重慶市銅梁二中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題 Word版無(wú)答案

銅梁二中高2026級(jí)高一上學(xué)9月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（共19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)美學(xué)的核心概念不是美而是意境，這一點(diǎn)已經(jīng)成為中外學(xué)者的共識(shí)。那么，什么是意境？從中國(guó)美學(xué)史來(lái)看，意境與意象、象等概念相關(guān)。在《易傳》中，象是與形對(duì)照起來(lái)界定的：“在天成象，在地成形”“見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器”。象與形相比，有虛與實(shí)、動(dòng)與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動(dòng)。象還有另外一個(gè)用法，類似于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“想象”?！俄n非子·解老》中對(duì)象做了這樣的解釋：“人希見(jiàn)生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也?！北容^起來(lái)說(shuō)，眼見(jiàn)的形為實(shí)，意想的象為虛。正因?yàn)橄胂蟮慕槿?，象變得更加虛靈、生動(dòng)和非現(xiàn)實(shí)。順著這個(gè)思路，可以說(shuō)意象比形象更虛靈、更生動(dòng)。正因?yàn)槿绱?，意象專指?shī)歌和繪畫(huà)等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對(duì)象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實(shí)的。形象多指現(xiàn)實(shí)中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對(duì)象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在文學(xué)形象這種說(shuō)法中，形象就是審美對(duì)象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過(guò)，形象也可以是非審美活動(dòng)的對(duì)象。比如，在測(cè)量活動(dòng)中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀。意象是審美對(duì)象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)。通過(guò)意象，我們可以將審美與非審美、藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)。既然意象已經(jīng)將審美和藝術(shù)從其他人類活動(dòng)中區(qū)別開(kāi)來(lái)，為什么還需要意境？究竟什么是意境？盡管境與象關(guān)系緊密，但它與象不同。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，有“境生于象外”“象外之象”等說(shuō)法。由此可見(jiàn)，境不是個(gè)別的象，而是個(gè)別的象的放大或延伸，是不能對(duì)象化的境域或者世界。世界不是對(duì)象，不能與自我相對(duì)，因?yàn)樽晕沂冀K是在世界之中存在，不能越出世界而存在。從這種意義上說(shuō)，意境比意象要大。意境不僅大于意象，而且高于意象。與具體的意象相比，非對(duì)象化的意境更加抽象和虛靈。正是在這種意義上，意境也有境界的意思。有意境就意味著境界更高，更有形而上的意味。對(duì)意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。意境不僅是虛靈的、動(dòng)態(tài)的，而且是超越的、神圣的。它不僅往廣大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境類似于古人心目中的宇宙，即“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇”。意境是宇宙，但它不是物理學(xué)上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活。意境理論讓我們從個(gè)別事物中超越出來(lái)，進(jìn)入更加廣大的周遭世界，進(jìn)而與歷史和宇宙發(fā)生關(guān)聯(lián)，這對(duì)于將今天的藝術(shù)實(shí)踐從對(duì)物體和個(gè)體的狹隘專注中解放出來(lái)尤其重要?