第二章-學生心理-教育心理學課件

第二章學生心理引言怎樣對6歲兒童和14歲兒童解釋“圓”或“球”這些概念？是使用文字、圖片還是例子？年幼兒童和年長兒童理解這些概念上存在哪些差異？對這些問題的解答，主要涉及青少年的思維特征及其轉(zhuǎn)變，而這些轉(zhuǎn)變，在教育心理學上就稱為認知發(fā)展。學習目標闡述皮亞杰認知發(fā)展理論的基本觀點。解釋兒童在皮亞杰四個發(fā)展階段上的思維差異。掌握最近發(fā)展區(qū)的概念闡述維果斯基認知發(fā)展理論的基本觀點。比較皮亞杰和維果茨基的認知發(fā)展理論。（一）建構主義的發(fā)展觀發(fā)生認識論“發(fā)生認識論就是企圖根據(jù)認知的歷史、它的社會根源以及認識所依賴的概念與運算的心理來源，去解釋知識尤其是科學知識的一門學科”（J.Piaget，1970）。也就是說，發(fā)生認識論是研究認識發(fā)展，它要解決人（群體和個體）的智慧是通過何種機制，經(jīng)歷怎樣過程，從低級水平過渡到高級水平的這一問題?？傊?，發(fā)生認識論就是要研究認識如何發(fā)生或起源乃至逐漸發(fā)展。知識的主動建構人之所以有各種活動，特別是認識活動，是由于人具有理解客觀世界和滿足好奇心的內(nèi)在欲望，即人類具有一類探究世界的內(nèi)部動機。皮亞杰相信，兒童對周圍世界的探索活動，是由各種內(nèi)部動機所驅(qū)動。從某種意義上講，這種信念源自達爾文的觀點，即生物體適應環(huán)境。人類使用自己智慧以適應自身所處環(huán)境；換言之，為了生存，人類憑借智慧去發(fā)現(xiàn)世界的運作方式或預測事件的發(fā)生。基本概念皮亞杰理論的基本概念：▲（1）圖式：一個有組織的，可重復的行為或思維模式。圖式既可以十分簡單，也可以十分復雜。（2）同化：是將新的客體或事件納入到已有的圖式中去。同化類似于新的數(shù)據(jù)輸入計算機。（3）順應：為適應新的情境而改變已有圖式的過程，皮亞杰稱之為順應。（4）平衡：在已有的理解和新的經(jīng)驗之間恢復均衡的過程，稱為平衡。圖式最初來源于先天遺傳，以后在適應環(huán)境的過程中，圖式不斷地發(fā)生改變，不斷的豐富起來，不斷地從低級的動作圖式，經(jīng)過同化、順應、平衡逐步地構造出新的圖式，從而標志著個體從低級的心理水平發(fā)展到高級的心理水平（二）皮亞杰的認知發(fā)展階段理論心理發(fā)展可以區(qū)分為不同水平的連續(xù)階段，階段之間具有質(zhì)的差異前一階段的行為模式總是整合到下一階段發(fā)展的階段性不是階梯式，而是有一定程度的交叉重疊各階段出現(xiàn)的年齡因智慧程度和社會環(huán)境影響而略有差異，但先后次序不變兒童的認知或思維經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，每個階段都以思維方式的質(zhì)的不同為特征：▲感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段嬰兒的智慧表現(xiàn)在動作中。開始協(xié)調(diào)感覺、知覺和動作間的活動，還沒有表象和思維。智力活動還處在感知運動水平。是思維的萌芽期，是以后發(fā)展的基礎，這一早期的心理發(fā)展決定著心理演進的整個過程。這一時期，嬰兒主要通過眼睛、耳朵、嘴和手等肌肉動作和感覺來感知世界，進行思維。1、感知運動階段（0-2歲）兒童通過不斷地和外界交往，動作慢慢協(xié)調(diào)起來，并指導自己的動作與動作對外物引起的效果之間的關系，開始有意識的作某個動作，發(fā)現(xiàn)了解決感知運動問題的方式如扳動把手聽音樂盒發(fā)出的聲音，發(fā)現(xiàn)藏起的玩具，把物體放入容器或從中拿出來兒童的認知能力也是逐漸發(fā)展的，一般從對事物的被動反應發(fā)展到主動探究。認識事物的順序是從認識自己的身體到探究外界事物。

