北魏孝文帝改革剖析

北魏孝文帝改革孝文帝拓跋宏，是獻(xiàn)文帝拓跋弘的長(zhǎng)子，母為李夫人，皇興元年八月戊申日〔農(nóng)歷八月二十九日，公歷公元467年10月13日〕，生于北魏首都平城〔今山西大同市〕紫宮[1]

?；逝d三年〔469年〕六月辛未日，被立為皇太子[2]

?；逝d五年〔471年〕八月丙午日，受父禪即帝位，改年號(hào)為延興[3]

。由于北魏實(shí)行子貴母死制度，拓跋宏在被立為太子時(shí)，生母即被賜死，由祖母馮太后撫養(yǎng)成人。[4]

中國(guó)的朝代變革夏→商→西周→東周→秦→西漢→東漢〔魏，蜀，吳〕→西晉→十六國(guó)→北魏→東魏→北齊↘西魏→北周↘東晉→宋→齊→梁→陳→隋→唐→五代十國(guó)→北宋→南宋→遼，西晉，大理↘金，大理，吐蕃→元→明→清中國(guó)歷史上只有四個(gè)朝代實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)東漢后的政權(quán)更替情況東漢北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國(guó)北魏宋齊梁陳隋朝西晉的短暫統(tǒng)一1.266年，司馬懿孫司馬炎〔晉武帝〕廢魏稱帝，事成吸金2.280年，晉武帝滅吳，同一年被3.匈奴貴族與羯族等聯(lián)軍攻陷洛陽(yáng)，俘虜晉懷帝，永嘉之亂4.316年，匈奴貴族公婆長(zhǎng)安，俘虜晉愍帝，西晉滅亡東晉317年，西晉皇室司馬睿以建康為都城，在相對(duì)安定的江南建立晉朝，史稱東晉。420年，東晉大將劉裕，廢晉帝獨(dú)立，東晉滅亡。南朝420~589年，四個(gè)王朝都在建康定都，史稱南朝。十六國(guó)東晉統(tǒng)治南方是，我國(guó)北方和南方消失過(guò)十幾個(gè)少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)，史稱十六國(guó)。北朝439~581年，大約與南朝統(tǒng)一時(shí)期，我國(guó)北方先后消失少數(shù)民族建立的北魏，東魏，西魏，北齊，北周五個(gè)政權(quán)，歷史上稱為北朝。北朝與南朝長(zhǎng)期對(duì)峙，合稱南北朝。一.北周武帝的一系列改革措施政治，加強(qiáng)中心集權(quán)，整頓吏治經(jīng)濟(jì)，釋放奴婢，嚴(yán)懲隱瞞田地，戶口的官僚大族；強(qiáng)制大批僧尼還俗，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)軍事，擴(kuò)大病源，滅北齊，統(tǒng)一黃河流域二.魏晉南北朝經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)江南快速開(kāi)發(fā)，中原進(jìn)展相對(duì)緩慢；士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位；商品經(jīng)濟(jì)水平較低各民族經(jīng)濟(jì)溝通加強(qiáng)2.科技成就魏晉時(shí)期的數(shù)學(xué)家劉徽，運(yùn)用極限理論，提出了計(jì)算圓周率的正確方法。南朝祖沖之準(zhǔn)確的計(jì)算圓周率。北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》西晉裴秀繪制的《禹貢地域圖》，提出了繪制地圖的原則。北魏酈道元的《水經(jīng)注》3.文學(xué)——承上啟下建安時(shí)期，以曹操父子為代表的詩(shī)人，建安文學(xué)。如曹操的蒿里行，蔡文姬的《悲憤詩(shī)》東晉詩(shī)人陶淵明魏晉南北朝時(shí)期，山水詩(shī)開(kāi)頭興盛。謝靈運(yùn)的《登池上樓》，鮑照的《擬行路難》南北朝時(shí)期，一種新的樂(lè)府詩(shī)民歌大為盛行。南方的《采桑度》，北方的《木蘭辭》3.藝術(shù)東晉王羲之的《蘭亭集序》東晉顧愷之的《洛神賦圖》，《女史箴圖》云岡石窟二.關(guān)于民族融合關(guān)于民族融合1.什么是民族融合民族融合是指民族間的自然融合。從社會(huì)進(jìn)展的角度，主要是少數(shù)民族封建化的過(guò)程，是一種歷史的進(jìn)步；從經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的角度看，民族融合實(shí)質(zhì)就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)向定居農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程；從民族關(guān)系的角度看，民族融合實(shí)質(zhì)就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程。封建化一般是指封建生產(chǎn)方式的形成、確立過(guò)程，指在封建生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)下，各種非封建因素向封建關(guān)系的轉(zhuǎn)化。其根本內(nèi)容是土地占有制的封建主義和封建社會(huì)兩個(gè)對(duì)立階級(jí)——地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的形成。封建化一般是指封建生產(chǎn)方式的形成、確立過(guò)程，指在封建生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)下，各種非封建因素向封建關(guān)系的轉(zhuǎn)化。其根本內(nèi)容是土地占有制的封建主義和封建社會(huì)兩個(gè)對(duì)立階級(jí)——地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的形成。古時(shí)候有權(quán)有勢(shì)的土豪劣紳，無(wú)止無(wú)盡地壓榨一般百姓，還會(huì)令他們獻(xiàn)出自己的土地納稅，占為己有。而在當(dāng)時(shí)我們所稱的“黑暗社會(huì)時(shí)期”，老百姓們無(wú)論受到怎樣的苦痛，只須有錢(qián)人家用幾個(gè)銀子“溝通”，即便打死了人，衙門(mén)大多數(shù)都視而不見(jiàn)。而政府的腐敗無(wú)能正是造成這樣“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！钡木売?。2.過(guò)程

