淺談中學(xué)生閱讀經(jīng)典的重要性

PAGEPAGE8中學(xué)生應(yīng)打好“精神的底子”——淺談中學(xué)生經(jīng)典閱讀的重要性培根說：“讀書，足以怡情，足以博采，足以長才。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！边@句話充分強調(diào)了閱讀的重要性。走進中學(xué)校園，走進課堂，也能看到不少學(xué)生抱著或厚或薄、或大或小的書看得津津有味卻又遮遮掩掩，不過，這些學(xué)生與所謂的文學(xué)青年已經(jīng)相去甚遠。他們閱讀只是為了調(diào)節(jié)一下枯燥乏味的學(xué)習(xí)生活，或者滿足某些好奇的心理，或者打發(fā)無聊的時間。他們的書單里青春小說、玄幻系列、言情武俠等占了絕大部分。又或者有些學(xué)生的的確確是在認(rèn)真閱讀，但在一些家長甚至部分老師的引導(dǎo)下，他們會簡單地認(rèn)為閱讀對于提高學(xué)生中考、高考作文水平大有裨益，他們可以從中獲取臨場作文的秘訣。還有一些學(xué)生甚至不知閱讀為何物。有人對當(dāng)前的中學(xué)生的閱讀情況作過調(diào)查。中學(xué)生最喜歡閱讀的報刊圖書類別情況是：初中階段，童話9％，武俠類18％，故事類14％，名家小說15％，名家散文12％，詩歌5％，網(wǎng)絡(luò)作品31％，體育類6％。高中階段，武俠類14％，軍事類16％，名家小說19％，名家散文5％，詩歌3％，網(wǎng)絡(luò)作品23％，體育類12％。（對于同選兩項的同學(xué)均沒有計入）從具體情況來看（近600名學(xué)生中），讀過古典四大名著中任意一部的只有44人，讀過其中兩部的只有32人，讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》的有43人，讀過《圍城》的有22人，讀過《雷雨》的有40人，讀過《儒林外史》的有18人，讀過《家》的有13人，讀過《簡愛》的有9人，讀過《茶花女》的有8人，讀過《呼嘯山莊》的有8人，讀過《復(fù)活》的有3人等，另外，還有少數(shù)同學(xué)讀過了《飄》、《紅與黑》《巴黎圣母院》、《悲慘世界》以及魯迅小說、朱自清散文、張愛玲散文等。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，目前中小學(xué)生閱讀中明顯存在著遠離經(jīng)典的現(xiàn)象，他們把更多的閱讀興趣放在了網(wǎng)絡(luò)閱讀和娛樂閱讀上了。這種現(xiàn)象當(dāng)引起我們基礎(chǔ)教育工作者的重視和反思。那么我們中學(xué)生該讀什么樣的書，該怎樣讀書才能增長才智、培養(yǎng)氣質(zhì)并作用于社會呢？“腹有詩書氣自華”，那么對我們每一個人，尤其是青少年來說，只有讀經(jīng)典名著，從經(jīng)典中接受文化熏陶，培養(yǎng)精神氣質(zhì)，才能突顯閱讀的質(zhì)量與使命。朱光潛曾說：“書是讀不盡的，就算讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值。多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力，所以須慎加選擇。”如此，選擇經(jīng)典當(dāng)然不會有錯。作為學(xué)生，作為青少年，要提高文化素養(yǎng)，就一定要閱讀名著，而且要讀世界公認(rèn)的經(jīng)典名著。所以，閱讀應(yīng)該朝著經(jīng)典閱讀的方向發(fā)展。那么何為“經(jīng)典”？“經(jīng)典”一詞起初在拉丁文里是指“第一流的”，特別是指古希臘、古羅馬文學(xué)藝術(shù)典范。后來人們也用它代表一種風(fēng)格，一個歷史時代，一代開創(chuàng)規(guī)范的文化成就。博爾赫斯說：“經(jīng)典是一個民族或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書。”總之，經(jīng)典，就是具有持久價值的文化傳統(tǒng)及其代表作品。經(jīng)典的價值首先體現(xiàn)在它是人類文化，特別是文學(xué)藝術(shù)中的精華，它凝聚著一個時代的各種文化成果和現(xiàn)實生活價值，成為時代生活的寫照。