《論語(yǔ)》與《孟子》課件

《論語(yǔ)》與《孟子》BOYS目錄《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》文學(xué)價(jià)值《論語(yǔ)》思想觀(guān)念《論語(yǔ)》與《孟子》Boys《孟子》簡(jiǎn)介《孟子》文學(xué)價(jià)值《孟子》思想觀(guān)念《論語(yǔ)》與《孟子》之比較BOYS《論語(yǔ)》概況《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成；主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一；全書(shū)共20篇、492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”；《論語(yǔ)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年，進(jìn)入經(jīng)書(shū)之列是在唐代；南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”；《論語(yǔ)》目錄一覽《論語(yǔ)》的篇名通常取開(kāi)篇前兩個(gè)字作為篇名；若開(kāi)篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過(guò)取句中的前兩個(gè)字；若開(kāi)篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字。篇名與其中的各章沒(méi)有意義上的邏輯關(guān)系，僅可當(dāng)作頁(yè)碼看待。BOYS學(xué)而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長(zhǎng)第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十先進(jìn)第十一顏淵第十二子路第十三憲問(wèn)第十四衛(wèi)靈公第十五季氏第十六陽(yáng)貨第十七微子第十八子張第十九堯曰第二十《論語(yǔ)《論語(yǔ)》版本流傳問(wèn)題》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑BOYS《論語(yǔ)》文學(xué)價(jià)值BOYS先秦語(yǔ)錄體散文的典范，言近旨遠(yuǎn)，詞約意豐語(yǔ)言形象雋永，是先秦說(shuō)理文的主要的形態(tài)語(yǔ)言作為說(shuō)理文，《論語(yǔ)》還很不夠成熟。不過(guò)，先秦說(shuō)理文的一些文體特征已經(jīng)在《論語(yǔ)》中萌芽在對(duì)話(huà)中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制文體《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言形象《論語(yǔ)》語(yǔ)言藝術(shù)1.

幾近“直錄”，用語(yǔ)忠實(shí)，少有鋪張2.通俗易懂，文字簡(jiǎn)約質(zhì)樸而不華麗含蓄而不夸張凝練而不造作語(yǔ)言藝術(shù)3.4.靈活多變的修辭手法語(yǔ)言的抒情性和音韻美感BOYS《論語(yǔ)》形象刻畫(huà)1.

詳于言論而略于行動(dòng)，只記小事而略記大事，記述片斷而不求系統(tǒng)孔子---翩翩君子顏淵---溫雅賢良子路---率直魯莽子貢---聰穎善辯語(yǔ)言藝術(shù)2.以精粹之言敘事、詞約義豐、含蓄凝練、以言見(jiàn)人“以如此之少的文字刻畫(huà)出如此之多形象的人物在文學(xué)史上亦屬鮮見(jiàn)?！?--傅修延《先秦?cái)⑹卵芯俊稡OYS《論語(yǔ)》文體特征1.

語(yǔ)錄體著作，具有明顯的政論色彩說(shuō)理性散文，三個(gè)顯著特征：形散神不散推理方式多樣語(yǔ)言明煉，生動(dòng)活潑語(yǔ)言藝術(shù)與后世的政論文、學(xué)術(shù)論文有一定的差異口語(yǔ)化、形象化的文學(xué)語(yǔ)言濃郁的生活情趣引人入勝的諧趣BOYS《論語(yǔ)》思想價(jià)值君子觀(guān)“仁”天命鬼神觀(guān)主要內(nèi)容BOYS君子觀(guān)起源君子一詞最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》孔子是首先全面地闡釋出君子思想分類(lèi)《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇,子曰:“德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語(yǔ):宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學(xué):子游,子夏?！钡滦形膶W(xué)言語(yǔ)政事BOYS1.1德行君子理應(yīng)莊重、矜持,與集體相合,客觀(guān)公正,不以言取人子曰:“君子不重,則不威;學(xué)則不固”,“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨”,“君子不以言舉人,不以人廢言”君子為人要忠,子曰:“主忠信,徒義,崇德也……”君子講信用,子曰:“君子貞而不諒”君子有禮,“不學(xué)禮,無(wú)以立”。1.2言語(yǔ)孔子多次提出君子應(yīng)少說(shuō)話(huà),多做事,言語(yǔ)須謹(jǐn)慎。子曰:“君子欲訥于言而敏于行”,“君子恥其言而過(guò)其行”。子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也?！笨鬃幼⒁馀囵B(yǎng)“言語(yǔ)”特長(zhǎng)，也是一種社會(huì)風(fēng)氣。“子貢一出,存魯亂齊破吳強(qiáng)晉而霸越。子貢一使,使勢(shì)相破,十年之中,五國(guó)各有變?！盉OYS1.3政事冉求、子路長(zhǎng)于政事?！扒笠?千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也?！庇终f(shuō):“由也,千乘之國(guó),可使治其賦也,不知其仁也?！本討?yīng)揚(yáng)名立外,對(duì)天下之事,所關(guān)注的應(yīng)該是做什么、怎樣做。子曰:“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比?！弊釉?“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。1.4博文子曰:“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”孔子重視儒家典籍的學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)在政治實(shí)踐中貫徹禮樂(lè)教化的原則,以實(shí)現(xiàn)儒家的社會(huì)理想。BOYS仁2.1孝悌為本“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！?.2克己復(fù)禮“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！”2.3仁者愛(ài)人樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人。”子曰：“參乎！吾道一以貫之?！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：

