（2）陶淵明的人格表現(xiàn)在：戰(zhàn)勝生活中的矛盾沖突達(dá)到調(diào)和靜穆，有極深廣的同情，人與物與我一體同仁，保持一個(gè)平常人的風(fēng)格等。（3）生活中的自然風(fēng)物常常能激發(fā)人的詩(shī)情；生活中的文化藝術(shù)都滲透著詩(shī)的特點(diǎn)；詩(shī)與生活的理論核心緊密相聯(lián)；偉大詩(shī)人的人格能帶給我們?nèi)松膯⑹??！窘忸}分析】

（1）本題考查材料探究和理解型默寫(xiě)。材料一由南京的靈谷寺里雪柳花開(kāi)的美景，不禁贊嘆大自然的神奇，觸景生情會(huì)不由自主的想起古詩(shī)名句。陶淵明的《飲酒》，眼前南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。于是有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然自得與超凡脫俗。也可以選擇《歸園田居·其三》中，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”寫(xiě)詩(shī)人為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)。（2）本題考查根據(jù)材料分析詩(shī)人人格。材料三是朱光潛先生對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，認(rèn)為陶淵明把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩(shī)，寫(xiě)下無(wú)數(shù)閃爍著他光輝人格的美麗詩(shī)篇。第一段總起全文。第二段表現(xiàn)陶淵明“生活中有許多矛盾和沖突，和一切偉大詩(shī)人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆”。第三段重點(diǎn)表現(xiàn)“他的極深廣的同情”，“他的世界中，人與物與我在一體同仁的狀態(tài)中各自徜徉自得”。第四段表現(xiàn)“淵明盡管胸襟高超，卻保持著一個(gè)平常人的家常便飯的風(fēng)格”。最后一段總結(jié)。將中間三段中對(duì)陶淵明人格的介紹歸納概括即可。（3）本題考查提取材料信息和探究啟發(fā)。解答此題要從三則材料中找出其所暗示的“生活與詩(shī)”之間的關(guān)系，材料一，表現(xiàn)生活美景可以觸發(fā)一個(gè)人的詩(shī)情；材料二，從對(duì)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度原因分析中可以看出