客體永久性當客體在視野中消失時，仍知道該客體的存在?？腕w永久性的獲得是兒童早期發(fā)展的一個重要的里程碑。皮亞杰認為，嬰兒在出生后的頭幾個月里不存在客體永久性的觀念，具體表現(xiàn)為當一個原先存在于嬰兒視野中的物體從他們的視野中消失后，嬰兒就不會再去尋找或抓握，這表明他們認為物體已經(jīng)沒有了，不存在了。九個月以后的嬰兒開始會繼續(xù)尋找從他們的視野中消失的物體，這表明他們已經(jīng)知道物體雖然從視線中消失，但一定在什么地方存在，這表明他們已經(jīng)獲得了客體永久性。2、前運算階段（2-7歲）在感知運動階段后期，幼兒的語言能力迅速發(fā)展，他們開始日益頻繁地運用表象符號代替外界事物。在前一階段發(fā)展的基礎上，各種感知運動圖式開始內(nèi)化為表像或形象圖式；特別是由于語言的出現(xiàn)和發(fā)展，促使兒童日益頻繁地用表像符號來代替外界事物，重現(xiàn)外部活動，這就是表象思維。

象征性游戲（假裝游戲）出現(xiàn)、延遲模仿、語言符號靈活運用。象征：與象征物之間有明顯相似之處這一時期的兒童喜歡把椅子當汽車開，把小床當艦艇，這實際上就是一種象征化符號：與被表達物之間無客觀上的相似，但主觀上有緊密聯(lián)系，如語言。主要認知特點自我中心不可逆性直覺性泛靈論自我中心言語實驗者從A、B、C、D四個角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對面位置上的人所看到的是哪張照片。自我中心

指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個世界，不知道可以變換角度或者意識到他人有不同的觀點。例：三山實驗CDBA自我中心意味著對認識世界的相對性和協(xié)調(diào)觀點缺乏理解不自覺地將自我的品質(zhì)和看法強加于事物和他人的立場不可逆性思維只能朝一個方向進行，不能夠在頭腦中使物體恢復原狀直覺性以知覺到的形象作為思維的依據(jù)，往往只注意到事物的某種顯著特征，而看不到事物同時變化的若干維度往往只注重結果、狀態(tài)，而不關注變化的過程泛靈論兒童認為運動的、但本身無生命的物體是具有生命的，有動機和意愿太陽下山了花兒開了是因為它喜歡小朋友原因：自我投射不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象自我中心言語受自我中心思維影響，兒童往往從自己的觀點出發(fā)來說話。分為三個階段（或三種表現(xiàn)形式）：重復：感受說話的愉悅獨白：幫助自己進行思維，伴隨或強化兒童的思維、動作集體獨白：一個孩子的說話似乎刺激了另一個孩子的言語，但事實上他們都是各說各的，互不相干3、具體運算階段（7-11歲）已能逐漸超出知覺的限制，形成守恒概念和可逆性，并能進行具體運算。去集中化是具體運算階段兒童思維成熟的最大特征。具體運算階段以“守恒”的出現(xiàn)為標志，守恒意味著兒童思維具有了可逆性。兒童的思維比前運算階段有了很大的發(fā)展，他們不僅掌握了守恒的概念，而且還能在此基礎上對事物進行比較、分類、歸類和排序等智力操作，均離不開具體形象的支持。

具體運算思維是在前一階段很多表象圖式融合、協(xié)調(diào)的基礎上形成的，形成了初步的運算結構思維漸趨邏輯性，但思維水平仍落后于成人，尚不具有概括性守恒性內(nèi)化的，可逆性的操作。是能在頭腦中從一個概念的各種具體變化中抓住實質(zhì)的或是本質(zhì)的東西，才算達到了守恒。具體來說，指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個體認識到物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。守恒是通過兩種可逆性實現(xiàn)的。

