北魏孝文帝改革改革

專題三北魏孝文帝改革北方民歌<<敕勒歌>>敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野;天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊.最新考古已證實(shí),位于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文刻寫的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字,證明該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。北魏孝文帝改革課標(biāo)要求：（1）了解背景。（2）歸納主要內(nèi)容。（3）探討歷史作用。整體感知

北魏孝文帝改革是南北朝時(shí)期北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的一場封建化改革，通過改革鮮卑族逐漸實(shí)現(xiàn)了由游牧生產(chǎn)方式向農(nóng)耕生產(chǎn)方式的過渡，促進(jìn)了北方民族大融合，為結(jié)束長期分裂和完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。閱讀導(dǎo)語北魏統(tǒng)一黃河流域民族大融合馮太后、孝文帝改革鮮卑族的發(fā)展北方民族大融合

這兩尊北魏騎馬武士陶俑令我們想起北魏騎兵縱橫馳騁、驍勇殺敵的戰(zhàn)爭場

景?！榜R背上得天下”，是魏晉南北朝時(shí)期北方游牧民族迅速崛起、逐鹿中原、飲馬長江的普遍現(xiàn)象。然而，“馬背上得天下”不等于可以“馬背上治天下”，北魏憑借武力統(tǒng)一黃河流域之后，面臨著一個(gè)如何化解錯(cuò)綜復(fù)雜的社會矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序的問題?？梢?，北魏孝文帝的改革，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國歷史演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。那么，又是什么原因促成孝文帝痛下決心、堅(jiān)定不移進(jìn)行這場偉大的改革運(yùn)動呢？北方南方25東漢220220魏蜀吳280265西晉317十六國前秦一度統(tǒng)一317東晉420386北魏→分裂581420宋齊梁陳589581隋朝618北朝北魏386-534孝文帝改革東魏534-550西魏535-557北齊550-577北周557-581宋［劉裕］420-479齊［蕭道成］479-502梁［蕭衍］502-557陳［陳霸先］557-589南朝南北對峙一、孝文帝改革的背景改革的必要性:1.北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域，結(jié)束分裂割據(jù)局面。魏晉南北朝（220—589）東漢北方南方魏蜀吳西晉十六國東晉北魏宋齊梁陳隋朝

民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。

這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。2.民族大融合趨勢的出現(xiàn)。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程文化風(fēng)俗:少數(shù)民族漢化過程；社會發(fā)展:少數(shù)民族封建化過程實(shí)質(zhì)洛陽龍門石窟云岡石窟雕像龍門石窟的大佛受中原漢文化的影響，變得溫和可親。這是孝文帝改革，接受漢族文化的結(jié)果。你從中能得出什么歷史的信息？

3.北魏經(jīng)濟(jì)文化相對落后，中原比較先進(jìn)。早期鮮卑族拓跋部的游牧生活4.鮮卑貴族早期統(tǒng)治激化了民族矛盾、階級矛盾和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾，社會動蕩，人民起義不斷，北魏統(tǒng)治面臨危，必須做出抉擇。

“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋?！薄x靈運(yùn)

“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”：在戰(zhàn)爭時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。

民族歧視和壓迫的政策導(dǎo)致民族矛盾激化拓跋貴族盤剝導(dǎo)致階級矛盾激化并引發(fā)起義馮太后與孝文帝

為了緩和日益尖銳的矛盾，促進(jìn)北魏社會的發(fā)展，孝文帝拓跋宏即位后，由祖母馮太后主持開始了改革。拓跋宏當(dāng)時(shí)只有5歲，所以早期改革的決策者是馮太后。北魏孝文帝

北魏馮太后永固陵石券門馮太后影響孝文帝

北魏孝文帝五歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對孝文帝寄予很大希望，對他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。通過對漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對他后來推行社會改革影響是深刻的?？赡苄?目的：緩和社會矛盾，改變鮮卑族落后狀態(tài),鞏固統(tǒng)治個(gè)人因素：馮太后和孝文帝對漢文化的仰慕。背景

北魏孝文帝改革1、崛起(386年)與統(tǒng)一，結(jié)束了十六國分裂割據(jù)局面(439年)。4、馮太后與孝文帝改變北魏落后現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)先進(jìn)漢文化的堅(jiān)定態(tài)度2、北方出現(xiàn)各民族融合的歷史趨勢3、鮮卑貴族早期統(tǒng)治激化了民族矛盾、階級矛盾以及統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾（一）實(shí)行均田制

