廣東省六校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題含答案

廣東省六校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。我們每個(gè)人都生活、工作在這個(gè)地球的一隅，在一個(gè)小圈子里活動(dòng)。我們對(duì)具有廣泛影響的公共事件充其量只能了解某個(gè)方面或某一片段。我們的見(jiàn)解不可避免地涵蓋著要比我們的直接觀察更為廣泛的空間、更為漫長(zhǎng)的時(shí)間和更為龐雜的事物，這些見(jiàn)解是由別人的報(bào)道和我們自己的想象拼合在一起的。然而，即使是目擊者也不可能原原本本地再現(xiàn)事件的全貌，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)似乎表明，他本人會(huì)對(duì)事后減弱了的現(xiàn)場(chǎng)印象作些添枝加葉的處理。實(shí)際上，更常見(jiàn)的并不是他憑想象去描繪一個(gè)事件，而是對(duì)它進(jìn)行改編。絕大多數(shù)事實(shí)似乎都在某種程度上經(jīng)過(guò)了有意加工，一篇報(bào)道乃是當(dāng)事人和知情者的共同產(chǎn)物，其中那個(gè)旁觀者的角色總是帶有選擇性傾向，通常還會(huì)帶有創(chuàng)造性。我們對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)取決于我們所處的地位和我們的觀察習(xí)慣。一個(gè)陌生的場(chǎng)面猶如嬰兒眼中的世界，是“一種龐雜喧囂的混亂狀態(tài)”，就像另一個(gè)種族的所有成員在外國(guó)游客的眼中全都是一模一樣的外國(guó)人。在哥廷根曾召開(kāi)過(guò)一次心理學(xué)會(huì)議，其間有一批據(jù)說(shuō)是訓(xùn)練有素的觀察家接受了一次饒有趣味的實(shí)驗(yàn)。主辦方預(yù)先安排了一場(chǎng)“事件”：突然，會(huì)議廳大門被人撞開(kāi)，一個(gè)小丑沖了進(jìn)來(lái)，一個(gè)持槍黑人在后面狂追。他們?cè)诖髲d中央停下廝打。整個(gè)事件持續(xù)了不到20秒鐘，“演員們”離開(kāi)大廳。會(huì)議主席要求在座各位當(dāng)即寫出一篇報(bào)告。交上來(lái)的40篇報(bào)告中，關(guān)于主要事實(shí)的錯(cuò)誤低于20%的只有1篇，有14篇的錯(cuò)誤為20%—40%，有12篇達(dá)40%—50%，13篇高達(dá)50%以上。而且，有24篇純粹是杜撰了10%的細(xì)節(jié)描述，有10篇的杜撰率高于10%，低于10%的只有6篇。這樣，40名老練的旁觀者針對(duì)剛剛發(fā)生在眼前的這一事件寫出了一篇很負(fù)責(zé)任的報(bào)道，卻使大多數(shù)人了解到一次并未發(fā)生的事件。要想生動(dòng)詳盡地察看所有事物而不加以分類概括，這會(huì)使人筋疲力盡，而且，面對(duì)五花八門的事物也沒(méi)有這種可能性?，F(xiàn)代生活匆匆忙忙，五光十色，一些實(shí)實(shí)在在的差距使人們有了隔閡，既無(wú)時(shí)間也無(wú)機(jī)會(huì)進(jìn)行密切交流，我們留心的并不是某個(gè)眾所周知的類型所具有的特性，而是用我們頭腦中已有的先入之見(jiàn)去填補(bǔ)剩下的畫面。為了某種徹底單純的生活方式而拋棄一切成見(jiàn)，可能會(huì)導(dǎo)致人類生活索然無(wú)味。最讓人難以捉摸是創(chuàng)造并維護(hù)成見(jiàn)庫(kù)的那些因素。我們?cè)诳吹绞澜缰熬捅桓嬷鞘裁茨?。我們?cè)谟H身經(jīng)歷之前就可以對(duì)絕大多數(shù)事物進(jìn)行想象。而且，除非所受的教育能使我們具有敏銳的意識(shí)，否則這些先入之見(jiàn)就會(huì)強(qiáng)烈影響到整個(gè)感知過(guò)程。他是個(gè)煽動(dòng)家，啊，煽動(dòng)家就是這種人物，所以他就是這種人物。他是個(gè)知識(shí)分子；他是個(gè)富翁；他是個(gè)外國(guó)人。——這與以下說(shuō)法就大不相同：他是個(gè)耶魯人，但卻是個(gè)平庸之輩。——我們對(duì)于他（她）的其他情況又有多少了解呢？問(wèn)題出在成見(jiàn)的性質(zhì)和我們運(yùn)用成見(jiàn)時(shí)的那種輕信，假如沒(méi)有切實(shí)可行的規(guī)則，那么，人為了進(jìn)行觀察而接受預(yù)見(jiàn)的習(xí)性，就只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤而不會(huì)帶來(lái)簡(jiǎn)捷。這些規(guī)則最終要取決于構(gòu)成我們生活哲學(xué)的各種樣板。如果我們的哲學(xué)認(rèn)為，這個(gè)世界應(yīng)當(dāng)按照我們的某種法則去運(yùn)行，那我們就很可能會(huì)喋喋不休地根據(jù)我們的法則，描繪世界。但若我們的哲學(xué)告訴我們，每個(gè)人都不過(guò)是這個(gè)世界無(wú)關(guān)緊要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相，那么，當(dāng)我們使用成見(jiàn)的時(shí)候，我們就會(huì)明白那不過(guò)是些成見(jiàn)，就會(huì)迅速地控制它們，就會(huì)愉快地校正它們。