隋唐五代文學(xué)唐宋文學(xué)概要課件

第四編隋唐五代文學(xué)本編文學(xué)的歷史起訖隋唐五代十國宋581618907960總共379年第一章隋及初唐文學(xué)第二章盛唐山水田園詩第三章盛唐邊塞詩第四章李白第五章杜甫第六章中唐前期的詩人第七章白居易和新樂府運動第八章古文運動與韓愈、柳宗元的散文第九章中唐其他詩人第十章晚唐文學(xué)第十一章唐五代詞第十二章唐代傳奇返回唐宋文學(xué)概要王國維《宋元戲曲考序》云“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷,漢之賦,六代之駢語,唐之詩,宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也?！碧圃?、宋詞

（了解）唐詩四個階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐代表詩人：初唐四杰、陳子昂、“沈宋”、田園山水詩派、邊塞詩派、“李杜”、大歷十才子、“元白”、“韓孟詩派”、劉禹錫、“小李杜”李白杜甫白居易韓愈李商隱隋唐五代詩歌隋朝文學(xué)唐五代十國初唐盛唐中唐初唐四杰張若虛陳子昂山水田園詩派邊塞詩派李白杜甫白居易韓孟詩派晚唐五代李賀劉禹錫柳宗元李商隱杜牧花間詞南唐詞唐代文學(xué)詩歌高潮1、詩歌數(shù)量眾多2、藝術(shù)精湛3、體裁全面4、影響廣泛清彭定求等編：《全唐詩》（48900多）陳尚君：《全唐詩補編》（6300多）。徐?。骸抖鼗驮娂瘹埦磔嬓！罚ńВ?。唐詩在表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合上，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀詩人，整體水平超過歷史上任何一個朝代體裁主要包括：五、七言古體五、七言絕句五、七言律詩“其人，則帝王將相，朝士布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預(yù)矣?！保ê鷳?yīng)麟《詩藪》外編卷三）白居易曾說他的詩被人“繕寫模勒，衒賣于市井，或持之以交酒茗”（《白氏長慶集序》）詩國高潮緣何出現(xiàn)在唐代？（了解）（一）詩歌本身的發(fā)展變革

1、詩歌思想內(nèi)容的發(fā)展變革

詩騷傳統(tǒng)漢魏樂府建安風(fēng)骨陶謝永明新體2、詩歌形式技巧的發(fā)展變革四、五、七言、騷體、樂府、古詩

（二）國家統(tǒng)一、社會經(jīng)濟的繁榮

※“貞觀之治”與“開天盛世”

※唐王朝國家的版圖空前擴大，民族的自信心、自豪感以及人民的創(chuàng)造力都達到了空前的高度。

影響：唐人生活方式與行為方式的改變

詩人的漫游：

李白：“五岳尋仙不辭遠”、“一生好入名山游”。杜甫：“放蕩齊趙間，逑馬頗清狂”。

作用：開闊了詩人的眼界，而且增強了詩人對社會的了解、對人生的體驗。也改變了詩人的行為方式，體現(xiàn)俠客的氣質(zhì)

（三）唐代詩賦取士的科舉制度進士科受重視

胡震亨《唐音癸簽》：“唐試初重策，兼重經(jīng)，后乃觭重詩賦。中葉后，人主至親為披閱，翹足吟詠所撰，嘆惜移時?；驈?fù)微行諮訪名譽，袖納行卷，予階緣，士益競趨揚名，殫工韻律。詩之日盛，尤其大關(guān)鍵”。

唐太宗開文學(xué)館、武后宮廷“文學(xué)沙龍”、代宗關(guān)注王維詩集編纂、宣宗悼念白居易（四）開明政治、思想活躍

“唐詩無諱避?！保ê檫~《容齋隨筆》）

思想文化氛圍寬松、自由，儒、釋、道等各種思想都得以流傳。基本上都得到了自由發(fā)展，并且呈現(xiàn)出一種互相融合的趨勢。

由于思想界的自由，異域文化也開始進入中原

唐太宗的開明、大度“自古帝王多疾勝己者，朕見人之善，若己有之。人之行能，不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進賢則欲置之懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則欲敬之，不肖者憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之，朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依之如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”

