2022高中語文必修1-5名著導(dǎo)讀(附2018-2021高考真題)

2022高中語文必修1-5名著導(dǎo)讀（附2018-2021高

考真題），高考語文必備！

01

必修1-5名著導(dǎo)讀

《論語》《大衛(wèi)?科波菲爾》《家》《巴黎圣母院》《紅樓夢》《高老頭》

《哈姆萊特》《談美》《三國演義》《堂吉訶德》

一、《論語》（必修一）

孔子其人孔子，（前551~前479）,名丘，字仲尼，春秋末年魯國人，思

想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。被譽(yù)為“萬世師表“千古圣人”，世界

十大思想家之首。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富

貴賤，據(jù)說有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他

曾周游列國，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、

《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中。

《論語》1、《論語》是早期語錄體散文，記載孔子及其弟子的言行，由孔子

弟子及再傳弟子纂錄而成。2、《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝

等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。3、在表達(dá)上，《論語》

語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。4、《論語》記錄孔子的言論大

致有四種體式:格言體、答問體、對話體、議事體5、《論語》思想：①“仁”

的思想“仁”是孔子思想的核心。②“禮”的思想“禮”是孔子思想的重要內(nèi)

容。

教育思想孔子是中國歷史上首創(chuàng)私人講學(xué)的教育家。教育對象：他主張“有教

無類”。教育目的：孔子把培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務(wù)的知識分子作為目的，認(rèn)為“學(xué)

而優(yōu)則仕”。教育內(nèi)容：“六經(jīng)”（或“六藝”），以“文行忠信”作為施教的主要內(nèi)

容，排斥生產(chǎn)知識和勞動技能的教育，把思想品德教育放在首位，重視體育

教育，講美育。學(xué)習(xí)規(guī)律：要反復(fù)學(xué)習(xí)，“溫故而知新”；“學(xué)”與“思”的關(guān)系。

教育方法：注重啟發(fā)、誘導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)、因材施教。注意切磋討論，

教學(xué)相長。“當(dāng)仁，不讓于師”。

二、《大衛(wèi)-科波菲爾》（必修一）

作者是英國作家狄更斯。主人公大衛(wèi)?科波菲爾尚未來到人間，父親就

己去世，自幼受盡繼父的虐待，因反抗被送進(jìn)一所寄宿學(xué)校，母親死后，就

被送去當(dāng)童工。后在姨婆的撫養(yǎng)下成為名作家。作品圍繞大衛(wèi)的生活遭遇生

動描繪了維多利亞時代一幅幅社會畫面，揭露了司法界的黑暗，會議對人民

的欺壓，資產(chǎn)階級對人民的剝削，寄宿學(xué)校對兒童的虐待；刻畫了形形色色

得人物，特別是下層勞動者的形象。

作品從某種意義上講也是一部教育小說，它通過主人公經(jīng)個人奮斗成為

名作家的經(jīng)歷，贊美了忠誠正直、勤奮堅(jiān)毅的品質(zhì)，貶斥了貪婪偽善的惡習(xí)，

鼓勵人們無論在何種情況下都要對生活充滿信心。

三、《家》（必修二）

藝術(shù)成就

《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年

問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術(shù)魅力吸引著廣大

讀者，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。長篇小說《家》以20年代

初期中國內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個很有代表性的封

建大家庭腐爛、潰敗的歷史。

作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。作品在揭露這個封建

家庭罪惡的同時，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫

害。同時還表現(xiàn)了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的斗爭。

這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命

思想的學(xué)生運(yùn)動，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，

最后，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。

《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過以覺慧為代表的

青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當(dāng)時的社

會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑喑，控訴和揭示了大

家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史

命運(yùn)。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗?fàn)幰约八?/p>

們與罪惡的封建家庭的決裂。

人物鑒賞

1.覺新

覺新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個人物，他的身上凝聚著

作者對自己最親愛的人的深切痛惜，對他的刻畫涓滴無遺地流露出作者對這

個人物的情感，因而從藝術(shù)角度而言，這個人物堪稱是全書中最成功的人物

一一最真實(shí)的往往也是最動人的。

覺新是一個新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對封

建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個暮氣沉沉

的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時，又是一個渴望新生活的青年。

由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識的壓迫和自我思想矛盾

的痛苦中，無力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨(dú)嘆，他在面

對梅前來避難時借酒抒懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴為我們呈現(xiàn)的是一個有血有肉，懂風(fēng)情,

