2024屆高考語(yǔ)文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)專項(xiàng)訓(xùn)練（含答案）

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用專題檢測(cè)基礎(chǔ)題組時(shí)間:10分鐘分值:10分1.閱讀下面的文字,完成下面小題。(2分)【甲】在人類進(jìn)化的歷史上,與父親相關(guān)的角色需要去捕獵養(yǎng)家,需要拼搏護(hù)家,或不惜以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)維護(hù)各自的家族與國(guó)家利益。于是,歷史畫面中的父親,比如在荷馬史詩(shī)中,總是身著盔甲,即使在擁抱自己孩子的時(shí)候?！疽摇眶斠粱ふ丶我膊蹲降搅诉@一典型的意象,稱之為“冷漠的擁抱”,并由此闡發(fā)了《父親的悖論》:“我們因此在父親的內(nèi)心發(fā)現(xiàn)了一種無(wú)法坦承的不安全感和一種矛盾的情緒?！毙枰赋龅氖?根據(jù)心理分析的基本原則,我們?cè)谡務(wù)摗案赣H”或“父性”的時(shí)候,盡管與現(xiàn)實(shí)中的父親息息相關(guān),卻已經(jīng)超越了具體的父親本身,而是進(jìn)入了父親意象的范疇。【丙】因而,我們所尋找的,也并非僅僅是個(gè)體的父親,而是父親的意象、父親的意義。文段中畫橫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是 ()A.甲B.乙C.丙2.閱讀下面的文字,完成下列小題。(2分)按照功利的計(jì)算或者出于結(jié)果的考慮來(lái)實(shí)施道德教育,造成的一個(gè)后果就是只見道德規(guī)則而不見道德主體,最終導(dǎo)致學(xué)生遠(yuǎn)離個(gè)體自我的道德自覺(jué)和價(jià)值認(rèn)同。[甲]道德的意義被僭越,道德教育所聚焦的是規(guī)則而非學(xué)生個(gè)體,這樣不管道德教育以何種形式存在,以何種方法或手段進(jìn)行,都使其陷入一種無(wú)根的狀態(tài),因?yàn)槿缡堑牡赖陆逃皇亲寣W(xué)生理解、接受并遵循早已制定好的規(guī)則,道德教育最終變成了規(guī)則教育,道德教育面對(duì)的主體也不是道德人,而是規(guī)則人,是統(tǒng)治階層或者意識(shí)形態(tài)所需要的人。[乙]造成這一現(xiàn)象的根本原因在于忽視了道德教育的哲學(xué)旨?xì)w,造成道德教育中追求的是結(jié)果、功利的計(jì)算或?qū)γ畹慕^對(duì)服從,從而造成道德教育主體——人的道德意識(shí)的放逐。因此,必須明確的話題是道德教育哲學(xué)旨在何為。[丙]道德教育是一種對(duì)于結(jié)果的追求、功利的計(jì)算,抑或?qū)τ诿畹慕^對(duì)服從?概言之,依據(jù)規(guī)則倫理學(xué)的邏輯發(fā)展出來(lái)的一套道德教育哲學(xué)不以主體人格的善惡來(lái)指導(dǎo)其道德的言說(shuō)、判斷與行為,從而使道德與教育相互疏離、難以融通。因此,道德教育的哲學(xué)取向不應(yīng)該僅僅通過(guò)加減的計(jì)算方法來(lái)決定某一行為是否值得去做。文段中畫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是 ()A.甲B.乙C.丙3.閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。(2分)正當(dāng)防衛(wèi)與緊急避險(xiǎn)交叉行為所引起的問(wèn)題,在眾所周知的瑪麗與喬迪連體雙胞胎案中顯露出來(lái)。[甲]瑪麗的心臟停止了跳動(dòng),只能依靠喬迪的心臟供血;喬迪的心臟因此而不堪重負(fù),需要做手術(shù)才能挽救喬迪的生命。[乙]現(xiàn)在的問(wèn)題是,使連體嬰兒中較強(qiáng)壯的那個(gè)幸存下來(lái)的機(jī)會(huì)最大化,其附帶結(jié)果是較為弱小的那個(gè)就得死亡,那么通過(guò)手術(shù)將這對(duì)連體雙胞胎姐妹倆分開是否合法呢?