古代文化常識講解

校本教研 湖天中學(xué)2016屆高三 古代文化常識中國古代文學(xué)常識一、稱謂和姓名(一)謙稱、敬稱、賤稱1.謙稱(1)王侯自稱①聯(lián)本為古人自稱之詞，意謂“我”“我的”，后為自稱專用。從秦始皇時專為皇帝自稱，他人不得擅用。例如:聯(lián)為始皇帝。(《史記》)寡人皇帝的謙稱，譯為“我”。例如:梁惠王曰:“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”(《孟子·梁惠王上》)③孤皇帝王侯的謙稱，漢以后盛行，譯為“我”。例如:權(quán)嘆息日:“諸人持議，甚失孤望?！?《赤壁之戰(zhàn)》)④寡君對別國人謙稱本國君主。例如:寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢搞從者。(《左傳》)⑤不谷不善，古代諸侯的謙稱，譯為“我”。例如:齊侯曰:“豈不谷是為?先君之好是繼!與不谷同好，如何？（《左傳·嘻公四年》)（2)臣子自稱①臣謙稱自己不如對方的身份地位高。男性謙稱，可譯為“我”。例如:張良曰:“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之?！?《鴻門宴》)②老臣官吏對君主的自稱，多指年長者。例如:老臣賤息舒祺，最少。(《戰(zhàn)國策·趙策》)（3)一般人自稱①仆謙稱，譯為“我”。例如:仆非敢如此也。(《報任安書》)②愚愚蠢的人，謙稱，譯為“我”。例如:愚謂大計不如迎之。(《赤壁之戰(zhàn)》)③某代替自己的名字，謙稱，譯為“我”。例如:如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。(《答司馬諫議書》)④小人謙稱，譯為“我”。例如：小人有母，皆嘗小人之食矣。(《左傳·隱公元年》)⑤鄙人古人表謙卑的自稱。本指居住于郊野之人，又引申為見識短淺的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，見識淺薄。⑥不才本意為沒有才能的人，古人表謙卑的自稱。例如:至以“上下相孚，才德稱位”語不才，則不才有深感焉。(《報劉一丈書》)⑦不肖即“不似”“不賢”，舊時表謙卑的自稱，自謙自己沒有本事，不能繼承祖輩德行，多用于長輩死后。⑧不佞(ning)同“不才”。例如:不佞寢疾，不能趨走。(《戰(zhàn)國策·趙策二》)⑨后學(xué)學(xué)者或讀書人的自稱。例如:零邑后學(xué)田玉書石。(《朝陽巖銘》)⑩賤子謙稱自己。例如:賤子因陣敗。歸來尋舊蹊。(《無家別》)(4)女子自稱①妾古代婦女對自己的謙稱，譯為“我”。例如:妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受磋來之食。’(《樂羊子妻》)②賤妾女子自稱。例如:賤妾留空房。(《孔雀東南飛<并序>》）③婢子受奴役的女子，謙稱，譯為“我”。例如:若晉君朝以人，則婢子夕以死。(《左傳·嘻公十五年》)(5)自稱家人①家嚴(yán)亦稱“家君”“家尊”，在別人面前對自己父親的謙稱。②家慈舊時對別人稱自己母親的謙辭。舊俗有“嚴(yán)父慈母”之說，故有此稱。③舍弟對自己弟弟的謙稱。(稱比自己輩分小或年齡小的家里人，稱呼前常加“舍”。)④拙荊舊時一般人家丈夫?qū)ζ拮拥囊环N稱謂?！扒G”本為一種灌木，荊釵布裙為古代貧寒人家婦女的穿著，故以此代稱。又作“山荊”“荊室”。⑤賤息古人對自己子女的謙稱。例如：老臣賤息舒祺，最少。(《戰(zhàn)國策.趙策》)⑥犬子對人稱自己的兒子。例如:同犬子，祝龜齡，天教二老鬢長青。(《鷓鴣天·為老母壽》)又指對別人兒子的鄙稱。例如:吾虎女安肯嫁犬子乎?(《三國演義》)⑦弱息原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女兒。⑧息女古人對外人稱自己的女兒為“息女”。例如:臣有息女，愿為箕帚妾。(《漢書·高希紀(jì)》)⑨小女對人稱自己的女兒。例如：貧賤有小女。(《宋史》)2.敬稱(1)稱君王①陛下對帝王的尊稱，譯為“您”。例如:今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及。(《史記·秦始皇本紀(jì)》)②廟號帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊某祖某宗的名號。稱廟號，是對已死皇帝的敬稱。例如：時世宗享國日久，不視朝。(《海瑞傳》)③殿下古代對僅次于天子的侯王或皇太子的尊稱?！暗睢奔础皩m殿”，“殿下”本為宮殿的陛階之下。古代天子宮中可稱宮、稱殿，丞相府中只可稱殿，不能稱宮。漢代在稱天子為“陛下”的同時，稱侯王為“殿下”。唐后只稱皇太子為殿下，侯王不稱。（2)稱臣子①麾下古代對將帥的一種尊稱。麾是古時軍中將帥指揮用的旌旗，為將帥指揮權(quán)力的象征，故以此稱之。例如:愿麾下重天授之姿，負(fù)四海之望。(《三國志·吳志》)②足下手下人。不直接稱對方，而稱對方的手下人，表示尊敬對方，譯為“您”。例如:秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉?(《荊柯刺秦王》)③執(zhí)事侍從。不直接稱對方，而稱執(zhí)事，表示尊敬對方，譯為“您”。例如:若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。(《燭之武退秦師》)④閣下尊稱，譯為“您”。例如:側(cè)聞閣下抱不世之才，特立而獨行。(《與于襄陽書》)⑤左右在左右的侍臣。不直接稱對方，而稱對方左右的侍臣，即稱“左右”；表示尊敬對方，譯為“您”。例如:是仆終已不得舒憤慈以曉左右。(《報任安書》)⑥君尊稱，譯為“您”。例如:今君有一窟，未得高枕而臥也。(《馮援客孟嘗君》)(3)稱師長①夫子尊稱，譯為“老師”或“您”。例如:夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?(《論語·子張》)愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。(《齊植晉文之事》)②丈人對老年男子的尊稱，與今之“岳父”不同，譯為‘您”。例如:至江上，欲涉，遇一丈人。(《呂氏春秋》)③老對老年人的尊稱。如張老、謝老等。④父(fǔ)古代對男子的美稱或?qū)夏耆说淖鸱Q。周代貴族取字時，在字前加伯仲叔季以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性別，后多沿用為男子的美稱。另泛指對老年人之尊稱，如漁父、田父等。另，讀fù，父親或男性長輩之稱。如祖父、伯父、舅父等。⑤亞父亞，僅次一等的。古代侯王往往稱自己尊敬的賢臣為“亞父”。意為僅次于父親的人例如:亞父南向坐，———亞父者，范增也。(《史記·項羽本紀(jì)》)⑥甫通“父(fǔ)"，古代男子的美稱。參見“父(fǔ)”條。⑦母古代對貴族女子的一種美稱或泛指女性長輩。周代貴族女子取字時，字前要加姓，姓前加孟(伯)仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性別。如姬原母、孟姜女等。另泛指女性長輩。如祖母、伯母、姑母、舅母等。⑧膝下古代兒女對父母的敬稱。往往用于書面語。例如:違離膝下，三十五年。(《報母書》)⑨爺舊稱父親或尊貴者。例如:不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。(《木蘭詩》)⑩高堂古稱父母為高堂。?泰山舊時呼妻父為泰山。?先考對已故父親的敬稱，又稱“先君子”。?先妣(bǐ)對已故母親的敬稱。(4)稱朋友、同輩的人①先生尊稱，譯為“您”或者“先生”。例如:十九人謂毛遂日:“先生上！”(《史記·平原君列傳》)②卿尊稱，譯為“您”。例如:卿東來，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我。(《世說新語·德行》)③子尊稱，譯為“您”。例如:子路日:“愿聞子之志?！?《論語·公冶長》)④公尊稱，譯為“您”。例如:公亦嘗聞天子之怒乎?(《唐雎不辱使命》)⑤吾子尊稱，比稱“子”更親熱，譯為“您”。例如:寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。(《左傳》)(5)稱對方親眷①令堂：對對方母親的敬稱。②令尊：對對方父親的敬稱。③令兄：對對方哥哥的敬稱。④令弟：對對方弟弟的敬稱。⑤令妹：對對方妹妹的敬稱。⑥令坦：對對方女婿的敬稱。⑦令郎：對對方兒子的敬稱。⑧令愛：對對方女兒的敬稱。⑨千金：舊時尊稱別人的女兒為千金。3.上稱下或平輩之間的稱呼這種稱呼，無尊卑之說，一般直接使用第二人稱代詞。例如:爾安敢輕吾射?(《賣油翁》)渠會永無緣。(《孔雀東南飛<并序)》)4.賤稱(1)小子賤稱，含有輕蔑的意味。例如:小子無所畏，何敢助婦語!(《孔雀東南飛<并序>》)(2)豎子賤稱，如同“小子”。例如:豎子不足與謀!(《鴻門宴》)5.表示特定關(guān)系的稱呼加“從”表示叔伯關(guān)系。