有學(xué)養(yǎng)，會思考，有靈氣的覺新形象。而正是這樣一個人物做出了許多令人

難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結(jié)果。這種悲劇的意味更加耐

人尋味。

2.覺慧

覺慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象?！拔逅摹毙滤汲毕破鹆饲嗄暌淮?/p>

熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺慧便是被五四新

思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說自己坐轎子，是因?yàn)?/p>

他不想讓別人把他當(dāng)作有錢人的紈綺子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛，希望可以

選擇自己愛的人；他積極參加“五四”愛國學(xué)生運(yùn)動，渴望推翻這腐朽的封

建制度；他公開支持覺民抗婚，主張青年人主宰自己的命運(yùn)；他積極投身學(xué)

生運(yùn)動，熱心辦刊物（《黎明周報》），宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義

感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。他敢于怒斥長輩們裝神弄鬼等迷信

行為，反對把瑞玨搬到城外分娩。他堅(jiān)決反對大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無

抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。最

后，他義無返顧地走出了家庭。

3.高老太爺

高老太爺，是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高

無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話

就是法律，誰也不能反對。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對孫子

們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會活動。他逼覺新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺新和瑞玨、

梅三個人的愛情悲劇。他對家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳

送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在

高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。

4.覺民

一個積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的新青年，他的性格介于覺新和覺慧之間，他

比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、抉擇時的沉著和穩(wěn)重。他溫

和穩(wěn)健，不好激動，不愛參加社會活動，對學(xué)生運(yùn)動缺乏應(yīng)有的關(guān)注。但作

為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻

的時候，他毅然離家出走，公開反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭精神，和琴成為

小說中唯一的一對勝利者。像覺慧一樣，他也不是一個完美的斗士，也跨不

過階級的鴻溝，忘不了主人與奴才的差距，在年初九舞龍人的慘叫，求饒聲

中，他表現(xiàn)出麻木的神情：“太平淡了，小時候看起來倒有趣味，現(xiàn)在卻不

然”。在他的心目中，下人們的痛苦，算不了什么。

重點(diǎn)情節(jié)梳理

1.鳴鳳投湖（第26節(jié)）鳴鳳與覺慧真誠相愛，然而高老太爺卻把鳴鳳許

給60多歲的孔教會頭面人物馮樂山，鳴鳳懷著絕望的心情與覺慧訣別，然后

投湖了。一個美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書中描寫哀婉欲絕、催

人淚下。覺慧從此認(rèn)清了這個社會的本來面目，堅(jiān)定了與它決裂的決心。

2.“克定受罰”（第33節(jié)）覺新的五叔克定打著高老太爺?shù)恼信平鑲?/p>

嫖妓，高老太爺憤怒地責(zé)罰了他，然后一病不起。封建禮教的虛偽和必然消

亡在這里得到最精彩的展示。

3.“捉鬼風(fēng)波”（第34節(jié)）陳姨太請巫師捉鬼，為高老太爺驅(qū)病，鬧得

家宅不寧。覺慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現(xiàn)了青年人敢于斗爭的無畏

勇氣，使人痛快淋漓。

4.“血光之災(zāi)”（第36,37節(jié)）為了避諱高老太爺?shù)撵`柩，高家長輩把

臨產(chǎn)的瑞玨送到城外。瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去。覺新突然明白了，是整

個制度，整個禮教奪去了他所希冀的一切。小說筆調(diào)沉重、感人肺腑，揭示

了“不抵抗主義”的破產(chǎn)。

四、《巴黎圣母院》（必修二）

是雨果最富有浪漫主義小說。小說的情節(jié)曲折離奇，緊張生動，變幻莫

測，富有戲劇性和傳奇色彩。小說表現(xiàn)了雨果對封建政府和教會的強(qiáng)烈憎恨,

同時也反映了他對下層人民的深切同情。

主要情節(jié)

