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文檔簡介
第古人修身的人生格言
古人修身的人生格言
1、正心誠意
《大學》有云:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物?!边@部儒家經(jīng)典對于如何修身提出了明確的要求,即強調(diào)自身修養(yǎng)的理性自覺,注重修身中主觀能動性的發(fā)揮。要修身首先要認識到它的意義,端正自己的態(tài)度。也就是格物致知,“明明德”,“明善在乎格物窮理’,這是修身的認知階段,旨在主體認識能力的提高。
2、善思
《論語》中記述了孔子的主張:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?!边@段話全面概括了人言行舉止的各個方面,其中孔子要求自己和學生們一言一行都要做到認真思考和自我反省。在現(xiàn)實生活中,我們雖然不能做到時時思考,事事反省,但如果能意識到做事有考慮,先思后動,為人處世有自我的準則,也是就是做到“善思”了。
3、自重言行
徐干在《中論》中認為,君子修身要自重言行,“君子必貴其言,貴其言則尊其身,尊其身則重其道,重其道所以立其教。”明確指出修身之道的要義在于貴言,也即自重言行,《論語》中也說:“君子不重,則不威?!比说难孕校慌e一動要自重;講話,一言一行要自重;處世,一事一物要自重;人生,一時一刻要自重。人若不自尊自重,何能要求別人尊重之。所謂“人必自侮而后人侮之,人必自輕而后人輕之?!惫湃肆⑸硖幨?,追求自重言行,既是對自我的尊重,也是贏得他人尊重的前提。
4、謙卑自守
《周易》“謙”卦有“謙謙君子,卑以自牧也”句,牧即養(yǎng)、守也,卑以自牧就是謙卑自守的意思。古人常以謙謙君子作為對謙虛謹慎之人的贊譽,卑以自牧,自我完善也是中國人修身的一大特點。中國人在傳統(tǒng)文化的影響下,在個人修身實踐中,規(guī)定和要求性格內(nèi)向,謙遜大度,禮貌待人,講究分寸,日常生活中要自我約束力強,同時強調(diào)要發(fā)揮人的`主觀能動性,既要有思想上的自覺,又要有行動上的自覺,認為這樣的經(jīng)歷才是人才修煉之途,有了這樣的歷練,才能成長為有用之材。
5、見利思義
物質(zhì)利益的滿足是人類生存的第一需要,因而對利益的追求是人的共性。今天的你我,是否還能做到兒時歌謠中唱的“我在馬路邊撿到一分錢,把它交到警察叔叔手里邊……”當利益與道德產(chǎn)生矛盾沖突時,古人又是如何做的呢?孔子看得透徹,他說:“富與貴,是人之所欲也”,“貧與賤,是人之所惡也?!钡鬃訉τ兄局刻岢隽烁叩囊螅蔷褪撬麄儾荒芎鸵话闳艘粯影牙娴淖分鸱旁谑孜?,而應(yīng)該把追求仁道,追求君子人格放在首位,即所謂“見利思義”、“見得思義”,是說在獲取利益時,必須要考慮是否與求君子之道有矛盾。不合道義的利益如過眼煙云,不應(yīng)追逐,而合乎道義的貧賤生活,樂在其中,不應(yīng)舍棄。故而孔子說:“不義而富且貴,與我如浮云。”回到現(xiàn)在,即使我們不能做到面對金錢而不動心,但畢竟心中要有一把道德之尺,量得了是非,hold得住自我。
6、自勝
《呂氏春秋》云:“欲論人者,必先自論;欲知人者,必先自知;欲勝人者,必先自勝?!边@正是對老子“知人者智,自知者明,勝人者有力,自勝者強”的充分發(fā)揮。接上文所述,面對金錢、權(quán)勢等的誘惑,你能戰(zhàn)勝得了自己的貪欲,把握住自己嗎?只有戰(zhàn)勝自己的人,才能戰(zhàn)勝他人。只有戰(zhàn)勝自己的人,才是世上真正的強人。
7、鍥而不舍,金石可鏤
古人把修身當作一個艱苦的不斷積累的過程,認為只有經(jīng)過“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”的磨煉,才能夠“積善成德,神明自傳,圣心備矣?!毙奚淼钠D巨性、長期性是顯而易見的,沒有終南捷徑,也沒有豁然頓悟,有的只是數(shù)十年如一日的堅持不懈、一以貫之。
8、己欲立而立人,己欲達而達人
《論語》曰:“己欲立而立人,己欲達而達人?!币馑际窃O(shè)身處地為他人著想,是將自己所要成就的目標推己及人地變?yōu)槌删退说哪?/p>
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