名師課堂-余印潮《大雁歸來》教學實錄

名師課堂：八下14課《大雁歸來》課堂實錄（余映潮）師：同學們，你們拿到課文后是怎樣閱讀的？

生：我是帶著課后的問題去讀的。

生：我是先讀課文，然后再思考課后的問題。

師：假如沒有課后問題，你又怎樣去讀？

生：懷著好奇去讀，看大雁歸來是什么樣子。

生：看大雁的歸來有什么作用。

師：好，現在讓我們一起走進課文。

（板書課題。板書文中的生字：緘、沼、狩、徙、蒲、雉、鷸、鸝）

師：請大家讀一讀。

（生齊讀生字）

師：請大家用組詞的方式讀。

生：緘默、沼澤、狩獵、遷徙、蒲公英、雉雞、鷸蚌相爭，漁翁得利、黃鸝。

師：“雉”是一種有著長長的尾巴的野禽。生遠：野雞。

師：好的。我們今天學習這篇課文，要完成這樣兩個字的任務：（板書）探究。

（板書）探究一、試用員園個以內的字提取本文信息。

師：試用?個以內的字提取本文信息，就是要求我們用最簡潔的語言概括本文的主要內容。請大家速讀課文，說說自己的看法。

（同學們讀課文，思考）

生：大雁是春天的使者。

師：一種說法。

生：大雁歸來，充滿生機。

師：又一種說法。

生：大雁的生活習性。

生：大雁歸來的各種特征。

生：大雁歸來的行為。

師：說法又有不同。

生：大雁是人類的朋友。

師：你說的是作者從字里行間透露出來的情感。

生：大雁歸來的意義。

師：我提示一下，有很關鍵的兩個字你們沒歸納出來：時間。

生：大雁歸來的季節(jié)。

生：大雁歸來是春天到了。

師：其實課文里已經說得很明顯了：三月，大雁又回來了。“三月，大雁歸來”，就是本文的主要信息。好，你們記下來。（板書）探究二、用簡潔的語言說說課文中的“大雁”。

師：作者用生動的語言從不同的角度描述了春天里歸來的大雁。那么請大家說一說，你眼中大雁是什么樣的呢？請有“傾聽”，也是表達的喜愛之情。

生：“員怨源遠年源月員員日，我們記錄下來的大雁是遠源圓只”，因為作者喜愛大雁，所以才會去統(tǒng)計數量。

師：在這句話中，作者用兩個數字來衡量他在春天的富足，大雁的數量就是其中的一個，從而表達了作者對大雁喜愛之情。

生：“我”和“我”的學生注意到每支雁隊組成的數字，“六年之后，在對孤雁的解釋上，出現了一束不曾預料的希望之光?！币粋€“六年之后”突出了作者觀察大雁的時間之長久，表達了作者對大雁的關注、喜愛之情。

師：“一束不曾預料的希望之光”中有著一種欣喜，那是說，雁群比孤雁多??！

生：“烏鴉通常被認為是筆直飛行的，但與堅定不移地向南飛行圓園園英里直達最近大湖的大雁相比，它的飛行也就成了曲線”，這句話運用了對比的手法，更有力地說明了大雁堅定不移的信念，也表達了作者對大雁的喜愛和贊美之情。

生：“每年三月，它們都要用自己的生命來為實現這個基本的信念做賭注。”本句運用平鋪直敘的語言表現出大雁和人一樣具有誠信，不僅表達出對大雁的喜愛，更表現出作者對大雁的欽佩。

師：嗯，不錯！“用自己的生命”就是對大雁的美好評價。

生：“每次出發(fā)之前，都有一場高聲而有趣的辯論，而每次返回之前的爭論更為響亮?！鞭q論是人與人之間的事，作者寫出了大雁與大雁之間的辯論，好像聽得懂它們的話似的，這也表達了作者的喜愛之情。

