現(xiàn)代文學(xué)【不同文體的發(fā)展：新詩(shī)】（第二個(gè)十年）

現(xiàn)代文學(xué)【不同文體的發(fā)展：新詩(shī)】（第二個(gè)十年）第二個(gè)十年一、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人群的創(chuàng)作１．早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌１）鄧中夏向詩(shī)人發(fā)出“從事于革命的實(shí)際活動(dòng)”的號(hào)召。２）蔣光慈《新夢(mèng)》：開創(chuàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)歌新詩(shī)“平民化”的極端，消解主觀性和個(gè)人性；注重理性理想的灌輸而趨于平實(shí)。２．中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的創(chuàng)作：“大眾化（非詩(shī)化）”創(chuàng)作趨向中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：1932年9月成立于上海，是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩(shī)歌團(tuán)體。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人致力于探索詩(shī)歌大眾化的途徑，最大的貢獻(xiàn)是努力追求新詩(shī)的民族化與大眾化。詩(shī)人蒲風(fēng)、穆牧天、任鈞、楊騷等是主要發(fā)起者。最有影響的代表性詩(shī)人是蒲風(fēng)，詩(shī)集《茫茫夜》、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《六月流火》等是他的代表作。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的創(chuàng)作有以下的特點(diǎn)：１）及時(shí)反映時(shí)代的重大事件，表現(xiàn)工農(nóng)生活及革命斗爭(zhēng)，注重宣傳鼓動(dòng)作用。如殷夫的《1929年的5月1日》；２）強(qiáng)調(diào)“詩(shī)的意識(shí)形態(tài)化”。理性化色彩與主觀性加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)集體的大我。如殷夫；３）在藝術(shù)表現(xiàn)上，采取直接描寫現(xiàn)實(shí)生活的方式。在詩(shī)歌形式上，提出“歌謠化”的主張。如殷夫的《我們的詩(shī)》；４）得失擴(kuò)大了表現(xiàn)領(lǐng)域，表現(xiàn)了理想主義英雄主義色彩，別具一種剛健壯闊的力的美。不足之處：把詩(shī)歌作用歸結(jié)為直接的宣傳與鼓動(dòng)，容易忽視詩(shī)歌本身的藝術(shù)特質(zhì)，成為“意識(shí)形態(tài)的傳聲筒”；大都是急就之章，藝術(shù)上比較粗糙；把反映現(xiàn)實(shí)生活重大題材推于極端，完全否定與抹殺了非重大題材的作品，也導(dǎo)致了詩(shī)歌的單一化。由于思想、藝術(shù)觀念的片面、絕對(duì)，卻導(dǎo)致了另一種形式的狹隘化。３．臧克家１）“堅(jiān)忍主義”：臧克家在他的詩(shī)中為苦悶、彷徨中的中國(guó)青年提供了另一種人生態(tài)度，這就是詩(shī)人自稱的“堅(jiān)忍主義”：嚴(yán)肅地正對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的險(xiǎn)惡苦難，“從棘針尖上去認(rèn)識(shí)人生”；帶著倔強(qiáng)的精神，沉著而有鋒棱地去迎接磨難。臧克家在精神上與中國(guó)農(nóng)民的深刻聯(lián)系，形成了清醒現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神。２）臧克家始終眼光向下，注視著苦難中的中國(guó)大地和掙扎在死亡與饑餓線上的底層人民。３）臧克家認(rèn)真而執(zhí)著地提倡“苦吟”，老老實(shí)實(shí)、苦心孤詣地去捕捉每一個(gè)形象，尋找、錘煉每一個(gè)字句，頑強(qiáng)地追求著“深刻到家，深刻到淺易的程度”的藝術(shù)境界。很多詩(shī)都是“以暗示代替說(shuō)明”，把感情隱藏在詩(shī)的形象里，經(jīng)得起讀者咀嚼與回味，并且講究詩(shī)的形式的凝練、整齊，講究詩(shī)的節(jié)奏、韻律。二、后期新月派的創(chuàng)作1928《新月》月刊新詩(shī)欄，1930《詩(shī)刊》季刊。１．非格律化傾向和“純?cè)姟绷?chǎng)徐志摩《詩(shī)刊放假》對(duì)聞一多格律立場(chǎng)的一種松動(dòng)。陳夢(mèng)家《新月詩(shī)選》序言被視為后期新月派的詩(shī)歌宣言向自由詩(shī)發(fā)展的趨向。針對(duì)左翼的，注重自我表現(xiàn)、超功利的。２．精神危機(jī)和藝術(shù)探索１）幻滅的詩(shī)感徐志摩從《志摩的詩(shī)》到《猛虎集》《云游集》可見變化，《渺小》《生活》《我不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹》“向瘦小里耗”。陳夢(mèng)家《一朵野花》幻滅的空虛，迷茫的感傷。２）現(xiàn)代化傾向強(qiáng)調(diào)抒情，出現(xiàn)大都市的病態(tài)、現(xiàn)代人的精神異化。陳夢(mèng)家《都市的頌歌》《自己的歌》孫大雨《自己的寫照》徐志摩《兩個(gè)月亮》以象征和暗示構(gòu)成隱晦的藝術(shù)境界。３．