，F(xiàn)在已經(jīng)有不少西方美學(xué)家開(kāi)始用氣氛、氛圍、靈韻等具有中國(guó)美學(xué)色彩的詞匯來(lái)描述藝術(shù)圈，我想它們都不如中國(guó)美學(xué)中的意境那么準(zhǔn)確。在意境范疇啟發(fā)下建構(gòu)起來(lái)的藝術(shù)圈，將如同時(shí)下生態(tài)圈和經(jīng)濟(jì)圈一樣，成為當(dāng)代藝術(shù)中的一種新現(xiàn)象，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。(摘編自彭鋒《意境論的重生》)材料二：說(shuō)到意境，我以為，意境是現(xiàn)實(shí)生活重壓下可以讓人們的心靈暫時(shí)得到撫慰的一劑良藥。人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風(fēng)雪，或賞花問(wèn)月，為的就是遠(yuǎn)離人際關(guān)系如葛藤一般糾纏在一起的現(xiàn)實(shí)生活。董其昌的山水特別高遠(yuǎn)清澹，一筆一筆安詳寧?kù)o。這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對(duì)于動(dòng)蕩不安動(dòng)輒便可罹禍的官場(chǎng)生涯緊張心情的互補(bǔ)。以董其昌那樣的身份，以他那樣的身份派生出的那樣的心情，不難理解他為什么追求這樣寧?kù)o的意境，是有意要與現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)距離，既是一種休息又是一種撫慰！這就是藝術(shù)的妙諦所在。有唐一代，安史之亂那一段，草木厭兵民不聊生，倒出現(xiàn)了許多意境優(yōu)美的田園詩(shī)，為什么會(huì)這樣？那幾乎是民眾們的集體向往，是詩(shī)人對(duì)民眾的一種大撫慰！而在盛唐時(shí)期，歌舞升平，“小邑猶藏萬(wàn)斛金”，卻產(chǎn)生了以建功立業(yè)思想為基礎(chǔ)的邊塞詩(shī)，邊塞詩(shī)的苦寒意境是人們不樂(lè)意經(jīng)歷的，但因?yàn)樗c人們當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)了距離，所以既變成了一種審美，又被人們稱道！藝術(shù)的妙諦就是要與生活拉開(kāi)距離，如果生活是什么樣藝術(shù)便是什么樣，那我們還要藝術(shù)做什么？意境是理想化了的，是人類精神的休息場(chǎng)所，讓人們于現(xiàn)實(shí)生活中看到現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的美。意境之美，是畫(huà)面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。藝術(shù)必須要由此及彼，如果藝術(shù)不能完成這一個(gè)飛越便不是藝術(shù)，只不過(guò)是說(shuō)明文，或是——看圖說(shuō)字。文學(xué)中的意境之美也如此，文字要在讀者的腦海里變成海市蜃樓般的畫(huà)面，如《簡(jiǎn)·愛(ài)》，你似乎都能感覺(jué)到主人公生活的環(huán)境，感覺(jué)到那種陰冷和潮氣。說(shuō)到營(yíng)造國(guó)畫(huà)的意境，不是畫(huà)家自己在那里營(yíng)造，畫(huà)家只不過(guò)提供了某種可能，只是通過(guò)筆墨對(duì)看官們的生活經(jīng)驗(yàn)做了指點(diǎn)和引導(dǎo)，然后由看官去營(yíng)造。意境是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的事。意境的標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)隨時(shí)代產(chǎn)生多大的變化，尤其是中國(guó)畫(huà)。石濤說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這只是某些人的事，就國(guó)畫(huà)而言，你也可以筆墨不必隨時(shí)代，你可以死死固守傳統(tǒng)，固守本身便是一種美，是一種精神！中國(guó)畫(huà)技法形成于農(nóng)耕時(shí)代，你要它隨時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)在是什么時(shí)代？工業(yè)時(shí)代好像都已經(jīng)是過(guò)去的事，你來(lái)畫(huà)宇宙飛船或手機(jī)電腦不是不可以，但也同樣需有意境。關(guān)于國(guó)畫(huà)意境，沒(méi)有什么評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；說(shuō)到筆墨，卻有標(biāo)準(zhǔn)，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微。(摘編自王祥夫《意境之美》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.