故事發(fā)生在中世紀(jì)?！坝奕斯?jié)”那天，流浪的吉卜賽藝人在廣場上表演

歌舞，有個叫埃斯梅拉達(dá)的吉卜賽姑娘吸引了來往的行人，她長得美麗動人

舞姿也非常優(yōu)美。

這時，巴黎圣母院的副主教克羅德?弗羅洛一下子對美麗的梅拉達(dá)著了

迷，他內(nèi)心燃燒著情欲之火，瘋狂地愛上了她。于是他命令教堂敲鐘人，相

貌奇丑無比的卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)搶來。結(jié)果法國國王的弓箭隊(duì)長弗比斯

救下了埃斯梅拉達(dá)，抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場上鞭笞，善良的

吉卜賽姑娘不計前仇，反而送水給卡西莫多喝。

敲鐘人雖然外貌丑陋，內(nèi)心卻純潔高尚，他非常感激埃斯梅拉達(dá)，也愛

上了她。天真的埃斯梅拉達(dá)對弗比斯一見鐘情，兩人約會時，弗羅洛悄悄在

后面跟著，出于嫉妒，他用刀刺傷了弗比斯，然后逃跑了。埃梅斯拉達(dá)卻因

謀殺罪被判死刑。

卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)從絞刑架下?lián)屃顺鰜恚卦诎屠枋ツ冈簝?nèi)，弗羅

洛趁機(jī)威脅吉卜賽姑娘，讓她滿足他的情欲，遭到拒絕后，把她交給了國王

的軍隊(duì)，無辜的姑娘被絞死了。卡西莫多憤怒地把弗羅洛推下教堂摔死，他

擁抱著埃斯梅拉達(dá)的尸體也死去了。

人物形象

1.愛斯梅拉達(dá)