師：這句話是運用了擬人手法，帶著喜愛的感悟將大雁擬人化。同學們的理解都不錯?？梢哉f，這篇課文處處都表現出作者對可愛的大雁的喜愛之情。他對大雁的遷徙飛翔由衷欽敬，為大雁的歸來而欣喜歡樂，為孤雁的不幸而感傷，對大雁的種種鳴聲由衷喜愛，對大雁遷徙的意義進行詩意的評說，筆墨中飽含感情，我們已很好地理解了這一點。好，下面我們作本節(jié)課最后一次探究。第四個環(huán)節(jié)，讓我們來聯綴短文。

（板書）探究四、用一段話表現三月大雁的“說話”聲。

師：作者多用擬人手法描寫大雁，表達了對大雁的喜愛之情。在作者筆下，大雁的形象像人類一樣具有靈性，讓人如見其形，如聞其聲?，F在我們把作者飽含深情地描寫大雁聲音的句子勾畫出來，聯綴成短文。注意，找對三月的大雁的描寫，用筆勾畫出寫大雁聲音的句子。

（生讀文，勾畫）

師：我給你們起個頭，你們接著讀出描寫大雁聲音的句子：“三月，我們的大雁又回來了?！?/p>

（學生根據自己找的內容接著老師的話自由地讀起來）

生：它們順著彎曲的河流拐來拐去，穿過現在已經沒有獵槍的狩獵點和小洲，向每個沙灘低語著，如同向久別的朋友低語一樣。它們低低地在沼澤和草地上空曲折地穿行，向每個剛剛融化的水洼和池塘問好。在我們的沼澤上空做了幾次試探性的盤旋之后，它們白色的尾部朝遠方的山丘，終于慢慢扇動著黑色的翅膀，靜靜地向池塘滑翔下來。第一群大雁一旦來到這里，它們便向每一群遷徙的雁群喧嚷著發(fā)出邀請。從早到晚，它們一群一群地喧鬧著往收割后的玉米地飛去。每次出發(fā)之前，都有一場高聲而有趣的辯論，而每次返回之前的爭論則更為響亮。返回的雁群，不再在沼澤上空做試探性的盤旋，而像凋零的楓葉一樣，搖晃著從空中落下來，并向下面吹呼的鳥兒們伸出雙腳。那接著而來的低語，是它們在論述食物的價值。

師：很好，不錯，只是找漏了一處，我來讀，同學們勾畫：“一觸到水，我們剛到的客人就會叫起來，似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。我們的大雁又回來了?！睅煟憾嗝赖恼Z句??！請同學們一齊讀，用重音讀出大雁的“說話”聲。（學生齊讀）