例如:謝安，字安石，尚從弟。(《謝安傳》)(2）加“太”表示長一輩。例如:必躬造左公第，候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》)(3)加“先”表示已逝世的尊長。例如:嫗，先大母婢也。(《項脊軒志》)（二)年齡稱謂1.襁褓本義是包裹嬰兒的被子和帶子。借指未滿周歲的嬰兒。2.孩提指二三歲的兒童。例如:孩提之童，無不知愛其親者。(《孟子·盡心上》)3.齒齔、齠齔(tiáochèn)指兒童換牙時，五六歲。例如:有遺男，始齔。(《愚公移山》)4.總角、垂髻、總髻指幼年兒童。例如:黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。(《桃花源記》)5.豆落年華指女子十三四歲。例如:聘聘裊裊十三余，豆落梢頭二月初。(《贈別》)6.EQ\*jc0\*"Font:仿宋"\*hps14\o\ad(\s\up13(ji),笄)年指女子十五歲。例如:復(fù)有雙幼妹，笄年未結(jié)綢。(《對酒示行簡》)7.總發(fā)、束發(fā)、成童指男子十五歲。例如:余自束發(fā)讀書軒中。(《項脊軒志》)8.冠、加冠、弱冠指男子二十歲。例如:即加冠，益慕圣賢之道。(《送東陽馬生序》)9.而立之年三十歲。10.不惑之年四十歲。11.知命、知天命、半百、知非之年，五十歲。12.花甲、花甲子、耳順之年六十歲。天干地支按順次組合為六十個紀(jì)序名號，自甲子到癸亥，錯綜參互相配，故稱花甲或花甲子。又《論語》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”，故稱六十歲為耳順之年。耆（qí）艾古指六十歲為耆者，五十歲為艾。例如:耆艾而信，可以為師。(《荀子·致士》）14.古稀七十歲。例如:酒債尋常行處有，人生七十古來稀。(杜甫《曲江》)15.耆耋（dié）指高壽，老年。耋指七十歲(一說八十歲)。16.髦(mào）耋指高壽，老年。髦指八十歲(一說九十歲)。17.期(jī)頤一百歲。例如:到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。(蘇軾《次韻子由》)(三)謐號、廟號、年號、改元、尊號、徽號1.謚號古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。謚號是對死者生前事跡和品德的概括。謚號按性質(zhì)分為三類:(1)表揚性的:經(jīng)天緯地曰文布義行剛曰景威強(qiáng)睿德曰武柔質(zhì)慈民曰惠圣聞周達(dá)曰昭圣善聞周曰宣行義悅民曰元安民立政曰成布綱治紀(jì)曰子照臨四方曰明辟土服遠(yuǎn)曰桓聰明睿智曰獻(xiàn)溫柔好樂曰康布德執(zhí)義曰穆(2)批判性的:亂而不損日靈殺戮無辜曰厲近內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬（3)表同情的:恭仁短折曰哀慈仁短折曰懷在國遭優(yōu)曰愍(mǐn)2.廟號廟號是指皇帝死后，在太廟立室供奉時特起的名號，如高祖、太宗等。從漢代起，每個朝代一般是第一個皇帝的謐號太長，不便稱呼，所以唐宋以后的皇帝都改稱廟號，如唐太宗、宋太祖。到了明、清兩代才用年號來稱呼。3.年號年號是紀(jì)年的名稱，也是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號。4.改元新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元，如漢武帝改了十一次年號。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號來稱呼皇帝。如清高宗的年號是乾隆，清高宗就被稱為乾隆皇帝。5.尊號、徽號“尊”為尊敬，“徽”為美好?！白鹛枴焙汀盎仗枴倍际菫樽鹫呒由系奶枺员硎咀鸪绨赖囊馑?。尊號起于唐代?；实酆突屎笸谏熬陀凶鹛?如唐玄宗開元二十七年受尊號為開元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號為“慈禧”。封建時代帝后的尊號可以加幾次，實際上都是臣子對他們的阿訣奉承?，F(xiàn)代也有贈送徽號這種情況，但性質(zhì)和內(nèi)容已不一樣，如孫炳文曾贈給郭沫若一個徽號—“戎馬書生”。(四)人稱姓名1.直稱姓名(或名)(1)用于自稱。例如:廬陵文天祥自序其詩。(《<指南錄>后序》)（2)用于所厭惡所輕視的人。例如:不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)餡于后。(《<指南錄>后序》)(3)用于作介紹，為人作傳。例如:柳敬亭者，揚之泰州人。(《柳敬亭傳》)（4)尊者對卑者稱名。例如:求，爾何如?(《論語》)(5)在尊者面前，卑者互稱用名。例如:夫子何曬由也?(《論語》)2.稱字、號、謚號、齋名這種情況是稱呼者出于對被稱呼者的禮貌和尊敬。(1)稱字例如:東陽馬生君則，在太學(xué)已二年。(《送東陽馬生序》)(2)稱號例如:五人者，蓋當(dāng)蓼（liǎo）洲周公之被逮，激于義而死焉者也。(《五人墓碑記》)(3)稱謚號例如:鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。(《左忠毅公逸事》)(4)稱齋名例如:蒲松齡為“聊齋先生”，梁啟超為“飲冰室主人”。3.稱官名、爵名(1)稱官名例如:后人稱杜甫為“杜工部”，稱韓愈為“韓吏部”。(2)稱爵名例如:寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南。(《柳敬亭傳》)4.稱籍貫例如:今南海之生死未可卜。(“南?！贝缚涤袨?(《譚嗣同傳》)稱郡望例如:唐代詩人韓愈系河南河陽(今河南孟州南)人，自謂郡望昌黎，世人遂稱其為“韓昌黎”。6.幾項兼稱這種情況一般是先說官職，次稱籍貫，后稱姓名、字號。例如:四人者:廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。(《游褒禪山記》)7.唐代有種特殊稱呼即以曾祖兄弟的長幼排行來稱呼。在姓氏后加上行第(或再加名號、官爵)。例如:韓愈《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》。8.特殊稱謂(1)職業(yè)+人名。例如:庖丁為文惠君解牛。(《莊子·養(yǎng)生主》)(2)姓+之+人名。例如:國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。(《左傳·僖公三十年》)(五)名、字、號古代人的名字和現(xiàn)代有很大的差別。古人有取字、號的習(xí)慣。名，一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名，供長輩呼喚。男子20歲(成人)舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄(jī)禮時取字，以表示對本人的尊重或供朋友稱呼。名和字一般在意義上存在著一定的聯(lián)系，有兩種情況:(1)“名”和“字”詞義相近或“字”是對“名”的進(jìn)一步闡述。例如，屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思。(2)“名”和“字”意思相反。例如:曾點，字皙。后人取字，通常是以兩個字為“字”。例如:諸葛亮，字孔明。古人通常在表示對對方的尊敬時稱自己的名，表示自己謙卑時也稱自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是項羽自呼己名，表示對對方的尊敬。除了名和字之外，古人還有號(又稱別字)。號是名和字以外的稱號。古時，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其號。號和名不一定有意義上的聯(lián)系，號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。例如：陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字?jǐn)?shù)多的別號有時可以壓縮為兩個字，如蘇東坡。此外，有人認(rèn)為稱別人的字、號還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來稱呼，如稱杜甫為杜工部，稱柳宗元為柳河?xùn)|。(六)作品命名1.以“地名”命名(1)《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，世稱柳河?xùn)|。(2)《昌黎先生文集》，作者韓愈，因昌黎韓姓為郡內(nèi)望族，世稱韓昌黎。(3)《孟襄陽集》，作者孟浩然，襄州襄陽(今湖北襄陽)人。(4)《臨川先生文集》，作者王安石，江西臨川(今江西撫州)人。