——司馬光《資治通鑒》貞觀二十一年五月條（五）藝術(shù)門類的昌盛音樂、舞蹈、繪畫、建筑、雕塑，互相影響，為文學(xué)的繁榮增添了新的手法。

山水詩與山水畫的相互影響，蘇軾：“味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩?！保ā稌υ懰{田煙雨圖》）

舞蹈與書法相互影響：杜甫《觀公孫大娘舞劍器渾脫》：“昔者吳人張旭善草書、書貼，數(shù)嘗于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激。”張旭（６５８－７４２），字伯高，蘇州人，唐代書法家。他不僅楷書精妙，草書尤為見長。其書得東晉二王的精髓，又自創(chuàng)新意?？v情于酒，寓情于書，大醉輒呼叫狂走，下筆如有神助。其書奔放不羈，氣勢如虹，有急雨旋風(fēng)之勢，被稱為“狂草”，傳世書跡有草書《肚痛貼》、《心經(jīng)》、《醉墨貼》、《千字文》、《自言貼》、《古詩四貼》等。唐詩史分期及其階段性特征一、“四唐說”：初唐、盛唐、中唐、晚唐

（重要）初唐詩

高祖武德元年（618）――玄宗開元初（712）

高棅《唐詩品匯·總敘》：

“貞觀、永徽之時，虞魏諸公，稍離舊習(xí)，王楊盧駱，因加美麗，劉希夷有闈帷之作，上官儀有婉媚之體，此初唐之始制也。神龍以還，洎開元初，陳子昂古風(fēng)雅正，李巨山文章宿老，沈宋之新聲，蘇張之大手筆，此初唐之漸盛也?！背跆圃姼璧难葸M，可分為前后兩個時期：前五十年：是宮廷詩的時代。上官儀。在野詩人王績后五十年：逐步突破舊的詩風(fēng)，初唐四杰、沈宋、陳子昂（了解）盛唐詩歌玄宗開元、天寶年間（713――755）

1、山水田園詩派2、邊塞詩派3、浪漫主義詩人——李白4、現(xiàn)實主義詩人——杜甫

（重要）中唐詩歌肅宗（756）――穆宗（824）1、奇險詩派2、新樂府詩派3、詩豪——劉禹錫4、柳柳州——柳宗元5、詩鬼——李賀（重要）四、晚唐詩歌

1、晚唐前期的“小李杜”——李商隱和杜牧2、晚唐后期的兩種詩風(fēng)：①浮艷柔靡代表詩人：溫庭筠、韋莊②現(xiàn)實主義代表詩人：聶夷中、杜荀鶴（重要）初唐詩歌1、唐太宗時期宮廷詩人

詩歌主要是應(yīng)制頌圣、潤色鴻業(yè)和以隋為鑒、諫議諷喻兩個方面，詩風(fēng)開始由六朝綺靡浮艷向典雅中和轉(zhuǎn)變。盧照鄰《南陽公集序》：“貞觀年中，太宗外厭兵革……內(nèi)興文事，虞（世南）、李（百藥）、岑（文本）、許（敬宗）之儔以文章進，王（珪）、魏（徴）、來（濟）、褚（亮）之輩以才術(shù)顯。咸能起自布衣，蔚為卿相，雍容侍從，朝夕獻納。我（指唐王朝）之得人，于斯為盛?！冿L(fēng)變雅，立體不拘于一途；既博既精，為學(xué)遍游于百氏?！背删洼^大的詩人當(dāng)推李世民和虞世南、魏徴、李百藥等人。虞世南及其詩歌創(chuàng)作貞觀宮廷中藝術(shù)成就最高的詩人，為當(dāng)時第一文宗。詩文兼擅，歷仕陳、隋，入唐后為李世民府屬，“十八學(xué)士”之一。詩歌力圖擺脫齊梁浮艷之習(xí)，初露清新、剛健氣息。

蟬（虞世南）垂緌引清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是籍秋風(fēng)。唐十八學(xué)士圖清·蘇六朋作

（了解）2、唐高宗、武則天時期宮廷詩人上官儀、“沈宋”、“文章四友”詩歌思想內(nèi)容趨向婉媚空艷、藝術(shù)形式華美“上官體”：“綺錯婉媚”的詩風(fēng)，具有重視形式技巧，追求聲律之美的傾向。（了解）“六對”、“八對”