可逆性并不是現(xiàn)實世界的實際現(xiàn)象，而只是人的大腦的智力活動的結果，更確切地說，可逆性是在人的思維活動的邏輯經(jīng)驗中產(chǎn)生出來的。兩種可逆性逆反性：即否定性，如+A是-A的逆向或否定相互性，如A>B，則B<A是它的互反基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？“B行多（不守恒）”“一樣多（守恒）”①數(shù)目守恒（6-7歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?/p>

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A與B一樣大小B球變了AB

A

B

問兒童：兩個球是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）②物質(zhì)守恒（7-8歲）③長度守恒（7-8歲）基本原理：不管一根線段或棒在形狀或空間安排上有何變化，長度保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問兒童：兩根棒一樣長還是不一樣長？“B更長”或“A更長”（不守恒）“一樣長”（守恒）基本原理：不管一個圖形分成幾部分，它們總體的表面積不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A

B

問兒童：兩張圖上的表面積是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）④面積守恒（8-9歲）⑤重量守恒（9-10歲）基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A兩塊疊在一起

B兩塊分放兩邊

問兒童：兩堆東西是一樣重，還是不一樣重？“A更重”（不守恒）“一樣重”（守恒）基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)兩顆球放入杯中，杯中水的數(shù)將橡皮泥球B改變形狀，量是一樣的，兒童看到水平面準備放入水中上升到一樣的高度。AB

A

B

問兒童：若將B放入杯子中，水平面會高出A杯？一樣高？低于A杯？“高一些”或“低一些”（不守恒）“一樣高”（守恒）⑥體積守恒（12-13歲）具體運算階段:總結認識或認知活動大多數(shù)仍限制于此時此地的具體客體和關系。這一階段的兒童已經(jīng)形成了量和數(shù)的守恒，并且能夠?qū)嵨锛右耘判蚝头诸?，但是他們不能就抽象的、假設的命題或虛構的事件進行推理。

4、形式運算階段（11歲以后）進行入青春期以后，青少年開始運用抽象的規(guī)則思考問題。兒童思維擺脫具體事物的束縛，利用語言文字在頭腦中重建事物和過程來解決問題，把內(nèi)容和形式區(qū)分開來，能根據(jù)種種的假設進行推理。又稱命題運算階段。它們可以想象尚未成為現(xiàn)實的種種可能，相信演繹得出的結論，使認識指向未來。

發(fā)展階段觀點總結

皮亞杰將兒童和青少年的認知發(fā)展分為四個階段：感覺運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。皮亞杰認為所有兒童的認知和發(fā)展都依次通過這四個發(fā)展階段而不能逾越其中的某一階段。不過，不同的兒童通過這些階段的速率可能會有所不同，兒童在不同時期，尤其是在過渡時期，還可能會表現(xiàn)出幾個階段的特點。感知動作階段是智慧的萌芽前運算階段出現(xiàn)表象和直覺思維具體運算階段出現(xiàn)初步的邏輯思維形式運算階段出現(xiàn)抽象的邏輯思維評價皮亞杰發(fā)現(xiàn)了認知發(fā)展的規(guī)律，發(fā)生認識論極大地豐富了人類認識自己的理論寶庫，也為發(fā)展心理學掀開了嶄新的一頁。把兒童看成一個充滿好奇的、積極能動的探索者，兒童在自身的發(fā)展中扮演者重要的角色是第一個試圖解釋而不僅僅是描述發(fā)展的過程的理論皮亞杰的認知發(fā)展理論為不同年齡階段的兒童如何思維的問題提供了一個相當精確的概述皮亞杰的觀點除了對教育工作者有許多實際的指導意義外，還對有關社會性和情緒發(fā)展的研究產(chǎn)生了非常重要的影響（三）影響發(fā)展的因素▲1、成熟2、練習和經(jīng)驗3、社會性經(jīng)驗4、平衡化1、成熟成熟，即機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。皮亞杰曾引用生理學的研究成果，認為一些行為依賴生理結構和神經(jīng)通路的作用。他認為，生理成熟是心理發(fā)展的必要條件但不是充分條件。借助成熟，個體可以獲得發(fā)展的可能性，但要使這種可能性變成現(xiàn)實，必須通過機能的練習和習得的經(jīng)驗，并且，兒童的年齡漸長，自然和社會環(huán)境影響的重要性將隨之增加。2、練習和經(jīng)驗練習和經(jīng)驗指個體對物體施加動作過程中的練習和習得的經(jīng)驗（不同于社會性經(jīng)驗）的作用，區(qū)分為物理經(jīng)驗和邏輯數(shù)理經(jīng)驗，即是通過與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識。物理經(jīng)驗是主體的個別動作作用于客體所產(chǎn)生的有關客體位置、運動和性質(zhì)的經(jīng)驗，這些知識經(jīng)驗是有關客體本身的，如物體大小、輕重、軟硬、顏色等。物理經(jīng)驗的本質(zhì)特征是起源于物體本身，即使主體不去作用它，它的性質(zhì)也依然存在