由于這個緣故，但凡經(jīng)典之作，無論是理論的抑或文藝的，總是歷經(jīng)了時代的考驗，為歷史所首肯的成果。它們的產(chǎn)生可能很久遠，它們的產(chǎn)地可能遠離我們本國，它們的內(nèi)容可能通俗易懂或深奧難解，但它們絕不平庸淺薄，也絕不會辜負(fù)任何人的潛心研讀。然而，眼下青年人，尤其是中學(xué)生，閱讀經(jīng)典名著的興趣并不那么濃厚。時代的間隔較遠，對經(jīng)典名著缺乏相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識與了解，應(yīng)該是主要原因。此外，當(dāng)今文化信息來源的多渠道且快捷，還有那些“文化快餐”的沖擊，不能不說是重要的原因。再有中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒有太多的時間用于閱讀課外讀物，家長急功近利的期望值等等原因。對此，我們語文老師有責(zé)任去引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)和提高其閱讀經(jīng)典的能力。要讓中學(xué)生回歸經(jīng)典閱讀首先要讓中學(xué)生明白哪些是經(jīng)典著作以及閱讀經(jīng)典名著的意義。這里所說的經(jīng)典是一般意義上的說法，即中國文化典籍、古典文學(xué)、西方文學(xué)名著等等。首先，經(jīng)典作品大多具有歷史內(nèi)容的概括性和預(yù)見性，讀者可以見微知著，舉一反三。比如我們讀但丁的《神曲》，不僅可以了解到詩人生活時期歐洲的思想風(fēng)貌，而且可以感受到但丁之前歐洲的變遷和但丁之后歐洲的前途。其次，重讀經(jīng)典，對解決現(xiàn)實問題具有取法捷徑的意義，達到古為今用的目的，似遠實近。再次，被列為經(jīng)典的作家作品，大多充滿真知和智慧。因此，經(jīng)常品讀經(jīng)典，耳濡目染，對于一個人的文化素養(yǎng)和品格修養(yǎng)，都大有裨益。最后，學(xué)習(xí)經(jīng)典是繼承人類歷史上最重要文化成就的必由之路。意大利作家卡爾維諾曾著專文倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典，他認(rèn)為經(jīng)典就是人們最好的學(xué)習(xí)范本，最豐盛的精神源泉，最神奇的人生輔佐。要讓學(xué)生認(rèn)識到科技知識、文化知識的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，決不是離開歷史文化知識特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，僅靠數(shù)理化、外語等學(xué)科的教學(xué)就可以完成的。其次就要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。課外閱讀是學(xué)生自由的閱讀，教師不能越俎代庖，隨意指定，硬性攤派，強求統(tǒng)一，而應(yīng)尊重和珍視學(xué)生的閱讀心理和閱讀個性，在給學(xué)生做好課外閱讀材料推薦和指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣決定閱讀書冊。教師要以寬容的態(tài)度讓學(xué)生自由的選擇自己喜愛的閱讀的材料，給學(xué)生自主選擇的權(quán)利，充分發(fā)展學(xué)生的自主性，讓他們?nèi)ハ硎軣o拘無束的閱讀興趣。所以，青少年讀文學(xué)經(jīng)典名著，可從興趣出發(fā)，先揀一本自己感興趣的，抱著平和的心態(tài)，用自己的心靈去感受、去體驗，可以不必顧及前人所設(shè)定的“主題思想”之類，更不必被那些浩繁的研究所嚇退。讀書是個人的事，只要自己讀得酣暢，覺得心靈受到凈化，就自然會有功效；只要能漸漸地懂得了鑒賞，懂得對藝術(shù)、對人、對生活鑒賞，那么也自然會有自己的追求，這就是最大的功效。這時你就已走上了經(jīng)典名著閱讀之路了。這是那些“文化快餐”所辦不到的。那些來自網(wǎng)上、屏幕的光怪陸離的使人眼花繚亂的東西，盡管能使人愉悅一時，但終因缺乏內(nèi)涵，少品位，難說會給人帶來多少實際的幫助。同時要讓中學(xué)生回歸經(jīng)典閱讀必須循序漸進。