2022高考?xì)v史五大核心素養(yǎng)解讀精練5家國(guó)情懷（解析版）含解析

2022五大核心素養(yǎng)解讀精練

家國(guó)情懷

概念釋疑：

家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)有的價(jià)值取向和人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及

對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)

注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步為使命。

課標(biāo)要求：

(1)在樹(shù)立正確歷史觀的上，從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和正確的國(guó)家觀;

(2)能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有

民族自信心和自豪感；

(3)了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)

實(shí)意義；

(4)了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野,

樹(shù)立正確的文化觀；

(5)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主

義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；

(6)能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

課標(biāo)解讀：

對(duì)高中學(xué)生而言，家國(guó)情懷的具體表現(xiàn)主要有：

?樹(shù)立正確的國(guó)家觀，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。

?樹(shù)立正確的民族觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同，養(yǎng)成民族自信心和自豪感。

?樹(shù)立正確的文化觀，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，理解和尊重

世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng).

?增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信

和文化自信。

?確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

真題精練

1.(2021全國(guó)I卷-29)1934年，毛澤東提出：“我們是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的

領(lǐng)導(dǎo)者、組織者……在這里，工作方法的問(wèn)題，就嚴(yán)重地?cái)[在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要

解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題?！碑?dāng)時(shí)毛澤東強(qiáng)調(diào)改進(jìn)工作方法意在（）

A.發(fā)動(dòng)群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)B.開(kāi)辟中國(guó)革命的新道路

C.建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D.動(dòng)員社會(huì)各界進(jìn)行抗戰(zhàn)

【答案】A

【解析】1934年正面臨著國(guó)民黨與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地之間的“圍剿”與反“圍剿”的斗爭(zhēng)，之后又面臨

著長(zhǎng)征進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的任務(wù)，這些都需要共產(chǎn)黨改進(jìn)工作方法，更好的動(dòng)員群眾參與，才能渡過(guò)難關(guān)，故

選A項(xiàng)：中國(guó)革命的新道路是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，這已經(jīng)在井岡山斗爭(zhēng)期間開(kāi)辟出來(lái)，與題干

時(shí)間“1934年”不符，排除B項(xiàng)；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線專(zhuān)指在國(guó)民大革命時(shí)期建立的用來(lái)“打倒列強(qiáng)除軍閥”的

統(tǒng)一戰(zhàn)線，與題干時(shí)間“1934年”不符，排除C項(xiàng)；中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員社會(huì)各界進(jìn)行抗戰(zhàn)是在1935年瓦窯

堡會(huì)議提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線之后，與題干時(shí)間“1934年”不符，排除D項(xiàng)。

2.（2021全國(guó)I卷?31）1957年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《工人階級(jí)隊(duì)伍情況的調(diào)查報(bào)告》中有1950年及其后參加

工作的職工社會(huì)出身情況，如表2所示。

表2職工社會(huì)出身情況表（％）

個(gè)體勞動(dòng)者及

工人勞動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)業(yè)軍人學(xué)生資本家

一般市民

上海35.5212.952.6918.7516.085.94

天津39.1314.273.2712.2919.443.70

陜西26.2627.998.328.6722.950.52

新疆16.1625.4723.1918.1819.050.23

據(jù)表2可知（）

A.內(nèi)地與沿海原有工業(yè)基礎(chǔ)差距大B.西部地區(qū)工商業(yè)改造不徹底

C.我國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)D.沿海地區(qū)工業(yè)發(fā)展更為迅速

【答案】A

【解析】1950年及其后參加工作的職工社會(huì)出身情況表格中，上海和天津的職工工人出身的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于

陜西和新疆，這是由于之前沿海地區(qū)工業(yè)比內(nèi)地發(fā)達(dá)，工廠也相對(duì)較多，故選A項(xiàng)；單純從職工社會(huì)出身

所占比例不能說(shuō)明西部工商業(yè)改造是否徹底，因?yàn)榧尤牍と穗A級(jí)隊(duì)伍的未必是當(dāng)時(shí)全部經(jīng)過(guò)改造的工商業(yè)

者，排除B項(xiàng)；題干僅提供「無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身來(lái)源，沒(méi)法據(jù)此得出我國(guó)工業(yè)化是否實(shí)現(xiàn)，而且在1957年我

國(guó)一五計(jì)劃完成時(shí)，僅是初步改變了我國(guó)工業(yè)落后的面貌，排除C項(xiàng)；沿海地區(qū)工業(yè)發(fā)展速度需要和之前

的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，題干沒(méi)有相關(guān)數(shù)據(jù)，而且單純從無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身角度只能反映之前的工業(yè)基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。

3.（2021全國(guó)II卷?24）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說(shuō)，

“不學(xué)禮，無(wú)以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們（）

A.反思西周的禮樂(lè)文化B.迎合封建貴族政治訴求

C.主張維護(hù)夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持

【答案】A

【解析】題干大意是：老子認(rèn)為，沒(méi)有了無(wú)為而治的道就要能依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美

就需要領(lǐng)導(dǎo)者有對(duì)他人的仁慈，領(lǐng)導(dǎo)者做不到仁慈就需要下屬有忠實(shí)于事業(yè)和恩情的義氣，下屬?zèng)]有忠誠(chéng)

義氣就只好用行為規(guī)范來(lái)制約，而孔子認(rèn)為不學(xué)禮就不懂得怎樣安身立命，要做到不符合禮制規(guī)定的，不

能看、不能聽(tīng)、不能說(shuō)，不能動(dòng)，二人生活在春秋時(shí)期，其主張都是對(duì)周禮的反思，看到了周禮對(duì)于維護(hù)

統(tǒng)治的作用，故選A項(xiàng)；老子和孔子的主張都是認(rèn)為周禮對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治有一定的積極意義，但是他們所述

周禮是西周時(shí)期的，這并不能滿足封建貴族在春秋時(shí)期追求富國(guó)強(qiáng)民、實(shí)現(xiàn)成就霸業(yè)理想的政治訴求，排

除B項(xiàng)；.人的主張是面對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩和諸侯爭(zhēng)霸現(xiàn)實(shí)的積極回應(yīng)，而并不是說(shuō)要維護(hù)夏商周的制度，排除

C項(xiàng)；老子和孔子的主張都有對(duì)周禮不同程度的認(rèn)可，而當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者恰恰是僭越禮樂(lè)制度的，所以其主

