箏曲《高山流水》代表版本比較研究

箏曲《高山流水》代表版本比較研究摘要中國有許多非常古老的樂器，它們具有華夏文化的傳統(tǒng)特色，古箏就是其中的一個代表。值得慶幸的是，中國古箏至今仍較完整地傳承著其藝術(shù)流派。其中，山東、浙江和河南古箏流派不僅是中國古箏最古老的流派之一，而且具有十分重要和不可替代的地位。在中國古箏文化的發(fā)展過程中，各個流派的代表作品和代表人物起到了非常重要的作用。因此，本文的著手點是，通過比較分析山東、浙江和河南箏流派的代表曲目《高山流水》，分析各派的風(fēng)格特點及產(chǎn)生的背景。關(guān)鍵詞：《高山流水》比較研究代表版本箏曲

ComparativestudyofZhengsong"goodfriend"onbehalfofversionAbstractChinaguzhengisoneofthenation'soldestwiththenationalcharacteristicsoftraditionalinstruments.Fortunately,ChinaZhengstillrelativelycompleteinheritancewiththegenreofart.Amongthem,Shandong,Zhejiang,HenanguzhengschoolsisnotonlyoneoftheoldestschoolsintheChinesezither,butalsohasveryimportantandirreplaceablerole.OnbehalfofthetracksandsuccessorsalsoplaysanimportantroleinthedevelopmentofGuzhengartinChinese.Therefore,thestartingpoint,throughthecomparisonandanalysisoftheShandong,ZhejiangandHenanZhengschoolrepresentativesong"mountainandflowingwater".Analysisthefactionsofthestyleandcharacterofthebackground.Keywords:Zhengsong；"Goodfriend"；Representativeversion；comparativestudy

目錄摘要 IAbstract II前言 1一、《高山流水》歷史文化源頭 1二、山東、浙江和河南三大箏派《高山流水》 2（一）山東箏派《高山流水》 2（二）浙江箏派《高山流水》 3（三）河南箏派《高山流水》 4（四）各箏派《高山流水》風(fēng)格特點 5三、三大箏派《高山流水》產(chǎn)生背景比較 7（一）山東箏派 7（二）浙江箏派 8（三）河南箏派 8結(jié)語 9參考文獻 10前言箏，是一種彈撥樂器，在中華民族的歷史上具有一定的存在意義，其起源很早，大概可以追溯到戰(zhàn)國時代。箏就開始流行于秦地，距離今天應(yīng)該有兩千五百余年的歷史了。因其獨特的音韻特點和行如流水的美妙音色，古往今來，深受人們的喜愛，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。在漫長的歷史長河中，在中國的不同區(qū)域，古箏都變得流行起來，結(jié)合于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情的特點，以每個區(qū)域的民間音樂特點為參照對象，在不同的時期和不同的地點，愛好古箏的音樂者喜歡在古箏樂中添加一些自己獨有的特色，比如其自身的創(chuàng)作以及當(dāng)?shù)匾魳返耐怀鎏厣?，漸漸地，古箏藝術(shù)也分為了不同的派別，它們存在較大的差異，比如節(jié)奏特色、彈奏技巧和不同的地域特色。一般箏派被分為南北二派，其中河南箏派、山東箏派就是北派箏的主要代表。山東、河南兩地相鄰，都處于黃河流域，其風(fēng)俗、語言、生活習(xí)慣較為接近，音樂文化之間相互影響存在某些聯(lián)系。