而且，我們還會(huì)越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到我們的觀念始于何時(shí)、始于何處、如何被我們繼承、我們?yōu)槭裁唇邮?。一切有用的歷史都是以這種方式得到澄清的。它能使我們明白什么樣的童話故事、學(xué)校課本、傳統(tǒng)、小說(shuō)、戲劇、繪畫、言論把一種先入之見(jiàn)注入了此人的頭腦，把另一種先入之見(jiàn)注入了彼人的頭腦。那些想要審查藝術(shù)的人士，至少不會(huì)低估這種影響。他們一般是對(duì)它進(jìn)行曲解，而且?guī)缀蹩偸怯薮赖卦噲D阻止別人發(fā)現(xiàn)未經(jīng)他們認(rèn)可的事物。但無(wú)論如何，就像臧否詩(shī)人的柏拉圖一樣——“詩(shī)歌和詩(shī)人干擾了我們寧?kù)o的靈魂和對(duì)世界的理性判斷”，他們模模糊糊地感到。通過(guò)虛構(gòu)而形成的模式往往會(huì)被強(qiáng)加給現(xiàn)實(shí)。因此，每當(dāng)我們談到某一批人的思想，談到法國(guó)人的思想、軍事家的思想、布爾什維克的思想時(shí)，往往就會(huì)陷入混亂。（摘編自沃爾特·李普曼《公眾輿論》“成見(jiàn)”一章，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．面對(duì)具有廣泛影響的公共事件，由報(bào)道和想象拼合的見(jiàn)解不可避免地超出人們只能了解的某個(gè)方面或某一片段。B．經(jīng)驗(yàn)表明，即使目擊者，也會(huì)因事后減弱了事件現(xiàn)場(chǎng)印象而不可能真實(shí)再現(xiàn)事件全貌，只能作些添枝加葉的想象處理。C．面對(duì)五花八門的事物，希望對(duì)其不加分類概括而生動(dòng)詳盡地觀察的做法，既缺少可能性，也會(huì)使觀察者筋疲力盡D．在作者看來(lái)，成見(jiàn)有其積極意義、為了某種徹底單純的生活方式而拋棄一切成見(jiàn)，可能會(huì)導(dǎo)致人類生活索然無(wú)味。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．一篇報(bào)道所呈現(xiàn)的事實(shí)，常會(huì)經(jīng)過(guò)當(dāng)事人和知情者共同的有意加工，旁觀的知情者對(duì)事實(shí)的觀察總是帶有選擇性，甚至創(chuàng)造性。B．教育能使人具有敏銳的意識(shí)，有效識(shí)別一些先入之見(jiàn)的侵入，而使對(duì)事物的感知過(guò)程不至于受到強(qiáng)烈影響，以致陷入錯(cuò)誤。C．作者在第六段中談到“一切有用的歷史都是以這種方式得到澄清的”，“這種方式”是指那些構(gòu)成人們生活哲學(xué)的各種樣板。D．想要審查藝術(shù)的人士，希望世界應(yīng)當(dāng)按照某種法則去運(yùn)行，并根據(jù)這種法則描繪世界，并以此阻止別人發(fā)現(xiàn)未經(jīng)他們認(rèn)可的事物。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為材料來(lái)支撐作者文中所表達(dá)核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．孔子重視個(gè)人修養(yǎng)，在《論語(yǔ)·子罕》中提出君子應(yīng)該杜絕的四種毛病“毋意，毋必，毋固，毋我”。B．阿Q見(jiàn)城里人用三尺三寸寬的木板做成凳子，油煎大頭魚(yú)卻加上切細(xì)的蔥絲，心想“這也是錯(cuò)的，可笑！”C．《桃花源記》中，桃花源人聽(tīng)聞漁人到來(lái)，都來(lái)打聽(tīng)消息，之后各家又把他請(qǐng)到家中，拿出酒食來(lái)款待。D．欣賞畫展作品時(shí)，人們常習(xí)慣于根據(jù)自己所熟悉的某種藝術(shù)流派風(fēng)格觀察展覽作品，并作出好惡評(píng)判。4．作者引述哥廷根心理學(xué)會(huì)議觀察實(shí)驗(yàn)，旨在表達(dá)什么觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要作答。（4分）5．本文以人們對(duì)世界的見(jiàn)解切入，逐次引申到核心話題“成見(jiàn)”。討論成見(jiàn)問(wèn)題時(shí)，作者采用了哪些論證方法來(lái)說(shuō)明自己觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)文本分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。蘭州雜碎茅盾南方人一到蘭州，這才覺(jué)得生活的味兒大不相同。在上海受過(guò)訓(xùn)練的南方籍茶房，給旅客端進(jìn)了洗臉?biāo)筒杷畞?lái)了；嘿，清的倒是洗臉的，渾的倒是喝的么？不錯(cuò)！清的是井水，是苦水，別說(shuō)喝，光是洗臉也叫你的皮膚澀巴巴地難受；不用肥皂倒還好，一用了肥皂，你臉上的塵土就膩?zhàn)×嗣?，越發(fā)弄不下。這是含有多量鹼質(zhì)的苦水，雖清，卻不中使。渾的卻是河水。那是甜水。一玻璃杯的水，回頭沉淀下來(lái)，倒有小半杯的泥漿，然而這是“甜”水，這是花五毛錢一擔(dān)從城外黃河里挑來(lái)的。不過(guò)苦水也還是水。甘肅省有許多地方，據(jù)說(shuō)，連苦水也是寶貝，一個(gè)人獨(dú)用一盆洗臉?biāo)倌呛?jiǎn)直是“駭人聽(tīng)聞”的奢侈！