數(shù)理邏輯經(jīng)驗是主體對一系列動作之間關系協(xié)調(diào)的經(jīng)驗，是在反復的主客體相互作用的基礎上建立起來的這類經(jīng)驗本質(zhì)上不是客體的，如果沒有主體對客體的反復動作，數(shù)理邏輯經(jīng)驗也就不存在。例如，兒童從玩耍鵝卵石的過程中發(fā)現(xiàn)，無論石子如何排列，其總數(shù)保持不變。這一經(jīng)驗并不是石子本身具有的物理特性，而是個體通過自己的計數(shù)動作與動作的協(xié)調(diào)而獲得的3、社會經(jīng)驗社會經(jīng)驗指社會環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞，主要涉及語言、教育、學習和社會生活等方面。皮亞杰認為，社會經(jīng)驗對人的影響比自然環(huán)境對人的影響要大得多在他看來，教育作為社會經(jīng)驗的一個方面，對兒童心理發(fā)展具有重要影響，良好的教育在一定程度上能加速認知發(fā)展但教育對發(fā)展的影響也是有條件的，教育并不能使兒童逾越某一認知發(fā)展的階段，不能改變發(fā)展的階段順序4、平衡平衡化指個體在與環(huán)境相互作用過程中的自我調(diào)節(jié)。皮亞杰提出了建構論，認為新結構或新知識的形成實際上是一種建構的過程，個體的認知圖式不能同化新的知識經(jīng)驗時，心理產(chǎn)生不平衡狀態(tài)。每經(jīng)過一次由失衡到新的平衡，其認知結構就會產(chǎn)生一次新的改變。（四）皮亞杰發(fā)展理論對教育的影響1、不主張教給兒童那些明顯超出它們發(fā)展水平的材料。2、保持學生的學習主動性和自主性。3、兒童在認知發(fā)展過程中存在著個體差異。案例分析

在詩歌欣賞課上，李老師正在講解詩詞中所采用的象征手法?？紤]到許多5年級的學生不能理解“何謂象征手法”這一抽象概念，為測試學生的理解水平，李老師問：“象征是什么”。“象征就是……，比如，好象……”，有學生說?！跋笳骶褪且粋€東西代表另一個東西”，還有學生說。大多數(shù)學生仍茫然不解，李老師則舉例說，“我是在說一種象征，比如戒指是結婚的象征，心形是愛的象征，或者……”有學生插話說：“五星紅旗象征國家”，“綠色象征和平”，“鴿子也象征和平”……“小林，奧運會的五個圈象征什么呢？”李老師問?！跋笳鳌笳鳌！毙×诌€是不明白“象征”是指什么。如果你是李老師：從學生的這些反應中，你對兒童的思維有何了解？你將如何安排這一單元的教學活動？如何讓學生對象征手法有具體的體驗？如果學生的發(fā)展水平還沒達到教學內(nèi)容的要求，你將怎樣做？二、維果茨基的發(fā)展觀他主要研究兒童心理和教育心理，著重探討思維與語言，兒童學習與發(fā)展的關系問題，其心理學思想形成于20世紀20年代。他還試圖用馬克思主義的基本觀點來建立新的心理學和兒童心理學。他是蘇聯(lián)兒童心理學的開創(chuàng)者，也是蘇聯(lián)認知心理學的先鋒。蘇聯(lián)心理學家維果茨基從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，在20世紀30年代提出了“文化歷史發(fā)展理論”。主張人的高級心理機能是社會歷史的產(chǎn)物，受社會規(guī)律的制約。強調(diào)人類社會文化在人的心理發(fā)展中的重要作用，強調(diào)社會交互作用對認知發(fā)展的重要性。（一）文化歷史發(fā)展理論兩種心理機能：一種是作為動物進化結果的低級心理機能；一種是作為歷史發(fā)展結果的高級心理機能，即以符號系統(tǒng)為中介的心理機能。正是高級心理機能使得人類心理在本質(zhì)上區(qū)別于動物。人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的，是各種活動、社會性相互作用不斷內(nèi)化的結果。兒童的認知發(fā)展更多的依賴于周圍人們的幫助。個體的心理發(fā)展就是在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎上，逐漸向高級機能轉(zhuǎn)化的過程。人的高級心理活動起源于社會的交互作用。（二）心理發(fā)展觀心理發(fā)展是個體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎上，逐漸向高級機能轉(zhuǎn)化的過程。（三）教育和發(fā)展的關系