但山東箏派和河南箏派在藝術(shù)風(fēng)格上卻各具鮮明的地方色彩，成為了獨具特色、影響力很大的重要地方流派。這其中的成因筆者希望能進行深入探討。對于流派傳統(tǒng)箏曲的彈奏基本是“泛泛而彈”，缺乏地方特色，在彈奏風(fēng)格相近的箏曲時，音韻特點也難以把握，這些都是因為對箏藝流派文化傳統(tǒng)認(rèn)識的缺乏。要彈出“原汁原味”的傳統(tǒng)箏曲，不但要了解各流派古箏藝術(shù)的本體性特征，而且要充分認(rèn)識到流派箏樂與當(dāng)?shù)厝宋?、歷史、地理等方面的關(guān)聯(lián)，從不同的方面對古箏派別加以理解和把握。一、《高山流水》歷史文化源頭中國有很多箏樂作品都非常具有影響力，其中《高山流水》為其中一個最有代表性的作品。此曲名頗具中國古雅韻味，使人在未賞其曲先聞其名時，就已在腦海中浮現(xiàn)了一副優(yōu)美的水墨畫卷，源自“高山流水遇知音”的典故。最早被記載于《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’;志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河!”，到了明代，有一個非常有名的文學(xué)家，名叫馮夢龍，他對這個典故進行了整理，并加以充實，變成了口頭上的文章，錄入《警世通言》之中，從此流傳非常廣泛?！陡呱搅魉罚钤绲臅r候原本是一首古琴曲，到了唐代的時候，分成了兩首曲目，即為《高山》和《流水》。到了宋代之后，又分成了十二段，《高山》占四段，《流水》占八段。如今，我們熟悉的《高山流水》，實際上，是把《流水》重新演繹了，模擬性的描寫只作為輔助，詠物抒情才是主基調(diào)，在模擬表現(xiàn)江河奔流的同時，更多的是把大自然的現(xiàn)象賦予情感，描寫和展現(xiàn)一種精神境界。由于曲調(diào)和風(fēng)格不同，這首曲子有分為三個版本，分別為山東、浙江以及河南三種，然而，這三個不同地方的《高山流水》，其名字一樣，但是曲子就不同了，和古琴曲的差別也非常之大。二、山東、浙江和河南三大箏派《高山流水》（一）山東箏派《高山流水》對于山東箏派來說，《高山流水》主要在山東鄆城一帶比較流行，在古箏愛好者相聚時必會演奏該曲，先前的時候，有一種中速“流水板”，這是一種樂器小合奏，是由王殿玉先生指導(dǎo)的，在這個合奏中，有很大一部分都是古箏，所以才這樣取的名字?！兑轨o奎鈴》，是一首古箏曲，高自成先生演奏；王殿玉先生演奏了胡琴，取名為《流水》；而揚琴，則是張為昭先生演奏而成的，名曰《流水》。目前在山東，《高山流水》有三個比較流行的版本。第一個版本，是由高自成先生編曲演奏的，在50年代中期，周總理提出意見對該曲做了一些修改，其原本有一個組織構(gòu)造，為山東大板套曲，此次對其進行了改動，加入了引子，去掉了最后一首，也就是《書韻》，同時修改了旋律，增加了加花，改動之后樂曲更加優(yōu)美、有韻味；第二個版本，是趙玉齋先生編奏的，他是高自成先生的師弟，他是把四手單獨的曲子進行組合而成；第三個版本，是韓庭貴先生編奏的，他也是高自成先生的師弟，他這個版本變化不大，也是刪去了最后一首《書韻》，同時增加引子，加入結(jié)尾。但讓人遺憾的是，在市面上，這個版本的曲譜已經(jīng)基本見不到了，也許只能找到一些影像資料。這時因為，早起的古箏技藝傳授都是口頭傳達，本人加以琢磨。這三個版本，都是屬于山東箏派，其改編的母體相同，都是老八板。對于它們的韻味來說，依然屬于山東的地方韻味，但是對其加工改編的時候，依然參照了很多個人的理解，以及改編者的生活閱歷，因而也存在著自身的特點。如圖所示本文中，分析了趙玉齋先生的版本。山東箏派的《高山流水》，與其它派別比起來，特點非常鮮明，其篇幅基本是最大的。對于不同的小曲，都能演奏成別具一格的樂曲，甚至還可以組合成《高山流水》。這四首箏曲，它們的調(diào)式是同宮調(diào)式，編奏創(chuàng)作時參照的對象為八板體。對于單獨的曲子，都包括八個樂句，還有三十四個小節(jié)，十八拍的個數(shù)為六個，又被叫做六十八板。