吃完了面條，伸出舌頭來(lái)舐干那碗上的濃厚的漿汁算是懂得禮節(jié)。用水洗碗——這是從來(lái)沒(méi)有的。老百姓生平只洗兩次身：出世一次，去世一次。嗚呼，生在水鄉(xiāng)的人們哪里想得到水竟是這樣寶貴？正如不自由的人，才知道自由之可貴。蘭州城外的河水就是那樣湍急，所以沒(méi)有魚(yú)。不過(guò)，在冬天蘭州人也可以吃到魚(yú)，那是青海湟水的產(chǎn)物，冰凍如石。三九年的正月，蘭州的生活程度在全國(guó)說(shuō)來(lái)，算是高的，這樣的“湟魚(yú)”，較大者約三塊錢一尾。三九年三月以前，蘭州雖常有警報(bào)，卻未被炸：蘭州城不大，城內(nèi)防空洞不多，城垣下則所在有之。但入口奇窄而向下，俯瞰宛如鼠穴。警報(bào)來(lái)時(shí)，居民大都跑避城外；城外群山環(huán)繞，但皆童山，人們坐山坡下，螞蟻似的一堆一堆，老遠(yuǎn)就看見(jiàn)。舊歷除夕前一日，城外飛機(jī)場(chǎng)被炸，投彈百余，但據(jù)說(shuō)僅死一狗。這是蘭州的“處女炸”。越三日，是為舊歷新年初二，日機(jī)又來(lái)“拜年”，這回在城內(nèi)投彈了，可是空戰(zhàn)結(jié)果，被我方擊落七架（或云九架），這是“新年的禮物”。從此以后，老羞成怒的濫炸便開(kāi)始了，幾乎每一條街，每一條巷，都中過(guò)炸彈。四○年春季的一個(gè)旅客，在浮土寸許厚、軟如地氈的蘭州城內(nèi)關(guān)外走一趟，便往往看見(jiàn)有許多房子，大門還好好的，從門隙窺視，內(nèi)部卻是一片瓦礫。但是，請(qǐng)你千萬(wàn)不要誤會(huì)蘭州就此荒涼了。依著“中國(guó)人自有辦法”的規(guī)律，四○年春季的蘭州比一年前更加“繁榮”，更加飄飄然。不說(shuō)俏皮話，經(jīng)過(guò)多次濫炸后的蘭州，確有了若干“建設(shè)”：物證就是有幾條爛馬路是放寬了，鋪平了，路兩旁排列著簇新的平房，等候商人們?nèi)シ睒s市面；而尤其令人感謝的，電燈也居然像“電”燈了。②但所謂“繁榮”，卻也有它的另一方面。比方說(shuō)，三九年的春天，要買一塊肥皂，一條毛巾，或者其他的化妝品，當(dāng)然不是“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，可是貨色之缺乏，卻也顯而易見(jiàn)。至于其他“洋貨”，凡是帶點(diǎn)奢侈性的，只有幾家“百貨店”方有存儲(chǔ)，而且你要是嫌他們“貨色不齊全”時(shí)，店員就宣告道：“再也沒(méi)有了。這還是從前進(jìn)來(lái)的貨呢，新貨來(lái)不了！”但是隔了一年工夫，景象完全不同，新開(kāi)張的洋貨鋪?zhàn)尤齼蓛傻卦趶那皼](méi)有此類店鋪的馬路上出現(xiàn)了，新奇的美術(shù)字的招牌異常觸目，貨物的陳列式樣也宛然是“上海氣派”；陌生牌子的化妝品，人造絲襪、棉毛衫褲、吊襪帶、手帕、小鏡子、西裝領(lǐng)帶，應(yīng)有盡有，非常充足。特別是玻璃杯，一年以前幾乎少見(jiàn)的，這時(shí)也每家雜貨鋪里都有了。而且還有步哨似的地?cái)?，則洋貨之中，間或也有些土貨。手電筒和劣質(zhì)的自來(lái)水筆、自動(dòng)鉛筆，在地?cái)偵弦渤３？吹?。?zhàn)爭(zhēng)和封鎖，并沒(méi)有影響到西北大后方蘭州的洋貨商——③不，他們的貨物的來(lái)源，倒是愈“戰(zhàn)”愈暢旺了！何以故？因?yàn)椤爸袊?guó)人自有辦法”。一個(gè)在特種機(jī)關(guān)里混事的小家伙發(fā)牢騷說(shuō)：“這是一個(gè)極大的組織，有包運(yùn)的，也有包銷的。在路上時(shí)，有武裝保護(hù)，到了地頭，又有虎頭牌撐腰。值一塊錢的東西，脫出手去便成為十塊二十塊，真是國(guó)難財(cái)！然而，這是一種特權(quán)，差不多的人，休想染指。④全部的緝私機(jī)構(gòu)在他們的手里。有些不知死活的老百姓，窮昏了，居然也走這一道，肩挑背馱的，老鼠似的抄小路硬走個(gè)十站八站路，居然也會(huì)弄進(jìn)些來(lái)；可是，沿途碰到零星的隊(duì)伍，哪一處能夠白放過(guò)，總得點(diǎn)綴點(diǎn)綴。要是最后一關(guān)碰到正主兒的檢查，那就完了蛋，貨充公，人也押起來(lái)。前些時(shí)，查出一個(gè)巧法兒：女人們把洋布纏在身上，裝作大肚子混進(jìn)來(lái)?，F(xiàn)在凡是大肚子女人，都要脫光了檢驗(yàn)……嘿，你這該明白了罷——一句話，一方面是大量的化公為私，又一方面則是涓滴歸‘公’呵！”這問(wèn)題，決非限于一隅，是有全國(guó)性的，不過(guò)，據(jù)說(shuō)也劃有勢(shì)力范圍，各守防地，不相侵犯。這也屬于所謂“中國(guó)人自有辦法”。地大物博的中國(guó)，理應(yīng)事事不會(huì)沒(méi)有“辦法”，而且打仗亦既三年多，有些事也應(yīng)早有點(diǎn)“辦法”。西北一帶的根本問(wèn)題是“水”。有一位水利專家指點(diǎn)那些禿頂?shù)狞S土山說(shuō)：“土質(zhì)并不壞，只要有水！”又有一位農(nóng)業(yè)家看中了蘭州的水果，幻想著如何裝罐頭輸出。皋蘭縣是出產(chǎn)好水果的，有名的“醉瓜”，甜而多汁，入口即化，又帶著香蕉味一般的酒香。這種醉瓜，不知到底是哈密瓜的變種呢，或由它一變而為哈密瓜，但總之，并不比哈密瓜差。蘋果、沙果、梨子，也都不壞。皋蘭縣是有發(fā)展果園的前途的。不過(guò)，在此“非常時(shí)期”，大事正多，自然談不到。