“商籟體”的嘗試更自覺的試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)中西詩(shī)體形式的“契合點(diǎn)”。三、戴望舒、卞之琳等現(xiàn)代派詩(shī)人的創(chuàng)作１．現(xiàn)代派的形成：《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊1932年5月現(xiàn)代詩(shī)派：30年代的現(xiàn)代詩(shī)派是由后期新月派和象征詩(shī)派演變而成的。戴望舒是其首領(lǐng)，其《我的記憶》被視為現(xiàn)代詩(shī)派的起點(diǎn)。1932年5月創(chuàng)刊的《現(xiàn)代》雜志是他們發(fā)表現(xiàn)代派詩(shī)的主要園地，這一詩(shī)派也因此而得名。1936、1937年間是他們創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期?，F(xiàn)代派詩(shī)人還有施蟄存、何其芳、卞之琳、廢名等。２．現(xiàn)代派詩(shī)的主要特征總的來(lái)說(shuō)，一是純?nèi)坏脑?shī)，二是現(xiàn)代的詩(shī)。這兩方面構(gòu)成了30年代現(xiàn)代詩(shī)派的主要特征。具體地來(lái)說(shuō)可分以下幾點(diǎn)：１）現(xiàn)代生活與現(xiàn)代詩(shī)情：前者指“現(xiàn)代都市風(fēng)景線”；后者是指“自我與這現(xiàn)代都市的不和諧”，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使他們回到內(nèi)心世界。于是形成一種“感傷”的情調(diào)與思緒。詩(shī)人們很快就發(fā)現(xiàn)了自我與這現(xiàn)代都市的不和諧。30年代的現(xiàn)代派詩(shī)人典型的“現(xiàn)代情緒（詩(shī)情）”是“都市懷鄉(xiāng)病”。這些中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)人原本從農(nóng)村（或小城鎮(zhèn)）中來(lái)到大都市，尋求理想的夢(mèng)，但他們并未被都市所接受，成為了都市中的流浪漢；作為生存于都市與鄉(xiāng)土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的邊緣人，他們感受都市文明的沉淪與絕望，頹廢的世紀(jì)末情緒，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使他們回到內(nèi)心世界。就轉(zhuǎn)向微茫的“鄉(xiāng)愁”，對(duì)“現(xiàn)代都市青春病”的體味與自戀，從而形成了一種“感傷”的情調(diào)與思緒。２）用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)行：Ａ．文言詞語(yǔ)已逐漸融入現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言中；Ｂ．詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情緒的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩(shī)情的程度上；Ｃ．重又舉起“詩(shī)的散文化”旗幟，強(qiáng)調(diào)打破詩(shī)的格律。但與早期白話詩(shī)不同的是，它內(nèi)容是詩(shī)的，而形式則是散文的。３）詩(shī)的語(yǔ)言與詩(shī)的意象：使用日常生活中的口語(yǔ)，選用生活中最常見的意象。但這意象卻復(fù)雜而靈動(dòng)，既有具象的直觀，又有抽象的暗示（聯(lián)想）及二者的融合。３．“現(xiàn)代派”詩(shī)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的聯(lián)系１）向傳統(tǒng)回歸：意象的主客體交融；意象原型的選用（深谷、煙水、古井、殘陽(yáng)等）；“人”與“自然”的和諧交融；意象中的感傷情調(diào)等，顯示出與傳統(tǒng)的深刻聯(lián)系。２）象征派的形式與古典派的內(nèi)容：要求真實(shí)地表現(xiàn)中國(guó)深厚的歷史文化背景，真切地傳達(dá)出處于傳統(tǒng)的重負(fù)與現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩中中國(guó)文人的心境、情緒。在形式上，把西方象征派詩(shī)歌的新美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)結(jié)合起來(lái)。４．戴望舒：象征派形式與古典派內(nèi)容的結(jié)合，與傳統(tǒng)詩(shī)歌主流的深刻聯(lián)系?！段业挠洃洝贰坝泄?jié)制的瀟灑”，殘酷的主觀記憶外化為友。日常生活化的意象?！队∠蟆仿犛X視覺意象的疊加，具象的直觀與抽象的暗示融合?！秾?mèng)者》大時(shí)代里個(gè)人命運(yùn)的憂傷，奮斗者心靈的歷史，“華美而有法度”。５．《漢園集》三詩(shī)人1）何其芳《燕泥集》《預(yù)言》冷艷的色彩、青春的感傷、精致的藝術(shù)，交匯著東西方影響。《歡樂(lè)》《愛情》《砌蟲》《夢(mèng)歌》《羅衫》美麗的詩(shī)，天真可愛的憂郁。２）卞之琳《數(shù)行集》《音塵集》《魚目集》醉心于新詩(shī)技巧和形式試驗(yàn)，“歐化”“古化”。①由“主情”轉(zhuǎn)向“主智”；②非個(gè)人化。新的智慧詩(shī)———自覺的哲學(xué)意識(shí)，具象詞與抽象詞相嵌合的語(yǔ)言試驗(yàn)。對(duì)早期白話詩(shī)、宋詩(shī)等“理趣”的回應(yīng)與發(fā)展。《斷章》。詩(shī)