從表面上看,分體手術(shù)是非法的,構(gòu)成謀殺罪,因?yàn)殡m然手術(shù)是為了挽救喬迪的生命,但肯定是對(duì)瑪麗的殺害,并且,從瑪麗自身利益的觀點(diǎn)來(lái)看,不存在任何使該手術(shù)值得去做的補(bǔ)償措施并因此明確地證明醫(yī)療干預(yù)具有正當(dāng)性。盡管如此,兩害相權(quán)取其輕,很多人的道德直覺(jué)還是贊成分體手術(shù)。[丙]但是,這種簡(jiǎn)單功利計(jì)算的方法忽略了一個(gè)基本事實(shí):至少忽略了醫(yī)生不能在未經(jīng)病人同意的情況下僅僅為了病人的利益而采取重大的醫(yī)療行為。文段中畫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是 ()A.甲B.乙C.丙4.閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。(2分)[甲]約瑟夫是一個(gè)上了年紀(jì)的人……不,是個(gè)老頭兒了,也許已經(jīng)很老了吧,但還是很健壯。他從我手中接過(guò)馬的時(shí)候,自己還在喉嚨里怨聲怨氣地嘀咕著:“老天爺保佑!”[乙]說(shuō)著,還那么氣鼓鼓地盯了我一眼,叫我好心地猜想:他該是需要老天爺來(lái)幫助他消化消化他肚子里那一頓中飯吧,這聲尊敬的呼聲和我這個(gè)不速之客是沒(méi)有多大關(guān)系的?！昂魢[山莊”就是?？死壬淖≌Q?！昂魢[”在當(dāng)?shù)厥莻€(gè)有特殊意義的詞兒,形容在大自然逞威的日子里,這座山莊所承受的風(fēng)嘯雨吼?？刹皇?住在這兒,一年到頭,清新涼爽的氣流該是不愁的了吧。[丙]只消看一看宅子盡頭的那幾株萎靡不振、傾斜得厲害的樅樹,那一排瘦削的向一邊傾斜的荊棘(它們好像伸出手來(lái),乞求陽(yáng)光的施舍),也許你就能捉摸出從山邊沿刮來(lái)的那一股北風(fēng)的勁道了。幸虧當(dāng)初造屋的時(shí)候,建筑師有先見之明,把它蓋得特別結(jié)實(shí)——狹小的窗戶子深深嵌在壁內(nèi),兩邊墻角用凸起的大石塊保護(hù)著。文段中畫橫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是 ()A.甲B.乙C.丙5.閱讀下面一段文字,回答問(wèn)題。(2分)南陽(yáng)湖湖水清澈如鏡,湖中荷花點(diǎn)綴著南陽(yáng)島,把南陽(yáng)島襯托得格外美麗。湖風(fēng)送來(lái)荷花的清香,沁人肺腑,令人心曠神怡。葦草內(nèi)水道縱橫,若乘船而入,置身其間,非經(jīng)當(dāng)?shù)厝酥更c(diǎn)引路而不得出。南陽(yáng)島上古石橋與河水、綠樹、古巷、古屋相映,頗具水鄉(xiāng)的美學(xué)意韻。[甲]據(jù)說(shuō)乾隆皇帝南巡時(shí),被其水鄉(xiāng)風(fēng)情、自然風(fēng)光吸引。在此逗留,欣然為島上馬家題寫了匾額。古運(yùn)河從鎮(zhèn)中穿過(guò),河湖串聯(lián),水路交錯(cuò)。早在元朝,南陽(yáng)就成為運(yùn)河岸邊重要的碼頭。[乙]那時(shí),運(yùn)河上桅檣林立,篷帆遮云,船兒挨挨擠擠,如蟻如蟲,滿載著南方的絲、竹、米,古玩名吃,過(guò)往如云。人不分東西,貨不分南北,在這里集聚;河面上漁歌迭起,號(hào)子聲聲,熱鬧非凡。[丙]經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、文化的交流,使這片土地迅速繁榮起來(lái),形成了古運(yùn)河文化。文段中畫橫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A.甲B.乙C.丙提升題組時(shí)間:10鐘分值:10分1.閱讀下面的文字,完成下面小題。(2分)【甲】電影《哪吒之魔童降世》橫空出世,其成功原因主要在于人物個(gè)性的設(shè)定,不認(rèn)命就是這部爆款動(dòng)畫的人物個(gè)性。