張都沒(méi)能得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D項(xiàng)。

4.（2021全國(guó)H卷?27）明代，在浙江桐鄉(xiāng)縣，地方官員若出身進(jìn)士，當(dāng)?shù)氐男悴啪汀安粍僬~事”，若出身

舉人，便隨意提出要求，“茍不如意，便加詞色犯之"。這現(xiàn)象反映出（）

A.官員士紳之間關(guān)系緊張B.士人輿論左右地方政事

C.出身等級(jí)決定行政能力D.科考功名影響官員威望

【答案】D

【解析】題干顯示明代浙江桐鄉(xiāng)縣秀才對(duì)出身進(jìn)士的官員敬重有加，而對(duì)于出身舉人（科考等級(jí)不如進(jìn)士）

的官員則非常輕視，這說(shuō)明科考功名的高低影響到了官員在地方上的威望，故選D項(xiàng)；題干僅提到秀才對(duì)

出身不同的官員態(tài)度不同，并沒(méi)有說(shuō)到官員與土紳之間的關(guān)系是否緊張，排除A項(xiàng)；題干僅提到地方上的

秀才對(duì)出身不同的官員態(tài)度不同，并沒(méi)有提到他們是否左右地方政事，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)匦悴?/p>

對(duì)出身不同的官員態(tài)度有差別，但并不能說(shuō)明官員出身不同行政能力也不同，且C項(xiàng)的說(shuō)法不符合史實(shí)，

排除C項(xiàng)。

5.（2021天津卷?3）845年，唐武宗發(fā)布敕書(shū)，“漢、魏已（以）來(lái)，朝廷大政，必下公卿詳議，博求理

道，以盡群情”，此后事關(guān)禮法，“令本司申尚書(shū)都省，下禮官參議”。這表明唐武宗（）

A.強(qiáng)調(diào)順承前制B.反對(duì)改制創(chuàng)新C.意在削弱藩鎮(zhèn)D.喪失決策大權(quán)

【答案】A

【解析】據(jù)材料可知，唐武宗順承漢魏的制度，此后事情關(guān)系到禮法，令主管司署向尚書(shū)省申報(bào)，再下達(dá)

給禮部的官員討論，以尋求治理國(guó)家的辦法，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)順承前制，憑材料信息看不出對(duì)改制創(chuàng)

新的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料涉及中央決策，與“削弱藩鎮(zhèn)”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；皇帝具有最高的決策權(quán)，“喪

失”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。

6.（2021天津卷-5）1864年，李鴻章在一封信中談到，西方船堅(jiān)炮利，中國(guó)“若不及早自強(qiáng)，變易兵制，

講求軍實(shí)，仍循數(shù)百年綠營(yíng)相沿舊規(guī)，厝火積薪，可危之甚”。由此可見(jiàn)李鴻章（）

A.深?lèi)撼瘮.力圖維新救國(guó)C.主張強(qiáng)兵御外D.開(kāi)始了解西方

【答案】C

【解析】據(jù)材料“若不及早自強(qiáng)，變易兵制……可危之甚”可知，李鴻章主張學(xué)習(xí)西方的堅(jiān)船利炮，改革

兵制，以強(qiáng)兵御外，故選C項(xiàng)；材料主旨是李鴻章主張強(qiáng)兵御外，未涉及朝廷腐敗的信息，排除A項(xiàng)；李

鴻章是洋務(wù)派，康有為等維新派力圖維新救國(guó)，排除B項(xiàng)；“開(kāi)始”說(shuō)法錯(cuò)誤，林則徐就已經(jīng)“開(kāi)眼看世

界”，排除D項(xiàng)。

7.（2021天津卷?7）1937年4月，天津北寧足球隊(duì)赴日本參賽。比賽前，領(lǐng)隊(duì)結(jié)合時(shí)局激勵(lì)全隊(duì)；比賽

中，華僑和留日學(xué)生高呼愛(ài)國(guó)口號(hào)。北寧隊(duì)迎戰(zhàn)四支日本勁旅，獲得全勝，歸國(guó)后受到數(shù)萬(wàn)民眾熱烈歡迎;

《大公報(bào)》予以連續(xù)報(bào)道，稱(chēng)“為中華爭(zhēng)得無(wú)上光榮”。這能夠說(shuō)明（）

A.當(dāng)時(shí)中國(guó)重視發(fā)展競(jìng)技體育事業(yè)B.體育比賽開(kāi)啟了國(guó)際交往的大門(mén)

C.國(guó)家綜合實(shí)力影響體育競(jìng)技結(jié)果D.民族危機(jī)賦予體育更多精神內(nèi)涵

【答案】D

【解析】1931年“九一八”事變后，日本侵華不斷加劇，民族危機(jī)II益加深，天津北寧足球隊(duì)與日本隊(duì)的

比賽時(shí)體現(xiàn)了高度的愛(ài)國(guó)情感，即民族危機(jī)加強(qiáng)了體育競(jìng)技的民族、愛(ài)國(guó)情感，故選D項(xiàng)；天津北寧足球

隊(duì)不是由國(guó)家組織建立的，說(shuō)明當(dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)體育競(jìng)技不重視，排除A項(xiàng)；國(guó)際交往的大門(mén)很早就已開(kāi)啟，

排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)綜合實(shí)力弱于日本，但卻取得了勝利，不能得出“國(guó)家綜合實(shí)力影響體育競(jìng)技結(jié)果”

的結(jié)論，排除C項(xiàng)。

8.（2021廣東卷?1）今河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地、陜西長(zhǎng)安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長(zhǎng)江中

下游風(fēng)格的西周青銅器。這說(shuō)明西周時(shí)期（）

A.中原文化向周邊傳播B.各諸侯國(guó)維護(hù)周禮

C.宗法制度分崩離析D.南北文化相互交流

【答案】D

【解析】根據(jù)材料河南、陜西出土長(zhǎng)江中下游風(fēng)格的西周青銅器，結(jié)合史實(shí)河南、陜西屬于黃河流域，屬

于北方，北方發(fā)現(xiàn)南方風(fēng)格的青銅器，可知南北文化相互交流，故D正確；材料的內(nèi)容是中原受到南方的

影響，故A錯(cuò)誤；材料與各諸侯國(guó)維護(hù)周禮無(wú)關(guān)，故B錯(cuò)誤；材料與宗法制度無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤。

9.（2021廣東卷?6）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的半個(gè)世紀(jì)里，洋紗輸入最多的是產(chǎn)棉稀少的華南、西南地區(qū)，而江南

地區(qū)輸入洋紗要少得多，上海附近的松江地區(qū)土布店收購(gòu)?fù)敛紩r(shí)聲明“摻和洋紗，概不收買(mǎi)”。這說(shuō)明當(dāng)