這種結(jié)構(gòu)的山東箏曲是再無二家的。如圖，“書韻”為第四小曲，包括八個樂句。（二）浙江箏派《高山流水》之于浙江箏派，《高山流水》是其代表曲目。這首曲子以一首笛曲為素材，后來發(fā)展到一些民間音樂之中，由王糞之先生改編，其構(gòu)架也是八板體，在當(dāng)?shù)匚幕挠绊懴?，該地區(qū)的《高山流水》韻律婉轉(zhuǎn)細致，更有南方小橋流水人家的感覺。浙江箏派的《高山流水》，是G宮D微調(diào)。曲子的前一半，運用兩個大撮，都是八度的，由mi,sol,la三個音為主的音程展開演奏，將五聲音階的調(diào)式進行一定程度的變化，曲風(fēng)溫婉秀麗，描繪秀麗山川;后面的一半曲子，根據(jù)不同的音符、歷音來演奏，曲調(diào)非常溫和柔美，表現(xiàn)出高聳的山峰與呼啦啦的水流交相輝映。在結(jié)構(gòu)這一方面也有突破，不再是八板體的小節(jié)數(shù)量，而且末尾的規(guī)律也發(fā)生了一定的變化。如圖所示，經(jīng)以上分析可知，兩首不一樣的《高山流水》，它們的旋律差別極大，但是也有一些相同的地方。第一點是表現(xiàn)在板體結(jié)構(gòu)上，都是根據(jù)老八板來進行變化，第二點表現(xiàn)為它們都會受到其它樂曲的影響，當(dāng)然，最關(guān)鍵的一點是都是通過演奏《高山流水》，來對高山和流水的情景進行表征。以此來抒發(fā)內(nèi)心渴望知音的情感。同時又由分析可知，同一首《高山流水》，對于山東箏派而言，在許多方面與八板體更為接近，演奏時比較豪放，在演奏手法上，最主要的是右手大拇指的使用；對于浙江箏派，其與八板體相關(guān)的方面不多，只有句式的整體框架，其它的注重的是與民間音樂之間的反應(yīng)，演奏時主要為清彈，韻味婉轉(zhuǎn)淡雅，與南方地區(qū)的民間樂曲的曲調(diào)有關(guān)。（三）河南箏派《高山流水》河南箏，中心點為南陽，擴散到整個河南地區(qū)，都比較流行。河南被稱作“中州”，因此，河南古箏曲子有另外一個名字，叫做“中州古調(diào)”。河南箏派的發(fā)展，是以“大調(diào)曲子”為基礎(chǔ)?！按笳{(diào)曲子”，是一種說唱藝術(shù)，又稱“鼓子曲”，是以汁梁小曲為基礎(chǔ)，融合北方地區(qū)的各聲腔曲牌的精華，一步步發(fā)展而來的。它在洛陽和南陽等地區(qū)發(fā)展流傳。到了后來，除了南陽的鼓子曲還存在而且不斷發(fā)展，其它地區(qū)的鼓子曲都漸漸沒落了。為有別于“小調(diào)曲”而稱“大調(diào)曲子，，或“南陽大調(diào)曲子”，延續(xù)至今。它主要的伴奏樂器有兩種，即為三弦和古箏，有時也會有其它的樂器加入其中。河南的大調(diào)曲子，民間音樂底蘊深厚，它促進了河南古箏藝術(shù)的發(fā)展，河南現(xiàn)在的古箏曲子，大部分與大調(diào)曲子存在一定的關(guān)系。河南箏派的地域面積很大，發(fā)展較好，其主要傳承分布在南陽、遂平等地。20世紀(jì)初，古箏最早在遂平推廣開來，是由魏子酞進行推廣的，他技藝精湛，文化水平高，是一位民間音樂家。在他的倡導(dǎo)下，河南箏突破了區(qū)域性限制得以在全國范圍內(nèi)廣泛流傳。在傳的有十來首箏曲是他所作，例如《大開手》、《關(guān)雎》等。教導(dǎo)了很多出名的古箏藝術(shù)家，例如周希文、史萌美等。近幾十年河南箏派極富代表性的箏家有鄧州的曹東扶、泌陽的王省吾以及襄縣的任清芝，他們代表了所處地區(qū)的箏藝風(fēng)格，河南箏派的風(fēng)格水平，從這幾種地區(qū)之中可以表現(xiàn)出來。（四）各箏派《高山流水》的風(fēng)格和特點河南的《高山流水》，是一種版頭曲，極具代表性。樂曲描繪的是一種山與水相交融的意境，山依水，水環(huán)山，時而開闊，時而激悅，整首樂曲流暢中不乏變化，八板結(jié)構(gòu)的運用充分且具代表性。浙江的《高山流水》，與古琴曲的結(jié)構(gòu)差不多，分為兩部分，即為“高山”和“流水”。