（有刪減）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文中多次使用“據(jù)說(shuō)”來(lái)傳達(dá)信息；信息的真假不一使得文本內(nèi)涵的表現(xiàn)更具靈活性，表達(dá)更具有藝術(shù)張力。B．“特種機(jī)關(guān)里混事的小家伙”的大段牢騷、表現(xiàn)了老百姓在當(dāng)時(shí)背景下的生存智慧，暗含作者的政治見(jiàn)解。C．特權(quán)者謀私利時(shí)“自有辦法”，輪到百姓問(wèn)題時(shí)卻又遲遲沒(méi)有辦法，兩者對(duì)比鮮明，可見(jiàn)作者對(duì)此的批判。D．本文的語(yǔ)言風(fēng)格十分鮮明，文中大量正話反說(shuō)，諷刺十足而又詼諧幽默，深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與丑惡。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①對(duì)于旅客用水洗臉這件事，用“駭人聽(tīng)聞”一詞來(lái)形容，具有夸張意味。B．句子②承上啟下，既照應(yīng)空炸后蘭州建設(shè)的繁榮，也引出下文洋貨貿(mào)易的繁榮。C．句子③中的“愈‘戰(zhàn)’愈暢旺”，巧用引號(hào)，具有深層意味，表明作者關(guān)注社會(huì)。D．句子④中的“他們”，與上一段帶洋貨的“他們”，都是指當(dāng)時(shí)擁有特權(quán)的那些人。8．第6段加點(diǎn)的“但”字出現(xiàn)三次，請(qǐng)依次分析其揭示的矛盾之處。（4分）9．白居易堅(jiān)持“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”的原則。本文也踐行了這一原則，請(qǐng)概述這一原則并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，故晏子見(jiàn)公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對(duì)曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇誅暴不避強(qiáng)謂之力故勇力之立也以行其禮義也。湯①武用兵而不為逆，并國(guó)而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無(wú)仁義之理，下無(wú)替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。皆夏之衰也，有推侈、大戲：殷之衰也，有費(fèi)仲、惡來(lái)。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無(wú)罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自?shī)^乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，身立威強(qiáng)，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，反圣王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞?dòng)幸??！保ü?jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）．材料二：齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯①事葛②，文王事昆夷③；惟智者為能以小事大，故太王④事獯鬻⑤，勾踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)?！对?shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”對(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！”“《詩(shī)》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂苕，以篤周祜，以對(duì)于天下?！宋耐踔乱?。文王一怒而安天下之民?！薄啊稌?shū)》曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王章句》）[注]①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛爵的國(guó)君。葛國(guó)是商緊鄰的小國(guó)。③昆夷，周朝初年的西戎國(guó)名。④太王，周文王的祖父。⑤獯鬻，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強(qiáng)D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H義也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．義理，指合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，與儒家“仁政”的施政主張相通。B．“旅”，指旅客，與《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”詞義不同。C．“安”為使動(dòng)用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。