上官儀主要貢獻在于他對詩的對偶進行了整理與歸納，提出了“六對”、“八對”之說，對律詩的形成有一定的作用。據(jù)宋人魏慶之《詩人玉屑》引李淑《詩苑類格》，所謂六對是：一是正名對。如天地對日月；二是同類對，花葉對草芽；三是連珠對，蕭蕭對赫赫；四是雙聲對，如黃槐對綠柳；五是疊韻對，如彷徨對放曠；六是雙擬對，如春樹對秋池。

所謂八對：一曰的名對，送酒東南去，迎琴西北來；二曰異類對，風(fēng)織池間樹，蟲穿草上文；三曰雙聲對，秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭；四曰疊韻對，放蕩千般意，遷延一介心；五曰連綿對，殘河若帶，初月如眉；六曰雙擬對，議月眉欺月，論花頰聲花；七曰回文對，情新因意得，意得逐情新；八曰隔句對，相思復(fù)相憶，夜夜淚沾衣，空嘆復(fù)空泣，朝朝君未歸。（了解）王績及其詩歌創(chuàng)作

在隋末唐初詩壇上，王績因其獨特的人生旨趣，高標(biāo)獨立，隱逸田園，作品亦呈現(xiàn)出與宮廷詩人迥然而已的藝術(shù)風(fēng)貌。王績（585—644），字無功，號東皋子。幼年天資過人，七八歲能讀《春秋左氏傳》，十五歲西游長安，謁見楊素，談辯精新，一座稱奇，被譽為“神仙童子”（辛文房《唐才子傳》卷一）。他深受山東士子經(jīng)世致用文化傳統(tǒng)和其兄王通師徒王道霸略的河汾精神的影響，一心向往朝廷。一生三仕三隱?，F(xiàn)存《王無功文集》五卷。他的詩歌以田園隱逸居多，言志述懷為主，具有較為深刻的哲學(xué)思辨色彩。他雖然有時慷慨激越，但更多的是清醇、簡淡，純?nèi)巫匀?。（了解）王績詩歌藝術(shù)成就

首先，他作詩不事雕琢，發(fā)自肺腑。如《在京思故園見鄉(xiāng)人遂以為問》

其次，王績詩歌題材新穎，不落窠臼。如《未婚山中敘志》

（了解）王績詩歌藝術(shù)成就第三，王績詩歌風(fēng)格蕭疏真率，野趣橫生，寓精致于渾樸之中。王績詩歌很注意裁剪鍛煉，無論對偶、音律都是很講究的。他的詩歌合律程度很高。如《野望》已是一首比較標(biāo)準的五言律詩了。楊慎《升庵詩話》卷二：“王無功，隋人入唐，隱節(jié)既高，詩律又盛，蓋王楊盧駱之濫觴，陳杜沈宋之先鞭也?！币巴?/p>

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。東皋是王績隱居鄉(xiāng)里時的游玩之地。詩寫秋天山村的傍晚景色，繪景如畫。但是由于詩人獨自置身于東皋野外，所以詩中充溢著孤獨無依的感受和與世俗不合的落寞情懷。在京思故園見鄉(xiāng)人遂以為問旅泊多年歲，老去不知回。忽逢門外客，道發(fā)故鄉(xiāng)來。斂眉俱握手，破涕共銜杯。殷勤訪朋舊，屈曲問童孩。衰宗多弟侄，若個賞池臺？舊園今在否？新樹也應(yīng)栽？柳行疏密布？茅齋寬窄裁？經(jīng)移何處竹？別種幾株梅？渠當(dāng)無絕水？石計總生苔？院果誰先熟？林花那后開？羈心只欲問，為報不須猜。行當(dāng)驅(qū)下澤，去剪故園萊?！段椿樯街袛⒅尽肺锿庵问?，山中無所有。風(fēng)鳴靜夜琴，月照芳春酒。直置百年內(nèi)，誰論千載后。張奉娉賢妻，老萊藉嘉偶。孟光儻未嫁，梁鴻正須婦。張奉娉賢妻