一直以來被認(rèn)為是真善美的化身，無論是從外表到內(nèi)心，愛斯梅拉達(dá)的

形象都是美的。在雨果的筆下，愛斯梅拉達(dá)的形象就像是照射在灰暗、陰沉

畫面上的一束燦爛的陽光。所有見到他的人都為她的美暈眩著、震撼著，她

成為整個巴黎圣母院故事中最光彩照人的形象。詩人甘果瓦、敲鐘人卡西莫

多、騎兵隊(duì)長弗比斯，甚至供職于宗教的副主教弗羅洛都被她的美弄得意動

神搖，幾近瘋狂。除了外在的魅力，內(nèi)心的善良也是她美麗動人的另一方面,

給劫持自己的加西莫多送水，讓加西莫多干枯的眼睛里第一次流出了淚水。

與流浪詩人甘果瓦假結(jié)婚，免除了甘果瓦的殺身之禍等，都無不體現(xiàn)著愛斯

梅拉達(dá)的純真善良，甚至面對副主教弗羅洛的威逼，寧愿選擇十字架也不屈

服于副主教弗羅洛，以死捍衛(wèi)自己的純潔。

2.卡西莫多

外表無比丑陋，內(nèi)心卻又十分善良的敲鐘人。通過這個人物，作者揭示

了被壓迫、受蒙蔽的下層人民的高尚情操，揭示了當(dāng)時社會條件下容不得一

顆善良純潔的心靈，宣揚(yáng)了“愛情”和“仁慈”可以創(chuàng)造奇跡、改變?nèi)说木?/p>

神面貌的人道主義思想。

五、《紅樓夢》（必修三）

重點(diǎn)情節(jié)疏理

1.寶玉挨打

出自《紅樓夢》120回本中第33回和第34回，即“手足耽耽小動唇舌，

不肖種種大承笞撻”，“情中情因情感妹妹，錯里錯以錯勸哥哥”。先是寶

玉與王夫人的丫頭金釧兒調(diào)笑，結(jié)果金釧兒被王夫人趕出去含羞自盡，再是

寶玉因結(jié)交一個叫琪官伶人，忠順王府借故刁難，寶玉的弟弟賈環(huán)趁機(jī)在賈

政面前造謠中傷，賈政盛怒之下將寶玉打得氣弱聲嘶，虧得王夫人趕到才停

止。后來賈母也到了，賈政才下跪賠罪。寶玉被打后，寶釵和黛玉在安慰寶

玉時表現(xiàn)出了明顯的不同道。

2.黛玉葬花、作《葬花詞》

大觀園繁花似錦，暮春時節(jié)，花瓣隨風(fēng)飄落，黛玉每每帶著掃把、籃子、

花鋤，掃起落花，埋在土里，稱為花冢。一天，薛蟠假托賈政的名義將寶玉

叫走，去了一天，黛玉不放心，晚上來看他，正好晴雯和碧痕拌嘴，不給她

開門。黛玉想到自己寄人籬下的處境，傷心落淚。次日，寶玉信步走到花冢，

聽到黛玉邊哭邊吟《葬花詞》，內(nèi)心十分悲痛。

3.林黛玉焚稿斷癡情

黛玉知道了寶玉和寶釵即將成婚，急痛之下，一病不起。一天，賈府的

人都沒來問候，便掙扎著喚紫鵲扶她坐起，要過有寶玉題詩的舊帕。她見物

生情，百感交集，狠命地撕扯起來。哪知病弱之身無法如愿。黛玉閉目喘息

片刻，命籠上火盆，欠身將手帕投進(jìn)火中。隨后拿過前日整理的詩稿，揩在

火上。紫鵲、雪雁趕忙搶救，卻來不及了。此后病越發(fā)沉重，終于含恨離開

人世。

4.訴肺腑寶玉癡情

一日，黛玉獨(dú)自拭淚，寶玉瞅了半天，說道“你放心”三個字。林黛玉

聽了，怔了半天，方說道：“我有什么不放心的？我不明白這話，你倒說說

怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣，問道：“你果不明白這話？那我素日在

你身上的心都用白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不

放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日?！?/p>

林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺

懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐。兩個人怔了半天，

林黛玉一面拭淚，一面說道：“有什么可說的。你的話我早知道了！”口里說

著，卻頭也不回竟去了。

5.王熙鳳的故事

(1)弄權(quán)鐵檻寺

鳳姐為秦可卿送葬住宿鐵檻寺，寺里老尼告訴她：長安府太爺?shù)男【俗?/p>

看中張財主的女兒金哥，但金哥已許配給一個守備的兒子，兩家相爭，打起

了司。老尼姑求她擺平這件事。鳳姐要了三千兩銀子，送信給主審官。守備

不得已，接受了張家的退禮，但金哥卻自縊了，守備之子也投水殉情。

(2)借刀殺人

鳳姐知道賈璉在外偷娶了尤二姐，大發(fā)雷霆，設(shè)計將尤二姐賺入大觀園。

先是挑唆尤二姐的元配(未婚)張華告狀，借機(jī)大鬧寧國府，后又利用賈璉

的侍妾秋桐折磨尤二姐。尤二姐流產(chǎn)后吞金自盡，鳳姐假惺惺地痛哭。

人物鑒賞

1.賈寶玉

作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，

使他成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至有人還說這一

形象所影射的就是曹雪芹本人。當(dāng)然，這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作，

而是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)

過藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來的完美藝術(shù)形象。

在封建統(tǒng)治階級眼里，賈寶玉是一個“混世魔王”、“孽根禍胎”，是

“天下無能第一，古今不肖無雙”的一個形象。在第三回中有兩首《西江月》

是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建家長對寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名

以繼承封建家族事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，

充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)一一叛逆性格。

賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅(jiān)決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)