——最近發(fā)展區(qū)：▲維果茨基認為人的心理發(fā)展具有兩個水平，一個是現(xiàn)有發(fā)展水平，即一個人已有的心理行為發(fā)展水平，已經(jīng)具備的能力和機能；另一個是可能達到的水平，即借助別人的幫助所能達到的解決問題的水平，也就是通過教學所獲得的潛力。這兩者之間存在的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。他主張教學應當走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學可以帶動發(fā)展。（四）內(nèi)化學說內(nèi)化是指個體將社會環(huán)境中吸收的知識轉(zhuǎn)化到心理結構中的過程。即是由外部的實際動作向內(nèi)部心智動作的轉(zhuǎn)化。其內(nèi)化學說的基礎是他的工具理論。在內(nèi)化過程中，語言發(fā)展中的自我中心言語起著至關重要的作用。內(nèi)化的過程不僅通過教學來實現(xiàn)，也能通過日常的生活、游戲和勞動來實現(xiàn)。（五）維果茨基的理論對教學的影響1、研究者在維果茨基搭建支架的基礎上提出了支架式教學2、教學是交互作用的動力系統(tǒng)3、維果茨基的理論對于合作學習也有一定的指導作用4、維果茨基的理論在情景認知理論及其教學模式中也有一定的應用與皮亞杰理論的比較皮亞杰認為兒童認知發(fā)展必須先于教學，兒童只有處于特定的階段，才能掌握某些概念的觀點維果斯基認為，發(fā)展和教學相互影響，甚至教學要先于發(fā)展。維果斯基更強調(diào)教學在兒童認知發(fā)展中的重要作用。與皮亞杰的自我中心式言語觀點不同，維果斯基對個人言語有不同的詮釋。他認為，這些仿佛沒有目標的“咕噥”，其實是個人內(nèi)在言語的開端，而且這種語言在自我調(diào)控的發(fā)展中起重要作用。教學反思近幾天，自己的學習方式主要是同化，還是順應？你現(xiàn)在學習教育心理學，是否處于認知的“不平衡狀態(tài)”？你在學習教育心理學時，自己的“最近發(fā)展區(qū)”在哪？自言自語是否等同于內(nèi)在思維過程？總結皮亞杰的認知發(fā)展理論人是構造關于外部世界的知識的能動主體，而非被動接受者，因此人類智慧的源泉應來自主體對客體的動作，也就是主體與客體的相互作用。從這個角度出發(fā)，皮亞杰創(chuàng)立的“發(fā)生認識論”，主要研究認識如何發(fā)生或起源乃至逐漸發(fā)展。在皮亞杰的理論中，認知結構與認知機能是認知發(fā)展的兩個“互為生存”的側(cè)面。個體憑借認知結構（或圖式），通過適應（同化與順應）和組織這兩種機能，才逐漸認識外界事物、適應外界環(huán)境，實現(xiàn)認知的成長與發(fā)展。而在認知發(fā)展階段中，個體主要經(jīng)歷了感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段這四個階段，每個階段都大致地對應一定的年齡范圍，而且每個階段都以行為的質(zhì)變?yōu)樘卣?。維果斯基的認知發(fā)展理論采用歷史觀點，在社會環(huán)境中考察了兒童高級心理機能的發(fā)生發(fā)展，創(chuàng)立了“文化-歷史發(fā)展理論”。這一觀點強調(diào)個體心理發(fā)展過程中社會文化的影響因素，尤其重視語言在這一思維內(nèi)化過程中所起的突出作用。此外，維果斯基所提出的“最近發(fā)展區(qū)”概念，拓展了對學生能力理解的認識，指出教師或成人在兒童認知發(fā)展中所起重要作用，這一觀念對當前建構主義的教育思想產(chǎn)生深遠影響。教師資格證考試試題3.簡述皮亞杰提出的兒童認知發(fā)展的四個階段，并說明各發(fā)展階段兒童所處的年齡段。（2010年四月浙江）1、論述維果斯基的心理發(fā)展觀及其教育意義。（2008年山東）思考題