D．衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與“男兒本自重橫行”中的“橫”不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．晏子見(jiàn)齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導(dǎo)致眾多社會(huì)問(wèn)題，于是有理有據(jù)地進(jìn)諫，可見(jiàn)晏子關(guān)心國(guó)政，且富有善于進(jìn)諫的智慧和敢于直諫的勇氣。B．晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來(lái)之類賢士，也終至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。C．孟子倡導(dǎo)的“交鄰國(guó)有道”，仁德之君雖國(guó)強(qiáng)，也能達(dá)觀地侍奉小國(guó)，不以強(qiáng)凌弱；智慧之君身處弱勢(shì)，能敬畏地侍奉大國(guó)，求生存發(fā)展之道。D．從晏子與孟子觀點(diǎn)來(lái)看，商湯既會(huì)用兵征伐，吞并他國(guó)，又能善待弱小國(guó)家，不恃強(qiáng)凌弱，兩種行為看似矛盾，其實(shí)統(tǒng)一于“仁”的思想根基。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。14．兩文分別倡導(dǎo)怎樣的“勇”，反對(duì)怎樣的“勇”？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。答洛陽(yáng)主人陳子昂平生白云志，早愛(ài)赤松①游。事親恨未立、從宦此中州②。主人何發(fā)問(wèn)？旅客非悠悠。方謁明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟平津侯③。不然拂衣去，歸從海上鷗。寧隨當(dāng)代子，傾側(cè)且沉浮？[注]①赤松：赤松子，古代中國(guó)神話傳說(shuō)中的上古仙人。②中州：指京城，詩(shī)人此時(shí)居?xùn)|都洛陽(yáng)任麟臺(tái)正字。③《史記·平津侯列傳》載，漢武帝時(shí)公孫弘初為博士，后拜御史大夫，三升為丞相，封平津侯。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)歌的前四句寫自己放棄早年之志到東都洛陽(yáng)從官提因?yàn)橐铕B(yǎng)雙親。B．詩(shī)人在詩(shī)中回答主人的質(zhì)疑：自己雖然是客居之人，卻絕非庸碌之輩。C．最后兩句用反問(wèn)的語(yǔ)氣表達(dá)了自己絕不會(huì)與勢(shì)利小人隨波浮沉的志向。D．陳子昂的詩(shī)歌明朗剛健，一掃初唐頹靡之風(fēng)，本詩(shī)是他這一風(fēng)格代表。16．有學(xué)者認(rèn)為：表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。此詩(shī)也體現(xiàn)出鮮明的“儒道互補(bǔ)”思想，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，想要保全樹(shù)木的本性，要做到“_______________，_______________”，這體現(xiàn)了“呵護(hù)和放手都是愛(ài)”的思辨色彩。（2）陸機(jī)在《為顧彥先贈(zèng)婦》詩(shī)中云：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”，陸游在《臨安春雨初霽》中反其意而用之的詩(shī)句是：“_______________，_______________”。（3）杭州亞運(yùn)會(huì)期間，小剛在電視上看水上項(xiàng)目時(shí)，旁邊的父母問(wèn)他，都學(xué)過(guò)哪些描寫西湖勝景的古詩(shī)詞，小剛脫口而出兩句“_______________，_______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。近日，一款名ChatGPT人工智能聊天程序幾乎一夜之間火越全球。其實(shí)，A__________。比如不少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使用的人工智能客服就屬于人工智能聊天程序。只不過(guò)很多人工智能客服機(jī)械重復(fù)的話語(yǔ)、“禮貌”而毫無(wú)信息增量的反饋，給人的感受實(shí)在是一言難盡。而ChatGPT能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，真正像人類一樣來(lái)聊天交流，甚至能完成撰寫郵件廣告、廣告視頻腳本、廣告文案、新聞稿、翻譯，自動(dòng)生成代碼等任務(wù)。然而，ChatGPT在帶來(lái)驚艷體驗(yàn)的同時(shí)，B__________。比如，它的知識(shí)存在事實(shí)性錯(cuò)誤、知識(shí)盲區(qū)、常識(shí)偏差，也將面臨著隱私泄露、技術(shù)濫用、造假、社會(huì)公平等倫理問(wèn)題。因其模型能力出眾、用戶眾多，這些風(fēng)險(xiǎn)隱患還會(huì)被放大。