民族融合五胡內(nèi)遷北民南遷反晉斗爭(zhēng)十六國(guó)時(shí)期的混戰(zhàn)

淝水之戰(zhàn)北魏孝文帝改革3.少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化，實(shí)質(zhì)上是促進(jìn)了他們的封建化，封建化又有利于民族間的融合。民族融合的消失，為隋唐時(shí)期的統(tǒng)一富強(qiáng)預(yù)備了條件。北魏的疆域包括今陜西、山西、甘肅、河北、河南的一局部。南方是劉宋政權(quán)439年統(tǒng)一北方三.北魏孝文帝改革1.背景〔1)前提生活區(qū)域社會(huì)生活習(xí)俗與進(jìn)展北魏的建立統(tǒng)一北方(2)社會(huì)狀況〔3〕社會(huì)進(jìn)展趨勢(shì)〔4〕社會(huì)沖突〔5〕主觀條件2.關(guān)于鮮卑族鮮卑族(Xiānbēizú)：中國(guó)古代少數(shù)民族之一。是繼匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族。屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。興起于大興安嶺。為魏晉南北朝對(duì)中國(guó)影響最大的游牧民族，起源于東胡族，分布在中國(guó)北方。秦漢之際，東胡被匈奴冒頓單于戰(zhàn)勝，分為兩部。分別退保烏桓山和鮮卑山，均以山名作為族名，形成烏桓族和鮮卑族，受匈奴奴役。所以鮮卑族的風(fēng)俗習(xí)慣同烏桓、匈奴相像。3.關(guān)于馮太后馮太后本是官宦之女，因罪充公為奴。452年，被選為北魏文成帝的貴人，456年被立為皇后。465年北魏獻(xiàn)文帝即位，尊為皇太后。太后臨朝輔政，定策誅殺丞相乙渾，而后依據(jù)北魏制度歸政獻(xiàn)文帝。476年獻(xiàn)文帝病死，時(shí)人稱馮太后毒殺，再度臨朝稱制達(dá)十四年。490年去世，享年49歲，謚號(hào)文明皇后，或是加上文成帝的謚號(hào)“文成”二字，稱文成文明皇后。4.北魏孝文帝改革前的形勢(shì)孝文帝改革前北魏面臨著重重的社會(huì)危機(jī)，主要表現(xiàn)在哪？階級(jí)沖突鋒利民族沖突激化各地人民起義統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部沖突重重北魏統(tǒng)一北方后，對(duì)于漢族地主階級(jí)有所優(yōu)容，但對(duì)于各族勞動(dòng)人民的剝削和壓迫是殘酷的。很多自耕農(nóng)貧困破產(chǎn)，就投靠地主，作為苞蔭戶，一套服役，也有賣(mài)身為奴或流亡他鄉(xiāng)的，社會(huì)始終動(dòng)亂擔(dān)憂，各地不斷發(fā)生農(nóng)民起義。公園445年，盧水胡人蓋吳在形成領(lǐng)導(dǎo)起義，紛紛響應(yīng)的有羌，漢等族人民，起義軍很快進(jìn)展達(dá)十余萬(wàn)人，蓋吳戰(zhàn)死，起義軍被鎮(zhèn)壓下去。此后，農(nóng)民起義仍不斷發(fā)生。5.措施〔1〕均田制與租庸調(diào)制的區(qū)分均田制是土地安排制度，即古代帝王見(jiàn)無(wú)主土地按人頭劃給小農(nóng)耕作，土地為國(guó)有制，耕作肯定年限后歸其全部，地主階的土地并不屬于均田范圍，推行于中國(guó)古代北魏至唐中葉，最早由北魏孝文帝于太和九年〔公元485年〕公布并開(kāi)頭執(zhí)行。

