第三、四章習(xí)題 教師資格考試 教育學(xué)概論教育學(xué)章節(jié)練習(xí)

第三章教育目的一、判斷題

1．教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是一般和個(gè)別、整體與局部的關(guān)系。（

）P66

2．為使課程與教學(xué)目標(biāo)易于評價(jià)，常用內(nèi)隱性、體驗(yàn)性的詞語來表示目標(biāo)。（

）P67

3．古希臘的學(xué)者認(rèn)為教育應(yīng)致力于理性的培養(yǎng)，這種表述屬于教育目的層次結(jié)構(gòu)中的培養(yǎng)目標(biāo)。（

）P67

4．盧梭認(rèn)為兒童天生具有健全的本能和善良的天性，因此教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的天性，把他們培養(yǎng)成為“自然人”，而非“社會(huì)人”。（

）P69-70

5．存在主義的基本觀點(diǎn)是真誠、決定和選擇、負(fù)起獨(dú)立的責(zé)任（

）P72

6．社會(huì)學(xué)派的教育目的論屬于教育目的的個(gè)人本位論。（

）P73

7．教育目的中的社會(huì)本位論包括：自然主義教育目的論、自由主義教育目的論、存在主義教育目的論。（

）

8．國家主義教育目的論的錯(cuò)誤，在于將教育的社會(huì)目的與國家目的等同起來。（

）P74

9．個(gè)人本位論和社會(huì)本位論的前提假設(shè)都是有缺陷的。（

）P76

10．個(gè)人本位論秉持一種抽象的個(gè)人觀念。（

）P76

11．個(gè)性的多樣性有助于擴(kuò)大人類集體經(jīng)驗(yàn)的范圍。（

）P80

12．我國古代的教育目的偏重于倫理道德方面，而且主要以儒家的教育目的為代表。（

）P86

13．洋務(wù)派倡導(dǎo)的教育目的是明人論，以道德教育為軸心。（

）P86

14．蔡元培提出的包括五項(xiàng)內(nèi)容的教育目的中，強(qiáng)調(diào)了以道德教育為中心。（

）P87

15．林則徐是中國近代史上論述教育目的重要性的第一人。（

）P86-87

16．全面發(fā)展教育的構(gòu)成有德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育。（

）P89

17．在“五育”中，它們之間存在著相互區(qū)別、相互聯(lián)系的關(guān)系，它們在內(nèi)容上都有相互交叉的地方。（

）

18．廣義的德育包括思想政治教育和道德教育兩大方面。（

）P89

19．在我國,學(xué)校德育包括政治教育、思想教育和道德教育。（

）P8920．美育等同于藝術(shù)教育。（

）P90

21．“素質(zhì)教育”與“全面發(fā)展教育”在基本精神上是不一致的。（

）P98二、單選題

1．（

）是指各級各類學(xué)校對所要培養(yǎng)的人在身心發(fā)展方面提出的具體標(biāo)準(zhǔn)與要求。P66A、培養(yǎng)目標(biāo) B、教育目的 C、教育目標(biāo)D、課程與教學(xué)目標(biāo)

2．我國古代“明人倫”的思想是一種（

）。P67

A、教育目的 B、培養(yǎng)目標(biāo) C、教學(xué)目標(biāo)D、課程目標(biāo)

3．（

）是自然主義教育目的論的主要代表人物

P694．社會(huì)學(xué)派的代表人物是（

）。P73

A、杜威 B、涂爾干 C、凱興斯泰納 D、秦梯利5．主張培養(yǎng)“自然人”的觀點(diǎn)是（

）。P70

A、自然主義教育目的論

C、存在主義教育目的論B、自由主義教育目的論

D、社會(huì)本位論

6．下列命題陳述中，與個(gè)人本位論基本假設(shè)不符合的是（ ）。P75

A、個(gè)人是原始自足的獨(dú)立實(shí)體，在自然狀態(tài)下，每個(gè)個(gè)體是自足完善的B、個(gè)體是真實(shí)存在的，社會(huì)只是一個(gè)抽象、一個(gè)虛名C、個(gè)體擁有一個(gè)邏輯上先于具體社會(huì)歷史的超驗(yàn)自我D、個(gè)人是歷史的結(jié)果，而不是歷史的起點(diǎn)關(guān)于個(gè)人自由的價(jià)值辯護(hù)，下列說法中不正確的是（

）。P79A、思想自由、討論自由是探索真理、發(fā)現(xiàn)真理的前提條件 B、個(gè)體自由是促進(jìn)個(gè)體生長的必要條件C、思想自由、行動(dòng)自由是創(chuàng)造文明的前提條件

D、個(gè)人自由是無條件的、不受限制的以下關(guān)于“自治教育”的描述,不正確的是（

）。P85A、它能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識和自我教育意識B、它有

助于學(xué)生學(xué)會(huì)對自己的選擇和行動(dòng)承擔(dān)責(zé)任C、它是學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用自由的根本手段 D、自治教育是不需要紀(jì)律約束的教育