“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”2.4為仁由己“君子欲訥于言而敏于行”BOYS3.1天命觀(guān)主要內(nèi)容概括為：天命有德，福善禍淫，死生有命，富貴在天。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！庇终f(shuō)“不知命，無(wú)以為君子?！比吮仨氉龊米约涸撟龅氖?，然后聽(tīng)天的主宰。3.2鬼神觀(guān)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”敬鬼神而遠(yuǎn)之，概括而言，就是以禮祭祀鬼神，敬而不瀆BOYS孟子孟軻，字子輿約前372-約前289山東鄒縣人簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介「自傲自負(fù)，鋒芒畢露與人言辭交鋒，必欲爭(zhēng)勝」BOYS《孟子》作者成分第一說(shuō)孟

子自

撰第二說(shuō)弟編子定第三說(shuō)師徒合

編BOYS《孟子》篇目第一說(shuō)七篇BOYS第二說(shuō)十—篇梁惠王

公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心性善

文說(shuō)孝經(jīng)為政思想BOYS民本仁政王道性善心性天才接受西漢傳

記博士東漢趙

岐

：

孟

子

章

句唐韓

愈

：

「

道

統(tǒng)

」南宋書(shū)「

」四南宋朱

熹

：

孟

子

集

注清乾嘉樸

學(xué)清焦義

循

：

孟

子

正清戴義

震疏

：證

孟

子

字BOYS1998接受1901康為

有：

孟

子

微1931-1934馮

友

蘭

：

中

國(guó)

哲

學(xué)

史1936講章演太炎錄：國(guó)學(xué)·諸子略說(shuō)1948錢(qián)

穆

：

孟

子

研

究1963觀(guān)徐：復(fù)中國(guó)人性論史·先秦篇1968論唐君毅：中國(guó)哲學(xué)原·原性篇1985牟圓

宗善

三論

：郭簡(jiǎn)

店

楚

墓

竹BOYS《孟子》文體BOYS·對(duì)話(huà)體語(yǔ)錄體->對(duì)話(huà)體->專(zhuān)論體《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《荀子》《老子》 《墨子》 《韓非子》語(yǔ)錄體：偏重于只言片語(yǔ)的記錄，短小簡(jiǎn)約。不重文彩，不講求篇章結(jié)構(gòu)，不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系。對(duì)話(huà)體：以對(duì)話(huà)為結(jié)篇方式，展開(kāi)論述。它體現(xiàn)了對(duì)話(huà)者的在場(chǎng)性，生動(dòng)形象。專(zhuān)論體：即專(zhuān)題論文，圍繞某一論題展開(kāi)論述，論點(diǎn)明確，中心突出，文字之間有內(nèi)在邏輯聯(lián)系，注重謀篇布局?！睹献印肺捏wBOYS·辯論文孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煵荒苤问?，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他---《孟子·梁惠王下》邏輯運(yùn)用：類(lèi)比推理：王之臣---友，士師---士