第二節(jié)學生的情感和個性

一、個性與社會化發(fā)展

二、自我意識、自我概念與自尊教學設疑作為班主任，李老師發(fā)現(xiàn)班上有些學生很特殊：小明學習成績雖好，但幾乎沒有知心朋友；小紅表現(xiàn)出對周圍世界充滿了好奇心，喜歡尋根究底，有時會給任課教師帶來很多教學麻煩；小平成績一般，但自我評價過高、驕傲自滿；小軍做事退縮，缺乏自信心，不善于表現(xiàn)自我；小力由于父母放棄管教，整天在游戲機房玩耍而不上課。如果你是李老師：你認為小明沒有朋友的可能原因來自哪些方面？如何幫助他建立良好的同伴關系？你將如何引導小紅的探索行為？你如何使小平正確認識自我？你如何幫小軍樹立自信心？你如何與小力的父母溝通，使他重新回到課堂？（一）埃里克森的社會化發(fā)展理論▲埃里克森，美國精神分析醫(yī)生，也是當時最有名望的精神分析學家之一，建立了代表新精神分析學派的人格發(fā)展理論。他認為個性的發(fā)展受生物、心理和社會三方面因素的影響，并從情緒、道德和人際關系的整體發(fā)展來研究個性發(fā)展。因此，埃里克森的這一理論又被稱為心理社會發(fā)展理論。把發(fā)展看作一個經(jīng)過一系列階段的過程，每一階段都有其特殊的目標、任務和沖突。各個階段相互依存，后一階段發(fā)展任務的完成依賴于早期沖突的解決。埃里克森認為在每一階段的發(fā)展中，個體均面臨一個發(fā)展危機，每一個危機都涉及一個積極的選擇與一個潛在的消極選擇之間的沖突。個體解決每一個危機的方式對個體的自我概念以及社會觀有著深遠的影響。早期階段中的問題的不良解決所造成的損失，可能會在后期的階段中得到修正，但卻往往會對個體一生的發(fā)展造成間接而深遠的影響。他把人的心理發(fā)展分為以下8個階段：1．信任對懷疑（0-1.5歲）。這一階段，尤其是生命的頭幾個月，嬰兒的目標是建立起對周圍世界的基本信任感。所謂基本的信任感是指一種充分信任他人并且自己也值得信賴的基本感覺。2．自主對羞怯（1.5-3歲）。這一階段兒童開始表現(xiàn)出自我控制的需要與傾向，渴望自主并試圖自己做一些事情。3．主動感對內(nèi)疚感（3-6、7歲）。這一階段兒童開始追求出于自我利益和動機的活動。本階段的危機在于兒童既要保持對活動的熱情，又要控制那些會造成危害或可能會被禁止的活動。4．勤奮感對自卑感（6-12歲）。學生在這一階段的危機未解決好，往往是其以后學業(yè)頹廢的重要原因。5．角色統(tǒng)一性對角色混亂（12-18歲）。個體開始體會到自我概念問題的困擾。角色統(tǒng)一性是有關自我形象的一種組織，包括有關自我的能力、信念、性格等的一貫經(jīng)驗和概念。6．友愛親密對孤獨（18-30歲）。這種意義上的親密感是指個體愿意與他人進行深層次的交往，并保持一種長期的友好關系，學會與他人分享而不計較回報。7．繁殖對停滯（30-60歲）。繁殖不僅包括繁衍后代，而且包括人的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造能力等基本能力或特征。發(fā)展順利的個體表現(xiàn)為家庭美滿，富有創(chuàng)造力；反之，則陷入自我專注，只關注自己的需要與舒適，對他人及后代感情冷漠以至于頹廢消極。8．完美無憾對悲觀絕望（60歲以后）。這一階段的發(fā)展受前幾階段發(fā)展的影響極大。評價優(yōu)點：注重文化和社會因素對人的發(fā)展作用。從整體上，從個體心理發(fā)展的各個層面及其相互關系中考查了人的社會性發(fā)展和道德等的形成發(fā)展。體現(xiàn)了研究人的終生發(fā)展的觀念。不足：過分強調(diào)本能，相對忽視人的意識、理智等高級心理過程在發(fā)展中的作用。缺乏實證性研究支持。（二）個性和社會化發(fā)展理論在教學中的應用在學校教育中，小學生正處于第四階段（6~12歲），中學生正處于第五階段（12~18歲），埃里克森的理論有助于我們的教育適應中小學生的發(fā)展。1、幫助學生適應勤奮和自卑危機2、適應統(tǒng)一性和角色混亂危機二、自我意識、自我概念與自尊（一）自我意識自我意識：是指個體對自己的心理、思維及行為活動的內(nèi)容、過程及結果的自我體驗、自我認識、自我調(diào)節(jié)。自我認識是自我意識的認知成分。它是自我意識的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎，包括自我感覺、自我觀察、自我分析和自我評價。自我體驗是自我意識在情感方面的表現(xiàn)。自尊心、自信心是其具體內(nèi)容。自我調(diào)節(jié)是自我意識的意志成分，主要表現(xiàn)為個人對自己的行為、活動和態(tài)度的調(diào)控，包括自我檢查、自我監(jiān)督、自我控制等。每個人對自己的意識不是一生下來就有的，而是逐步形成和發(fā)展起來的。自我意識一般包括兩個方面：一個是主體的我，即對自己身心活動的覺察，比如自我的性格、能力和行為等。另一個是客體的我，即被覺察到的我。自我設限一個人產(chǎn)生消極的自我意識便是自我設限，就是在心中為自己設了限制，認為自己沒有能力，不夠優(yōu)秀，難當大任，注定失敗。