時(shí)（）

A.自然經(jīng)濟(jì)解體的程度沿海超過(guò)內(nèi)地

B.上海尚未成為對(duì)外貿(mào)易中心

C.洋紗排擠土紗進(jìn)程受制于原料成本

D.民族資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展

【答案】C

【解析】洋紗（英國(guó)紗為主）所使用的原料“棉花”，多進(jìn)口于印度、美國(guó)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途販運(yùn)，原料成本較

高，而江南地區(qū)就地取材，“土紗”雖然沒(méi)有機(jī)器生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，但得益于“地利”，對(duì)洋紗形成優(yōu)勢(shì)，C

正確；材料顯示，自然經(jīng)濟(jì)解體的程度在內(nèi)地的某些地區(qū)并不輸于沿海，A排除；材料沒(méi)有反映“上海尚

未成為對(duì)外貿(mào)易中心”，所以B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及民族資本主義經(jīng)濟(jì)，D排除。

10.（2021廣東卷?9）對(duì)于毛澤東的重慶之行，民主人士柳亞子賦詩(shī)稱(chēng)頌為“彌天大勇”。重慶《大公報(bào)》

發(fā)表社評(píng)說(shuō)：“毛先生能夠惠然肯來(lái)，其本身就是一件大喜事?！边@反映了當(dāng)時(shí)（）

A.國(guó)共力量對(duì)比出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)

B.民主黨派認(rèn)同新民主主義革命綱領(lǐng)

C.國(guó)家重建成為國(guó)人共識(shí)

D.民族矛盾的上升推動(dòng)國(guó)共走向和談

【答案】C

【解析】根據(jù)‘'毛先生能夠惠然肯來(lái)，其本身就是一件大喜事?！笨梢钥闯?，國(guó)人對(duì)于國(guó)共和談進(jìn)行和平

建國(guó)是熱切期盼，反映出國(guó)家重建成為國(guó)人共識(shí)，C項(xiàng)正確；材料看不出國(guó)共力量對(duì)比出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，排除A；

材料沒(méi)有涉及到民主人士對(duì)綱領(lǐng)的認(rèn)同，排除B；抗戰(zhàn)己經(jīng)勝利，民族矛盾己經(jīng)成為次要矛盾，排除D。

11.（2021廣東卷?10）1957年創(chuàng)辦于廣州中國(guó)出口商品交易會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)廣交會(huì)），在新中國(guó)外貿(mào)史上占

有重要的地位。周恩來(lái)指出：“一年兩次的廣交會(huì)是在我們被封鎖的情況下不得已搞的我們只好請(qǐng)人家進(jìn)

來(lái)看」由此可知，廣交會(huì)的創(chuàng)辦（）

A.擴(kuò)展了與外部世界的交流渠道B.強(qiáng)化了與蘇聯(lián)的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系

C.突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)外貿(mào)的束縛D.加速了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“1957年創(chuàng)辦于廣州的中國(guó)出口商品交易會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)廣交會(huì)），在新中國(guó)外貿(mào)史上占有重

要的地位”和“一年兩次的廣交會(huì)是在我們被封鎖的情況下不得己搞的我們只好請(qǐng)人家進(jìn)來(lái)看”可知，由

于帝國(guó)主義國(guó)家封鎖，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的渠道受阻。通過(guò)創(chuàng)辦廣交會(huì)，打破了西方資本主義陣營(yíng)對(duì)中國(guó)實(shí)行

的封鎖禁運(yùn)，開(kāi)辟一條與世界交往的通道，所以A正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)創(chuàng)辦廣交會(huì)是為了強(qiáng)化與蘇聯(lián)的經(jīng)

貿(mào)聯(lián)系，所以B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)“突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)外貿(mào)的束縛”，所以C錯(cuò)誤；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)與材料

內(nèi)容無(wú)關(guān)，所以D錯(cuò)誤。

12.（2021山東卷儒家學(xué)派重視禮樂(lè)，宣揚(yáng)“樂(lè)文同則上下和“；墨家學(xué)派人為樂(lè)“與君子聽(tīng)之，廢

君子聽(tīng)治”“與賤人聽(tīng)之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（）

A,文化取向的迥異B.政治立場(chǎng)的不同

C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧D.生活態(tài)度的差異

【答案】B

【解析】儒家學(xué)者認(rèn)為禮樂(lè)能夠促成社會(huì)和諧，而墨家認(rèn)為禮樂(lè)不利于國(guó)家治理，反映「兩者代表不同的

階級(jí)立場(chǎng)，政治立場(chǎng)不同，B正確；兩者的差異不是文化取向上的差異，排除A；C是表象，排除；D與題

無(wú)關(guān)，排除。

13.（2021山東卷?6）近代一位外國(guó)人這樣評(píng)價(jià)戊戌變法：“如果認(rèn)為維新是要從頂端而不是從基礎(chǔ)上開(kāi)

始的話，在這一張變法的清單上是挑剔不出什么毛病的。條條都很健全，條條都打中一個(gè)顯著的弊端，并

且條條都是可以付諸實(shí)施的；但是這種以上諭變法的整套結(jié)構(gòu)就是一個(gè)倒置的金字塔?！彼J(rèn)為變法的缺

陷在于（）

A.采取了自上而下的方式B.變法措施貪大求全

C.缺乏充分的思想動(dòng)員D.沒(méi)有得到廣泛的社會(huì)支持

【答案】D

【解析】據(jù)題意可知，他認(rèn)為如果變法是可以從上到下實(shí)行，那么戊戌變法就是完美無(wú)缺的。但實(shí)際上變

法是需要得到社會(huì)力量廣泛支持的，而戊戌變法沒(méi)有得到廣泛的社會(huì)支持，所以最終導(dǎo)致了戊戌變法的失

敗，故選D；戊戌變法的缺陷主要是沒(méi)有廣泛的社會(huì)支持，而非自上而下的變法方式，排除A；根據(jù)“條

條都很健全，條條都打中一個(gè)顯著的弊端”可知變法措施并不是貪大求全，排除B；這個(gè)外國(guó)人并沒(méi)有指

出缺乏思想動(dòng)員的缺陷，排除C。

14.（2021北京卷?2）下圖為唐代告身（官員接受官職憑證）書(shū)寫(xiě)格式示意圖。該圖說(shuō)明唐代告身（）

門(mén)