9．（

）提出的教育目的包括軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育五項(xiàng)內(nèi)容。A、林則徐 B、張之洞 C、梁啟超 D、蔡元培10．下列描述中與近代學(xué)者蔡元培教育思想不符的是（

）。P87A、強(qiáng)調(diào)忠君和尊孔教育 B、推崇個(gè)性的自由發(fā)展C、主張教育獨(dú)立、思想自由

D、重視美育和世界觀教育

11．“堅(jiān)持德、智、體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針”，這一對教育目的論述出自（

）。P88A、1958年的《關(guān)于教育工作的指示》B、1981年的《關(guān)于建國以來黨的若干問題的決議》C、1982年的《中華人民共和國憲法》D、1985年的《關(guān)于教育體制改革的決定》

12．（

）將我國的教育目的規(guī)定為，“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)力和義務(wù)。國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！盤88A、《中國教育改革和發(fā)展綱要》B、《中華人民共和國教育法》C、《中華人民共和國憲法》D、《中華人民共和國義務(wù)教育法》13．“三個(gè)面向、四有新人”提出于（

）。P88A、1982年《中華人民共和國憲法》B、1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定C、1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》D、1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》

14．對蘇霍姆林斯基“沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展”這句話的下列解釋中，不正確的是（

）。P92

A、美與真是相通的

B、兒童思維的天性要求富有詩意的創(chuàng)造，富有詩意的創(chuàng)造離不開對美的感受C、美育對智育具有促進(jìn)作用

D、智育對美育具有制約作用15．以下關(guān)于“個(gè)性發(fā)展”的描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）。P96-95A、個(gè)性發(fā)展是相對于單個(gè)個(gè)體各方面的平均發(fā)展而言的B、個(gè)性發(fā)展是相對于社群內(nèi)部眾多個(gè)體的高度趨同發(fā)展而言的C、個(gè)性發(fā)展是相對于全面發(fā)展而言的

D、個(gè)性發(fā)展是指個(gè)體獨(dú)特內(nèi)在潛能的發(fā)展，或具有社會(huì)意義的個(gè)體獨(dú)特性的發(fā)展三、多選題

1．教育目的就其表述和內(nèi)容而言具有（

）特征

P65

A、抽象性 B、理想性 C、可操作性 D、終極性2．教育目的的層次結(jié)構(gòu)包括（

）。P66

A、教學(xué)方式 B、教育目的 C、培養(yǎng)目標(biāo) D、課程與教學(xué)目標(biāo)

3．個(gè)人本位論在教育目的上的主要流派有（

）的教育目的論。P69-71

A、自然主義 B、國家主義 C、自由主義 D、存在主義

4．社會(huì)本位論在教育目的上的主要流派有（

）的教育目的論。P73

A、國家主義 B、存在主義 C、社會(huì)學(xué)派 D、自由主義5．自由主義的代表人物有（

）。P70-71

A、約翰 密爾 B、羅素、小原國芳 C、哈耶克 D、洪堡、愛倫

凱 E、福祿貝爾、裴斯泰洛齊

6．國家主義教育目的論的代表人物是（

）。P74

A、涂爾干 B、薩特 C、凱興斯泰納 D、秦梯利7．個(gè)人本位論在教育目的上的主要觀點(diǎn)有（

）。P72

A、教育目的制訂應(yīng)以完善與發(fā)展個(gè)人自身的需要為依據(jù)，社會(huì)目的是次要部分B、尊重受教育者的天性和天賦的自由權(quán)力C、強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在價(jià)值及其充分發(fā)展的重要性

D、增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人一切能力的和諧發(fā)展視為教育的最高目的8．存在主義者信奉的教育目的觀主要有（

）。P71

A、教育應(yīng)使每個(gè)人認(rèn)識到自己的存在價(jià)值，并形成一套不同于他人的獨(dú)特生活方式

B、教育應(yīng)向?qū)W生展示其存在的各種可能性，幫助學(xué)生擴(kuò)大選擇的范圍，通過選擇，決斷和行動(dòng)來塑造自己

C、教育要督促學(xué)生對自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地承擔(dān)責(zé)任

D、教育純粹是個(gè)人的事情，教育無須對公眾、集體和社會(huì)承擔(dān)什么責(zé)任

9．個(gè)人本位的教育目的論共同的價(jià)值取向有（

）。P72

A、以個(gè)人自身的完善與發(fā)展的需要作為制定教育目的的根本依據(jù)B、主張尊重受教育者的天性與基本自由權(quán)利

C、強(qiáng)調(diào)受教育者個(gè)性的存在價(jià)值及其充分發(fā)展的重要性D、完全排斥或否定教育的社會(huì)目的

10．社會(huì)本位論的基本價(jià)值準(zhǔn)則主要體現(xiàn)在（

）幾個(gè)方面。P75A、個(gè)性化 B、規(guī)范控制 C、社會(huì)價(jià)值 D、社會(huì)化11．素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵是（