自我意識就是“我屬于哪種人”的自我觀念，他建立在我們對自身的認識和評價基礎上。一般而言，一個人的自我觀念都是根據(jù)過去的成功或失敗，他人對自己的反應，自己根據(jù)自己與環(huán)境中他人的比較，特別是童年經(jīng)歷等四個主要方面不自覺地形成的。根據(jù)這些，人們心里便形成了“自我意識”。就我們自身而言，一旦某種與自身有關的思想或信念進入這幅“自我肖像”，他就會變成“真實”的。在此之后，我們很少去懷疑其可靠性，只會根據(jù)它去活動，就像它確實是真的一樣。如果你的自我意識是一個失敗的人，你就會不斷地在自己內(nèi)心那“熒光屏”上看到一個垂頭喪氣、難當大任的自我，聽到“我是沒出息、沒有長進”之類的負面信息；然后感到沮喪、自卑、無奈與無能——而你在現(xiàn)實生活中便會“注定”失敗。另一方面，如果你的自我意識是一個成功人士，你會不斷地在你內(nèi)心的“熒光屏”上看見一個躊躇滿志、不斷進取、敢于經(jīng)受挫折和承受強大壓力的自我，聽到“我做得很好，而我以后還會做得更好”之類的鼓舞訊息，然后感受到喜悅、自尊、快慰與卓越——而你在現(xiàn)實生活中便會“注定”成功。