->

王---四境歸謬法：棄之，已之

->

?《孟子》文風(fēng)BOYS---《孟子·公孫丑上》·氣勢(shì)浩然“我善養(yǎng)吾浩然之氣”“今觀(guān)其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱(chēng)其氣之小大”---《上樞密韓太尉書(shū)》蘇轍對(duì)仗工整，排比，疊句“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”---《孟子·離婁上》《孟子》文風(fēng)BOYS·深入淺出比喻：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也”---《孟子·告子上》類(lèi)比：今有人日攘其鄰之雞者?；蚋嬷唬骸笆欠蔷又??！痹唬骸罢?qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已?！比缰浞橇x，斯速已矣，何待來(lái)年？---《孟子·滕文公下》《孟子》文風(fēng)BOYS·語(yǔ)言風(fēng)格平實(shí)淺近，精煉準(zhǔn)確，不失文雅“日若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓?zhuān)獗凰谋恚裼谏舷??？嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。黎民于變時(shí)雍”---《尚書(shū)·堯典》戊寅，國(guó)珍遣使來(lái)謝，飾金玉馬鞍以獻(xiàn)。卻之曰：“今有事四方，所需者人材，所用者粟帛，寶玩非所好也?！?--《明史·本紀(jì)第一·太祖一》《論語(yǔ)》與《孟子》之比較BOYS敘事風(fēng)格《論語(yǔ)》簡(jiǎn)潔明了《孟子》復(fù)雜生動(dòng)論述方式《論語(yǔ)》以簡(jiǎn)短的語(yǔ)句為主《孟子》以豐長(zhǎng)的辯議性語(yǔ)段為主語(yǔ)言風(fēng)格《論語(yǔ)》多為口語(yǔ)語(yǔ)言質(zhì)樸凝練《孟子》思辨氣息濃厚文采華瞻流利修辭手段《論語(yǔ)》多比喻多比興《孟子》多譬喻多排比《論語(yǔ)》敘事風(fēng)格BOYS《論語(yǔ)》所記錄的言語(yǔ)與對(duì)話(huà)都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。敘事部分篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，同時(shí)又很生動(dòng)自然，寓意深遠(yuǎn)。抓住典型的言談舉止，生動(dòng)刻畫(huà)出人物的風(fēng)貌特點(diǎn)，給人以鮮明的印象。敘事情節(jié)簡(jiǎn)要，卻別有風(fēng)趣，不嫌枯燥乏味。子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者， 天厭之！天厭之！”《孟子》敘事風(fēng)格BOYS隨著時(shí)代的發(fā)展，《孟子》雖然還基本保留著語(yǔ)錄體的形式，但已經(jīng)可以視作對(duì)話(huà)式的論辯文，敘事部分增多敘事部分篇幅較長(zhǎng)，常有完整的故事情節(jié)，寓意深刻構(gòu)建情節(jié)生動(dòng)自然，刻畫(huà)人物栩栩如生《齊人有一妻一妾》一百七十余字便刻畫(huà)出齊人的無(wú)恥、可鄙，從而抨擊追求富貴權(quán)勢(shì)者的無(wú)恥行徑《論語(yǔ)》論述方式BOYS除了記載夫子言論的純語(yǔ)錄外，還有一些篇章大量地載錄了人物的對(duì)話(huà)，可以說(shuō)是比較集中地以對(duì)話(huà)形式入文的開(kāi)端。師生對(duì)話(huà)“生問(wèn)—師答”的模式，重視啟發(fā)學(xué)生以追問(wèn)的方式進(jìn)行思考?！暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”-----《禮記》基本是簡(jiǎn)短的、啟示性的、值得回味的語(yǔ)句有論點(diǎn)無(wú)論證，基本處于零散片段的階段《孟子》論述方式BOYS《孟子》可看成是我國(guó)第一部辯對(duì)散文集，以問(wèn)對(duì)、答辯的方式展開(kāi)文章， 針對(duì)性強(qiáng)說(shuō)理明晰，逐層批駁，氣勢(shì)凌人，激越時(shí)有偏激語(yǔ)、罵詈語(yǔ)，多連問(wèn)排比篇幅由短而長(zhǎng)，由單純的一問(wèn)一答發(fā)展到有對(duì)話(huà)場(chǎng)面的描寫(xiě)、人物情態(tài)的刻 劃以及互相間的辯答駁難。除了通過(guò)對(duì)話(huà)展開(kāi)論辯的文章，還有一些單篇議論文章，也是有力的議論文《魚(yú)我所欲也》《舜發(fā)于畎畝之中》《論語(yǔ)》語(yǔ)言風(fēng)格BOYS淺近易曉，通俗平易、明白曉暢口語(yǔ)化的同時(shí)吸收了“雅言”的精華，形成新的語(yǔ)言風(fēng)格

“孔子言語(yǔ)，句句是自然”——程頤通俗化口語(yǔ)化明顯“師冕見(jiàn)，及階。子曰；階也。及席，子曰；席也。皆坐，子告之曰；某在斯，某在斯?！倍嘤谜Z(yǔ)氣詞，生動(dòng)活潑文簡(jiǎn)義長(zhǎng)，頗有韻味。形象鮮明、抒情意味濃厚的話(huà)，能給人以美的享受“歲寒，然后知松柏之后凋也。”“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄睹献印氛Z(yǔ)言風(fēng)格BOYS氣勢(shì)浩然，在精神上壓倒對(duì)方

“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！鼻楦屑ぴ?，詞鋒犀利，氣勢(shì)磅礴論證機(jī)智靈活，邏輯嚴(yán)密，分析鞭辟入里語(yǔ)言明白曉暢，不事雕琢，不用生僻的詞匯和別扭的句法，干凈利落爽朗明快、樸素自然的同時(shí)踔厲風(fēng)發(fā)，不可一世，形成一種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格《論語(yǔ)》修辭手段BOYS多用比喻，通俗易懂；比喻是孔子施教的方法之一“不憤不啟，不徘不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！背Ｓ檬熘氖挛飦?lái)說(shuō)明抽象的道理比興常見(jiàn)，用法靈活，有借喻起興.、引詩(shī)起興、引典起興等

“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”

“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾己矣乎”比興