措施內(nèi)容作用前期馮太后主持(重點(diǎn)建新制)推行均田制，租調(diào)制頒布均田令，把國(guó)家掌握的荒地分給農(nóng)民，由農(nóng)民承擔(dān)一定的租稅、徭役和兵役①使無(wú)地或少地的農(nóng)民得到土地，抑制了土地兼并；調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性②有利于國(guó)家征收賦稅和徭役；③恢復(fù)和發(fā)展了北方經(jīng)濟(jì)設(shè)立三長(zhǎng)制改宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制（鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)）直屬州郡，負(fù)責(zé)清理戶口和田畝，征發(fā)徭役和兵役健全了基層政權(quán)，加強(qiáng)了對(duì)地方政權(quán)的掌握，保證了國(guó)家對(duì)人民的有效管轄，有利于中央集權(quán)的鞏固整頓吏治制定了俸祿制度，官吏的俸祿由國(guó)家征收和發(fā)放；①北魏吏治得到改善，②農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展后期孝文帝主持(重點(diǎn)漢化)遷都洛陽(yáng)①打擊了保守勢(shì)力，保證了改革的深入。②有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展移風(fēng)易俗易服裝、說(shuō)漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)便于接受中原地區(qū)的先進(jìn)文化，促進(jìn)了鮮卑貴族的封建化，并鞏固北魏統(tǒng)治。租庸調(diào)則是賦稅政策，主要實(shí)行于中國(guó)唐代前期，對(duì)每一男丁授田百畝，其中永業(yè)田20畝，口分田80畝。在這根底上實(shí)施租庸調(diào)法，規(guī)定：每丁每年向國(guó)家輸粟2石，為租；輸絹2丈、綿3兩〔或布2丈4尺、麻3斤〕，為調(diào)；服役20日，稱正役，不役者每日納絹3尺〔或布3.6尺〕，為庸。