在他對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在他的性格

當(dāng)中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于

女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見解：

“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是

些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒

便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。

再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。就連寶玉

追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎(chǔ)上的。他早已將追求婚姻自

主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得？什

么‘金玉良緣'？我偏說‘木石姻緣'”。

2.林黛玉

她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來

反抗統(tǒng)治階級的壓迫。林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。

由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格

也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點(diǎn)也就是她對封建禮教的叛

逆。

林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達(dá)的，

思想環(huán)境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當(dāng)作男孩來培養(yǎng)教育，使得

她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發(fā)生仇

恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)?！耙荒耆倭?，風(fēng)刀

霜劍嚴(yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，

我吃了你”。在這樣一種險惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂幸福。但同時，

險惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會薛寶釵的處事圓滑，也

學(xué)不會討好封建統(tǒng)治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫

柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭

中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心

眼的。但其實(shí)我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨(dú)特的方式來反抗封建禮教的

束縛的。

除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣

揚(yáng)：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，

寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、

《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八

股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混

帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知己”。他們的這種

共通點(diǎn)也成了他們愛情的共同基礎(chǔ)。

但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充

許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次

次地向她們的愛情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到

“晴雯之死?！弊罱K在“抄檢大觀園”時達(dá)到了愛情的毀滅階段。從此黛玉

的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛

玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。

3.薛寶釵

對寶釵的評價，長期以來褒貶不一。對于這個人物，我們不能全盤否定，

也不能全盤肯定，雖然她是一個封建禮教的守護(hù)者，是封建勢力的幫兇，但

同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。因此，作者

在描繪這個人物時，是同情與批判兼而有之。

在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚(yáng)和維護(hù)封建禮教，而是通過她日常

生活中的一言一行反映她的真實(shí)個性。

在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表

面上''隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”

完全符合封建“淑女”風(fēng)范。但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”

溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深。

“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實(shí)則“留心觀察”因此

即使是在榮國府這個人事復(fù)雜，矛盾交錯的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如

魚得水。甚至就連那個幾乎忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做

人”。

寶釵另一個主要性格特點(diǎn)就是虛偽，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為

掩蓋，用她深隱的心機(jī)暗示和討好賈府的家長們。

不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵“做人”是成

功的。但她苦心爭取到的“金玉良緣”并沒有給她帶來她所渴望的幸福。在

一場由封建家長親手導(dǎo)演的婚姻轟轟烈烈的上演中，不僅結(jié)束了黛玉年輕而

脆弱的生命，也開啟了寶釵后半生的悲酸。在這場鬧劇中，當(dāng)事人木偶般被

動地被操縱著，寶釵只能嚼著淚，一任家長將騙婚者的嫁衣披在自己身上，

無奈的同演著“掉包計”。騙局之中，三個當(dāng)事人，寶癡黛亡，惟有寶釵眼

睜睜的看著自己角色的尷尬，清醒的品味著痛，這對這位才貌雙全的淑媛的

尊嚴(yán)與驕傲是怎樣的一種摧殘？一進(jìn)洞房，就被寶玉哭鬧著質(zhì)問為什么把林

妹妹“趕了出去”而“霸占住在這里”；“自過了門沒過過一天舒服日子

（108回）”……面對著這個瘋傻而且心系另一個女子的丈夫，寶釵非但不

能“怒”，反而要“勸”，要“開解”（109回）。她雖有“停機(jī)德”，卻

不免遭冷落：做到了“舉案齊眉，卻仍讓人意難平”；成就了金玉良緣，仍

以冷漠空虛為伴侶。

金玉良緣終悲苦琴邊衾里總無緣一一薛寶釵也是悲劇的結(jié)局，她恪守

封建禮教的信條，卻仍難免是禮教供桌上的犧牲品。

4.王熙鳳

在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。

在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險

狡詐的階級本質(zhì)?？梢哉f通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時

也就看到了統(tǒng)治階級本身。

主題思想

《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描

寫了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯綜復(fù)雜的

矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列

貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會的

典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個社會必然崩潰、沒落的歷史趨勢。作品還

歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情，體現(xiàn)出追求個性自由的初步的

民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛情婚姻悲劇的社會

根源。

六、《高老頭》（必修三）

《高老頭》發(fā)表于1834年，是巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。主人公高利

奧老頭出身微寒，年輕時以販賣掛面為業(yè)，后來當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商

而發(fā)了大財。他疼愛他的兩個女兒，讓她們打扮得珠光寶氣、花枝招展，最

后以價值巨萬的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；

然而兩個女兒揮金如土，像吸血鬼似的榨取父親的錢財，當(dāng)老人一貧如洗時，

便再也不許父親登門，使之窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮

也不參加。

主題：一方面暴露了金錢關(guān)系泯滅人性，使道德淪喪的丑惡現(xiàn)實(shí)；另一

方面展現(xiàn)了封建貴族日益沒落，資產(chǎn)階級上升得勢，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)

確立的歷史事實(shí)。

七、《哈姆萊特》（必修四）

故事梗概

哈姆萊特的父王在花園中打噸時突然神秘死去，皇叔繼位并其娶母后為

妻，令哈姆萊特深覺羞愧與憤怒。他對父親的死因有所懷疑，又于某夜遇見

父王鬼魂訴冤，終于知道原來是皇叔為篡位娶嫂而毒害親兄。為報父仇他假

裝發(fā)瘋以避開皇叔監(jiān)視，并請戲班進(jìn)宮表演一出與父王被殺經(jīng)過十分相似的

戲劇，逼使叔父原形畢露，結(jié)果他卻誤殺戀人奧菲莉亞的父親，導(dǎo)致她因此

發(fā)瘋墜河而死。他的母親后來也誤飲毒酒身亡。優(yōu)柔寡斷的王子終于在怒不

可遏之下殺死萬惡的叔叔。

人物鑒賞

哈姆萊特是莎士比亞筆下的著名悲劇人物。在這戲劇中，哈姆萊特是整

個劇情的中心人物。莎士比亞通過貫穿全劇的一系列復(fù)仇行動刻畫了他了形

象，揭示了他復(fù)雜的內(nèi)心世界，和以他為代表的但是新生人文主義的局限性。

他所代表的新生力量，還處在幼稚的階段。沒有足夠的力量去改革顯示，消

滅罪惡。哈姆萊特的結(jié)局反映了封建勢力下新生力量的斗爭，和他們的悲劇

命運(yùn)。

哈姆萊特經(jīng)典臺詞

生存或毀滅，這是個必答之問題：是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運(yùn)之無情打

擊，還是應(yīng)與深如大海之無涯苦難奮然為敵，并將其克服。

八、《談美》（必修四）

是朱光潛先生為青年寫的一本美學(xué)入門書。本書采用書信體的形式，從

“要求人生凈化，先要求人生美化”的理念出發(fā)，順著美感態(tài)度的特性、藝

術(shù)與人生的距離、美感經(jīng)驗(yàn)與移情的關(guān)系、美感與快感、自然美與藝術(shù)美等

問題次第展開，文字明白曉暢，充滿了真知灼見，指引讀者一條認(rèn)識美學(xué)的

“簡捷不繞彎的道路”，自問世以來深受好評，被視為學(xué)術(shù)性與普及性兼?zhèn)?/p>

的經(jīng)典之作。“人要有出世的精神才可以做入世的事情”，這是作者朱光潛

為人的準(zhǔn)則也是全書的一個基本觀點(diǎn)。

精彩句子摘錄（可作素材）

1.人生本來就是一種較廣泛的藝術(shù)，每個人的生命史就是他自己的作

品。

2.毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中，我們可以見出生命

的造化。把這種生命流于語言文字就是好文章，把它流于言行風(fēng)采，就是美

滿的生命史。

3.“風(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處在此，生活的妙處也在此。在

什么地位，是怎樣的人，感到怎樣的情趣，便出現(xiàn)怎樣言行風(fēng)采，叫人一見

就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。

4.他不但能認(rèn)真，而且能擺脫。在認(rèn)真時見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時見出