象是虛的，形是實(shí)的；象是動(dòng)的，形是靜的；象必須和形對(duì)比起來(lái)才能讓人理解。B.意象專指藝術(shù)形式創(chuàng)造的審美對(duì)象，是非現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)橐庀蟊刃蜗蟾犹撿`生動(dòng)。C.高遠(yuǎn)清澹的意境，并不是董其昌心上筆下的追求，而是對(duì)其官場(chǎng)緊張心情的互補(bǔ)。D.除變化豐富而狀物精微外，國(guó)畫(huà)的筆墨和意境并沒(méi)有太大區(qū)別，不應(yīng)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.意境不是對(duì)象，不能與意象相對(duì)，因?yàn)橐庀笫冀K是在意境之中存在，不能越出意境而存在。B.對(duì)物體和個(gè)體的狹隘專注是當(dāng)今藝術(shù)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，重建意境論可能會(huì)解決這一問(wèn)題。C.只有于似與不似之間提供給人們更多聯(lián)想的可能，形成由此及彼的飛越，藝術(shù)才能成為藝術(shù)。D.與材料二談到國(guó)畫(huà)不同，材料一追溯中國(guó)美學(xué)史談對(duì)意境的認(rèn)識(shí)，但都分析了文學(xué)的意境美。3.下面詩(shī)句不屬于材料二中所述“與生活拉開(kāi)距離”的一項(xiàng)是（）A.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。 B.金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。C.青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。 D.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。4.依據(jù)材料內(nèi)容，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)意境？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：敲銅鑼的孩子袁省梅初冬的太陽(yáng)青白冷寂地走到頭頂時(shí)，銅鑼黃亮的聲音在羊凹嶺的巷里響了起來(lái)，咣，咣，咣。正在玩耍的孩子嚷嚷著，耍把戲的來(lái)了。敲銅鑼的是個(gè)十二三歲的孩子，寬大的棉襖隨著胳膊的擺動(dòng)，像罩了個(gè)罩子般硬撅撅地晃，褲子卻短，黑紅的腳腕露了半截。他看上去也不冷，額頭冒著汗，把一面銅鑼敲得嘹亮。戲臺(tái)子下蹲的、站的來(lái)了好多人。冬閑，人們都出來(lái)看個(gè)熱鬧。開(kāi)始演出了。都是十來(lái)歲的孩子，已經(jīng)脫了棉襖棉褲，光著脊背，只穿條灰白的單褲子，在一個(gè)黑臉大漢的指揮下，鉆火圈、騎單車、拋大缸……表演頂尖刀的是敲銅鑼的孩子和黑臉大漢。一把亮閃閃的尖刀，一頭頂在那孩子的脖子上，另一頭頂在黑臉大漢的脖子上。一旁的銅鑼皮鼓噼里啪嚓，敲打得緊緊慢慢?？礋狒[的人心也跟著緊緊慢慢地亂撲騰，就見(jiàn)那黑臉大漢和那孩子頂著尖刀，伸開(kāi)著兩臂，一步一步轉(zhuǎn)著圈，走得緩慢、沉重。只見(jiàn)那孩子的臉漲得紫紅黑亮，眼睛瞪得溜圓，眼珠子快要蹦出來(lái)般，凸出了眼眶，亮的尖刀已經(jīng)深深戳進(jìn)了他的喉里。細(xì)的棍子一點(diǎn)點(diǎn)彎曲，彎曲……終于，在一陣急促的鑼鼓聲中，在人們的唏噓中，棍子咔嚓折斷。那孩子和黑臉大漢慢慢收了氣息，微微笑著向一周的人鞠躬致意。人們看著那孩子，順出一口氣，旋即就嗷嗷地叫起好來(lái)。人們是沒(méi)想到這小小的孩子，黑黑瘦瘦的，還有這般好的氣功。有膽大的娃娃悄悄走上去，想摸那孩子的肚子。那孩子故意將肚子鼓得老大，等娃娃們小心地剛碰到他的肚子，他忽地癟了下去，嚇得娃娃手一彈，倏地縮回。那孩子就嘿嘿笑，一旁的人都嘿嘿笑。鑼聲又響在羊凹嶺的巷子時(shí)，敲銅鑼的孩子開(kāi)始挨家挨戶地收糧食了。那孩子見(jiàn)了門，不進(jìn)去，站在門口把銅鑼敲得響亮。屋里的人聽(tīng)見(jiàn)了，就會(huì)拿出兩個(gè)饅頭，或者一個(gè)南瓜三五個(gè)紅薯，或者是，一瓢麥子三四個(gè)玉米穗，反正是，家里有啥，就給點(diǎn)啥。那孩子見(jiàn)人拿了東西出來(lái)，就不敲了，鞠一下躬，翻過(guò)銅鑼，接了糧食。出了門，他把銅鑼里的糧食裝到一只灰的布袋子里。走到二豁子家門口時(shí)，巷里閑坐的人使著眼色不讓那孩子在二豁子家門口敲銅鑼。二豁子沒(méi)有男人，一個(gè)寡婦扯著七個(gè)淌鼻涕的娃娃，日子過(guò)得爛抹布樣皺巴。況且，憑著二豁子的性格，她除了能給你一口唾沫一頓斥罵，還能有什么？那孩子看著人們給他擠眼扯嘴的，以為人家跟他開(kāi)玩笑，他也朝人們擠眼扯嘴地逗鬧。笑鬧中，就站在二豁子家門口把銅鑼咣咣地敲響了。