初中道德與法治課堂中的文明禮儀 論文

初中道德與法治課堂中的文明禮儀摘要：道德與法治教育基于社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的需要，以政治思想、道德規(guī)范和法治觀念對(duì)學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的系統(tǒng)化教育。旨在增強(qiáng)學(xué)生作為中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)新時(shí)代四有青年打下牢固的思想根基。其中，文明禮儀更是道德與法治課堂中不可或缺的一部分，然而，近些年來(lái)的課堂實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的文明禮儀越來(lái)越淡薄，包括課本中所涉及到的禮儀問(wèn)題，學(xué)生也不知道，語(yǔ)言上、行為上的都比較缺乏禮儀。本篇文章就這些問(wèn)題淺談一下初中道德與法治課堂中文明禮儀的缺失原因以及解決策略。關(guān)鍵詞：中學(xué)生 道德與法治 文明禮儀文明禮儀一直以來(lái)就是我國(guó)立足世界的不可或缺的一部分，在《覺(jué)醒年代》這部劇里充分展示了禮對(duì)于中國(guó)人的重要性，而我認(rèn)為，中國(guó)作為唯一一個(gè)沒(méi)有中斷過(guò)的文明古國(guó)，原因就在于中國(guó)人骨子里的謙遜有禮、骨子里的溫良、骨子里的骨氣。在任何年代，禮貌都是每個(gè)人立足于社會(huì)的根基，它體現(xiàn)在我們每個(gè)人的言行舉止上，更體現(xiàn)在我們每個(gè)人與他人的交往中。思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，道德與法治課程是義務(wù)教育階段的思政課，旨在提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強(qiáng)學(xué)生作為中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人打下牢固的思想根基。文明禮儀的教育應(yīng)該一直要貫穿于道德與法治的課堂中的，但是，近些年來(lái)，在課堂上不斷的出現(xiàn)各種問(wèn)題，比如學(xué)生上課下課沒(méi)有起立了，學(xué)生在課堂上的語(yǔ)言越來(lái)越粗俗，學(xué)生的坐姿越來(lái)越隨便、學(xué)生和教師的交往越來(lái)越隨意等，這些問(wèn)題可能在一些人看來(lái)只是小問(wèn)題，但是細(xì)節(jié)決定成敗，古往今來(lái)，成功人士之所以成功很大一部分原因就是他們注重細(xì)節(jié)，我也一直堅(jiān)信。回到課堂上，如果學(xué)生在教給他們知識(shí)的老師面前就已經(jīng)不注重這些細(xì)節(jié)了，這樣的習(xí)慣一旦養(yǎng)成了，對(duì)他們以后的生活、工作可能都會(huì)有一定的影響。只有找到這些問(wèn)題產(chǎn)生的可能原因，才能更好的解決問(wèn)題。一、初中道德與法治課堂中禮貌缺失的原因1．學(xué)校原因從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人就已經(jīng)積極重視素質(zhì)教育的普及和實(shí)施，重視學(xué)生的全面發(fā)展，不再一味追求智育，去年7月，國(guó)家出臺(tái)“雙減”政策，進(jìn)一步減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。但是，中考、高考以及其他的升學(xué)考試還是依據(jù)分?jǐn)?shù)，所以，部分學(xué)校在實(shí)際中的教育還是以智育為主，忽視了其他教育，從而忽視了對(duì)學(xué)生的禮貌教育，尤其體現(xiàn)在一些民辦學(xué)校中，也就造成了學(xué)生覺(jué)得只要考得高就行了，其他就不用管了。2．教師原因剛才提到了學(xué)校方面對(duì)禮貌教育的缺乏，學(xué)校不重視，教師可能也就不重視了。甚至于一些學(xué)校年終考評(píng)，看的還是學(xué)生成績(jī)，或者是對(duì)于學(xué)生考的好的老師有額外的獎(jiǎng)勵(lì)等。其次就是當(dāng)代社會(huì)對(duì)教師的影響，大多數(shù)教師都是抱著只要把書(shū)本上的知識(shí)告訴學(xué)生，只要上好自己的一堂課就行了，課下的事情跟自己就沒(méi)有關(guān)系了，也就是“躺平”心態(tài)，教師的責(zé)任心缺乏，對(duì)學(xué)生的教育就不全面了。3．家庭原因雖然現(xiàn)在大多數(shù)家庭都非常注重孩子的教育問(wèn)題，但是只有少數(shù)父母或是城市父母重視孩子的全面發(fā)展，其他家庭中的父母尤其是農(nóng)村中的父母仍然之看重孩子的智育，也就是分?jǐn)?shù)，因?yàn)樗麄冎械囊恍┤藳](méi)有接受過(guò)高等教育，沒(méi)法預(yù)知全面發(fā)展的重要性，而且很多父母在孩子面前也不注意說(shuō)話的方式，有的就直接說(shuō)臟話，孩子就會(huì)學(xué)習(xí)父母，久而久之，就養(yǎng)成了說(shuō)臟話的習(xí)慣。