師：美的語言，美的手法，美的情感?。ㄏ抡n鈴響）

師：今天這節(jié)課我要用兩個字表揚你們：“真棒！”下課！

生：起立，余老師再見。

師：同學們再見。

生：余老師再見。

課文研討一、整體感知要整體感知課文內容，首先要把握課文中知識與情感兩種成分的輕重，課文也介紹大雁的生活習性，但是，很明顯，側重點不在介紹知識而在抒發(fā)情懷。因此，整體感知課文內容，也應該著重把握作者的情懷。課文中有“愛鳥者”這個概念，作者稱自己為“愛鳥者”，的確，一個“愛”字貫穿全文，抓住這個“愛”字就容易整體把握課文內容。作者多用擬人手法描寫大雁，這種寫法不單純是一種修辭手法的運用，而且表達了作者對大雁的喜愛之情。作者對大雁是那樣有感情，他喜歡觀察它們，研究它們，知之愈多，愛之愈深。因此，大雁在作者心目中，像人類一樣具有靈性，雁群就像人群似的。大雁是報春的使者，作者把春雁的數目看作自己農場春天富足的兩大標準之一，他是那樣珍愛大雁。春雁覓食前后的鳴叫，似乎先有一場辯論，返回后還會論述食物的價值。作者為孤雁而感傷，為它們失去親人而悲哀傷痛，不必說，這也是對槍殺大雁者的反感乃至憤恨。晚上大雁群居沼澤，作者說那是他們的集會，他喜歡聽那種集會的種種聲響。作者心目中，大雁具有聯合的觀念，可謂全球一體化，正是人類所不及的。作者心目中，大雁的遷徙活動是富有詩意的，它們對人類有益無損，大雁歸來的鳴叫，簡直是帶有野性的詩歌?？偠灾?，作者認為，大雁是人類的伙伴，動物使地球充滿生機，充滿詩意，充滿樂趣；人類應該珍愛有益無損的動物，和諧共處，不應該憑借自己的優(yōu)勢而去傷害它們。保護野生動物，珍愛野生動物，就是全文的主旨。從寫作上說，形象性、知識性、抒情性的完美結合，是一大特色。大雁的形象，在作者筆下，躍然紙上，聲情并茂。無論描寫大雁歸來，還是描寫大雁覓食、集會，作者按照大雁行為的過程，有層次地細細地加以描寫，讓人如見其形，如聞其聲。關于大雁的知識，作者介紹了自己苦心孤詣的發(fā)現，諸如飛行路線之直，雁隊的數字分析，為人們聞所未聞，讓讀者分享作者的發(fā)現之樂。濃郁的抒情色彩更是一大特色。字里行間注滿愛鳥之情。他對大雁的遷徙飛翔由衷欽敬，他為大雁擔驚受怕，為遍體創(chuàng)傷的孤雁的不幸而悲哀傷痛，他為大雁歸來而欣喜歡樂，對大雁的種種鳴聲由衷喜愛，即使不是直抒胸臆，筆墨中也飽含感情。二、問題研究1．先要研究幾個難句的含義。①“它的來臨，伴隨著一位切斷了其后路的先知的堅定信念。”可以先把句子簡化為“它的來臨，伴隨著一位先知的堅定信念?！毕人伎迹哼@位先知的“堅定信念”是什么？從上文所說的“春天”可知，這個堅定信念，就是經過遷徙、到達目的地之日，準是春回大地了。遷徙之前，遠在千里之外，而且要把遷徙時間計算在內，它們就能斷定目的地的季節(jié)，所以稱得上“先知”。那么，這位先知是誰呢？當然這是虛擬之說，意思是大雁的遷徙日期是很神奇的，對季節(jié)的判斷竟如此準確。再看“切斷了其后路”，意思是大雁不像主教雀或花鼠，它們一旦遷徙“要想撤回去可就不那么容易了”，是有進無退的。②“向我們農場宣告不同季節(jié)來臨的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星的法規(guī)?！闭f大雁知道威斯康星的法規(guī)是什么意思呢？看下文內容可以解讀這個句子。下文說，大雁知道11月份每個沼澤和池塘都布滿了獵槍，而春天是休戰(zhàn)時刻，那些狩獵點和小洲并無獵槍，由此可知，威斯康星的法規(guī)規(guī)定，春季禁止獵殺大雁，冬季則允許獵殺，說大雁也知道這個法規(guī)，所以冬天只有晚上才到剛剛收割了的地里偷食玉米，春季則可以放心地活動、覓食。③“單調枯燥的數字竟能如此進一步激發(fā)愛鳥者的感傷，可確實少有?！薄皢握{枯燥的數字”指6只，或6的倍數，由這些數字分析，6只的雁群是一個家庭，孤雁之所以孤單，是因為家庭中其他成員被槍殺，或者成了“心碎的寡婦”，或者成為失去子女的父母，原先就這樣推斷為此而感傷，六年的研究證實了這個結論，所以進一步激發(fā)了愛鳥者的感傷。