篩晃著一頭枯草樣亂發(fā)的二豁子看見(jiàn)那孩子手上捧著鑼，站在當(dāng)門口，臉上就黑下一層，噘著嘴，不耐煩地?cái)[著手，走走走。那孩子卻不走。二豁子看那孩子的黑眼睛溜溜地瞪著她，短的頭發(fā)硬撅撅地直愣愣，就有點(diǎn)可笑。你要給我當(dāng)兒子，我把你這布袋子裝滿。那孩子不說(shuō)話，也不走。門口看熱鬧的人哄地笑了，都說(shuō)留下吧，給二豁子當(dāng)兒子吧。捧銅鑼的孩子還是不說(shuō)話，笑笑，把銅鑼往二豁子臉前湊。二豁子看見(jiàn)銅鑼暗啞的光映出那孩子謙卑的倦容，抬眼就看見(jiàn)那孩子的眼神也清明，也倔強(qiáng)，好像是，還有點(diǎn)憂郁。二豁子的心莫名地疼了一下。這娃。二豁子拍了拍那孩子的頭，輕，而且柔。有人說(shuō)，做她娃多好，省得你跟個(gè)討飯的一樣可憐。那孩子突然敲響了銅鑼，咣的一聲，響亮，突兀，也寒涼，冰塊般撞向每個(gè)人。人們一個(gè)哆嗦，還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，那孩子緩緩地說(shuō)，我不是討飯的。說(shuō)著，一手提著銅鑼，一手把布袋子猛地摔到肩上，在人們的一片驚嘆中，走了。那孩子走了好一會(huì)兒了，木槌撞在銅鑼上的聲音，當(dāng)當(dāng)當(dāng)，還清涼涼地響在二豁子的耳邊，細(xì)碎，紛亂。這娃，脾氣還挺大。嗤，再大也是個(gè)耍把戲討飯的。別說(shuō)了。二豁子突然大吼一聲，白白黑黑的碎語(yǔ)刀切般沒(méi)了，人們瞪著二豁子，不明白她好好的，咋就生氣了。二豁子從褲腰里摸出一個(gè)黑灰的手絹，抽出五角錢，把手絹包好，又塞到腰里，一手抓了三四個(gè)玉米棒子，踏踏地跑了出去。人們面面相覷，抬頭看天，訕訕地，天要變了，好像是。人們攆著二豁子時(shí)，她已經(jīng)往回走了。敲銅鑼的孩子在她身后咣地敲了一下銅鑼，又敲了一下。人們看見(jiàn)那孩子的手上捏著一張皺巴巴的五角錢。過(guò)了一會(huì)兒；那孩子提著銅鑼還在那兒站著。夕陽(yáng)紅亮，將干黃灰白的羊凹嶺涂染得明亮，又溫暖。(有刪改)文本二：景物描寫(xiě)，是指對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的風(fēng)景、物體的描寫(xiě)。景物描寫(xiě)主要是為了顯示人物活動(dòng)的環(huán)境，使讀者身臨其境。文學(xué)描寫(xiě)的主要對(duì)象是人，包括人的生活情景、人的思想感情。世界上，除了人，就是物（人其實(shí)也是一種物）。物，包括景物、器物、建筑物等，這些統(tǒng)稱為景物。所以文學(xué)描寫(xiě)的對(duì)象，其實(shí)就是兩個(gè)方面：人物與景物。至于細(xì)節(jié)描寫(xiě)、細(xì)部描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)等，都是從不同角度展開(kāi)的人物描寫(xiě)與景物描寫(xiě)。景物描寫(xiě)通常具有渲染氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展等作用。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.敲銅鑼的孩子表演頂尖刀時(shí)極其緊張，演完后則微笑地向人們鞠躬致意，幽默地逗弄著娃娃們，前后對(duì)比鮮明，一位在艱難生活中樂(lè)觀抗?fàn)幍娜宋镄蜗筌S然紙上。B.作者注重對(duì)出場(chǎng)人物進(jìn)行外貌描寫(xiě)。敲銅鑼孩子“褲子卻短，黑紅的腳腕露了半截”，二豁子“篩晃著一頭枯草樣亂發(fā)”等描寫(xiě)，用筆精省，卻凸現(xiàn)人物的生活狀態(tài)。C.“二豁子拍了拍那孩子的頭，輕，而且柔”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分體現(xiàn)了二豁子的心理活動(dòng)：她非常同情、喜歡敲銅鑼的孩子，但是否收養(yǎng)這個(gè)孩子，她內(nèi)心還是猶豫。D.周圍看熱鬧的人們聽(tīng)見(jiàn)鑼聲就拿出家中糧食給敲銅鑼的孩子，并且勸孩子不要在二豁子門口敲鑼，以免自討沒(méi)趣等情節(jié)，說(shuō)明羊凹嶺地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，人們與人為善。7.下列與文本一有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A.第一段“銅鑼黃亮的聲音在羊凹嶺的巷里響了起來(lái)，咣，咣，咣。正在玩耍的孩子嚷嚷著，耍把戲的來(lái)了”，對(duì)于耍把戲的歡迎說(shuō)明羊凹嶺的人們精神生活富足。B.倒數(shù)第②段，“敲銅鑼孩子在她身后咣地敲了一下銅鑼，又敲了一下”，以動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)敲銅鑼的孩子對(duì)二豁子的反轉(zhuǎn)行為有點(diǎn)懵，下意識(shí)地用敲鑼表示感謝。