其次，就是有些父母認(rèn)為讓孩子全面發(fā)展的話，會(huì)花費(fèi)較大的財(cái)力，而有些家庭確實(shí)在經(jīng)濟(jì)方面會(huì)有一些困難，特別是農(nóng)村家庭。然后，就是現(xiàn)在很多家庭都是獨(dú)生子女，對(duì)孩子特別寵溺，就讓孩子產(chǎn)生了唯我獨(dú)尊的想法，認(rèn)為所有人都應(yīng)該以我為中心。4．學(xué)生原因?qū)W生自己的原因是根本性的原因?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放性的社會(huì)，學(xué)生可以從外部接受到許多信息，由于初中學(xué)生明辨是非能力較差，不懂得如何篩選接收到的信息，從外部特別是網(wǎng)上會(huì)看到許多不屬于他們這個(gè)年齡應(yīng)該看到的東西，就造成了他們覺(jué)得教師甚至學(xué)校已經(jīng)不能滿足他們的需求了，也就不尊重教師或是學(xué)校了。其次，就是現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲太過(guò)于癡迷，而網(wǎng)絡(luò)游戲中會(huì)產(chǎn)生大量的暴力、血腥等的場(chǎng)合，或者打游戲的人會(huì)滿口臟話，就會(huì)對(duì)學(xué)生有負(fù)面影響。然后，就是學(xué)生對(duì)禮的認(rèn)識(shí)不夠，不感興趣，普遍泛娛樂(lè)化。5．社會(huì)原因開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，多元化的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境使得信息傳播更快速、傳播方式多元化，形成了多種多樣的價(jià)值觀，一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)學(xué)生造成負(fù)面影響，導(dǎo)致其素養(yǎng)意識(shí)薄弱。例如，有的學(xué)生追求享樂(lè)主義，有的學(xué)生具有明顯的拜金主義傾向，還有的學(xué)生搞個(gè)人主義，盲目追求自己所認(rèn)為的理想信念，表現(xiàn)出一些不良的行為習(xí)慣，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法全面準(zhǔn)確地分辨善惡，導(dǎo)致自己審美發(fā)生偏差，內(nèi)心扭曲變形。也不乏一些西方文化的沖擊導(dǎo)致學(xué)生禮儀水平嚴(yán)重下滑。二、初中道德與法治課堂中禮貌缺失的解決策略1．理論實(shí)踐相統(tǒng)一俗話說(shuō)：“口號(hào)喊得震天響，不如甩開(kāi)膀子干一場(chǎng)”。禮儀是一個(gè)與生活緊密聯(lián)系的道德規(guī)范，無(wú)論對(duì)禮儀知識(shí)多么了解，在實(shí)際生活中沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)也是沒(méi)有用的。所以，在道德與法治的課堂上，教師應(yīng)該設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、加深禮儀，特別是八年級(jí)的道德與法治課本中還有專門(mén)的一課來(lái)講解文明有禮的，在這一課的教學(xué)中，教師不應(yīng)該僅限于把課本知識(shí)教給學(xué)生，更應(yīng)該讓學(xué)生在課本知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把禮儀運(yùn)用到日常的生活、學(xué)習(xí)中去，而不是僅僅為了考試而去學(xué)習(xí)。2．發(fā)揮教師榜樣作用學(xué)高為師，身正為范。學(xué)生都有向師性，所以教師的榜樣作用在學(xué)生身上是非常明顯的。如果教師在與學(xué)生的交流中或是課堂上不注意自己的言行、自己的穿著，很可能對(duì)學(xué)生造成不好的影響。因此，在道德與法治課堂上，教師應(yīng)該首先從自己做起，以良好的職業(yè)道德和豐富的關(guān)愛(ài)情感去教育學(xué)生，杜絕出現(xiàn)一邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，一邊打罵學(xué)生的情況，一邊告訴學(xué)生要遵守禮儀，一邊自己違反禮儀規(guī)范的事情發(fā)生。此外，教師還應(yīng)該注重自己的個(gè)人形象，教師的儀表風(fēng)度和精神狀態(tài)，可以為學(xué)生提供外在的形象楷模，衣著得體、言談高雅、舉止得當(dāng)是教師修養(yǎng)的表現(xiàn)。