為單調枯燥的數字而動感情的情形是少有的，但是關于大雁的單調枯燥的數字，包含著豐富的意味，不能不令人動情。2．利奧波德這位倫理學家周末就到農場度假，他用心觀察研究大雁，這樣多情地感受大雁，這樣的情懷應該怎樣理解？倫理，本是處理人與人相互關系所應遵循的道理和準則，作者由人間的倫理推及人與自然關系。在他的觀念中，人是自然的組成部分，人與自然的其他部分也應該平等地和諧共處。作者發(fā)現，大雁這種生靈，與人類有許多相似之處，它們也有家庭結構，也有親情，人類雖為萬物之靈，但不應該自私地傷害它們。況且大雁有不少為人類所不及的品性，它們向來有聯合的觀念，它們對人類是有益無損的。人類回歸自然，可以從自然中獲得無窮樂趣?，F代化固然為人類帶來前所未有的福利，但是自然界自有無可替代的情趣，在享受高度物質文明的同時，人們越來越向往自然，到自然中去，與動物為伴，這是一種回歸自然的趨勢。練習說明一、閱讀本文，參考下面的材料，說說作者對于大雁作了哪些描寫，作者在大雁身上找到了哪些“失去的東西”。作者在《沙鄉(xiāng)年鑒》的序言中說：“這里所描述的是我們一家人在周末時，在那個遠離過多的現代化的世外桃源──‘木屋’中所看到和所做的事情。在這個先是被我們越來越完美的社會榨取殆盡，然后又被遺棄的沙子農場里，我們試圖用鏟子和斧子去重建我們在其他地方正在失去的那些東西。正是在這兒，我們探索著，而且也發(fā)現著上帝賜予我們的本質?！北绢}要求從概括內容和領悟主旨兩個方面去整體把握課文內容。領悟主旨是深入一層的把握，要引導學生深入探究。作者描寫了南飛的大雁，描寫了冬季的大雁，描寫了大雁歸來的情景，描寫了春雁覓食過程的鳴叫，描寫了孤雁，描寫了4月夜間大雁群居的鳴叫。作者在大雁身上找到了善性、友情、親情，找到了聯合的觀念，找到了大自然的詩意。二、仔細體會下面的句子，說說這些句子所表達的思想感情。1．一只燕子的來臨說明不了春天，但當一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時，春天就來到了。2．一觸到水，我們剛到的客人就叫起來，它們?yōu)R起的水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。3．在這種每年一度的遷徙中，整個大陸所獲得的是從三月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的詩歌。本題要求理解句子含義。這樣設題是考慮了課文語言的特點，不少句子只有仔細體會思想感情，才能理解透徹，從而理解全文的思想感情。1．這句話是說，大雁是春天真正的使者，大雁給人們帶來了春天的生機，春天的希望，春天的喜悅。2．這句話是說，歸來的大雁讓香蒲乃至萬物擺脫了冬日的嚴寒，香蒲乃至萬物從此迎來春天，欣欣向榮，生動形象。3．這句話是說，春分后大雁回歸，它離開了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來到陽光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶著野性的詩歌，給整個大陸帶來詩意。作者覺得大雁是非?？蓯鄣膭游铮笱闶侨祟惖呐笥?，他喜歡大雁。教學建議一、可以引《敬畏自然》中的一句話來激發(fā)學習興趣：《敬畏自然》說：“再也不應該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者。首先應該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣?！崩麏W波德，這位美國著名倫理學家，他對大雁，正是這樣，他把大雁看做與自己平等的生命，看做宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做宇宙之美的展示者。他懷著喜愛的心情、欣賞的心情，觀察大雁種種活動情景，他對大雁感同身受的情感體驗，能讓我們走近大雁。