(5)《亭林詩文集》，作者顧炎武，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。(6)《小倉山房文集》，作者袁枚，辭官定居江寧(今江蘇南京)小倉山。2.以“書室名”命名(1)((聊齋志異》，作者蒲松齡，“聊齋”是其書室名。(2)《飲冰室合集》，作者梁啟超，“飲冰室”是其書室名。(3)《惜抱軒詩文集》，作者姚鼐，“惜抱軒”是其書室名。(4)《七錄齋集》，作者張溥，“七錄齋”是其書室名。3.以“謚號”命名(1)《王文公文集》，作者王安石，謚文。(2)《歐陽文忠公文集》，作者歐陽修，謚文忠。(3)《誠意伯劉文成公集》，作者劉基，封誠意伯，謚文成。(4)《范文正公集》，作者范仲淹，謚文正。4.以“名號”命名(1)《誠齋集》，作者楊萬里，號誠齋。(2)《庸庵全集》，作者薛福成，號庸庵。(3)《隨園詩話》，作者袁枚，號隨園主人。(4)《稼軒長短句》，作者辛棄疾，號稼軒。(5)《文山先生全集》，作者文天祥，號文山。(6)《方望溪先生全集》，作者方苞，號望溪。(7)《南雷文定全集》，作者黃宗羲，號梨州，又號南雷。(8)《震川文集》，作者歸有光，號震川。(9)《洪北江全集》，作者洪亮吉，號北江。(10)《樊川文集》，作者杜牧，號樊川。5.以“字”命名(1)((李太白全集》，作者李白，字太白。(2)《魏叔子文鈔》，作者魏禧，字叔子。(3)《王子安集》，作者王勃，字子安。6.以“官職”命名(1)《王右丞集》，作者王維，官至尚書右丞。(2)《杜工部集》，作者杜甫，官至工部員外郎。(3)《高常侍集》，作者高適，官至散騎常侍。(4)《宋學(xué)士文集》，作者宋濂，官至翰林學(xué)士承旨知制誥。(5)《高太史大全集》，作者高啟，官至翰林院國史編修。7.以“年號”命名(1)《白氏長慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。(2)《嘉佑集》，作者蘇洵，此集為宋仁宗嘉佑年間編輯。二、官職和科舉(一)官職古代官職的情況，涉及官署名、官名、官員的職掌等方面，各朝代的情況也不盡相同。大體可分為中央官職和地方官職兩大類。1.中央官職秦設(shè)丞相、太尉和御史大夫，組成中樞機(jī)構(gòu)。丞相管行政，太尉管軍事，御史大夫管監(jiān)察和秘書工作。漢朝大體上沿襲秦制稱為三公，下有九卿，分管各方面政務(wù)，后世又演變?yōu)槿×恐?。三省為中書?決策)、門下省(審議)、尚書省(執(zhí)行)，三省的長官都是宰相。宋代中書省職權(quán)擴(kuò)大，同樞密院分掌文武大權(quán)，門下省、尚書省遂廢。明代內(nèi)閣為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣大臣稱為輔臣，首席稱首輔(即宰相)。清代有軍機(jī)處，王、公、尚書等為軍機(jī)大臣，掌握政府大權(quán)。六部，是指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事;戶部，管土地戶口、賦稅財政等事;禮部，管典禮、科舉、學(xué)校等事;兵部，管軍事;刑部，管司法刑獄;工部，管工程營造、屯田水利等事。各部長官為尚書，副職為侍郎，下設(shè)郎中，副職稱員外郎，下屬官員有主事等。此外，中央還設(shè)有專門機(jī)構(gòu)和官員，負(fù)責(zé)管理圖書、編修歷史、制定歷法等工作。如司馬遷、張衡曾任太史令，高啟為翰林院國史編修等。2.地方官職秦、漢主要行政區(qū)是郡?？さ拈L官，秦稱郡守，漢稱太守。隋、唐主要行政區(qū)是州，州官稱刺史，屬官有長史、司馬等。唐代在一些軍事重鎮(zhèn)設(shè)節(jié)度使，屬官有行軍司馬、參謀、掌書記等。宋代州官稱知州，縣官稱知縣。明、清改州為府，稱知府。此外，漢代也設(shè)州，天下分十幾個州，基本上是監(jiān)察區(qū)，中央派官員去刺探情況，稱刺史。隋、唐全國分十幾個道，也稱監(jiān)察區(qū)，中央派官員前往巡視，稱黜陟使。宋代全國分二十左右路，路中設(shè)若干司，分管各方面的事務(wù)。元代地方最高行政機(jī)構(gòu)叫行中書省，明代改稱承宣布政使司，習(xí)慣上仍稱為“省”。(二)科舉1.漢代實行征辟制和察舉制征辟制:漢武帝時推行的一種自上而下的選拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面。例如:①公車特征拜郎中。(《后漢書·張衡傳》)②永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。(《后漢書·張衡傳》)察舉制:又稱舉薦制。中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立是從漢武帝元光元年(公元前134年)開始的。是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。例如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》)2.隋唐以后實行科舉制科舉制，即隋以后各封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完備的科舉考試制度。共分四級(見后表)。漢代已有考試取士之法，但系臨時措施，并未形成定制。隋文帝廢除貴族壟斷的九品中正制，于開皇七年(587)設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科。煬帝時始置進(jìn)士科。唐代于進(jìn)士外，復(fù)置秀才、明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。諸科之中，唯進(jìn)士科為常設(shè)，最為重要。宋以后各朝科舉制僅有進(jìn)士科。唐、宋進(jìn)士科主要考詩賦。宋神宗熙寧時，王安石改用經(jīng)義。元、明、清均用其法。明、清兩朝的經(jīng)義以“四書”“五經(jīng)”的文句為題，規(guī)定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的《四書集注》等書。光緒二十七年(1901)，一度改變科舉辦法，廢止八股。變法失敗后復(fù)舊。光緒三十一年(1905)推行學(xué)校教育，科舉制度即被廢除。明清科舉簡表科別內(nèi)容科別項目院士鄉(xiāng)試(秋闈)會試（春闈）殿試考場學(xué)政巡回案臨考場（府、縣）京城和各省城貢院（省城）京城貢院（禮部）皇宮（宮殿）主考人各省學(xué)政中央政府特派官員禮部侍郎或欽差大臣皇帝參加者童生（儒生）生員及監(jiān)生舉人貢士中者名稱生員（秀才）舉人貢士進(jìn)士日期三年之內(nèi)兩次子、卯、午、酉年八月，桂榜鄉(xiāng)試次年三月，杏榜會試同年四月，金榜第一名案首解元會元狀元第二名榜眼第三名探花3.與科舉相關(guān)的內(nèi)容(1)童生試明、清以兩代取得生員(秀才)資格的入學(xué)考試。簡稱“童試”，亦稱“小考”“小試”。應(yīng)考者稱童生，未被錄取者雖至白首，不改童生之稱，童生試包括縣試、府(或直隸州、廳)試與院試三個階段。院試錄取者為生員，送入府、縣學(xué)宮，稱“入學(xué)”。歲考、科考則為考核已入學(xué)的生員的考試?！洞倏棥分小耙赜谐擅?，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。(2)進(jìn)士及第進(jìn)士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選。科舉殿試時錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。通俗地講，考中一、二、三甲都可以叫進(jìn)士及第。及第后稱考官為座主、恩門，對座主自稱門生。同科及第的人互稱同年。例如：同年曰：“君賜不可違也?！?《訓(xùn)儉示康》)(3)連中三元科舉制度稱鄉(xiāng)試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元。(4)鼎甲指殿試一甲三名狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。(5)諸生明清時期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。有時也指進(jìn)入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的監(jiān)生。例如:今諸生學(xué)于太學(xué)。(《送東陽馬生序》)(6)八股文也稱“時文”“制藝”“制義”“八比文”，是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。文體有固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。