經(jīng)典的閱讀畢竟是一種高層次、縱深度的文化閱讀。對于他們來說，經(jīng)典的深度閱讀無異于一次精神的“萬里長征”。如果沒有較高的文學(xué)素養(yǎng)、較深的文化積淀，必然會被排斥在經(jīng)典的大門之外。有些書，是需要用一輩子來讀的，有了生活經(jīng)歷、情感積累，往往才能感同身受，才能讀懂其中的刻骨之愛和切膚之痛。陳寅恪先生認(rèn)為做學(xué)問必須具備“了解之同情”，品讀文學(xué)經(jīng)典亦是如此?？墒牵覀兊闹袑W(xué)生只是剛剛在文學(xué)閱讀的道路上蹣跚學(xué)步，一下子讓他們置身于高山深壑，勢必會使他們望而卻步。所以我們老師要適時地針對學(xué)生的實際情況開列經(jīng)典書目，循序漸進。進行課內(nèi)外內(nèi)容鏈接，逐步擴展閱讀范圍，引領(lǐng)學(xué)生真正實現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典閱讀。譬如，學(xué)魯迅的《阿Q正傳》節(jié)選第七、八章，再看《阿Q正傳》全篇、再看看《狂人日記》、《孔乙己》等等；學(xué)朱自清的《荷塘月色》，再看看《槳聲燈影里的秦淮河》、《溫州的蹤跡》等等；學(xué)巴爾扎克的《守財奴》，再看看《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》乃至“法國社會的百科書”——《人間喜劇》……走進名著的世界，從《鋼鐵是怎樣煉成的》里為理想和事業(yè)英勇獻身的保爾，到《假如給我三天光明》中堅強執(zhí)著的海倫，從《童年》《在人間》《我的大學(xué)》里不甘屈辱，不斷追求的阿廖沙，到《名人傳》里貝多芬和米開朗琪羅偉大而光輝的一生……讓學(xué)生感受無數(shù)個血肉豐滿的人物，感覺生命的河流逐漸變深，變清，變靜，從內(nèi)心認(rèn)同好書是人生的一種滋養(yǎng)。這里還應(yīng)當(dāng)特別提醒的是，現(xiàn)在是個讀圖的時代，是個聲色影泛濫的時代，所以即使看由名著改編的電視劇還是遠遠不夠的，一定得教學(xué)生讀原著?？措娨晞儆凇氨粍咏邮堋保x書是對語言文字的真切感受，二者所產(chǎn)生的功效大不相同。如讀小說《紅樓夢》，那大觀園是曹雪芹用文字語言描述出來的，需要讀者調(diào)動自身的審美想象在頭腦中完成大觀園的具像。這種審美想象能力完成的空間聯(lián)想是人們的一種寶貴的思維智能。這是一種積極的再現(xiàn)過程，需要聯(lián)想、想象，需要心靈體驗，需要集中精力，這就得進入心氣平和的狀態(tài)，就像聽古典音樂一樣，沉浸在寧靜、和諧的狀態(tài)之中。這就能讓我們暫時遠離“浮躁”和“急功近利”的庸常，心靈變得潔凈、敞亮。那么，精神陶冶，智慧增進，以及難以名狀的讀書愉悅，乃至語言感受能力的提高等等，都在其中了。而電視音畫，是視聽語言靠蒙太奇組成的有具像、有聲音的一幅幅畫面，作用于觀眾的視聽神經(jīng)，只需要觀眾產(chǎn)生對應(yīng)的相對簡單的時間聯(lián)想就可以了。如看電視劇《紅樓夢》，大觀園已具像化到熒屏上，觀眾只須產(chǎn)生對應(yīng)的簡單的時間聯(lián)想——那是清末發(fā)生的事即可，而且電視臺播出的節(jié)目都是稍縱即逝、逝不再來的，即便尚未看明白，也不可能再倒過來重放一次，讀書就可以一冊在手、反復(fù)閱讀。因此，兩相比較，倘讓看平庸電視節(jié)目的時間擠掉了看經(jīng)典書籍的時間、把大量休閑光陰都消磨在熒屏前，那思維能力和想象能力的鈍化消減，恐怕勢所必然。所以作為語文教師應(yīng)提倡并呼吁學(xué)生要重視和重讀經(jīng)典。這樣，隨著精神境界的提升，“心靈空間”就在這不知不覺中漸漸擴大了。經(jīng)典，乃是文化的靈魂，因而也是塑造靈魂的文化。余秋雨說的好“只有書籍，才能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數(shù)智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你，區(qū)區(qū)五尺之身、短短幾十年光陰，居然能馳騁古今、經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要歸功于閱讀?！?/p>