C.文中“你要給我當(dāng)兒子，我把你這布袋子裝滿”，這是二豁子喜歡孩子表現(xiàn)。D.演出結(jié)束后，敲銅鑼的孩子挨家挨戶收糧食時(shí)，“屋里的人聽(tīng)見(jiàn)了，就會(huì)拿出兩個(gè)饅頭，或者一個(gè)南瓜三五個(gè)紅薯”，這說(shuō)明羊凹嶺的人們慷慨。8.小說(shuō)中敲銅鑼的孩子有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)中的景物描寫(xiě)著墨不多，卻達(dá)到了獨(dú)到的藝術(shù)效果。請(qǐng)結(jié)合文本二簡(jiǎn)要賞析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)。對(duì)曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽(yáng)，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽(yáng)，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽(tīng)，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市?！袢ā⒅苁?，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯(cuò)曰：“不然。臣聞之：‘欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣?！裢踔匦∶褙?，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國(guó)也，得其財(cái)，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國(guó)，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而漢有禁暴止亂之名。今攻韓劫天子劫天子惡名也而未必利也又有不義之名。而攻天下之所不欲，危。臣請(qǐng)謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國(guó)并力合謀，以因于齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐蜀之完也?！被萃踉唬骸吧?！寡人聽(tīng)子?！弊淦鸨ナ瘢氯≈?，遂定蜀，蜀主更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯。10.將文中畫(huà)波浪線部分的句子用“/”進(jìn)行斷句，共三處。今A攻韓B劫C天子D劫E天子F惡名G也H而I未必J利也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.三川，今河南洛陽(yáng)地區(qū)。西周時(shí)期的三川指關(guān)隴地區(qū)的涇河、渭河和洛河。B.九鼎，據(jù)傳是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，象征九州。C.戎狄，是先秦時(shí)代華夏對(duì)西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱，即西戎和北狄的合稱。D.桀紂，桀是夏朝最后一個(gè)國(guó)王，紂是周代最后一位君主。相傳都是暴君，后泛指暴君。12.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）A.張儀主張“伐韓”，建議先與魏、楚兩國(guó)表示親善，之后離間兩國(guó)，趁機(jī)侵占這兩國(guó)的土地，擴(kuò)大秦的疆域。B.司馬錯(cuò)建議“伐蜀”，其中一個(gè)原因是蜀國(guó)內(nèi)部禍亂，秦國(guó)攻打蜀國(guó)，就像豺狼驅(qū)趕羊群一樣容易。C.司馬錯(cuò)跟張儀相比，考慮更周全，既考慮到了“名”，又考慮到了“實(shí)”，既要為秦謀得實(shí)利又要使其不陷于污名之中。D.秦惠王最終采納了司馬錯(cuò)的建議出兵伐蜀，秦國(guó)因此更加強(qiáng)大富庶，諸侯不敢再輕視秦國(guó)。13.將文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。（2）故拔一國(guó)，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪14.清吳楚材《古文觀止》云：“司馬錯(cuò)建議伐蜀，句句駁倒張儀?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要概括司馬錯(cuò)主張伐蜀、反對(duì)伐韓的理由。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題?？陀卫钯R悲滿千里心，日暖南山①石。不謁承明廬②，老作平原客③。