每個部分都有一定的字?jǐn)?shù)的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。文章內(nèi)容空洞，形式死板。4.學(xué)校與教師古代學(xué)校有“庠(xiáng)”“序”“太學(xué)”，“庠”和“序”是地方學(xué)校。例如:又囑學(xué)使俾入邑庠。(《促織》謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。(《齊桓晉文之事》)“太學(xué)”是全國最高學(xué)府。例如：因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。(《張衡傳》)明清時最高學(xué)府稱國子監(jiān)，入監(jiān)讀書的人稱監(jiān)(jiàn)生。國子監(jiān)掌管人員為祭酒、司業(yè)；教學(xué)人員為教授、博士、直進(jìn)、助教等。例如：有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也。(《送東陽馬生序》)三、地理常識古代地理知識，包括地區(qū)名、政區(qū)名、山川關(guān)隘名、城市村鎮(zhèn)名等。(一)地區(qū)名1.江表，指長江以南的地區(qū)。例如：江表英豪咸歸附之。(《赤壁之戰(zhàn)》)2.江東，指長江以南的地區(qū)。例如：亮兄瑾也，避亂江東。(《赤壁之戰(zhàn)》)3.江左，獵長江下游南岸地區(qū)。例如：即傳令悉召江左英杰與子翼相見。(《群英會蔣千中計》)4.關(guān)中，指函谷關(guān)以西的地區(qū)。例如:自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。(《過秦論》)5.三秦，指陜西一帶地區(qū)，古代為秦地。項羽滅秦之后，把秦地分為雍、塞、翟三部分，故稱三秦。例如：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。(《送杜少府之任蜀州》)6.山東，指崤(xiáo)山以東的地區(qū)。例如：沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。(《鴻門宴》)有時“山東”也指太行山以東的地區(qū)。例如：山東多魚、鹽、漆、絲、聲色。(《貨殖列傳》)7.河北、河南，分別指黃河以北和黃河以南的地區(qū)。例如:將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。(《鴻門宴》)8.中國，指中原地區(qū)。例如：若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。(《赤壁之戰(zhàn)》)9.三江，泛指長江中下游地區(qū)。例如:襟三江而帶五湖。(《滕王閣序》)10.嶺南，“大庚”“騎田”“都龐”“萌渚”“越城”五嶺以南地區(qū)，約今廣東、廣西及海南全境。相對中原地區(qū)來說，該地在五嶺以外，故又稱“嶺表”。例如:日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。(《食荔枝》)(二)政區(qū)名1.九州：古代天下分九州，即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。一般地說，“九州’，泛指中國。例如：九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。(《己亥雜詩》)八州、八荒：泛指中國。例如:序八州而朝同列。(《過秦論》)有席卷天下，包舉宇內(nèi)……并吞八荒之心。(《過秦論》)2.六合:上、下、東、西、南、北，泛指天下或宇宙。例如:然后以六合為家，崤函為宮。(《過秦論》)3.四海:古以中國四周有海環(huán)繞。四海，等于說“天下”，泛指全國各地。例如:四海之大，有幾人歟?(《五人墓碑記》)4.中州，古地區(qū)名。即中土、中原。狹義的中州指今河南省一帶，因其地在古九州之中得名。例如:中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。(《永遇樂·落日熔金》)5.郡:行政區(qū)域。秦分天下為36郡。例如:南取百越之地，以為桂林、象郡。(《過秦論》)西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。(《過秦論》)6.國:漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國的區(qū)域略大于郡，所以“郡國”連稱。例如:時國王驕奢，不遵典憲。(《張衡傳》)7.道:唐代的道是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的州。唐代先分天下為10道，后又分為15道。例如:陳明選下騎搏戰(zhàn)，至兵備道前被殺。(《閻典史傳》)8.路:宋代的路最初是征收賦稅、轉(zhuǎn)運漕糧的，后來帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)。例如:四十三年，望中猶記，烽火揚州路。(《永遇樂·京口北固亭懷古》)9.省:本是官署名稱。元代始設(shè)行省。后來行省成為正式的行政名稱，簡稱省。例如:以此省此府此縣而憎彼省彼府彼縣。(《原道醒世訓(xùn)》)10.縣:地方基層行政區(qū)域。例如:欲開道置縣，以靖鄉(xiāng)土。(《海瑞傳》)(三)山川關(guān)隘名1.江，指長江。例如:大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。(((念奴嬌·赤壁懷古》)2.河，指黃河。例如:然后踐華為城，因河為池。(《過秦論》)3.崤，指崤山。例如:崤有二陵焉。(《鍛之戰(zhàn)》))4.函，指函谷關(guān)。例如:秦孝公據(jù)崤函之固。(《過秦論》)5.岱，指泰山。例如:岱宗夫如何?齊魯青未了。(《望岳》)6.五岳，指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。例如:天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。(《夢游天姥吟留別》)7.四岳，指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。8.四瀆，指長江、黃河、淮河、濟(jì)水。9.大澤，指云夢(在今湖北省長江南北，本為兩澤，江北為云，江南為夢。后來淤為陸地今洪湖等是其遺跡)，洞庭、彭蠡(今鄱陽湖)、具區(qū)(又名震澤，今太湖)。10.五湖，一般指具區(qū)、洮滆（táogé）(即太湖附近的洮湖和滆湖)、彭盆、青草(在洞庭湖東南)、洞庭湖。11.玉門關(guān)，又稱玉門，在甘肅省敦煌市西北。漢代置關(guān)，是古代出塞的必經(jīng)之路。例如:青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。(《從軍行》之四)12.陽關(guān)，在今甘肅敦煌市西南，因在玉門關(guān)的南邊，故稱陽關(guān)。漢代置關(guān)，也是出塞的必由之路。例如:勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。(《送元二使安西》)(四)城市村鎮(zhèn)名1.有古稱、別稱的地名(1)南京，又稱建康、建業(yè)、金陵、江寧、白下、石頭城等。例如:千里澄江似練，翠峰如簇。(《桂枝香·金陵懷古》山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。(《石頭城》)(2)杭州，又稱臨安、錢塘、武林等。例如:矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。(《臨安春雨初霽》)(3)福州，又稱三山。例如:自海道至永嘉，來三山，為一卷。(《<指南錄>后序》)(4)鎮(zhèn)江，又稱京口。例如:去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死。(《<指南錄>后序》)(5)開封，又稱東京。例如:余讀《東京夢華錄》《武林舊事記》。(《柳敬亭傳》)(6)揚州，又稱廣陵、淮上、江都、維揚。例:淳熙丙申至日，予過維揚。(《揚州慢·淮左名都》)(7)蘇州，又稱姑蘇、吳郡。例如:姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(《楓橋夜泊》)(8)武漢，又稱夏口、江夏。例如：西望夏口，東望武昌。(《赤壁賦》)2.三都、兩都、三輔(1)三都:東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。(2)兩都:漢代指長安、洛陽。又叫“兩京”。