張奉，字公先，東漢河內(nèi)人。粗衣惡食，以教學(xué)為生。太傅袁隗以女妻之，嫁妝豐厚，奴婢百人皆衣著奢麗。張奉思慕隱居，見此情景頗為不快。其妻入門數(shù)年，張奉視之若陌路之人。妻知其意，乃曰：“家公年老，不以妾頑陋，使侍君巾櫛，自知不副雅操。君如執(zhí)梁鴻之高節(jié)，妾欲懷孟光之微志。”遂撤其完飾，使奴婢衣粗衣而紡績，奉遂悅，夫婦恩愛，偕隱度日。事見魯迅輯校本謝承《后漢書》。老萊藉嘉偶

老萊，楚國隱士。楚王聞其名，愿委以國政，老萊子應(yīng)允。其妻勸阻曰：“妾聞之，可食以酒肉者，可隨而鞭捶；可擬以官祿者，可隨而斧鉞。妾不能為人所制者?！崩先R子從其言，仍隱而不仕。事見劉向《列女傳》卷二。孟光儻未嫁，梁鴻正須婦

《后漢書·逸民列傳》：梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)平陵人。勢家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：“欲得賢如梁伯鸞者?！兵櫬劧持?。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見擇，敢不請罪?！兵櫾唬骸拔嵊煤种耍膳c俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服?！蹦烁鼮樽调?，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。居有頃，妻曰：“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？”鴻曰：“諾?！蹦斯踩氚粤晟街?，以耕織為業(yè)，詠《詩》、《書》，彈琴以自娛。王詩此二句意謂倘有賢惠若孟光可與共隱者，則己必樂娶以為婦也。

舉案齊眉圖清·任薰作

“初唐四杰”

--唐詩的“始音”

二、初唐詩歌初唐四杰：王勃、楊炯、盧照臨、駱賓王。王勃：擅長五律、五絕，代表作《送杜少府之任蜀州》，抒發(fā)了真摯的友情和曠達的情懷。楊炯：擅長五言詩，代表作《從軍行》，抒發(fā)了詩人投筆從戎，慷慨報國的壯烈情懷。盧照臨：擅長七言歌行，代表作《長安古意》，描繪了京城形形色色的現(xiàn)實生活場景。駱賓王：擅長七言歌行，五律也有風(fēng)骨凝煉之作。（重要）楊炯《從軍行》烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。第一，他們具有變更文壇綺艷詩風(fēng)的自覺意識，并且有十分明確的審美追求，提倡剛健骨氣的文風(fēng)。第二，在詩歌內(nèi)容方面，突破了宮廷詩的狹小范圍，擴大了詩歌的題材，把詩歌從宮廷移到了市井，從臺閣移到江山和塞漠，諸如離別、懷鄉(xiāng)、邊塞、市井生活、山川景物，都成了他們歌詠的對象，使詩歌有了充實的社會內(nèi)容、嚴肅的思想和真實的感情，顯示了詩歌創(chuàng)作的健康方向。駱賓王《夕次蒲類津》：“晚風(fēng)連朔氣，新月照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓”。王勃的《秋日別薛昇》、《山中》、《滕王閣詩》

初唐四杰對唐詩發(fā)展的主要貢獻（重要）第三，感情充實，或渲泄抑郁不平的牢騷，或?qū)懽非蠊γ臒嵬?，都具有一種昂揚、壯大、濃烈的情感！第四，初唐四杰在詩歌的形式方面也有貢獻。王、楊擅長五律，五言律詩由他們初步定型。盧、駱以七言歌行見長，歌行體詩在他們手中獲得改善與發(fā)展。在律詩的成熟和定型上作出突出貢獻的是沈、宋二人。沈、宋的突出貢獻是：他們總結(jié)和繼承了自六朝沈約、庾信以來眾多詩人應(yīng)用形式格律的創(chuàng)作經(jīng)驗，并且在此基礎(chǔ)上努力加以發(fā)展，使律詩不僅在音韻對仗、起承轉(zhuǎn)合方面形式更為縝密工致，而且合乎粘附的規(guī)則。所以論者認為律詩發(fā)展“至沈宋而其格始備”。陳子昂“名與日月懸。”

—杜甫“國朝盛文章，子昂始高蹈?！?/p>

—韓愈《登幽州臺歌》

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。陳子昂：提倡“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”，主張恢復(fù)漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，反對齊梁詩風(fēng)，倡導(dǎo)“骨氣端翔，音情頓挫