也可以從已知引向未知：大雁，我們并不陌生。那么，你對大雁有哪些了解呢？（大家談）《大雁歸來》的作者是作了一番觀察和研究的。他觀察過歸來的大雁到了目的地怎樣尋找棲息地，他觀察過大雁覓食，他研究過雁群的結構，他聆聽過大雁集會的鳴叫，原來大雁還有那么多聞所未聞的趣事。最好盡量搜集大雁的圖像資料，布置在教室里。也可以輕輕地放音樂：“南飛的大雁……”二、引導學生隨文學習必要的語法知識。課文是譯作，有些句子較長，理解有些困難，可以講解句子的主要成分和附加成分，用縮句的方法理解句意。例如：“通常，烏鴉的飛行被認為是筆直的，但與堅定不移地向南飛行200英里，直達最近的大湖目標的大雁相比，也就成了曲折的了?！薄按笱恪鼻懊嬗泻荛L的定語，這些枝葉去掉，句子就成“與大雁相比”，這很好懂。說大雁“堅定不移地向南飛行200英里，直達最近的大湖目標”，也好懂。三、探究的重點應放在理解思想感情上面。第一步，宜抓住若干句子體會作者的思想感情，除練習二所舉三句之外，還可以找?guī)拙?。例如，作者為什么那么喜歡歸來的大雁，以欣賞的目光注視大雁飛臨沼澤的種種動作，為大雁棲息農場而驕傲？又如，作者為什么喜歡傾聽大雁的鳴聲，而且把它們的鳴聲稱之為辯論、議論、集會、發(fā)言？進一步探究，作者為什么對大雁對動物懷有這樣的感情？從中可以看出作者懷有怎樣的理念？有關資料一、關于大雁大雁屬鳥綱，鴨科，是雁亞科各種類的通稱，一種大型游禽。形狀略似家鵝，有的較小。嘴寬而厚，嘴甲比較寬闊，嚙緣有較鈍的櫛狀突起。雌雄羽色相似，多數呈淡灰褐色，有斑紋。大雁群居水邊，往往千百成群，夜宿時，有雁在周圍專司警戒，如果遇到襲擊，就鳴叫報警。主食嫩葉、細根、種子，間或啄食農田谷物。每年春分后飛回北方繁殖，秋分后飛往南方越冬。群雁飛行，排成“一”字或“人”字形，人們稱之為“雁字”，因為行列整齊，人們稱之為“雁陣”。大雁的飛行，路線是筆直的。中國常見的有鴻雁、豆雁、白額雁等。雁隊成6只，或以6只的倍數組成，雁群是一些家庭，或者說是一些家庭的聚合體。（選自《辭?！罚虾＾o書出版社1999年版）二、《沙鄉(xiāng)年鑒》序言1．序（蘇珊·福萊德蘇珊·福萊德（SusanFlader），美國密蘇里大學歷史系教授，美國環(huán)境史研究的開拓者和權威學者之一。主要著作有《像山那樣思考：奧爾多·利奧波德和對鹿、狼及森林的生態(tài)觀的演變》《大湖地區(qū)的森林》《密蘇里的遺產》《利奧波德的沙鄉(xiāng)》等。這篇序是蘇珊受利奧波德子女之托而作。）最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說，有一本書顯然是首當其沖的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的自然隨筆和哲學論文集，在書架上與19世紀最著名的美國自然主義著作的經典作品──亨利·戴維·梭羅的《瓦爾登湖》占據著同等重要的位置。和梭羅一樣，利奧波德是一個熱心的觀察家，一個敏銳的思想家和一個造詣極深的文學巨匠。不僅如此，他還是一個有著國際威望的科學家和環(huán)境保護主義者，在國策制定和為創(chuàng)建20世紀美國的兩個新專業(yè)──林學和野生動物管理學上，也卓有建樹。他一生（1887—1948年）共出版了三本書和大約500篇文章，大部分都是有關科學和技術的題目?！渡赤l(xiāng)年鑒》中那些哲理性較強的文章，則是他一生觀察、經歷和思考的結晶。它們對專業(yè)科學工作者和資源管理人員以及那些崇尚自然和欣賞優(yōu)美文學的普通公民們，具有特別的吸引力。這本書表面上看起來很簡單。一開始是對一個荒棄了的沙鄉(xiāng)農場上一年12個月不同景象的系列追述，利奧波德和他的一家人曾在這個農場里親手進行著恢復生態(tài)完整性的探索；接下來，進一步就資源保護主義方面的問題陳述了利奧波德在美國其他地方的某些經歷；最后則以幾篇有關人與環(huán)境的關系、美學和倫理學思考的文章結束全書?！