(3)三輔:漢太初元年，置京兆尹、左馮繃(píngyì)和右扶風(fēng)三個相當(dāng)于郡的政區(qū)，因為是管轄京都及其附近地區(qū)，故合稱“三輔”。3.畿古代王都所在的千里地面。后多指京城管轄的地區(qū)。例如:鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。(《左忠毅公逸事》)(五)其他陰陽：陰，指山嶺的北面，河流的南面;陽，指山嶺的南面，河流的北面。例如:泰山之陽，汶水西流，其陰，濟(jì)水東流。(《登泰山記》)一般來說，在由兩個字構(gòu)成的地名中，如果第一個字是山、水名，第二個字是“陰”或“陽”，“陰”或“陽”就表明該地的方位。如“江陰”在長江的南面，“衡陽”在衡山的南面。四、宗法和禮俗(一)宗法1.宗法:舊時以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會規(guī)定的嫡庶、系統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護(hù)封建等級制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會中長期保存。2.嫡子:封建宗法社會中指正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。3.宗子:指嫡長子。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊，他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)。應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。4.庶子:封建宗法社會中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。5.眾子:指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾（小妻）所生的庶子。6.親戚：①指父母及兄弟等。例如：臣所以去親戚而事君者。（《廉頗藺相如列傳》）②指內(nèi)外親屬.例如：親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）這兩種意思都包括父親和母親?！捌荨北硎居H屬關(guān)系時比“親”疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親，“親”與“戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內(nèi)外親屬，包括本宗和外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。7.六親:泛指親屬。但具體說法不一：按《左傳》說，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭;按《周易》說，指父子、兄弟、夫婦;按《漢書》說，指父母、兄弟、妻子等等。8.三黨:指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。9.考妣:舊時父親死后稱“考”，母親死后“妣”?！抖Y記·曲禮下》:“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪?！比纭俄椉管幹尽?“室西連于中閨，先妣嘗一至?！?0.昭穆:古代宗法制度下宗廟排列的規(guī)則和次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè):二世、四世、六世居左，為昭;三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。11.喪服:舊時居喪時穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”"緦(si)麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。12.期功:古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個月和五個月。如《陳情表》:“外無期功強(qiáng)近之親?！?3.七廟:歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。如《過秦論》:“一夫作難而七廟隳?！?4.太廟:天子的祖廟。如《伶官傳序》:“入于太廟，還矢先王，而告以成功?！?5.三綱:封建時代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合稱。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人思想的一套封建教義。16.五常:①即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會的等級觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語·微子》:“長幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫?！雹诩础拔逍小?，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。③指仁、義、禮、智、信。17.五教:是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。18.七出:封建社會遺棄妻子的七種借口:無子、淫泆、不事舅姑(即公婆)、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。19.三從四德:“三從”與“四德”的合稱。“三從”指幼從父、嫁從夫、夫死從子;“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。20.伯仲叔季:古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》:“高辛氏有才子八人:伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”次序依伯、仲、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱“伯”，有時也稱“孟”，但二者有區(qū)別:嫡長子稱“陵”，庶出長子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書憤》:“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!”(二)尊卑1.室內(nèi)座位尊卑古時座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為尊位。如《鴻門宴》:“亞父南向坐—亞父者，范增也;沛公北向坐。”2.車座的尊卑古時車座分左中右。一般車座以左為尊，如《信陵君竊符救趙》:“坐定，公子從車騎，虛左?！?.官位的尊卑秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。4.住地稱謂古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“間左”，貶官稱“左遷”。(三)忌諱1.古人諱言“錢”字“古人以錢之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦，曰祿，曰餉，天子千里外曰采?！背Ｒ姷恼f法是“孔方兄”。再如，把請人作詩文書畫的酬勞錢物稱為“潤筆”;兩漢時，將錢買官謂之“銅臭”等。2.古人諱言大小便常見的說法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之戰(zhàn)》:“權(quán)起更衣，肅追于宇下。”3.古人諱言“死”《禮記·曲禮下》載:“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死?！弊诮探塘x中也諱言死，如:西歸、仙游、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、人土、謝世、作古等，現(xiàn)代漢語中如逝世、長眠、遇難、捐軀、殉國、夭折等。(四)避諱避諱實際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類:一是國諱，一是家諱。1.國諱國諱指詩文中不直書在位甚至前朝某些君主及其親屬的名。例如，《呂氏春秋》中稱“楚”為“荊”，是因為“莊襄王名子楚，諱之故言荊也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄燁諱，改“玄”為“元”。2.