所以，教師應(yīng)該從自己做起，為學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)良好的榜樣形象，以此促進(jìn)學(xué)生良好文明禮儀的養(yǎng)成，提升學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)。3．多樣化教學(xué)3.1情景式教學(xué)學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，對(duì)知識(shí)的理解僅限于課本上，尤其是近兩年由于疫情的原因，學(xué)生走出校門(mén)，走進(jìn)社會(huì)的機(jī)會(huì)就更少了，因此，在教學(xué)上不能像以前一樣照本宣科，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，從學(xué)生的角度出發(fā)，積極發(fā)揮學(xué)生的主體性，這個(gè)時(shí)候，可以采用情景式教學(xué)的方法進(jìn)行教學(xué)。首先，學(xué)生設(shè)立相應(yīng)的生活化情景，或圖片，或文字；然后，讓學(xué)生根據(jù)給出的信息進(jìn)行相應(yīng)的演繹，將自己代入到下相應(yīng)的情景中去，體驗(yàn)生活中可能出現(xiàn)的場(chǎng)合，體驗(yàn)生活中的文明禮儀，演繹結(jié)束后，可以集體討論或教師點(diǎn)撥出現(xiàn)的文明禮儀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中的文明有禮，其次，讓學(xué)生列舉可能出現(xiàn)的場(chǎng)合，加深印象，在道德與法治的課本上有很多情景，教師可以根據(jù)需要選擇合適的讓學(xué)生進(jìn)行演繹。情景式教學(xué)可以更大程度上發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自己理解知識(shí)并運(yùn)用于實(shí)踐。3.2思辨式教學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師為了規(guī)范自己的課堂，為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，在課堂上會(huì)不斷的重復(fù)學(xué)生的規(guī)范行為，比如坐姿、說(shuō)話的方式等，但是道德與法治所倡導(dǎo)的習(xí)慣養(yǎng)成并僅僅是行為訓(xùn)練，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)一種生活的實(shí)踐智慧，即學(xué)會(huì)在具體的生活場(chǎng)景中隨機(jī)應(yīng)變。我們教師可以采用思辨式教學(xué)，具體步驟：（1）創(chuàng)設(shè)思辨情境（2）開(kāi)展思辨活動(dòng)，從活動(dòng)中讓學(xué)生培養(yǎng)文明禮儀素養(yǎng)，增長(zhǎng)生活實(shí)踐智慧。這個(gè)時(shí)候可能會(huì)出現(xiàn)不同的學(xué)生有不同的理解，教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，求同存異，保護(hù)個(gè)性，讓每個(gè)學(xué)生都能有自己的思考與理解，如此會(huì)更加有利于學(xué)生的思維能力的增加。其實(shí)無(wú)論是情景式教學(xué)還是思辨式教學(xué)，都只是希望教師在課堂上上課的時(shí)候不要以自己為主體，要把課堂還給學(xué)生。道德與法治課本上有許多案例或情境，教師在上課時(shí)可以利用起來(lái)，將這些具有生活化的情境挪到課堂上，讓課堂活躍起來(lái)。道德與法治課程本身就是一門(mén)文科的課程，如果只是一味的將知識(shí)教給學(xué)生，課堂很容易變得死氣沉沉，學(xué)生也不能很好的掌握知識(shí)，所以，教師可以根據(jù)道德與法治課程的生活化特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方式，增加學(xué)生的理解，特別是文明禮儀，在八年級(jí)的課本中，提到了許多場(chǎng)合，教師可以根據(jù)這些場(chǎng)合，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)?？傊?，在中學(xué)生文明禮儀日益缺乏的今天，我們教師、學(xué)校應(yīng)該共同努力，找出解決的方法。一位教育家說(shuō)過(guò)：“在孩子的心靈播種理想，就會(huì)收獲行為；播種行為，就會(huì)收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，就會(huì)收獲品德；播種品德，就會(huì)收獲命運(yùn)?！笨梢?jiàn)，一個(gè)人的良好品德有很大的影響，而良好品德的養(yǎng)成不是一蹴而就的，需要我們從日常的習(xí)慣慢慢養(yǎng)成。作為道德與法治教師，在培養(yǎng)學(xué)生的文明