锻恋貍惱怼肥撬钣写硇缘奈恼?，它通過把土地看成一個由相互依賴的各個部分組成的共同體──人只是共同體中的一個普通成員和公民──的想像力，把前面文章中提到的各種問題串到了一起。文章的寓意是極其深刻的。在這個星球上的生命所賴以生存的環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生著世界性惡化的時代，利奧波德試圖說明普通老百姓可能有著舉足輕重的作用。他的文章不是祈求強有力的政府干預的答辯書，也不是通過渲染人們對生存危機的恐懼去進行動員而宣揚世界末日的宗教小冊子。他力圖在闡釋土地的生態(tài)功能的基礎上去強化人們對土地的了解，從而激發(fā)人們對土地共同體的熱愛和尊敬。他認為，通過了解和熱愛，就會產生一種在行為上的道德責任感，從而便能維護這個共同體健全的功能。利奧波德的文章，通過他本人和土地之間關系的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉(xiāng)和那些他所描寫過的地方的人中，找到了越來越多的樂于接受新思想的讀者。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理概念成為幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。他的思想也傳到了海外，《沙鄉(xiāng)年鑒》已經有了俄文、日文、法文和德文譯本，現在，將再次用中文依照侯文蕙的具有深刻感受的譯文出版。侯文蕙在她的譯文中注入了一種對自然的愛，和一種對利奧波德所描述過的許多地方和環(huán)境的親切感，并融入了她從中國文化、語言和文學中所獲得的鑒賞力。她曾在夏日和冬季里徜徉在利奧波德的沙鄉(xiāng)農場的樹林中、草地上和沼澤邊；曾與利奧波德的幾個子女討論過他的理論；并與其他諳熟利奧波德精神遺產的人們進一步探討過他的科學和文學觀。因此，她非常有資格向她的中國同胞介紹一位作家──一個土地共同體的公民伙伴們無論他們在哪都可能永遠銘記的作家。在侯文蕙翻譯的利奧波德的經典之作的這個版本中，她加進了利奧波德早先為這本書寫的一個自傳式序言。利奧波德在寫一個現在用在這本書中的較短的、更為深刻的前言之后，曾打算將先前所寫的序修改成一個附錄。但利奧波德恰恰在這本書為牛津出版社接受出版時逝世，因此未能進行修改，這篇序也一直未能出版。這確實是很遺憾的，因為在很多方面他都更好地揭示了各篇不同的文章所得以產生的那種特殊的生活經歷。由于在這個《沙鄉(xiāng)年鑒》的中譯本中附有原序，中國讀者們將能更好地理解到利奧波德時代正在變革中的歷史狀況，以及他對它們的某些反應。在一個現在也正經歷著其自身巨大的經濟增長，但也面臨著各種嚴重的環(huán)境問題的國家的讀者那里，利奧波德呼吁生態(tài)理解、倫理意識和有責任感的土地管理上的懇求，大概會引起強烈的共鳴。1989年9月2．英文版序有些人在沒有野生的東西的情況下也可以生活，而有些人就不行。這些隨筆就是那些離不開野生的東西的人們之喜悅和身處兩難的表達。野生的東西在開始被摒棄之前，一直和風吹日落一樣，被認為是極其平常而自然的?，F在我們所面臨的問題是：一種平靜的較高的“生活水準”，是否值得以犧牲自然的、野外的和無拘束的東西為代價。對我們這些少數人來說，能有機會看到大雁要比看電視更為重要，能有機會看到一朵白頭翁花就如同自由地談話一樣，是一種不可剝奪的權利。這些野外的東西，我承認，直到機械化為我們提供了美味的早餐，而科學又為我們揭示了它的來源和如何生長的故事之前，是幾乎沒有什么關乎人類的價值的。全部矛盾由此而凝聚為一個相當有爭議的問題。我們少數人看到了在進步中出現的回報遞減律，而我們的反對派們卻并未看到。人們必須根據事物的現狀來制訂對策。這些文章便是我的應對之策。它們分為三部分。第一部分所描述的是我們一家人在周末時，在那遠離過多的現代化的世外桃源──“木屋”中所看到和所做的事情。在這個先是被我們越來越傲慢和越來越完美的社會榨取殆盡