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某

下

年

制制

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…

①由中書(shū)省和門(mén)下省官員共同草擬

②在皇帝畫(huà)可同意后交門(mén)下省審議

③最終由尚書(shū)省的官員簽署并頒下

④可體現(xiàn)三省相互牽制又分工配合

A.①③B.②④C.①②D.③④

【答案】D

【解析】根據(jù)示意圖中簽名機(jī)構(gòu)可知，這里涉及的是三省六部制的運(yùn)作機(jī)制，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中書(shū)省

負(fù)責(zé)起草，門(mén)下省負(fù)責(zé)審議，尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行，三省相互牽制又分工配合，D項(xiàng)正確，排除A、B、C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

15.（2021北京卷?9）八路軍總參謀長(zhǎng)葉劍英在接受記者專(zhuān)訪時(shí)，介紹了正在緊張進(jìn)行的中日會(huì)戰(zhàn)情況:

“晉省得失，不僅關(guān)系華北之存亡，實(shí)對(duì)中日整個(gè)戰(zhàn)局有相當(dāng)之影響?！辈?qiáng)調(diào)了八路軍近期的軍事勝利

對(duì)提振全國(guó)抗戰(zhàn)信心的重大作用。結(jié)合所學(xué)，判斷這一勝利是指（）

A.淞滬會(huì)戰(zhàn)B.平型關(guān)大捷C.臺(tái)兒莊戰(zhàn)役D.百團(tuán)大戰(zhàn)

【答案】B

【解析】根據(jù)“八路軍”“中日會(huì)戰(zhàn)”“晉省得失”可知，這是抗戰(zhàn)初期發(fā)生在山西的戰(zhàn)役，結(jié)合“八路

軍近期的軍事勝利對(duì)提振全國(guó)抗戰(zhàn)信心的重大作用”可知，這是平型關(guān)大捷，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)首次大捷,

B項(xiàng)正確；淞滬會(huì)戰(zhàn)和臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中，主要是國(guó)民黨部隊(duì)參戰(zhàn)，排除A、C項(xiàng)；百團(tuán)大戰(zhàn)時(shí)期，正處于抗戰(zhàn)

相持階段，當(dāng)時(shí)山西已經(jīng)淪陷，排除D。故選B項(xiàng)。

16.（2021北京卷?10）1950年，中央人民政府派出的西南民族訪問(wèn)團(tuán)在當(dāng)?shù)亻_(kāi)辦民族干部訓(xùn)練班，召

開(kāi)民族代表座談會(huì)，幫助少數(shù)民族籌備自治區(qū)。《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)此發(fā)表社論：“各民族人民團(tuán)結(jié)一致，共同

努力，發(fā)展各民族人民大眾的經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)。”該團(tuán)旨在（）

①清除國(guó)民黨政權(quán)在邊疆地區(qū)的軍事存在

②落實(shí)《共同綱領(lǐng)》制定的相關(guān)民族政策

③消除歷史形成的國(guó)內(nèi)各民族之間的隔閡

④檢查人民代表大會(huì)組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況

A.②③B.①④C.①②D.③④

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“幫助少數(shù)民族籌備自治區(qū)”以及所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立后為了落實(shí)《共同綱領(lǐng)》

關(guān)于民族問(wèn)題的政策，因而派遣專(zhuān)員促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，②正確；在新中國(guó)成立前由于歷史原因，

民族隔閡很深，因此該團(tuán)旨在消除歷史形成的國(guó)內(nèi)各民族之間的隔閡，③正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)國(guó)民黨政

權(quán)在邊疆地區(qū)的軍事存在清除，①錯(cuò)誤；材料未能體現(xiàn)人民代表大會(huì)的相關(guān)內(nèi)容，④錯(cuò)誤；綜上②③正確，

①④錯(cuò)誤，因此A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

17.（2021湖南卷?1）有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可

知，西周初年至春秋中葉（）

整體上對(duì)“天”的態(tài)

多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代

度

《周頌》西周初年頌天

《大雅》西周中期至西周晚期疑天

《小雅》西周晚期至東周初年罵天

《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天

A.天子權(quán)威不斷強(qiáng)化B.天道觀持續(xù)衰落

C.人文意識(shí)逐漸增強(qiáng)D.人性論走向成熟

【答案】C

【解析】從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對(duì)于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反

映出人的作用在不斷增強(qiáng)，即人文意識(shí)不斷增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷哀落的趨勢(shì)，排除A；對(duì)

天的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落，排除B；成熟的說(shuō)法不能體現(xiàn)，材料也沒(méi)有涉及到人性論，排

除D。

18.（2021湖北卷?4）明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以應(yīng)對(duì)不斷

出現(xiàn)的新問(wèn)題，故朝廷不得不大量增補(bǔ)各類(lèi)“例”以維護(hù)社會(huì)正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升

為“現(xiàn)行則例”。此舉（）

A.提升了社會(huì)治理能力B.杜絕了司法腐敗的可能

C.確保了審判結(jié)果的公正D.導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化

【答案】A

【解析】據(jù)題意可知，明代頒行了大量“例”以彌補(bǔ)“律”的不足，由此說(shuō)明此舉是在調(diào)整社會(huì)的治理

能力高，A項(xiàng)正確：“杜絕”的說(shuō)法過(guò)于夸張絕對(duì)，排除B項(xiàng)；這一做法不一定能夠確保審判結(jié)果的公正，

排除C項(xiàng)；這一做法實(shí)際上有利于緩和社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

19.（2021湖北卷?7）博覽會(huì)是觀察社會(huì)生活發(fā)展演變的窗口，又是匯聚物品和傳播知識(shí)的平臺(tái)。下表

可以看出近代中國(guó)（）

武漢勸業(yè)獎(jiǎng)進(jìn)會(huì)和西湖博覽會(huì)征集展品類(lèi)別對(duì)比

武漢勸業(yè)獎(jiǎng)進(jìn)會(huì)（1909年）西湖博覽會(huì)（1929年）

征集天然產(chǎn)品（飲食或制造之染織工藝類(lèi)、工藝品類(lèi)、機(jī)電工業(yè)類(lèi)、化學(xué)工業(yè)

展品原料），工藝品、美術(shù)品、類(lèi)、礦產(chǎn)品、醫(yī)藥用品類(lèi)、教育用品類(lèi)、文藝品

類(lèi)別教育品、古物品類(lèi)、農(nóng)產(chǎn)類(lèi)、飲食制類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、革命紀(jì)念品類(lèi)、

外國(guó)參考品

A.物質(zhì)文化生活變遷B.工業(yè)體系已經(jīng)形成

C.民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒D.現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)普及