票房代表了已經(jīng)在社會(huì)上摸爬滾打數(shù)年、十?dāng)?shù)年的人們的心聲?！疽摇坑腥颂岢觥爸袊?guó)需要多一些哪吒這樣的叛逆少年”,微博上馬上有人反駁:“中國(guó)也需要李靖夫婦這樣的父母?！笔前?李靖就像現(xiàn)實(shí)中千千萬(wàn)萬(wàn)的父親,愛孩子但也順天命。而哪吒?jìng)儗?duì)父母的做法不以為然。叛逆不是無(wú)理取鬧,而是“我命由我不由天”的吶喊。叛逆就是創(chuàng)造力,創(chuàng)新中國(guó)最需要批判精神。中國(guó)如何鍛造一批哪吒這樣的少年?這不只需要寬容的社會(huì)環(huán)境,還需要擺脫應(yīng)試教育思維?！颈磕倪?jìng)冏约簞t需要足夠強(qiáng)大、堅(jiān)持得足夠久。文段中畫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是 ()A.甲B.乙C.丙2.閱讀下面的文字,完成各題。(2分)圖像世界的降臨賦予“眼見為實(shí)”的視覺(jué)以高度的價(jià)值認(rèn)同,促使語(yǔ)文課程知識(shí)的形式日趨可視化,具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面:第一,語(yǔ)文課程的隱性知識(shí)日益顯化;第二,語(yǔ)文課程知識(shí)的表征形式由間接滲透轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^呈現(xiàn)。辯證地說(shuō),“隱性滲透—顯化呈現(xiàn)”的知識(shí)形式發(fā)展對(duì)于語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍。一方面,[甲]以概念圖、思維導(dǎo)圖和知識(shí)地圖為代表的圖式文本走進(jìn)閱讀與習(xí)作中,教師在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常運(yùn)用一種非連續(xù)性的組織程式,引導(dǎo)學(xué)生將隱晦的行文邏輯、復(fù)雜的人物關(guān)系清晰、直觀地展現(xiàn)出來(lái),從而提升學(xué)習(xí)能力;另一方面,[乙]語(yǔ)文課程知識(shí)蘊(yùn)含著中華文明所特有的人文關(guān)懷,如“吾將上下而求索”的人生信念,“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生格局等,這些知識(shí)均表現(xiàn)出一種只可意會(huì)不可言傳的緘默形態(tài)。[丙]當(dāng)具象的視像手段遇上緘默的課程知識(shí)時(shí),一連串“變或不變”的課程議題隨之產(chǎn)生:中華傳統(tǒng)文化當(dāng)否顯化?如何原汁原味地呈現(xiàn)出中華文化對(duì)于人性的關(guān)懷與人格的涵養(yǎng)?無(wú)論變與不變,可以肯定的是,圖像時(shí)代語(yǔ)文課程知識(shí)的可視化發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)。文段中畫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是 ()A.甲B.乙C.丙3.閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。(2分)現(xiàn)代的理性概念強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都優(yōu)先考慮自己利益的最大化,這一假設(shè)表面上是理性的,但其中的利益概念卻是非理性的,結(jié)果嚴(yán)重誤導(dǎo)了理性。[甲]他們所理解的“利益”一般指?jìng)€(gè)人可以獨(dú)占的利益,往往沒(méi)有把對(duì)個(gè)人甚至更有利的共享利益計(jì)算在內(nèi),或者至少默認(rèn)獨(dú)占利益優(yōu)于共享利益。