他的豁達(dá)。

5.偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。晉代清流大

半只知道豁達(dá)而不知道嚴(yán)肅；宋朝理學(xué)又大半只知嚴(yán)肅而不知豁達(dá)。

6.老實(shí)說，我對許多哲學(xué)家的話都很懷疑，但是我覺得他們有趣。我以

為，窮到究竟，一切哲學(xué)系統(tǒng)都只能當(dāng)作藝術(shù)品去看。哲學(xué)與科學(xué)窮到極境

都是要滿足求知的欲望。每個科學(xué)家和哲學(xué)家對于他所見到的一點(diǎn)真理都覺

得有趣味，都用一股熱忱去欣賞它。真理在離開實(shí)用而成為情趣中心時就

已經(jīng)是一美感對象了。

7.科學(xué)家去尋求這一類事實(shí)，窮到究竟，也正是因?yàn)樗梢詳z魂震魄，

所以，科學(xué)的活動也還是一種藝術(shù)的活動，不但善與美是一體，真與美也并

未隔閡。

8.智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。

9.微笑是一種不動的笑，是一種看不盡的笑；緣分是一種不可求的聯(lián)

系，是一種不能斷的關(guān)系；覺悟是一種不清醒的感知，是一種不可說的透

徹。

10.真正的科學(xué)家，他們是這樣一群人：具有純真的愛和天賦的善！

九、《三國演義》（必修五）

作品簡介

《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經(jīng)典

之作。小說描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個政

治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時

代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)

生了深遠(yuǎn)的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、

關(guān)羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學(xué)成就，使它的影響事

實(shí)上已深入到中國文學(xué)、藝術(shù)及社會生活的方方面面。

人物鑒賞

1.曹操

曹操字孟德，小名阿瞞，安徽亳州人，是三國時期著名的軍事家，政治

家和文學(xué)家。曹操文武雙全，官至臣相，封魏王，享年65歲。曹操的兒子曹

丕稱帝后，追尊曹操為武皇帝，史稱魏武帝。當(dāng)年，汝南有個善于評論人物

的名士，名叫許劭，評論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。羅貫中筆

下的曹操，有奸的一面。但是，主要是，突出了他雄的一面。他胸懷寬廣，

膽識非凡，善于用人，唯才是舉。曹操愛惜人才，這是出了名的。徐庶入曹

營不出一計，曹操沒有殺他；徐晃奉命劫殺曹操，但曹操讓滿寵說服徐晃就

歸降了曹操。后來徐晃在曹操手下成了一員大將，給他立了很多功勞。如果

我們從封建正統(tǒng)觀念來看的話，那么，曹操當(dāng)然是一個亂臣賊子。但是，如

果我們換一個角度思考，挾天子以令諸侯的問題上，反映了曹操非常果斷地

抓住了時機(jī)的果斷英明。

另一方面，曹操又是一個奸雄。具體表現(xiàn)在這樣幾件事上：

(1)殺呂伯奢。曹操刺殺董卓越未果，逃走，在途中投奔故人呂伯奢，

呂殺豬待客，曹操反以為是呂將加害于己，殺了呂的全家。“寧可我負(fù)天下

人，不可天下人負(fù)我”成了他的至理名言。

(2)殺楊修。楊修為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌。

(3)殺華佗。曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了

梨樹之神，當(dāng)晚做了個噩夢，驚醒之后便得了頭痛頑癥，遍求良醫(yī)，均不見

效。后來，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請來為他看病。

華佗認(rèn)為曹操頭痛是因中風(fēng)引起的，病根在腦袋中，不是服點(diǎn)湯藥就能治好

的，需要先飲“麻肺湯”(按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發(fā)

明的一種麻醉劑)，然后用利斧砍開腦袋，取出“風(fēng)涎”，才可能去掉病根。

多疑的曹操以為華佗是要借機(jī)殺他，為關(guān)羽報仇，于是命令左右將華佗

收監(jiān)拷問，致使一代神醫(yī)屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。

(4)為人虛偽。(“馬踏麥田、割發(fā)代首”)