【答案】A

【解析】通過(guò)對(duì)比1909年“武漢勸業(yè)獎(jiǎng)進(jìn)會(huì)”與1929年“西湖博覽會(huì)”中展品的種類(lèi)可知，1929年西湖

博覽會(huì)的展品更加數(shù)量豐富、種類(lèi)多樣，這也從側(cè)面說(shuō)明1929年中國(guó)的物質(zhì)文化更加豐富，對(duì)比1909年,

中國(guó)的物質(zhì)文化生活在向前變遷，A項(xiàng)正確；材料中的展品種類(lèi)不能說(shuō)明工業(yè)體系形成，而且近代中國(guó)并

未形成工業(yè)體系，排除B項(xiàng)；博覽會(huì)的展品情況與民族意識(shí)覺(jué)醒沒(méi)有關(guān)聯(lián)性，而且近代中國(guó)民族意識(shí)在鴉

片戰(zhàn)爭(zhēng)后就已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)醒，排除C項(xiàng)；博覽會(huì)的展品情況無(wú)法說(shuō)明現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)已經(jīng)普及，排除D項(xiàng)。故

選A項(xiàng)。

20.（2021湖北卷?10）1981年，中國(guó)女排經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)拼搏勇奪第三屆世界杯冠軍。億萬(wàn)人民通過(guò)電視機(jī)、

收音機(jī)收看、收聽(tīng)了這一盛況。女排奪冠后，很快收到數(shù)萬(wàn)件海內(nèi)外的賀信、賀電。全國(guó)各地群眾紛紛表

示，要以女排為榜樣，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)（）

A.電視機(jī)在家庭普及B.女排精神激勵(lì)國(guó)人

C.排球運(yùn)動(dòng)推廣全國(guó)D.體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)

【答案】B

【解析】根據(jù)“全國(guó)各地群眾紛紛表示，要以女排為榜樣，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)”可知女排精

神起到了激勵(lì)國(guó)人的作用，B項(xiàng)正確；根據(jù)“通過(guò)……收音機(jī)……收聽(tīng)”可知并不能說(shuō)明電視機(jī)在家庭普

及，排除A項(xiàng)；僅根據(jù)女排奪冠和人民群眾的反應(yīng)并不能說(shuō)明排球運(yùn)動(dòng)推廣全國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，

排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

21.（2021遼寧卷?2）東漢后期，世家大族日益重視家譜、別錄、私傳的修撰，“贊賢圣之后，班族類(lèi)

之祖，言氏姓之出”，如《崔氏家傳》《李膺家錄》等。這一?做法的實(shí)質(zhì)是（）

A.加強(qiáng)道德修養(yǎng)B.追求政治利益C.辨別大宗小宗D.維護(hù)經(jīng)濟(jì)特權(quán)

【答案】B

【解析】東漢后期，世家大族崛起，注重家譜、別錄、私傳的修撰，強(qiáng)調(diào)門(mén)第，其本質(zhì)是為了追求政治上

的壟斷，維護(hù)自己的政治利益，B項(xiàng)正確；修家譜并未涉及道德修養(yǎng)，排除A項(xiàng)；辨別大小宗不是實(shí)質(zhì)，

排除C項(xiàng)；家譜、別錄、私傳的修撰與經(jīng)濟(jì)特權(quán)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

22.（2021遼寧卷?5）蠲免是中國(guó)古代朝廷根據(jù)地方民力對(duì)百姓應(yīng)征賦稅的免除。清朝的蠲免，除“偏

災(zāi)賑蠲外，凡逋負(fù)（拖欠賦稅）之在民者，與銀谷食種之貸而未收者，遇國(guó)家慶典，或巡幸，或軍興，輒

止勿責(zé)”.據(jù)此可知，蠲免政策旨在（）

A.減輕地方財(cái)政負(fù)擔(dān)B.穩(wěn)定地方社會(huì)秩序

C.遏制地方官員貪腐D.提高民眾生活水平

【答案】B

【解析】根據(jù)材料可知，蠲免是中國(guó)古代朝廷根據(jù)地方民力對(duì)百姓應(yīng)征賦稅的免除，清朝的蠲免政策有利

于減輕人民負(fù)擔(dān)，緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定地方社會(huì)秩序，維護(hù)清王朝統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；減輕地方財(cái)政負(fù)擔(dān)與

蠲免政策的宗旨不符，排除A項(xiàng)：材料沒(méi)有涉及地方官員貪腐信息，而是強(qiáng)調(diào)蠲免政策旨在穩(wěn)定地方社會(huì)

秩序，排除C項(xiàng)；蠲免政策有利于減輕人民負(fù)擔(dān)，不等于提高民眾生活水平，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

23.（2021全國(guó)I卷?41）閱讀材料，完成下列要求。（25分）

材料一

“把這些研究成果發(fā)表出來(lái)，是為了保存人類(lèi)的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘?！边@是希羅

多德（約前484?約前420）所撰《歷史》一書(shū)的開(kāi)篇之語(yǔ)。在此之前，對(duì)于希臘人而言，神話就是他們

的歷史?！稓v史》前半部分以追問(wèn)希臘與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的原因?yàn)槠瘘c(diǎn)，記載了希臘、西亞、北非等地的地

理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程，故該書(shū)又被稱(chēng)為

《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》。它繼承了《荷馬史詩(shī)》的敘事方式，又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f(shuō)的真假與異

同。作者贊揚(yáng)雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書(shū)中的不少

記述是作者親自調(diào)查得來(lái)的史實(shí)，如在埃及通過(guò)詢問(wèn)當(dāng)時(shí)作為知識(shí)分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知

識(shí)。書(shū)中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)。

一一摘編自張廣智《西方史學(xué)史》等

材料二

《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷（約前145?？）所著，記載了自黃帝到漢武帝二三千年間的歷史，也敘述

了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實(shí)。全書(shū)以編年敘事的帝王“本紀(jì)”為綱，以人物

“列傳”為主體，被稱(chēng)為“紀(jì)傳體”，成為后來(lái)歷代官修史書(shū)的正宗。司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨，在

前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“原始察終、見(jiàn)盛觀衰”的著史原則，常常表達(dá)自己對(duì)于歷史現(xiàn)象的

認(rèn)識(shí)甚至疑惑。《史記》充分利用各類(lèi)先秦文獻(xiàn)、漢朝政事檔案等，客觀、如實(shí)地?cái)⑹鍪穼?shí)，并佐以司馬