如果進行細分的話，“高山”可以分成三部分，“流水”可以分成兩部分。樂曲調(diào)性多樣，其中羽調(diào)式、宮音支持的微調(diào)式、商調(diào)式的運用，充分展現(xiàn)了浙江箏的音階調(diào)試風(fēng)格?！陡呱搅魉妨鱾鞣秶容^寬廣，特別是山東，它比其它地區(qū)的更加獨特。山東地區(qū)的《高山流水》，又額外被稱為《四段》，曲譜由黎連俊、張為昭等人傳下，上個世紀(jì)五十年代，以“高山流水”為標(biāo)題，有四首套曲參加聯(lián)合演奏，使題目與內(nèi)容較為貼合。從大的方面分析，山東箏派的《高山流水》，屬于一種組合彈奏表演的套曲，其有四首單獨的曲目，分別為《琴韻》、《風(fēng)擺翠竹》、《夜靜奎鈴》以及《書韻》，以母譜作為參照，可以看出每首單曲都是一個完整的六十八板小曲;從內(nèi)容上具體分析，第二、三、四段所表現(xiàn)的都是借物抒情，只有第一段和“俞伯牙摔琴謝知音”的歷史典故有關(guān);在旋律方面，《高山流水》體現(xiàn)了典型的齊魯樂風(fēng)，大跳較多，聽不到悠長宛轉(zhuǎn)的拖腔樂句。這四首小曲可謂亦分亦合，既有一定的內(nèi)在關(guān)系，又不是機械的捆綁;既能一起聯(lián)奏，又能拿出任意一首進行單獨演奏?！肚夙崱罚礊榈谝欢?，也只有這段和“高山流水”的典故有些聯(lián)系。演奏時右手旋律為主，左手進行一定的配合。樂曲一開始首先進入中低音區(qū)，幾個快速“托劈”演奏技法的連續(xù)展示，將樂曲旋律中的明暗和強弱變化勾勒的更加清晰。隨后，樂曲以級進上下行音階交替，將欣賞者引入好似滿眼盡是綿綿山丘的意境，跌宕起伏，連綿不斷。最后，樂曲峰回路轉(zhuǎn)，進入低音區(qū)演奏，讓欣賞者在興奮之余品味古色古香。整首曲子節(jié)奏平穩(wěn)，運用了宮音支持的微調(diào)式，將“高山流水”故事中俞伯牙彈琴風(fēng)采展現(xiàn)的淋漓盡致?！讹L(fēng)擺翠竹》，即為第二段，表現(xiàn)出的是清風(fēng)扶竹梢的情境。演奏者在此采用了大量的、連續(xù)托劈指法以及小二度音程，配上滑按音的演奏技法，讓人感受到竹葉隨風(fēng)搖曳。為了對旋律進行潤飾，左手常采用顫音，使演奏出小二度音程，右手就對山東箏派特有的技巧運用，動靜相宜，明快清脆，恰如大珠小珠落玉盤，在人們面前展現(xiàn)出一幅微風(fēng)輕拂，翠竹在風(fēng)中搖擺的美麗風(fēng)景。第三段《夜靜奎鈴》，演奏者充分展現(xiàn)了右手技巧，“勾搭”與“花指”結(jié)合運用，，低音旋律和高音區(qū)快速花奏有機結(jié)合，強弱分明，繁而不亂，讓人如置身寂靜深夜時，突聞遠方趕夜路的騾隊傳來的陣陣奎鈴之聲。第四段《書韻》，運用了較多的抹、托的技法，切分音節(jié)奏和小二度的按滑音兩者交融在樂曲里，就像古人吟唱詩歌一樣，節(jié)奏時緩釋快，生動傳神。食指和大指在樂曲的中音區(qū)擔(dān)當(dāng)主旋律，主旋律模仿山東方言的明朗音調(diào)。在左手按大二度和小三度上下滑動的同時，也表現(xiàn)出了古人讀書時搖頭的樣子，連綿不斷，音樂形象極其生動，富有趣味。山東箏派的演奏技巧，由《高山流水》這一箏曲可以深刻表現(xiàn)出來。以大中指八度配合的“勾搭”，左手的“吟、揉、按、滑”，右手大指的“密搖”、“劈、托、搖、刮”和“花奏”等，這些技法在其他箏派運用相對較少。對于山東箏派來說，《高山流水》是其代表作之一，它把古箏陰陽相應(yīng)、剛?cè)岵奶卣髡宫F(xiàn)地淋漓盡致。三、對三大箏派產(chǎn)生《高山流水》的背景進行比較比較（一）山東箏派山東位于黃河下游，地處華北平原并且靠近東部。山東文化歷史悠久，有些古老的華夏文化發(fā)源于此，成為我國民族文化發(fā)展的重要地域。同時，又與黃河流域的中原文化密切相連。很多有名的大學(xué)問家均出生于山東，如孔子、孟子等儒家大師，以及墨家的創(chuàng)始人墨子等。在春秋時期，山東所處的地界就是齊國和魯國的位置，因此山東又有一個稱謂，即為齊魯大地。