家諱亦稱為私諱，即說話行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如，司馬遷祖父名僖，所以《史記》中“僖”字皆作“釐”?！罢淹蹀?，安釐王即位?！?《信陵君竊符救趙》)3.避諱的方法(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字來代替。(2)空字法，即將應(yīng)避諱的字空而不書，或作“某”，或作“口，。(3)缺筆法，即對所避之字少寫一兩筆。(4)改音法，就是讀書時遇到諱字，就改變聲調(diào)或讀別的字音。五、服飾和器物(一)服飾1.頭衣冕，從曰免聲，即古帽字，是大禮帽，天子、諸侯、卿大夫在祭祀時所戴。冕上有長方板叫延，前后有數(shù)串小圓玉叫旒（liú）。天子有十二旒。冠，從“冖”從“元”從“寸”，會意字，從“冖”，用布帛蒙覆。從“元"，人頭。從“寸”，手。意思是以手執(zhí)布帛之類的制品戴人頭上為冠。冠，與后世的帽子在形制上明顯不同。冠并不能像帽子那樣把頭頂全部罩住，而是用一個冠圈套在發(fā)髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在頭頂上。從冠的作用看，主要是捆住頭發(fā)，同時也起裝飾的作用。古時只有王公貴人才能冠(戴帽)，奴仆只能用巾(黑紗)包頭?！夺屆氛f:“士，冠;庶人，巾?！苯恚址Q峭頭、幅巾、幘(zé)。王公貴人在巾上再加冠。唐朝時，巾又稱幞(fú)頭，以紗為之，因為紗質(zhì)較軟，就用桐木作一襯子墊在里面。后又因兩腳軟垂，就以鐵絲為干把“軟翅”撐起來，這樣就成了硬質(zhì)的烏紗帽。如《灌園叟晚逢仙女》:“那槐枝上掛的，不是大爺?shù)能洺峒喗砻?’’2.體衣原始人本是蓬頭跣(xiǎn)腳，不冠不履，以獸皮樹葉為衣遮體，后來才分為上衣和下裳(chang)。先秦時衣長而裳短，裳的上半截藏在衣內(nèi)。后來變成衣短裳長，裳就加衣上。如《賣炭翁》:“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食?！薄赌吧仙！分小白暇_為上襦”的“襦”是小衣，《羽林郎》中“長據(jù)連理帶，廣袖合歡襦”的“襦”則是短襖。袍，本是一種簡單便服，如《詩經(jīng)·無衣》:“豈曰無衣，與子同袍?！睗h以后成了朝服，不分衣和裳。古代的裙與裳不同?！稜栄拧氛f:“繞襟謂之裙?！币馑际钦f裙子要從衣襟斜下通過右腋，往下繞至腰臀間，以至前膝。后代的裙與古代的裳則相近。如《林黛玉進(jìn)賈府》:“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的裝飾?！惫糯w衣，在質(zhì)地、顏色上都有嚴(yán)格的等級規(guī)定。司馬光《訓(xùn)儉示康》批評“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”時說:“走卒類士服，農(nóng)夫攝絲履?！边@表明:走卒穿士服、農(nóng)夫穿絲履不合常規(guī)。五冕、九衷之類衣服只有王公貴人才有資格享受。他們寒冷時，有毛皮大衣(裘);天熱時，有高級絲織品。而寒士庶人則只能穿布衣(麻、葛所織)、褐(粗毛編織的灰色粗布)和缊(yùn)袍(舊絮或亂麻填的舊袍)之類，如《詩經(jīng)·七月》:“無衣無褐，何以卒歲?”《送東陽馬生序》:“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則組袍敝衣處其間。”顏色方面，隋、唐及宋，紫、朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。而庶人在隋時穿白色，唐時穿黃、白兩色，明朝則不許庶人穿黃色。3.脛衣、足衣及其他上古時有裳無褲，但有袴(褲)。袴后無檔，只有兩個褲筒，類似后世的套褲。后來加上襠，稱裈(kūn)。褲腳短的稱犢鼻裈(因形狀像犢鼻)，即現(xiàn)在的短褲衩，一般為貧賤者所穿。足衣，就是鞋，上古稱屨(jù)，漢以后叫履。上古時，鞋分革、絲、麻、草四種，有錢人穿革履絲鞋，貧苦人穿草鞋或光腳，如《孔雀東南飛》:“攬裙脫絲履，舉身赴清池?！贝送膺€有寢衣，包括深衣(褻衣)、襲枕、錦衾、布衾、羅帳等。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂?！迸c冠服相關(guān)的還有衣帶、香囊、玉佩、耳環(huán)等裝飾品。4.官員的服飾我國封建時代，皇帝以下的文武百官共分九個等級，稱為“九品”。他們的服飾，以清代為例，文官服飾:一品為鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為雁，五品為白鷴（xián），六品為鷺鷺，七品為紫鴛鴦，八品為鵪鶉，九品為練雀。武官服飾:一品為麒麟，二品為獅子，三品為豹，四品為虎，五品為熊，六品為彪，七品、八品為犀牛，九品為海馬。5.佩飾環(huán)，玉制的佩器，圓形，中空。古人重視佩玉，有“君子必佩玉”之說。如杜甫《詠懷古跡》中詠王昭君:“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂?！鲍i，環(huán)的周邊上留一缺口就是“玦”，玦與“決”同音，故常以玦寓指決斷、訣別。如《鴻門宴》:“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三?！比莩?xiù)，即香袋，后代稱“香囊”，內(nèi)裝香料，隨身佩帶，香氣繞身，故名容臭。臭者，香氣也。如《送東陽馬生序》:“同舍生皆被綺繡……右備容臭，燁然若神人?！?二)器物器物種類繁多，在這里只介紹食器和酒器。1、食器古代食器，大小不一，功能也不同。有的主要用于烹飪，有的則用于取食。鼎，形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來常用“鐘鳴鼎食”形容貴族的奢侈豪華。鼎，還可用于祭祀，并作為王權(quán)的象征。人們以“問鼎”比喻圖謀王位或顛覆某國政權(quán)。如《世說新語》:“苻堅將問晉鼎，既已狼噬梁、歧，又虎視淮陰矣。”鑊（huò），也是煮肉的炊具，大于鼎，古時常在鑊中把肉煮熟，后再移到鼎中就食。如《察今》:“嘗一脬（pāo）肉而知一鑊之味、一鼎之調(diào)?！必?lì)，古代炊具，主要用于煮粥。形制與鼎相近。圓腹三足，三足中空，與腹相通，作用是能最大限度受火，加快煮食物的速度?！稜栄?釋器》說:“鼎款(空)足者謂之鬲?！闭羰澄飫t可用甑（zèng）。甑，上下兩部分能分開，上為甑(后來變成蒸籠)，下為鬲。戰(zhàn)國后期，甄、釜常常連用。釜像鍋，甑底有細(xì)孔，放在釜上。如《項羽本紀(jì)》:“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑。除烹飪器物外，還有取食器，如箸(筷子);盛食器，如豆(原用于盛飯，后逐漸變?yōu)槭⑷忉u、肉羹)、籩（biān），《爾雅·釋器》說“木豆謂之豆，竹豆謂之biān，瓦豆謂之登，’)、簞(dān，竹制或葦制，盛飯),簋(guǐ，主要用于盛飯，最初竹木制或土瓦制，后則多用青銅制成)；放置食器的用具，如案(長方四足或圓形之足。食器先放在案上，然后再擺在席上，成語有“舉案齊眉”)。如《林黛玉進(jìn)賈府》:“賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹?！薄遏~我所欲也》:“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。”2.酒器古代的酒器，即用于釀酒、盛酒、溫酒和飲酒的器物，大多是陶質(zhì)和青銅質(zhì)的。盛酒器物主要有尊(又作樽，敞口收頸，腹大底小)、彝(yí,陶質(zhì)或銅質(zhì))、壺(盛酒漿)、卣(yǒu，口小腹深)、觴、觥等。例如:“金樽清酒斗十千”(《行路難》)，“或暖壺酒兒。或烹甌茶兒”(《灌園史晚逢仙女》)。成語“簞食壺漿”。飲酒器物主要有觚(gū，長身細(xì)腰，大口圈足，盛酒二升),觶(zhì，圓腹侈口，束頸鼓腰，盛酒三升)、角(形似爵)、卮(圓形，盛酒四升)、杯等。3、其他器物榻，狹長而較矮的床形坐具。如《孔雀東南飛(并序)》:“移我琉璃榻?！贝?，古代也指供人坐臥的器具。如《孔雀東南飛(并序>》:“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾?！睅?，一種小桌子。如《促織》:“入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾?！卑?，長方形的桌子，與放置食器的桌案有差異。如《左忠毅公逸事》:“廡下一生伏案臥?！绷?、歷法和刑罰(一)歷法1.紀(jì)年法（1）干支紀(jì)年法:干，即天干，共10位:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共12位:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支兩字相配，用以紀(jì)年，如辛亥、戌戌之類。