只要你留意就會注意到我們每個人的生活都和自我意識有關，舉個簡單的例子，許多差生之所以成績不好并不是因為他們懶惰，不愿意努力，相反你會注意到其實有些差生恰恰是非常勤奮的人（在學習之外），而他們之所以成績不好是因為他們潛意識中認為自己是差生，這點才是關鍵。他們的自我意識是“我是一個差生（不是我的某門功課差），我不如別人，我不夠優(yōu)秀?！边@種消極的自我意識使得他們沒有內(nèi)在的動力去改變這種狀況，他們的潛意識認為我就是個差生，為什么要改？所以做差生做得心安理得。還有一些人他們心中認為：我注定貧窮，我沒有能力，我總是把事情搞砸。所以他們的潛意識為自己所處的狀況感到心安理得，我注定就是這種人，所以也不會去改變。而其實并非如此，他們最需要做的是去轉(zhuǎn)變他們的自我意識。產(chǎn)生自我設限的主要的原因：1、過多的批評或自我批評，特別是童年的經(jīng)歷一個孩子對自己的自我評價主要來自于周圍人對自己的看法，這主要包括父母、親人和老師等等。孩子很難對自己有一個客觀的認識，他對自己的看法都來自于別人對他的看法，如果周圍的人都對他說他是一個壞孩子，沒用的孩子，很快他就會認為自己真的是一個沒用的壞孩子。我國太多的家長對自己的孩子使用了批評教育，家長認為批評是對他好，讓他改進自己的缺點，卻無意中使自己的孩子產(chǎn)生消極的自我意識，開始自我設限，認為自己不行，不夠優(yōu)秀，這種損失是不可估量的。

在國外是更注重表揚，避免批評。表揚具有激勵的作用，能激發(fā)一個人的潛能，讓人充滿自信。試想一下，若一位母親對自己的孩子說：“兒子，你是最棒的，無論你做什么你都能做得最好，我相信你?！苯Y果是她的兒子會盡一切努力去證明他母親的話，去證明自己真的很棒。而批評容易傷害別人，造成消極影響，打擊人的積極性，讓人沮喪、氣餒、自卑。試想一位母親對自己的孩子說：“怎么唯獨我家的孩子，成績又差，又貪玩，又不聽話，看看人家小明，多懂事，成績多好?！苯Y果是這個孩子認為自己真的不如小明，每次遇到小明都有低人一等的感覺，最后形成內(nèi)心不可逾越的障礙。在這方面著名企業(yè)家，成功學講師李踐是一個很好的例子，李踐從小接受的是批評教育，過多的批評讓他感到沮喪、自卑、壓抑、屢受挫折，生活、學習各方面都是一塌糊涂，但有一次他的化學考試不及格，化學老師在講完試卷之后要他和其他幾位不及格的同學留下來補考，由于李踐在老師講試卷的時候把所有的答案記了下來，所以補考考了97分，后來他就把它不及格的化學試卷撕掉了，拿著這份寫著97分的試卷回去給他媽媽看，結果從來沒有受到媽媽表揚的李踐聽到媽媽說了一句：“我的兒子可以學化學?！本褪沁@么一句簡單的話，卻給了李踐無比強大的動力，從此以后李踐學化學產(chǎn)生了信心，不論上什么課都學化學，后來次次考化學次次拿第一。因此李踐在他的成功學講座中總結說：“一個人之所以有能力是因為他相信自己有能力?！碧貏e是對于孩子來說，過多的批評只能造成他的自我設限，若對一個孩子說他無能，他就會真的變得無能，拿破侖?希爾說告訴一個孩子說他無所作為的行為無異于犯罪，他甚至認為需要制定法律來懲罰這種行為。要增強一個人的能力不妨先讓他相信他真的有能力，若要讓一個孩子變得優(yōu)秀，先讓他相信他真的很優(yōu)秀。2、過去的失敗經(jīng)歷容易引起自我設限跳蚤的故事：跳蚤是動物界的跳高冠軍，它的起跳高度是自己身高