根據(jù)歷史記載，齊魯大地是中國古代一個非常有名的歌舞之鄉(xiāng)，此地歌舞發(fā)展快，文化生活豐富。自古以來，山東地區(qū)古代的音樂文化并未丟失，而是不斷地在發(fā)展創(chuàng)新。山東人敦厚老實，性情豪爽，《四段錦》是山東比較出名的一首曲，此曲由趙玉齋先生所作，創(chuàng)作的樣板為一種山東小調(diào)，稱為“大板曲”。大板曲音韻強勁有力，但又不失平穩(wěn)，反映出山東人民的氣質(zhì)。在山東所有的大板曲中，《四段錦》極具代表性，能夠反映出山東地區(qū)的獨特的音樂風(fēng)格。山東地區(qū)地勢起伏不大，較為平坦，其中大部分為起伏較低的丘陵地帶，只有泰山一界是凸出的，交通便利。長時間生活在這樣的環(huán)境下，山東人民的性格也是極為潑辣，同時又粗獷豪放。給別人的印象就是“梁山好漢”的豪放形象。而且，這樣的性格在音樂上也有所體現(xiàn)，比如山東所使用的民間樂器多為曲調(diào)高亢的樂器，聲音鳴亮，這樣看出山東人民的豪放的性格，也與南方的婉轉(zhuǎn)曲調(diào)完全不同，形成了鮮明的對比。從《夜靜鑾鈴》這一曲目的演奏中，也體現(xiàn)出節(jié)奏的恢弘連續(xù)，側(cè)面反映出山東人民的性格。（二）浙江箏派浙江省地處中國東南沿海，地理位置優(yōu)越，與多個省市相鄰。浙江地區(qū)被譽為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地，歷史悠久，文化底蘊深厚。在浙江這個地方，音樂的發(fā)源可以追溯到及其久遠的時候，而且發(fā)展的時間跨度也很長。比如“骨笛”，是距今約7000-8000千年前的樂器，而且是中國已知的最古老的樂器，就是在浙江地區(qū)一處遺址中出土的。浙江，又有錢塘江一稱，這里春夏秋冬四季分明，氣候溫和濕潤，山清水秀。這時由于浙江地區(qū)的氣候條件良好，許多文人樂于棲居于此，陶冶情操，進行文學(xué)上的交流，仿若一副優(yōu)美的畫卷。浙江箏曲中的《高山流水》，來源于俞伯牙和鐘子期之間的典故，表現(xiàn)出來的是對祖國大好河山的贊美之情。浙江地區(qū)不但地理位置優(yōu)越，而且有著適宜的氣候條件，造就了江南人的溫文爾雅，使得這里創(chuàng)作出來的作品旋律也較為婉轉(zhuǎn)，古箏同樣是這樣，那么隨著時間的推移，浙江箏派就慢慢地形成了，其主要特點就是溫婉典雅。另一方面，浙江與多低接鄰，與外界的交流十分方便，這也相當(dāng)于是為此地的文化發(fā)展提供了一定的基礎(chǔ)條件，便于當(dāng)?shù)匾魳肺幕陌l(fā)展交流。所以，浙江地區(qū)的古箏文化發(fā)展地也很繁榮。浙江箏派的《高山流水》，展現(xiàn)的是高山的雄渾優(yōu)雅和水流的晶瑩暢快，演奏時注重使用大撮，同時加以滑音及顫音，極好地展現(xiàn)了“高山流水”的美麗意境。（三）河南箏派河南位于黃河中下游，中原古國優(yōu)越的地理位置和獨特的人文環(huán)境使得中國歷史上二十多個朝代在此建都，長期是全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，曾經(jīng)幾度繁榮。由于具有相當(dāng)優(yōu)越的歷史地位，該地區(qū)不僅歷史悠久，文化燦爛，而且也導(dǎo)致了王朝的更迭，給老百姓帶來了沉重的戰(zhàn)亂之苦，苦不堪言。除此之外，黃河多次的泛濫成災(zāi)吞噬了凡十萬中原人民的生命，中原人民感受到歷史所賦予他們的優(yōu)越地理位置、燦爛文化的同時，也飽償了戰(zhàn)爭、災(zāi)害所帶來的巨大變遷與坎坷。經(jīng)歷了幾番興盛與衰敗，這些曾經(jīng)大起大落中原人以一種不需掩飾的直接以及無需雕琢的率直來地表達他們內(nèi)心渴望安寧生活的美好愿望。河南的古箏樂曲，表現(xiàn)的多為對美好生活的向往之情，或是對祖國大好河山的謳歌，比如《思春》和《高山流水》等箏曲。還有一些曲目以其內(nèi)在深刻的表現(xiàn)力表達出他們對于生活、對苦難、對歷史的哀、怨、悲、憤的情緒，如《陳杏園和番》和《閨中