四時(shí)別家廟，三年去鄉(xiāng)國(guó)。旅歌屢彈鋏④，歸問(wèn)時(shí)裂帛?！咀ⅰ竣倌仙剑褐咐钯R家鄉(xiāng)的山。②承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客潞州，是舊趙地，故稱“平原客”。④彈鋏：《戰(zhàn)國(guó)策》載馮諼才華出眾，在孟嘗君門下不甘做下客，常彈鋏而歌，作不平之嘆。15.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌標(biāo)題“客游”點(diǎn)明了詩(shī)人的身份，即客居他鄉(xiāng)的游子，通過(guò)標(biāo)題可以看出詩(shī)歌要表達(dá)的情感可能有對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。B.首聯(lián)下句的“暖”字與上句的“滿”字形成鮮明的對(duì)比，寫(xiě)出了在客居他鄉(xiāng)的游子心目中，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是溫暖的，永遠(yuǎn)是值得依戀的。C.頷聯(lián)上句中“承明廬”指代當(dāng)朝統(tǒng)治者，表達(dá)自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句詩(shī)人以“平原客”自稱，抒發(fā)壯志難酬的慨嘆。D.頸聯(lián)用工整的對(duì)仗寫(xiě)自己已經(jīng)離開(kāi)家鄉(xiāng)三年，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)回鄉(xiāng)到家廟祭拜自己的祖宗，表達(dá)出漂泊異鄉(xiāng)的無(wú)奈和傷感之情。16.杜甫《春望》中有“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，“家書(shū)”指家信；李詩(shī)尾聯(lián)中“裂帛”指“裁帛作書(shū)”，也指家信。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者表達(dá)的感情有何異同。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)出傍晚時(shí)候山林聲音轟鳴，使人害怕的詩(shī)句是：“________________，________________?！保?）宋代羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說(shuō)《登高》中“________________，________________”兩句含有八層意思，寫(xiě)盡人生悲苦。（3）《歸園田居》中作者用了比喻的手法，表達(dá)自己想擺脫官場(chǎng)束縛，向往田園隱居的句子是：“________________，________________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋漸深，①，山野里，到處都有她們的身影。一串串，一叢叢，一片片，紅艷艷，輕盈盈，嬌媚媚。于我而言，低頭看見(jiàn)蓼花，②？還真是說(shuō)不清，我只能說(shuō)，就像抬頭就遇見(jiàn)彩虹一般美妙?？粗せǎ?。我采呀采，在老家的屋后；我采呀采，在村頭的小路邊；我采呀采，在山腳下的清溪畔……我的長(zhǎng)裙在陽(yáng)光里映著蓼花的倩影，我的頭發(fā)和著蓼花一起在風(fēng)中輕舞，我的思緒散落在蓼花叢中，我的歡欣隨著蓼花一同綻放……我采了一束又一束，花影在我眼眸里閃爍，清香在我呼吸里流淌。我舉著一束蓼花在田野里如風(fēng)一般地奔跑，花瓣紛飛，詩(shī)語(yǔ)飄灑。我仿佛就這樣采了好些個(gè)秋天的蓼花，童年就過(guò)完了。仿佛只有一瞬，就過(guò)完了。我忽然感到，天地之間，蒼遠(yuǎn)遼闊得近乎虛無(wú)，我孤獨(dú)的影子被一陣大風(fēng)刮得很瘦，很瘦。18.文中大量使用ABB式的詞語(yǔ)，如：“一串串”“一叢叢”“一片片”“紅艷艷”“輕盈盈”“嬌媚媚”，試分析此類詞語(yǔ)在文中的表達(dá)效果？19.請(qǐng)從修辭的角度賞析文中畫(huà)波浪線的句子。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（二）閱讀下面的文字，完成小題?！都t樓夢(mèng)》的情節(jié)主線是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情悲劇，但曹雪芹沒(méi)有流于一般才子佳人小說(shuō)作者的幼稚、膚淺，而是把對(duì)人的情感世界的刻畫(huà)與對(duì)整個(gè)社會(huì)及其文化傳統(tǒng)的反省結(jié)合起來(lái)?！都t樓夢(mèng)》不僅思想深邃，在藝術(shù)上也令人①，這首先表現(xiàn)在作者善于刻畫(huà)人物上。在描寫(xiě)賈府沒(méi)落過(guò)程中，曹雪芹充分展示了賈氏幾代