遷的游歷見(jiàn)聞及民間傳說(shuō)，力求“通古今之變，成一家之言”。

一一摘編自瞿林東《中國(guó)史學(xué)史綱》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括希羅多德與司馬遷作為偉大歷史學(xué)家的共同之處。（8分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明《歷史》與《史記》產(chǎn)生的歷史背景。（12分）

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述撰寫(xiě)史書(shū)應(yīng)該包括的要素。（5分）

【答案】（1）共同：歷史學(xué)家的使命感；追求客觀真實(shí)，理性敘述歷史；創(chuàng)新精神：開(kāi)闊的視野；自主的

實(shí)地查訪與史料調(diào)查精神。

（2）歷史：古希臘城邦的發(fā)展與人文精神；希臘文明與其他文明的廣泛接觸；豐富的歷史與神話傳說(shuō)；

海外貿(mào)易與工商業(yè)比較發(fā)達(dá)。

史記：多民族統(tǒng)一國(guó)家的穩(wěn)定與繁榮，儒家思想的影響；史學(xué)傳統(tǒng)：豐富的歷史文化積累。

（3）要素：敘述一定時(shí)空框架內(nèi)的歷史事物；有指導(dǎo)思想：客觀、準(zhǔn)確的記載；豐富的史實(shí)；有作者的

認(rèn)知。

【解析】（1）分別提取材料-、二中的有效信息并運(yùn)用比較的方法分析得出其共性即可。由材料一中的“把

這些研究成果發(fā)表出來(lái)，是為了保存人類(lèi)的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘”和材料二中的“通

古今之變，成一家之言”可得，歷史學(xué)家的使命感；由材料一中的“常常分辨?zhèn)髡f(shuō)的真假與異同”、“書(shū)中

許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)”和材料二中的“客觀、如實(shí)地?cái)⑹鍪穼?shí)”、“常常表達(dá)自己對(duì)于

歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)甚至疑惑”等信息可得，追求客觀真實(shí)，理性敘述歷史；由材料一中的“在此之前，對(duì)于

希臘人而言，神話就是他們的歷史”、“《歷史》前半部分以追問(wèn)希臘與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的原因?yàn)槠瘘c(diǎn)，…敘

述希臘城邦與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程”和材料二中的“全書(shū)以編年敘事的帝王‘本紀(jì)’為綱，…成為后來(lái)

歷代官修史書(shū)的正宗”可得，都具有創(chuàng)新精神：由材料一中的“希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族

分布、歷史往事等內(nèi)容”、“敘述希臘城邦與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程”和材料二中的“記載了自黃帝到漢武

帝…朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實(shí)”、“以儒家的歷史觀為宗旨，在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上”

可得，都具有開(kāi)闊的視野：由材料一中的“書(shū)中的不少記述是作者親自調(diào)查得來(lái)的史實(shí)”、“本著‘研究’

的精神，常常分辨?zhèn)髡f(shuō)的真假與異同”和材料二中的“充分利用各類(lèi)先秦文獻(xiàn)、漢朝政事檔案等，客觀、

如實(shí)地?cái)⑹鍪穼?shí)，并佐以司馬遷的游歷見(jiàn)聞及民間傳說(shuō)”可得，自主的實(shí)地查訪與史料調(diào)查精神。

（2）第一小問(wèn)歷史，根據(jù)希羅多德的生卒年代（約前484?約前420）來(lái)判定《歷史》大概的寫(xiě)作時(shí)間為

公元前五世紀(jì)中后期，然后據(jù)此根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)的古代希臘政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等角度相關(guān)知識(shí)

思考即可.具體來(lái)說(shuō)，政治上，公元前五世紀(jì)中后期，古希臘城邦的發(fā)展、民主政治發(fā)達(dá)；思想上，此時(shí)

古希臘人文精神得以起源；文化上，由材料一中的“記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、

歷史往事等內(nèi)容”、“希臘與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)”等信息可推論出，希臘文明與其他文明的廣泛接觸，由“神話

就是他們的歷史”、“《荷馬史詩(shī)》”還可得出，豐富的歷史與神話傳說(shuō)也是其時(shí)代背景之一；經(jīng)濟(jì)上，根據(jù)

所學(xué)可知，古代希臘獨(dú)特的地理位置使得其海外貿(mào)易與工商業(yè)比較發(fā)達(dá)。第二小問(wèn)史記，根據(jù)所學(xué)可知司

馬遷生活于漢武帝時(shí)期，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)漢武帝時(shí)期的歷史相關(guān)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等角度

思考作答即可。具體來(lái)說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)方面，由所學(xué)漢武帝時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)狀況可得，西漢多民族統(tǒng)一國(guó)家

的穩(wěn)定與繁榮是《史記》創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；思想上，漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使得儒家思

想的影響相對(duì)較大，這是司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨記史的思想背景；文化上，由材料二中的“前代深

厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)”、“各類(lèi)先秦文獻(xiàn)、漢朝政事檔案等”可得，良好的史學(xué)傳統(tǒng)和豐富的歷史文化積累

也是《史記》能夠完成的重要背景。

（3）根據(jù)上述兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從記載的歷史本身、寫(xiě)作的指導(dǎo)思想和原則以及作者自身所具

備的史學(xué)素養(yǎng)等角度來(lái)思考作答即可。從記載的史實(shí)本身來(lái)看，通過(guò)希羅多德著述的《歷史》和司馬遷著

述的《史記》敘述可知，史書(shū)撰寫(xiě)一定要寫(xiě)一定時(shí)空框架內(nèi)的歷史事物；從指導(dǎo)思想來(lái)看，由材料一中的

“把這些研究成果發(fā)表出來(lái)，是為了保存人類(lèi)的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘”和材料二中

的“通古今之變，成一家之言”可得，都有自己的指導(dǎo)思想；從基本原則看，由材料一中的“常常分辨?zhèn)?/p>

說(shuō)的真假與異同”、“書(shū)中許多記載為后世的考占發(fā)掘和研究所證實(shí)”和材料二中的“客觀、如實(shí)地?cái)⑹鍪?/p>

實(shí)”、“常常表達(dá)自己對(duì)于歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)甚至疑惑”等信息可得，追求客觀、準(zhǔn)確的記載；從史學(xué)家的素

養(yǎng)看，上述材料表明史家都占有豐富的史實(shí)和有作者自己的認(rèn)知。

24.（2021天津卷?18）（15分）閱讀材料，完成下列要求。

北宋時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，但實(shí)行之初種植規(guī)模并不大。這種耕作方式要求