(5)徐州屠城。他心靈深處所信奉的人生哲學(xué)是“寧使我負(fù)天下人，休

教天下人負(fù)我”。熱情款待他的呂伯奢一家，竟被他心狠手辣地殺得一個不

留。他為報父仇，進(jìn)攻徐州，所到之處，“盡殺百姓”，“雞犬不留”。

(6)夢中殺人。曹操對照料自己的侍從們說他會夢中殺人，以保護(hù)自己。

為使眾人相信自己的話，于是在一天夜晚睡覺時，故意蹬開被子，一個平日

深受曹操喜愛的侍從，撿起地上的被子給主人蓋好，曹操突然翻身跳起，抽

出床頭寶劍，狠命一揮，侍從即刻身亡。第二天曹操醒來還裝糊涂。弄得大

家都相信曹公睡夢中確有神秘的自我保護(hù)能力。曹操這種伎倆，只有一個人

看得透明之極。這個人就是楊修。當(dāng)曹操裝模作樣為那侍從送葬時，他扶棺

苦笑道：“不是曹公在夢中，而是你在夢中??！”曹操見楊修戳穿了自己的

陰謀，深恨楊修。

2.劉備

劉備，字玄德，涿郡涿縣（今河北省涿縣）人。漢景帝之子中山靖王劉

勝的后代。少年孤獨(dú)貧困，與母親販鞋子、織草席為生，后與關(guān)羽、張飛于

桃園結(jié)義為異姓兄弟。剿除黃巾軍有功，任安喜縣尉。經(jīng)常寄人籬下，先后

投靠過公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。建安十二年（公元二O七年）三顧茅

廬請出了諸葛亮為軍師，率軍攻占了荊州、益州、漢中。于公元二二一年正

式稱帝。在替關(guān)羽、張飛報仇時，大舉進(jìn)攻吳國，被東吳陸遜用火攻打敗，

不久病死于白帝城，享年六十三。世人也稱他劉先主。

書中的劉備，是一個仁義明君，忠厚長者。但魯迅曾批評：欲顯劉備長

厚，似偽。這一句對于《三國演義》中的劉備是非常恰當(dāng)?shù)?。周瑜講道：劉

備梟雄之姿，并非長久曲屈人下之人也。但書中的劉備卻是處處表現(xiàn)得過于

厚道，倒給人一種偽的感覺。不過，由于書中對劉備的推崇，對劉備的塑造

還是正面的。劉備有武勇的一面，三英戰(zhàn)呂布就可以看出劉備的武藝。但為

了體現(xiàn)明君的方面，對劉備的德，是著重刻畫的。首先，體現(xiàn)了劉備的忠，

劉備對漢室的忠心，受漢獻(xiàn)帝衣帶詔，漢室未亡時決不稱帝等。其次，體現(xiàn)

了仁，在新野自身難保時堅(jiān)持?jǐn)y民渡江等。第三，體現(xiàn)了義，在兩位結(jié)義兄

弟遇難后堅(jiān)持為他們報仇等。第四，體現(xiàn)了厚道。多次寄人籬下有機(jī)會奪取

而不取。第五，體現(xiàn)了很重視人才。最出色的表現(xiàn)就是在趙云單騎救主后的

摔阿斗，所謂民間諺語中的“劉備摔孩子一一收買人心”。在收買人心方面，

小說中還特別會表現(xiàn)劉備的哭，所以有人說，劉備的江山大部分都是哭來的。

但也正因?yàn)閯溥^于注重這樣一些小德，忽視了一些大德，如在處理關(guān)羽和

張飛遇難問題上，過于強(qiáng)調(diào)兄弟情誼而不顧國家大義，導(dǎo)致了兵敗，使蜀漢

元?dú)獯髠?，從此不能恢?fù)，興復(fù)漢室化為泡影。

3.諸葛亮

諸葛亮，字孔明。于漢靈帝光和四年（181年）出生于瑯邪陽都的一個官

吏之家。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮早年

喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴

任。后來，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹便移居隆中，隱居鄉(xiāng)間耕種，維持生

計。建安四年（199年），19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。

諸葛亮讀書不拘泥于一章一句，而是觀其大略，并喜歡吟誦《梁