如今，①人工智能及其核心算法正在以史無(wú)前例的深度和廣度，②嵌入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等諸多領(lǐng)域，③前所未有的一個(gè)高度自動(dòng)化的嶄新世界正在形成。④對(duì)人工智能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)隱患的應(yīng)對(duì)，⑤離不開(kāi)人的引導(dǎo)和治理作為支撐。⑥我們迫切需要加強(qiáng)人工智能治理，⑦推動(dòng)人工智能朝著科技向善發(fā)展。我們的未來(lái)將是人與人工智能共同進(jìn)化的時(shí)代，正如ChatGPT所描繪的那樣：“機(jī)器人們像人類，思想智慧已涌動(dòng)。在這夢(mèng)幻的世界里，技術(shù)與人類無(wú)縫結(jié)合。生活如同一首詩(shī)，平靜而美好，永不停歇?！?8．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）19．文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。我們和其他朋友聚在傅雷家樸素幽雅的客廳里各抒己見(jiàn)，也好比開(kāi)開(kāi)窗子，通通空氣，破一破日常生活里的沉悶苦惱。到如今，每回顧那一段灰黯的歲月，就會(huì)記起傅雷家的夜談。說(shuō)起傅雷，總不免說(shuō)到他的嚴(yán)肅。其實(shí)他并不是一味板著臉的人。我閉上眼，最先浮現(xiàn)在眼前的，卻是個(gè)含笑的傅雷。他兩手捧著個(gè)煙斗，待要放到嘴里去抽，又拿出來(lái)，眼里是笑，嘴邊是笑，滿臉是笑。這也許因?yàn)槲以谒铱蛷d里、坐在他對(duì)面的時(shí)候，他聽(tīng)著鍾書(shū)說(shuō)話，經(jīng)常是這副笑容。傅雷只是不輕易笑；可是他笑的時(shí)候，好像在品嘗自己的笑，覺(jué)得津津有味。也許鍾書(shū)是唯一敢當(dāng)眾打趣他的人。他家另一位?？褪顷愇骱掏?。一次鍾書(shū)為某一件事打趣傅雷，西禾急得滿面尷尬，直向鍾書(shū)遞眼色；事后他猶有余悸，怪鍾書(shū)“胡鬧”。可是傅雷并沒(méi)有發(fā)火。他帶幾分不好意思，隨著大家笑了；傅雷還是有幽默的。傅雷的嚴(yán)肅確是嚴(yán)肅到十分，表現(xiàn)了一個(gè)地道的傅雷。他自己可以笑，他的笑臉只許朋友看。20．文中加點(diǎn)的兩個(gè)詞語(yǔ)“閉上眼”和“品嘗”用詞精微，請(qǐng)選擇其中一個(gè)，分析其在文中的含義及作用。（4分）21．對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)在文中很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中波浪線處雙引號(hào)的作用。（2分）22．請(qǐng)分析文中劃?rùn)M線處句子的句子特點(diǎn)及表達(dá)效果。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）世界上有各種聲音，有的理性，有的感性；有的宏大，有的細(xì)??；有的有力，有的無(wú)力；有的真誠(chéng)，有的虛偽……我們要敢于傾聽(tīng)聲音，也要善于傾聽(tīng)聲音。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。2024屆高三第三次六校聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案1.B【解析】B選項(xiàng)出自材料第二段，原文指出，隨著現(xiàn)場(chǎng)印象的減弱，本人所作些添枝加葉的處理，并不是憑想象去描繪，而是對(duì)它進(jìn)行改編。選項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)“作些添枝加葉的想象處理”，故錯(cuò)。2.B【解析】A第二段“絕大多數(shù)事實(shí)似乎都在某種程度上經(jīng)過(guò)了有意加工”，“有意加工”主要由知情者完成，當(dāng)事人參與在發(fā)生的事件中，故錯(cuò)。C第六段具體談了兩種生活哲學(xué)：一種強(qiáng)調(diào)世界應(yīng)按照某種法則運(yùn)行，一種強(qiáng)調(diào)世界運(yùn)行自有規(guī)則。C項(xiàng)所引判斷句，實(shí)際是第二種生活哲學(xué)的價(jià)值表現(xiàn)，故錯(cuò)。D第七段“而且?guī)缀蹩偸怯薮赖卦噲D阻止別人發(fā)現(xiàn)未經(jīng)他們認(rèn)可的事物”，相比較，選項(xiàng)表達(dá)更絕對(duì)，與原文意不符，故錯(cuò)。3.C【解析】C項(xiàng)《桃花源記》是以虛構(gòu)的形式構(gòu)建了桃花源這樣一個(gè)富庶、和諧、美好的大同社會(huì)，不適合論證本文以“成見(jiàn)”為話題的觀點(diǎn)。4.①一篇報(bào)道是當(dāng)事人和知情者的共同產(chǎn)物，旁觀者會(huì)選擇性地創(chuàng)造報(bào)道內(nèi)容。（角度：報(bào)道內(nèi)容的創(chuàng)造）②即便專業(yè)老練旁觀者，面對(duì)剛發(fā)生在眼前一事件，也很難做到客觀真實(shí)地報(bào)道，而會(huì)加入個(gè)人的改編。（角度：旁觀者的改編報(bào)道）③面對(duì)突發(fā)的陌生場(chǎng)面，人們的觀察會(huì)陷入一種龐雜喧囂的混亂狀態(tài)，進(jìn)而影響報(bào)道的真實(shí)性。