收麥與插秧在一周左右的時(shí)間內(nèi)完成，需要投入大量的勞動(dòng)力，因此平原地區(qū)稻麥復(fù)種規(guī)模大于山區(qū)。南

宋時(shí)，習(xí)慣面食的北方人大量南下。在地少人多的情況下，稻麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率提高了一倍。

同時(shí)，加大了精耕細(xì)作的力度，畝產(chǎn)進(jìn)一步提高。

北宋中期江南部分地區(qū)平均人口密度簡(jiǎn)表

地區(qū)主要地形平均人口密度（人/平方公里）

蘇州、湖州、常州、秀州平原104

溫州、臺(tái)州丘陵55

歙州、睦州山區(qū)30

一摘編自《中國(guó)通史》等

運(yùn)用材料，自擬一個(gè)與宋代江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的題目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。（要求：論點(diǎn)明確，

論述清晰，史論結(jié)合。）

【答案】示例：宋朝經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)南方開(kāi)發(fā)的影響。

自唐朝中葉以來(lái)，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸超過(guò)北方。戶口分布南多北少的格局也已定型。兩宋交替之際，大

批中原人口南移，進(jìn)一步奠定了南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)重心地位。伴隨著北方的勞動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)的傳入，南方

地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到快速開(kāi)發(fā)，在地少人多的情況下，稻麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率提高了一倍。同時(shí)加

大了精耕細(xì)作的力度，畝產(chǎn)進(jìn)一步提高。同時(shí)由于平原地區(qū)的生產(chǎn)條件相對(duì)優(yōu)越，導(dǎo)致江南部分地區(qū)平均

人口密度遠(yuǎn)高于其他地區(qū)。

【解析】據(jù)材料“南宋時(shí)……土地利用率提高了一倍……畝產(chǎn)進(jìn)一步提高”可得出論點(diǎn)：南宋經(jīng)濟(jì)重心南

移完成對(duì)南方開(kāi)發(fā)的影響。闡釋時(shí)可從經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程、原因及南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)等角度進(jìn)行

分析即可，自唐朝中葉以來(lái)，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸超過(guò)北方。戶口分布南多北少的格局也已定型。據(jù)材料

“北宋時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式……需要投入大量的勞動(dòng)力，因此平原地區(qū)稻麥

復(fù)種規(guī)模大于山區(qū)”及表格數(shù)據(jù)可知，北宋時(shí)江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，尤其是平均人

口密度高的平原地區(qū)得到推廣；據(jù)材料“南宋時(shí)，習(xí)慣面食的北方人大量南下……土地利用率提高了一

倍……畝產(chǎn)進(jìn)一步提高”結(jié)合所學(xué)得出北宋滅亡，大批中原人口南渡，進(jìn)一步奠定了南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)重心

地位；伴隨著北方的勞動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)的傳入，南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到快速開(kāi)發(fā)，在地少人多的情況下，稻

麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率提高了一倍；同時(shí)加大了精耕細(xì)作的力度，畝產(chǎn)進(jìn)一步提高。最后進(jìn)行歸

納總結(jié)，南宋經(jīng)濟(jì)重心南移促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

25.（2021廣東卷?17）作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的“實(shí)事求是”，植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。閱讀材

料，完成下列要求。

材料一漢武帝時(shí)，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。河間獻(xiàn)王好儒學(xué)，從民間收集經(jīng)過(guò)秦火保留下來(lái)的《尚書(shū)》《禮記》

等古文先秦舊書(shū)，經(jīng)考辯將正本獻(xiàn)給朝廷。《漢書(shū)》評(píng)價(jià)獻(xiàn)王“修學(xué)好古，實(shí)事求是"。唐代顏師古作注

解釋為：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也?！迸c之形成對(duì)比的是，淮南王亦好書(shū)，但“所招致率多浮辯”，故顏

師古說(shuō)他“言無(wú)實(shí)用耳”。

一一摘編自《漢書(shū)》等

材料二清代學(xué)者阮元批評(píng)宋明理學(xué)家“自通于虛而爭(zhēng)是非于不可究詰之境”，而清儒“束身修行，好古

敏求，不立門(mén)戶，不涉二氏（即佛、道），似有合于'實(shí)事求是’之教”。阮元進(jìn)一步評(píng)論道，“實(shí)者，

實(shí)事也。圣賢講學(xué)，不在空言，實(shí)而已矣”。近人梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為清儒“以實(shí)事求是為學(xué)鵠，頗饒有科學(xué)的

精神”。梁?jiǎn)⒊P下的科學(xué)精神，是指“善懷疑，善尋間，不肯妄徇古人之成說(shuō)與一己之臆見(jiàn)，而必力求

真是真非之所存”等。

——摘編自梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》等

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝“廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路”的背景，并簡(jiǎn)析河間獻(xiàn)王被評(píng)價(jià)為“實(shí)事求

是”的原因。

（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，概括阮元批評(píng)宋明理學(xué)家的原因，并指出梁?jiǎn)⒊觥皩?shí)事求是”的

新內(nèi)涵。

【答案】（1）背景：漢武帝采納董仲舒建議，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)；漢朝國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛；漢武帝為了鞏固統(tǒng)

治，重視思想文化。原因：河間獻(xiàn)王保留下來(lái)的古文先秦舊書(shū)經(jīng)過(guò)了考辯。

（2）原因：空洞虛無(wú)，缺乏實(shí)事求是的精神.新內(nèi)涵：善于懷疑、探索；不因循古人之成說(shuō)，不妄加臆

斷；實(shí)事求是。

【解析】（1）背景：根據(jù)“好儒學(xué)”，結(jié)合所學(xué)，分析得出漢武帝采納董仲舒建議，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)；

根據(jù)所學(xué)西漢的時(shí)代背景，還應(yīng)從漢朝國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛；漢武帝鞏固統(tǒng)治的需要，重視思想文化等角度分析

總結(jié)。原因：根據(jù)“經(jīng)考辯將正本獻(xiàn)給朝廷”“河間獻(xiàn)王好儒學(xué)”，分析得出河間獻(xiàn)王保留下來(lái)的古文先

秦舊書(shū)經(jīng)過(guò)了考辯。

（2）原因：根據(jù)“自通于虛而爭(zhēng)是非于不可究詰之境”空洞虛無(wú)，缺乏實(shí)事求是的精神。新內(nèi)涵：根據(jù)