3）前提：政府掌握大批無主荒地4）內(nèi)容：國家把控制的土地分給農(nóng)民

農(nóng)民向政府交租稅，承擔(dān)徭役和兵役,主要土地只準(zhǔn)使用不準(zhǔn)買賣。國家所有農(nóng)民所有露田桑田歸還,不能買賣不還,可買賣5）性質(zhì):封建國家土地所有制并未觸動封建地主利益二、孝文帝改革的內(nèi)容2）目的：保證政府的財(cái)政收入，緩和社會矛盾。1）背景：原有游牧生產(chǎn)方式落后，農(nóng)耕文明先進(jìn)；政府掌握大量的荒地；政權(quán)中央權(quán)力集中（6）均田制的作用對地主：官吏得到公田，地主原有土地不變，統(tǒng)治階級的利益得到保障。對農(nóng)民：不準(zhǔn)買賣土地、公開授田的規(guī)定，限制土地兼并，調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性。對國家：保證了統(tǒng)治政權(quán)的財(cái)政收入和勞役需要；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。從社會發(fā)展角度：推動北方內(nèi)遷民族封建化和民族融合高潮出現(xiàn)（二）整頓吏治原因：吏治腐敗，影響經(jīng)濟(jì)收入，激化階級矛盾內(nèi)容：官吏任期考核制；嚴(yán)懲貪贓枉法；俸祿制。評價(jià)：吏治改善，緩和階級、民族矛盾農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，有利于發(fā)展生產(chǎn)保守勢力強(qiáng)大，從平城方面看政治經(jīng)濟(jì)軍事歷史從洛陽方面看有利于爭取漢族地主的合作氣候惡劣，交通不便，生產(chǎn)不能滿足需要地處黃河之南，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)易受強(qiáng)敵威脅，不利于控制中原利于控制中原和征服較弱的“南齊”落后的少數(shù)民族文化先進(jìn)的漢族文化，數(shù)個(gè)朝代之都

（三）遷都洛陽：原因、①政治上平城故地保守勢力十分強(qiáng)大②經(jīng)濟(jì)上地處偏僻，經(jīng)濟(jì)比較落后③軍事上強(qiáng)敵柔然時(shí)常騷擾很不安全④地理上偏居塞上難以有效控制中原目的：推動改革的深化；加強(qiáng)對黃河流域的統(tǒng)治。過程：意義：洛陽再次成為北方的政治經(jīng)濟(jì)中心；保證了孝文帝改革的深入；促進(jìn)了胡漢民族融合,使中華文明進(jìn)一步發(fā)展。

（四）.革除舊俗移風(fēng)易俗

條件：_遷都洛陽_為孝文帝推行改革提供了地理環(huán)境和文化氛圍。內(nèi)容：孝文帝決定改變鮮卑族原有的生活風(fēng)俗，促進(jìn)鮮卑族積極接受_漢文化_。主要措施有__易胡服.__講漢話_、_改漢姓_、___改籍貫_、__崇儒學(xué)、通婚姻等一系列政策和措施。意義：孝文帝改革促進(jìn)了鮮卑族與漢族的__民族融合_。孝文帝廢太子

孝文帝要徹底革除舊俗，在當(dāng)時(shí)引起了一部分鮮卑人的強(qiáng)烈反感，其中也包括他的太子元恂。元恂不過是個(gè)14歲的孩子，卻成了反對革除舊俗的先鋒。他身體肥胖，嫌河南太熱，一直想回北方。八月中，他乘父親去嵩山的機(jī)會，帶著左右心腹逃往平城。小領(lǐng)軍元儼領(lǐng)衛(wèi)兵攔截，鬧到天黑，方才平息。孝文帝得知此事大驚，回宮后，召太子來見，痛加訓(xùn)責(zé)，還與兄弟咸陽王元禧兩個(gè)輪流動手，把元恂打了一百多棒，然后命人把他扶出去禁閉起來。這一頓打得著實(shí)是重，元恂躺了一個(gè)多月才能起床。后來，孝文帝把元恂廢為庶人，派兵看守。次年三月，御史中尉李彪秘密上表，說他仍在謀劃作亂。孝文帝令人帶毒酒逼他自殺，其時(shí)年僅15歲。歸納改革的內(nèi)容領(lǐng)域

內(nèi)容經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域社會生活均田制（土地制度）租調(diào)制（賦稅制度）整頓吏治俸祿制遷都洛陽移風(fēng)易俗三、改革影響：性質(zhì)：北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的一場封建化改革。影響：①推動了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；②洛陽繁盛，成為國際性商業(yè)城市；③加快了民族交流與融合；促進(jìn)了以鮮卑族為中心北方內(nèi)遷民族的發(fā)展，使北方出現(xiàn)了民族融合局面。④推動了北魏社會的封建化；⑤為隋唐時(shí)期國家重新統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。有人認(rèn)為：“以往對孝文帝改革的描述和評價(jià)有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，拋棄了他們民族原來的特長，他的文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線?！痹囋u述這種史學(xué)觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。評價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。基于這樣的認(rèn)識，北魏孝文帝的改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。

孝文帝改革成功的原因是什么?

①改革順應(yīng)了時(shí)代潮流；內(nèi)容全面,措施得力.②符合民族融合趨勢和各族人民的愿望；

③符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；

④馮太后和孝文帝的膽略和卓越見識，沖破阻力，毅然改革。

四、特點(diǎn)和認(rèn)識特點(diǎn)：

①是一次政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的全面改革，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

②具有歷史必然性，順應(yīng)時(shí)代潮流。且具有策略性

③與孝文帝的膽略和卓識分不開④是在馮太后的影響和直接推動進(jìn)行的。⑤推動北魏政權(quán)的三化（封建化、漢化、農(nóng)業(yè)化）認(rèn)識：

1）、先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；

2）、民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系；

3）、改革必須符合歷史發(fā)展的潮流閱讀下列材料：材料一(太和)十有八年……十二月……革衣服之制。十有九年……詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者免所居官?！t遷洛之民死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人?！旁赂?，六宮及文武盡遷洛陽。十有二月……甲子，引見群臣于光極堂，班賜冠服(即按官位高低不同賜給漢宮服裝)。

——引自《魏書·高帝紀(jì)下》

材料二魏主下詔，以為：“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