（角度：陌生場(chǎng)面與報(bào)道真實(shí)性）（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意兩點(diǎn)，給滿分。）5.①舉例論證，第四段論證成見(jiàn)發(fā)生必然性時(shí)，以現(xiàn)代生活匆忙的現(xiàn)象事例予以佐證；第五段論證先入之見(jiàn)對(duì)感知過(guò)程的強(qiáng)烈影響時(shí)，使用了“他”的具體身份的事例論證。（舉文中一例證便可得2分）②假設(shè)論證，第六段以“如果”假設(shè)“世界按照法則”的哲學(xué)樣板，論證具體的描繪世界方法。（舉另外一種哲學(xué)樣板亦可得分）③對(duì)比論證，第六段論證不同生活哲學(xué)樣板對(duì)世界的認(rèn)識(shí)時(shí)，使用了對(duì)比論證，來(lái)描述認(rèn)識(shí)世界的結(jié)果差異。④引用論證，最后一段論述藝術(shù)審查時(shí)，引用了柏拉圖對(duì)詩(shī)人與詩(shī)歌觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意三點(diǎn)，給滿分。）6.B【解析】“生存智慧”有誤，改為“生存困境”，考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容概括與理解的能力。7.B【解析】“蘭州建設(shè)的繁榮景象”錯(cuò)，應(yīng)是“蘭州建設(shè)的虛假繁榮景象”，考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與相關(guān)詞語(yǔ)的深入分析能力。8.①第一個(gè)“但”字，寫出了城外防空洞多卻建設(shè)很簡(jiǎn)陋的矛盾。②第二個(gè)“但”字，寫出了警報(bào)來(lái)臨百姓們卻無(wú)處可避的矛盾。③第三個(gè)“但”字，寫出了轟炸的激烈與傷亡輕微通報(bào)的矛盾。（寫對(duì)3點(diǎn)給4分，寫對(duì)2點(diǎn)給3分，寫對(duì)1點(diǎn)給2分，籠統(tǒng)作答給1分。）9.（1）白居易堅(jiān)持的原則：文章應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2分）（2）分析：①以旅客用水洗臉之事，反映百姓用水困難的現(xiàn)實(shí)，批判特權(quán)階級(jí)不知民間疾苦。②以城外防空洞與空襲之事，反映蘭州抗日空戰(zhàn)的歷史，批判當(dāng)局枉顧百姓安危的做法。③以轟炸后蘭州建設(shè)之事，反映當(dāng)時(shí)形式主義建設(shè)的情形，批判當(dāng)局弄虛作假的作風(fēng)。④以開(kāi)辦洋行貿(mào)易之事，反映當(dāng)時(shí)洋貨買賣的繁榮，揭露以權(quán)謀私的丑惡。⑤以專家給建議方法之事，反映改革只想不做的困境，批判當(dāng)局只顧斂財(cái)?shù)谋举|(zhì)。（每點(diǎn)2分，寫滿2點(diǎn)即給滿分。其他答案言之有理，亦酌情給分。）10.BEG【解析】（輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也）11.B【解析】“旅”，指軍隊(duì)，與“加之以師旅”中“旅”詞義相同。12.B【解析】推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來(lái)為勇力不義之徒，非賢士。13.（1）卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國(guó)家就有危險(xiǎn)，平民這樣行事家庭就受損害。（“徒”為“只”1分；“立于世”狀語(yǔ)后置還原，“立”為“立身”1分；“匹夫”為“平民百姓”1分；句意1分）（2）這話講得太高深了?。ú贿^(guò)）我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。（主謂倒裝句，還原“言矣大哉”1分；“大”為“高深”1分；“疾”為“毛病”1分；句意1分）14.①晏子倡導(dǎo)“禮義”之仁“勇”，反對(duì)欺凌違義之暴“勇”。②孟子倡導(dǎo)保境安民之大“勇”，反對(duì)敵一人之匹夫小“勇”。[參考譯文]材料一齊莊公矜夸勇力，不實(shí)行道義。有勇力的人在國(guó)內(nèi)肆行無(wú)忌，同姓的顯貴不進(jìn)善言，寵幸的近臣不勸諫過(guò)錯(cuò)，所以晏子去見(jiàn)莊公。莊公說(shuō):“古代也有只憑借勇力就能在世上立身的人嗎?”晏子回答說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，奮不顧身實(shí)行禮叫做勇，誅伐兇暴不避豪強(qiáng)叫做力。所以勇力的樹(shù)立，是為了實(shí)行禮義。商湯、周武王起兵不能算作叛逆，兼并諸侯不能算作貪婪，因?yàn)檫@是符合仁義的準(zhǔn)則的；誅伐兇暴不避豪強(qiáng)，消滅罪惡不怕人多勢(shì)眾，這是樹(shù)立勇力的行為。古代實(shí)踐勇力的人，是在實(shí)行禮義。如今在上位的沒(méi)有仁義的準(zhǔn)則，在下位的沒(méi)有消滅罪惡誅伐兇暴的行為，卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國(guó)家就有危險(xiǎn)，平民這樣行事家庭就受損害。從前夏朝衰微的時(shí)候，有推侈、大戲那樣的勇力之人；殷商衰微的時(shí)候，有費(fèi)仲、惡來(lái)那樣的勇力之人。