“善懷疑，善尋間”得出善于懷疑、探索：根據(jù)“不肯妄徇古人之成說(shuō)與一己之臆見(jiàn)”得出不因循古人之

成說(shuō)，不妄加臆斷；根據(jù)“必力求真是真非之所存”得出實(shí)事求是。

26.（2021北京卷?16）明堂

材料一西周的明堂是朝堂及太廟的美稱(chēng)。《禮記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”祀文王”。《周

禮》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長(zhǎng)方形布局。春秋戰(zhàn)國(guó)的陰陽(yáng)五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)

立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“克”形布局。

材料二漢武帝根據(jù)儒生的建議，嘗試復(fù)原儒家經(jīng)典中記載的明堂。漢代儒生提出，明堂為“生”形布局，

符合陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)。東漢《白虎通義》載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化?！?/p>

漢代明堂都是獨(dú)立建筑。目前發(fā)掘的漢長(zhǎng)安城明堂遺址中心建筑即呈‘'空"形。

材料三漢代以后，明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，模仿漢制在

平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽(yáng)明堂。

（1）閱讀材料一、二，指出漢代復(fù)原的明堂與西周明堂的差異，并結(jié)合漢代思想背景，說(shuō)明產(chǎn)生差異的

原因。

（2）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析北魏為何重視修建明堂。

【答案】（1）①西周明堂是朝堂及太廟的別稱(chēng)，漢代明堂是獨(dú)立建筑。西周明堂呈長(zhǎng)方形，漢代呈“克”

形。②漢代尊崇儒術(shù)。董仲舒吸收了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。

因此，漢代在根據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時(shí).，融合了陰陽(yáng)五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現(xiàn)了董仲舒的“天

人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。

（2）①5世紀(jì)時(shí)，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會(huì)矛盾，學(xué)習(xí)漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。②明堂

是體現(xiàn)國(guó)家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性，以鞏固統(tǒng)治。

【解析】（1）根據(jù)材料一“西周的明堂是朝堂及太廟的美稱(chēng)……”，可知，西周明堂是朝堂及太廟的別稱(chēng);

根據(jù)材料二“……漢代明堂都是獨(dú)立建筑……”，可知，漢代明堂是獨(dú)立建筑。根據(jù)材料一“……西周明

堂’東西九筵，南北七筵’，即長(zhǎng)方形布局……”，可知，西周明堂呈長(zhǎng)方形；根據(jù)材料二“……漢代儒

生提出，明堂為‘至’形布局，符合陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)……”，可知，漢代明堂呈“克”形?根據(jù)材料一并結(jié)

合漢代思想背景，可知，漢代明堂與西周明堂不同的原因是：漢代尊崇儒術(shù)。董仲舒吸收了道家、法家、

陰陽(yáng)五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。因此，漢代在根據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時(shí)，融合了

陰陽(yáng)五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。

（2）根據(jù)材料三“……北魏孝文帝曾下詔‘起明堂’，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先

祖、‘布政事’。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽(yáng)明堂”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從北魏統(tǒng)治需要和明堂自身價(jià)

值等方面分析北魏重視修建明堂的原因。如：5世紀(jì)時(shí)，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會(huì)矛盾，學(xué)習(xí)漢族

文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。明堂是體現(xiàn)國(guó)家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合

法性，以鞏固統(tǒng)治。

27.（2021湖南卷?19）閱讀材料，完成下列要求

材料從秦漢至晚清二千多年間，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域各有大致不變的方面，但就總的趨

勢(shì)而言，這些方面又并非沒(méi)有變化。例如，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)維持不變，但土地私有日益發(fā)展，農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)水平不斷提高。這些變化是平和的、漸進(jìn)的和累積的，從變化迅速的現(xiàn)時(shí)代或短時(shí)段的眼光看，社會(huì)不

免呈“停滯”或“緩進(jìn)”之象，但它的內(nèi)部實(shí)在又醞釀并產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)淖兓?/p>

——改編自何懷宏《選舉社會(huì)及其終結(jié)》

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中國(guó)古代歷史某一方面的“變與不變”加以闡述。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，論證

充分，邏輯嚴(yán)密，闡述時(shí)不能抄寫(xiě)材料所舉事例。）

【答案】示例：中國(guó)古代主流思想的“變與不變”

自西漢以來(lái)，儒家思想成為中國(guó)古代的主流思想。在漫長(zhǎng)的兩千多年當(dāng)中，儒家思想經(jīng)歷了不斷的發(fā)展變

化，但是儒家思想的核心內(nèi)容和其歷史地位，直到晚清仍然沒(méi)有發(fā)生根本改變。中國(guó)古代主流思想一一儒

家思想的“變”。首先體現(xiàn)在歷史地位上，自漢武帝以來(lái)，儒家思想成為中國(guó)古代的統(tǒng)治思想，但是在魏晉

南北朝時(shí)期，因政權(quán)更迭的頻繁使得儒家的“綱常禮教”深受沖擊。直至隋唐五代十國(guó)時(shí)期，儒學(xué)的歷史

地位受到佛教和道教的沖擊。其次從思想內(nèi)容的發(fā)展來(lái)看，儒家思想不斷吸收其他思想文化，西漢時(shí)期，

董仲舒的新儒學(xué)增加J'神話色彩，提出“天人感應(yīng)‘學(xué)說(shuō)。儒學(xué)與佛教和道教三教合流，宋代形成理學(xué)，

儒學(xué)形成完整的思想體系，并上升到哲學(xué)的高度。明清時(shí)期，李贄、王夫之、黃宗羲等人，對(duì)儒學(xué)批判繼

承。李贄反對(duì)“三綱五?！?，提倡”男女平等“。黃宗羲等人提出反對(duì)君主專(zhuān)制，將傳統(tǒng)的民本思想向民

主思想轉(zhuǎn)變.由此可見(jiàn)，無(wú)論是儒學(xué)的歷史地位還是其思想內(nèi)容，在漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中都發(fā)生著變化。中國(guó)

古代主流思想一一儒家思想的“不變”。儒學(xué)自漢代以來(lái)始終處于主導(dǎo)地位。漢武帝時(shí)期確立了儒家思想

為統(tǒng)治思想，明朝時(shí)期將程朱理學(xué)確立為統(tǒng)治思想，直至晚清始終處于統(tǒng)治地位。儒學(xué)的基本內(nèi)涵和道德

素養(yǎng)始終不變。孔子創(chuàng)立儒學(xué)所提倡的思想核心“仁”和政治上的”民本“思想貫穿始終。儒家所提倡的

道德修養(yǎng)，如”舍生取義“、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感不斷傳承。這些思想也是中國(guó)古代主流思想的精華

所在，傳統(tǒng)文化的精髓不變。

綜上