區(qū)分：二者定義不同，適用范圍不同，沿革歷史時(shí)期不同

聯(lián)系：租庸調(diào)以均田制為根底和存在的依據(jù)，同時(shí)也正是由于均田制沒(méi)有真正得到貫徹而使得租庸調(diào)制在中唐之后為兩稅法取代〔由于唐代均田制未能保證百畝授田，土地買(mǎi)賣(mài)之風(fēng)又使均田制趨于瓦解，加上安史之亂后的動(dòng)亂局面，均田制至大歷年間已無(wú)法連續(xù)下去，租庸調(diào)法遂于德宗建中元年為兩稅法所代替。〕〔2〕三長(zhǎng)制關(guān)于宗主督護(hù)制十六國(guó)大動(dòng)亂時(shí)期留在北方地區(qū)的漢族世家大族與地方豪強(qiáng)通過(guò)作塢自保的方式而成為塢主或壁帥他們擁有眾多的宗族部曲修有塢壁建有甲兵依附其下的農(nóng)民往往有數(shù)百家上千家乃至萬(wàn)家均為他們的私家人口這些豪強(qiáng)被稱做宗主依附于他們的各類(lèi)農(nóng)民則是宗主的包蔭戶宗主與包蔭戶之間是一種仆人與佃客的關(guān)系立三長(zhǎng)，則課有常準(zhǔn)，賦有常分，苞蔭之戶可出，幸運(yùn)之人可止，何為而不行？——馮太后〔3〕遷都洛陽(yáng)關(guān)于柔然柔然，是公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉，繼匈奴、鮮卑之后，活動(dòng)于中國(guó)大漠南北和西北寬闊地區(qū)的古代民族之一，與其并存的還有敕勒〔即鐵勒〕。當(dāng)時(shí)，正是我國(guó)歷史上處于十六國(guó)、南北朝紛爭(zhēng)對(duì)峙時(shí)期。柔然強(qiáng)盛時(shí)期疆域東到呼倫貝爾，西到阿爾泰山以西、巴爾喀什湖一帶，北到貝加爾湖北，南到陰山。平城洛陽(yáng)政治經(jīng)濟(jì)軍事文化保守勢(shì)力強(qiáng)大，不利改革。地處偏僻，難于有效掌握中原氣候惡劣，交通不便，糧食不能滿足都城需要。易受強(qiáng)敵柔然威逼，同時(shí)不利掌握中原。利于掌握中原，并利于南下制服南齊，以便實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。少數(shù)民族文化落后。漢族文化先進(jìn)。數(shù)個(gè)朝代之都。文化中心。緣由：〔1〕地理上：舊都偏居塞上，經(jīng)略中原困難?！?〕經(jīng)濟(jì)上：舊都經(jīng)濟(jì)落后，糧食供給困難?！?〕軍事上：舊都受到北方柔然的騷擾和威逼?！?〕政治上：舊都保守勢(shì)力強(qiáng)大，阻止改革。直接目的:承受漢族先進(jìn)文化,削減改革阻力根本目的:加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治〔4〕漢化政策6.俸祿制，均田制，三長(zhǎng)制之間的關(guān)系俸祿制使北魏吏治好轉(zhuǎn)，為各項(xiàng)制度的建立，實(shí)施供給了政治保障均田制從經(jīng)濟(jì)上保障了俸祿制的連續(xù)推行，同時(shí)也為三長(zhǎng)制的實(shí)行供給了客觀條件三長(zhǎng)制的實(shí)行又保證了均田制的推行想一想7.北魏孝文帝改革的影響①促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇富強(qiáng)。②促進(jìn)了北魏的封建化。③促進(jìn)了北方地區(qū)的民族融合，為中國(guó)多民族國(guó)家的進(jìn)展做出了奉獻(xiàn)，為隋唐時(shí)期國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了根底8.北魏孝文帝改革成功的緣由是什么？1、符合社會(huì)進(jìn)展和民族融合的潮流2、人民的支持，得到漢族地主階級(jí)的支持3、內(nèi)容全面，措施得力，改革措施符合黃河流域生產(chǎn)力水平。4、馮太后以身作則，孝文帝改革堅(jiān)決不移。北魏孝文帝改革與民族融合的關(guān)系孝文帝改革與民族融合之間是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系〔1〕孝文帝改革是在民族融合的根底上進(jìn)展的。要穩(wěn)固北魏的統(tǒng)治，就必需進(jìn)展社會(huì)改革，順應(yīng)民族融合的潮流。〔2〕孝文帝改革中實(shí)行了一系列漢化的措施。促進(jìn)了鮮卑族的封建化進(jìn)程，將北方民族的融合推向高潮。四.以儒治國(guó)——北魏的根本國(guó)策北魏道武帝曾經(jīng)問(wèn)李先：“何者最善，可以益人神智？”先曰：“唯有經(jīng)書(shū)，三皇五帝政化之典，可以補(bǔ)王者神智。”又問(wèn)曰：“天下書(shū)記，凡有幾何？朕欲集之，如何可備？”對(duì)曰：“伏羲創(chuàng)制，帝王相承，以至于今，世傳國(guó)紀(jì)，天文秘緯不行計(jì)數(shù)。陛下誠(chéng)欲集之，嚴(yán)制天下諸州郡縣搜尋備送，主之所好，集亦不難?！边@段材料說(shuō)明白什么？道武帝有意訪求治道，而且是向漢儒訪求李先認(rèn)為經(jīng)書(shū)和政化之典可補(bǔ)王者神智的看法，得到道武帝的認(rèn)可道武帝認(rèn)同李先以儒治國(guó)的說(shuō)法，有意搜求這些三皇五帝之典。答案穩(wěn)固練習(xí):北魏孝文帝改革是少數(shù)民族改革的成功典范.請(qǐng)答復(fù)1-2題1.以下關(guān)于北魏均田制的說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是①政府把地主多占的土地安排給農(nóng)民②均田制確立了受田農(nóng)民對(duì)土地的完全全部權(quán)③均田制使農(nóng)民獲得了肯定的土地,促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展④均田制限制了官僚地主對(duì)土地的占有⑤均田制解決了土地兼并問(wèn)題A.①②③④⑤B.①②③④C.③⑤D.①②D3.導(dǎo)致北魏推行均田制的最主要緣由是()A.漢族地主的建議B.南北對(duì)峙的形勢(shì)C.民族沖突的激化D.中原地區(qū)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的吸引C4.一位史學(xué)家說(shuō):北魏孝文帝強(qiáng)制授給露田……這對(duì)農(nóng)民是一種剝削的手段”這主要是由于()A.均田制是土地國(guó)有制B.租庸調(diào)制加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)C.孝文帝推行民族分化政策D.授田的實(shí)質(zhì)是加強(qiáng)農(nóng)民開(kāi)荒納稅D思考有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是千古罪人。試結(jié)合所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)孝文帝改革的生疏。1、