10和12的最小公倍數(shù)為60，因而干支紀(jì)年每60年一個循環(huán)。例如：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。(《五人墓碑記》)(2)帝王年號紀(jì)年法:皇帝即位都要改元，稱元年。從漢武帝起有年號，后多用年號紀(jì)年。例如:宣德間，宮中尚促織之戲。(《促織》)(3)王公年次紀(jì)年法:這種紀(jì)年法大多用在春秋、戰(zhàn)國時代。例如:趙惠文王十六年，廉頗為趙將。(《廉頗藺相如列傳》)（4）年號和干支兼用。例如:順治二年乙酉四月，江都圍急。(《梅花嶺記》)2.紀(jì)月法(1)序數(shù)紀(jì)月法:古代紀(jì)月，常用序數(shù)。一年分為春夏秋冬四季，后來又按夏歷把一年分為正月、二月、三月、四月等12個月，并以此來紀(jì)月。例如:至和元年七月某日。(《游褒禪山記》)(2)時節(jié)紀(jì)月法：有的用“孟”“仲”“季"分別表示一季中的三個月份。如“孟春(1月)”“仲秋(8月)”。例如:孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。(《古詩十九首》)(3)地支紀(jì)月法:古人常以十二地文配12個月，每個地支前加特定的“建”字。例如:荒村建子月(農(nóng)歷十一月)，獨樹老夫家。(《草堂即事》)3.紀(jì)日法(1)干支紀(jì)日法。例如:元豐七年六月丁丑(《石鐘山記》)(2)序數(shù)紀(jì)日法。例如:初八日，始開靖海門及大南大東二城門。(《三元里抗英》)(3)特定稱謂紀(jì)日法:①朔：農(nóng)歷每月的第一天。②望：農(nóng)歷每月的十五叫望，十六叫既望。③晦：農(nóng)歷每月的最后一天。(4)傳統(tǒng)節(jié)日:①元日：農(nóng)歷正月初一日。②人日：農(nóng)歷正月初七日。高適《人日寄杜二拾遺》:“人日題詩寄草堂?！雹廴荷显r(nóng)歷正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節(jié)。歐陽修《生查子》:“去年元夜時，花市燈如晝?！逼咴率迦諡橹性?jié)。十月十五日為下元節(jié)。合稱為“三元”④社日：農(nóng)歷農(nóng)家祭社祈年的日于，在春節(jié)前后，杜甫有詩:“田翁逼社日，邀我嘗春酒。”⑤花朝：農(nóng)歷二月十二，相傳為百花的生日。《琵琶行(并序>》:“春江花朝秋月夜?！雹藓常恨r(nóng)歷清明前二日，又謂之“寒令”，須禁火三日。⑦端午：農(nóng)歷五月初五。屈原投江日。⑧伏日：農(nóng)歷夏至后第三個庚日是初伏的第一天，第四個庚日是中伏的第一天，立秋后第一個庚日是終伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各10天，中伏10天或20天，總稱“三伏”。⑨初七、下九：“初七”，農(nóng)歷七月初七日，這天晚上叫“七夕”，傳說每年此夜牛郎織女在天河鵲橋相會?！跋戮拧?，指農(nóng)歷每月十九日。二十九日為“上九”，初九日為“中九”。漢時，初七、下九是婦女歡聚的日子。如《孔雀東南飛(并序)》:“初七及下九，嬉戲莫相忘?！雹庵星铮恨r(nóng)歷八月十五日。人們以為這時的月亮最亮，所以是賞月的佳節(jié)。eq\o\ac(○,11)重陽：農(nóng)歷九月九日。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，日月都逢九所以稱為重陽。王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！泵虾迫弧哆^故人莊》:“待到重陽日，還來就菊花。”eq\o\ac(○,12)冬至：冬至節(jié)，古人把冬至看成是節(jié)氣的起點，從冬至起，日子一天天長起來，叫作“冬至一陽生”?！稉P州慢》:“淳熙丙申至日，予過維揚。”eq\o\ac(○,13)臘日：農(nóng)歷十二月初八。這一天有吃“臘八粥”的風(fēng)俗。eq\o\ac(○,14)除夕：農(nóng)歷一年最后一天晚上，“除”是除舊布新之意。一年的最后一天叫“歲除”或“除日”，所以那天晚上叫“除夕”。4.紀(jì)時法(I)特定稱謂紀(jì)時法。古人主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干段。一般地說，日出時叫旦、早、朝、晨，日入時叫夕、暮、昏、晚，太陽正中叫日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫作昃(zè，太陽偏西)。古人一日兩餐，朝食在日出之后、隅中之前，這段時間叫食時或蚤食;夕食在日昃之后、日入之前，這段時間叫哺(bǔ)時。日入以后是黃昏，黃昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分別是雞鳴和平旦，這是天將亮的時間。此后是日出，這是天亮的時間。例如:旦辭黃河去，暮至黑山頭。(《木蘭詩》)奄奄黃昏后，寂寂人定初。(《孔雀東南(并序》)雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。(《孔雀東南飛(并序)》)(2)十二地支紀(jì)時法古人用十二地支表示12個時辰，每個時辰恰好等于現(xiàn)在的兩個小時。這兩個小時，古人把第一個小時叫作初，第二個小時叫作正。例如，子時的兩個小時就叫子初、子正。(二)刑罰1.髡、黥、劓、笞、杖、刖、臏、宮髡(kūn)又稱髡首，剃去犯人頭發(fā)的刑罰。黥(qíng)是古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記，用來懲治犯有輕罪的人。古書記載“臣不正君，服墨刑，鑿其額，涅以墨”，指的就是墨刑，即黔刑。劓(yì)也是古代五刑之一，是一種割鼻子的刑罰。這種刑罰大約起于商代?！妒酚洝ど叹袀鳌酚涊d:“行之四年，公子虔復(fù)犯約，劓之?！斌仔桃彩枪糯囊环N刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，一直沿用到清代。杖刑是一種用大荊條或大竹板打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，沿用到清代。刖(yuè)刑是古代的一種酷刑，是一種砍掉腳的刑罰。“昔卞和獻(xiàn)寶，楚王刖之”一句中記載的就是這種刑罰。臏刑是古代的一種剔去膝蓋骨的酷刑?！稘h書·司馬遷傳》中“孫子臏腳”即指臏刑。宮刑是破壞人的生殖機(jī)能的一種酷刑。司馬遷曾受宮刑。髡、黥、劓、笞、杖、刖、臏、宮這幾種刑罰比較起來，一個比一個殘忍。髡刑最輕，宮刑最重。2.大辟、炮烙、湯鑊、車裂、凌遲、腰斬、棄市、梟首、菹醢、極刑大辟是古代五刑之一，是一種砍頭的刑罰。周、商、春秋、戰(zhàn)國等時期，為死刑的通稱。炮烙(páoluò)相傳為商代紂王所用的一種酷刑。用炭燒銅柱使之熱，令有罪者爬行其上。人墮人火炭中被燒死。湯鑊也是古代的一種酷刑，是把人投入滾湯中煮死。車裂也是古代的一種酷刑，即將人頭、四肢分別拴在五輛馬車上，同時分馳，撕裂肢體。也稱“轅裂”，俗稱“五馬分尸”?！扒鼗萃踯嚵焉叹?，商鞅就是受車裂之刑而死的。凌遲是古代最殘酷的一種死刑。五代時開始在刑罰外另設(shè)立凌遲一條。宋代凡是犯所謂“大逆”及“逆?zhèn)悺钡茸锏娜硕嘤么诵?，元代將凌遲(俗稱“剮刑”)正式列人刑罰之內(nèi)，明、清兩代沿用。腰斬也是古代的一種酷刑，即將罪人從腰部斬斷?！妒酚洝ど叹袀鳌?“不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞?！睏壥惺枪糯隰[市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露在街頭的一種刑罰。秦、漢、魏、晉各代，這種刑罰極為流行。隋、唐兩代以后，雖然沒有列為刑罰種類，但是執(zhí)行死刑，一般都用棄市。梟首，將斬下的首級懸于高處示眾。菹醢(zūhái)，一種酷刑，把犯人剁成肉泥。極刑是分割肢體、零割全身的酷刑。有時也用極刑指最嚴(yán)酷的刑罰。七、古代音樂(一)音樂知識1.五音、六律古人把宮、商、角、徵、羽稱為五音，從宮到羽，按照音的高低排列起來，形成一個五聲音宮1-商2-角3-徵4-羽5。后來再加上變宮、變微，就形成七個音階，即:宮1-商2-角3-變徵4-徵5-羽6-變宮7。例如:“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲?！?《荊柯刺秦王》)古書常把五音或五聲和六律并舉。律，本指用來定音的竹管，后來成為我國古代音樂方面的專門名稱。即黃鐘、太簇、姑洗、蕤<ruí>賓、夷則、無射。例如，“師曠之聰，不以六律，不能正平章?！?《孟子》)2.十二律又稱十二律呂。古樂的十二調(diào)。是古代的定音方法。