這是一種自絕于他人的非理性。[乙]較大利益優(yōu)于較小利益,這個(gè)判斷是理性的;可是獨(dú)占利益優(yōu)于共享利益,這個(gè)判斷就不是理性的了。事實(shí)上每個(gè)人可指望獲得的大多數(shù)最大利益,都屬于只能存在于相互關(guān)系之中的共享利益。[丙]一旦試圖獨(dú)占,那些利益就煙消云散了,例如親情、愛情、友情,互相理解、互相承認(rèn)、互相尊重、互相幫助等:都是無(wú)法獨(dú)占的共享利益?？梢?利益不能理解為“獨(dú)占利益”而應(yīng)該理解為“可及利益”;利益最大化的追求應(yīng)該重新定義為追求自己可及的最大利益,這才是符合理性精神的選擇。文段中畫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是 ()A.甲B.乙C.丙4.閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。(2分)簡(jiǎn)筆是淡妝的少婦,繁筆是濃妝的少女。雖然兩種風(fēng)格迥異,但都有一種奪人神魄的魅力。[甲]簡(jiǎn)筆那淺淡的裝束中分明隱藏了一份精致與考究,繁筆雖是濃重的扮相,卻沒(méi)有雕琢的痕跡。簡(jiǎn)筆又像是一幅粗線條勾勒出來(lái)的意象畫,寥寥數(shù)筆卻給人無(wú)限開闊的空間,即使是那么簡(jiǎn)單的一兩筆,人的思維也會(huì)不知不覺(jué)地一直鋪展下去。[乙]簡(jiǎn)筆的魅力就在于以有限的語(yǔ)言傳達(dá)無(wú)限的韻味,把人帶入一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的世界,就像這樣很簡(jiǎn)單的一句,“那一年,他沒(méi)有走完的秋天”,不多的幾個(gè)字,意蘊(yùn)卻十分豐富,其中的悲痛、無(wú)奈與感悟,使每一位讀者的心都沉醉在那汪微妙的憂傷與痛苦的水中了。[丙]繁筆呢,似乎有些不喜寧?kù)o,總愛把什么東西都大力渲染一番,好像是活力無(wú)限的少女,大有要炫耀一番的派頭。似乎那種無(wú)盡的熱情與活力不經(jīng)釋放會(huì)把人憋出病來(lái),讓人體味到一種直接生動(dòng)的痛快淋漓。文段中畫橫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是 ()A.甲B.乙C.丙5.閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。(2分)[甲]七夕本身的內(nèi)涵豐富,我們今天只把它理解為“情人節(jié)”,其實(shí)是窄化了它。它是包括愛情、勞動(dòng)、游戲、祈禱在內(nèi)的“節(jié)日綜合體”,它既有文本基礎(chǔ),也有詩(shī)意闡發(fā),還有儀式規(guī)范?！捌呦Α逼鹪?并不一開始就是個(gè)愛情故事,而是古人在走近科學(xué)的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)的天文奧秘。[乙]初秋之夜,仰望夜空,古人發(fā)現(xiàn)在銀河兩端,各有一顆星:織女星位于銀河之西的天琴座中,牽牛星則位于天河之東的天鷹座內(nèi),兩顆星難以相聚,于是被附會(huì)成了自古以來(lái)、人人有感而發(fā)的愛情悲劇。南朝梁武帝時(shí)的殷蕓在其小說(shuō)集里記載了這個(gè)故事:“天河之東有織女,天帝之子也。年年機(jī)杼勞役,織成云錦天衣,容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處,許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織纴,天帝怒,責(zé)令歸河?xùn)|,許一年一度相會(huì)。”故事情節(jié)比較簡(jiǎn)單,但大致的輪廓已經(jīng)出來(lái)了:牛郎織女,各在天涯,一年一聚。[丙]顧頡剛先生有個(gè)觀點(diǎn)——“層累地造成中國(guó)古史”,即一個(gè)原型故事,然后進(jìn)