他們足行千里，徒手打死猛獸，憑著力氣被任用，欺凌天下諸侯，殺戮無(wú)罪之人，崇尚勇力，不顧禮義，因此桀、紂被滅掉，夏、商也衰亡了?，F(xiàn)在您矜夸勇力，不實(shí)行道義，有勇力的人在國(guó)內(nèi)肆行無(wú)忌，靠威武強(qiáng)橫立身，行為兇狠殘暴，同姓的顯貴不進(jìn)善言，寵幸的近臣不勸諫過(guò)錯(cuò)，違反圣賢君王的道德，卻步亡國(guó)之君的后塵。這樣做而能保全自身的，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有過(guò)?！辈牧隙R宣王問(wèn)孟子：“同鄰國(guó)交往有原則嗎？”孟子回答：“有。只有仁德的國(guó)君才能做到以大國(guó)侍奉小國(guó)，因此歷史上就有了商湯王侍奉小葛國(guó)、周文王侍奉小昆夷的事。只有智慧明智的國(guó)君才能做到以小國(guó)侍奉大國(guó)，因此歷史上就有了周太王禮讓北方獯鬻、越王勾踐稱臣于吳王夫差的事。以大國(guó)侍奉小國(guó)的，是樂(lè)安天命的國(guó)君；以小國(guó)侍奉大國(guó)的，是敬畏天命的國(guó)君。樂(lè)安天命的國(guó)君能夠保有天下，敬畏天命的國(guó)君能夠保住他自己的國(guó)家?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘畏懼上天的威嚴(yán)，才能得到安定。’”宣王說(shuō)：“這話講得太高深了?。ú贿^(guò)）我有個(gè)毛病，我喜歡勇武?！泵献哟鸬溃骸按笸跽?qǐng)不要喜歡小勇。按著劍、瞪著眼說(shuō)：‘他哪敢抵擋我！’這是平常之人的小勇，只能對(duì)付一個(gè)人罷了。大王請(qǐng)把小勇擴(kuò)大開(kāi)去！“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘文王勃然發(fā)怒，于是整軍備武，擋住侵犯莒國(guó)的敵人，增我周朝的威福，以此報(bào)答天下的期望?！@就是文王的勇武。文王一怒而安定了天下的百姓?！啊渡袝?shū)》上說(shuō)：‘上天降生萬(wàn)民，為他們?cè)O(shè)君主，立師長(zhǎng)。要他們協(xié)助上天愛(ài)護(hù)百姓，天下有罪和無(wú)罪的，都有我在（處罰或安撫他們），天下誰(shuí)敢超越它的本分？’有一個(gè)人橫行天下，武王就感覺(jué)到恥辱。這就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果現(xiàn)在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓還唯恐大王不喜歡勇武呢！”15.A【解析】強(qiáng)加因果，詩(shī)歌的三四句是一個(gè)倒敘句，寫自己在東都洛陽(yáng)從官，為不能在家奉養(yǎng)雙親而感到遺憾，體現(xiàn)了忠孝兩難全。16.①開(kāi)頭寫早有“白云志”、追隨“赤松子”漫游，結(jié)尾“鷗鷺忘機(jī)”的典故，（1分）鮮明地反映出歸隱山林、訪仙求道的道家思想。（1分）②中間寫不能奉養(yǎng)雙親而憾恨、要為天子獻(xiàn)良策是典型的儒家忠孝思想。（1分）接著寫的建功立業(yè)、進(jìn)官封侯的渴望體現(xiàn)了儒家積極進(jìn)取的入世思想。（1分）③結(jié)尾處“不然”一語(yǔ)勾連前后，（1分）明確表達(dá)表達(dá)了不能實(shí)現(xiàn)政治理想，就歸隱江湖、獨(dú)善其身的“儒道互補(bǔ)”思想。（1分）17.（1）其蒔也若子，其置也若棄。（2）素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。（3）有三秋桂子十里荷花（欲把西湖比西子淡妝濃抹總相宜，接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅）18.A人工智能聊天程序早有應(yīng)用（人工智能聊天程序并不新鮮）B也存在很多明顯的風(fēng)險(xiǎn)隱患【解析】第一空，第一空前面有“其實(shí)”，后又提到“比如不少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使用的人工智能客服就屬于人工智能聊天程序”，說(shuō)明“人工智能聊天程序早有應(yīng)用”。第二空，關(guān)注第二空的前后邏輯關(guān)系，根據(jù)“然而ChatGPT在帶來(lái)驚艷體驗(yàn)的同時(shí)”“這些風(fēng)險(xiǎn)隱患還會(huì)被放大”等前后語(yǔ)句可以推斷出此空所填信息。19.第③句可修改為：一個(gè)前所未有的高度自動(dòng)化的嶄新世界正在形成第⑤句可修改為：離不開(kāi)人的引導(dǎo)和治理第⑦句可修改為:推動(dòng)人工智能朝著科技向善的方向發(fā)展【解析】第③句多項(xiàng)定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，“一個(gè)”應(yīng)提到“前所未有”前；第⑤句句式雜糅，“離不開(kāi)人的引導(dǎo)和治理作為支撐”一句是由“離不開(kāi)人的引導(dǎo)和治理”和“人的引導(dǎo)和治理作為支撐”兩句雜糅在一起的，應(yīng)改為“離不開(kāi)人的引導(dǎo)和治理”；第⑦句成分殘缺，缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，“科技向善”后應(yīng)加