即用三分損益法將一個八度分為12個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為:黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。其中單數(shù)的稱“律”，雙數(shù)的稱“呂”。3.宮調(diào)中國傳統(tǒng)樂學(xué)把音樂實踐中音、律、聲、調(diào)之間的邏輯關(guān)系概括起來，用以表明調(diào)性范疇的全面情況的基本理論。音樂實踐中所用一定音階的各個音級，各相應(yīng)于一定的律高標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一定的調(diào)音體系;某一調(diào)音體系中的音階，又都具體地體現(xiàn)為以某“聲”為主的一定調(diào)式。審察其間的諸種邏輯聯(lián)系，包含律高、調(diào)高、調(diào)式間各種可變因素在內(nèi)的綜合關(guān)系的研究，即宮調(diào)理論。4.八音八音是我國古代對樂器的統(tǒng)稱。具體指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。5.雅樂是“俗樂”的對稱。指古代帝王郊祭、朝賀等大典上所用的音樂。6.俗樂是“雅樂”的對稱。泛指古代各種民間音樂和外來音樂。宮廷中宴會也用俗樂，稱為“燕樂”。歷代俗樂都很流行?！肚f暴見孟子》:“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”（二）古代名曲1.經(jīng)首相傳為堯樂曲《咸池》中的一章，一說為黃帝所作。《庖丁解?！?“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會?！?.六么唐時有名的琵琶曲名。本名《錄要》，后訛為《綠腰》《六么》?！杜眯?lt;并序>》:“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六么》?！?.霓裳即《霓裳羽衣曲》。唐代著名樂曲名，相傳為唐玄宗所制。全曲共12遍，前6遍為散板無拍，不舞；后6遍有拍，有舞?！杜眯?lt;并序>》:“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六么》?！?.桑林傳說中商湯時代的舞樂名。《庖丁解牛》:“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會?！?.無射（yì）本指古代十二音律之一。又指周景王所鑄的鐘名?！妒娚接洝?“噌吰(cēnghóng)者，周景王之無射也。”6.陽春白雪《陽春》《白雪》都是古代楚國的歌曲名，當(dāng)時認(rèn)為是高級的音樂。所以后來用“陽春白雪”比喻高深、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。7.下里巴人《下里巴人》皆為古代楚國的歌曲名，且為通俗的歌曲。所以后來用“下里巴人”比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。8.中國十大古曲《高山流水》一傳說先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道:“善哉，子之心與吾心同。”故有《高山流水》之曲。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操?！稄V陵散》—又名《廣陵止息》。傳說原是東漢末年流行于廣陵地區(qū)(即今安徽壽縣境內(nèi))的民間樂曲。現(xiàn)僅存占琴曲，以《神奇秘譜》載錄最早。早期并無內(nèi)容記載，現(xiàn)多數(shù)琴家按照聶政刺韓王的民間傳說來解釋。據(jù)《琴操》中所載:聶政，戰(zhàn)國時期韓國人，其父因為韓王鑄劍誤期而被殺。為報父仇，上泰山刻苦學(xué)琴十年之后，漆身吞炭，改變音容，返回韓國，在離宮不遠(yuǎn)處彈琴，高超的琴藝使行人止步、牛馬停蹄。韓王得悉后，召進(jìn)宮內(nèi)演奏，聶政趁其不備，從琴腹抽出匕首刺死韓王。為了不連累母親，便毀容自盡?！镀缴陈溲恪贰置堆懵淦缴场坊颉镀缴场?，作者不詳。問世以后，深受琴家喜愛，廣為流傳，并有多種版本，是傳譜最多的琴曲之一。對于曲情的理解，有描寫秋天景物的，有寓鴻鴿之志的，也有發(fā)出世事險惡，不如雁性的感慨的。音調(diào)靜美，靜中有動，旋律起伏，綿延不斷，優(yōu)美動聽?！睹坊ㄈ贰饲到栉镌亼眩ㄟ^梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來贊頌具有高尚情操的人，曲子以泛聲演奏主調(diào)，并以同樣曲調(diào)在不同的微位上重復(fù)了三次，所以稱為“三弄”?！妒媛穹贰獋鹘y(tǒng)琵琶曲之一，又名《淮陽平楚》。明《四照堂集·湯琵琶傳》中記載琵琶家湯應(yīng)曾奏《楚漢》:“……兩軍決斗時，聲動天地，屋瓦若飛墜。徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬辟易聲，俄而無聲，久之，有怨而難明者為楚歌聲;凄而壯者為項王悲歌慷慨之聲、別姬聲;陷大澤，有追騎聲;至烏江，有項王自劃聲，余騎蹂踐爭項王聲。使聞?wù)呤级鴬^，既而恐，終而涕泣之無從也，其感人如此?！彼L之情景、聲色與今之《十面埋伏》甚近似。《春江花月夜》——原來是一首琵琶獨奏曲，又鋁《夕陽簫鼓》《得陽琵琶》《得陽夜月》《得陽曲》后被改編成民族管弦樂曲，深為國內(nèi)外聽眾喜愛。樂曲通過委婉質(zhì)樸的旋律、流暢多變的節(jié)奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情地贊頌了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)?！稘O樵問答》—此曲在歷代傳譜中有30多種版本，有的還附歌詞。樂曲表現(xiàn)漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣?！逗帐伺摹贰獫h末，著名文學(xué)家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰(文姬)，在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴為左賢王妃，生了兩個孩子。后來曹操派人把她接回，她寫了一首長詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉(xiāng)別子的情懷，情緒悲涼激動，感人頗深。十八拍即十八首之意。又因該詩是她有感于胡茄的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》?！稘h宮秋月》——此曲有兩種較為流行的演奏形式，一為箏曲，一為二胡曲?！稘h宮秋月》意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女的幽怨悲泣的情緒，以喚起人們對她們不幸遭遇的同情?！蛾柎喊籽贰皇讖V泛流傳的優(yōu)秀琵琶獨奏古曲。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動地表現(xiàn)了冬去春來、大地復(fù)蘇、萬物向榮、生機(jī)勃勃的初春景象。八、古籍注釋體例1.傳傳述之意，主要用于解釋經(jīng)書、闡明經(jīng)義。例如:《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》。2.注本義是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申為對古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。例如:《水經(jīng)注》《禮記注》。3.箋指對前人的解釋加以訂正、引申、補(bǔ)充或發(fā)揮。例如:《詩經(jīng)》漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋。4.疏、正義唐代出現(xiàn)的一種注釋名稱。這種注釋不僅解釋正義，還對前人的注釋作注釋。例:《詩經(jīng)》有唐孔穎達(dá)疏，《左傳》有晉杜預(yù)注、唐孔穎達(dá)五經(jīng)正義，《史記》有唐張守節(jié)正義。5.詮解釋詞義、字?！犊滴踝值洹氛f:“詮，謂具說事理也?！比鐥顦溥_(dá)的《詞詮》是解釋文言文的。6.義疏古書的注釋體制之一，內(nèi)容為疏通原書和舊注的文意，闡述原書思想，或廣羅材料，對舊注進(jìn)行考核、補(bǔ)充辯證。如南朝梁黃侃的《論語義疏》。7.義訓(xùn)指不通過對語音和字形的分析而解釋詞義的釋詞方法。是訓(xùn)話的基本方法。具體形式有:用同義詞解釋，如《爾雅·釋言》:“逆，迎多詞來釋詞，如《說文解字》日部:“旱，