）。P98

A、面向全體學(xué)生的一種教育 B、基礎(chǔ)性、普及性的教育 C、強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展教育D、一種充分發(fā)揮學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的主體性教育第四章教師與學(xué)生一、判斷題

1．學(xué)生與教育內(nèi)容是教育活動(dòng)諸矛盾中的一對主要矛盾。（

）P100

2．教師的作用集中體現(xiàn)在班級微觀環(huán)境的建設(shè)中。（

）P102

3．教師勞動(dòng)的復(fù)雜性是由教育對象的多樣性和教育目的的全面性決定的。（

）P103

4．教師勞動(dòng)具有創(chuàng)造性說明部分教師的職責(zé)像科學(xué)家一樣肩負(fù)發(fā)明創(chuàng)造的任務(wù)。（

）P103

5．“十年樹木，百年樹人”表明教師勞動(dòng)具有復(fù)雜性和連續(xù)性的特點(diǎn)。（

）P104

6．教師勞動(dòng)的過程、勞動(dòng)的手段都是以個(gè)體勞動(dòng)的形式出現(xiàn)的。（

）P105

7．對教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不斷反思，它稱為“反思性教學(xué)”。（

）P117

8．皮亞杰所提出的“運(yùn)算”與形式邏輯中的

“邏輯演算”意義接近。（

）P119

9．瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童從出生到成人的認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)數(shù)量不斷增加的簡單累計(jì)過程（

）P119

10．學(xué)生的個(gè)別差異是指不同個(gè)體之間在行為方面相對的不相似性，它主要表現(xiàn)在認(rèn)知方式和智力方面的差異。（

）P121

11．“教師中心論”強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中的權(quán)威地位，強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的控制和學(xué)生對教師的服從。這一理論的代表人物有杜威等人（

）P126

12．盧梭是“教師中心論”的代表人物。()

P126

13．“兒童中心論”強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過程中的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和主動(dòng)，而將教師置于輔助地位。（

）14．“兒童是太陽，教育的一切措施都要圍繞著二、單選題

1．蘇霍姆林斯基對教師說到“你們不僅僅是教課的老師，也是培養(yǎng)人的教育者，是生活的導(dǎo)師和道德教員”這句話反映了教師是（

）的勞動(dòng)作用。P101B、人類真理的代言人

D、教育活動(dòng)的組織者、A、人類文化知識的傳遞者

C、人類靈魂的塑造者領(lǐng)導(dǎo)者

2．“十年樹木，百年樹人”,表達(dá)的是人才培養(yǎng)的（）P104A、間接性

B、長期性

C、復(fù)雜性

D、主體性

3．“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”是指教師工作具有（

）。P105A、長期性

B、創(chuàng)造性

C、示范性

D、主體性

4．第斯多惠說，“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直觀的最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣”這句話反映了教師勞動(dòng)的（

）特點(diǎn)。P106A、復(fù)雜性 B、創(chuàng)造性 C、連續(xù)性 D、示范性

5．在《中華人民共和國教師法》中對教師的權(quán)力作出了（

）方面的權(quán)力。P110-112A、5 B、6 C、7 D、8

6．教師具有“從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見”的權(quán)力，這表示了教師在（

）方面的權(quán)力。P111

A、科研學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán) B、教育教學(xué)權(quán) C、管理學(xué)生權(quán) D、進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)

7．教師具有“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績”，這表示了教師在（

）方面的權(quán)力。

A、科研學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán) B、教育教學(xué)權(quán) C、管理學(xué)生權(quán) D、進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)8．教師專業(yè)發(fā)展的階段性表明，教師任職期間應(yīng)接受（

）。P117

A、高等教育 B、在職培訓(xùn) C、繼續(xù)教育 D、終身教育

9．兒童明顯有一個(gè)適合做某事的內(nèi)部時(shí)間表，未到時(shí)間實(shí)施的訓(xùn)練效果不大。這體現(xiàn)了兒童發(fā)展階段的（）思想。P118

A、環(huán)境—學(xué)習(xí)理論 B、發(fā)生認(rèn)識論 C、自然成熟論 D、條件—反射理論

10．強(qiáng)調(diào)環(huán)境和學(xué)習(xí)在兒童心理發(fā)展中所起的重要作用是（）的核心思想。P119

A、環(huán)境—學(xué)習(xí)理論 B、發(fā)生認(rèn)識論 C、自然成熟論 D、條件—反射理論

11．2-7歲階段兒童“語言開始發(fā)展，感知運(yùn)動(dòng)圖式開始內(nèi)化為表象，語言和運(yùn)算都表現(xiàn)出自我中心和不可逆性”特征的階段是（

）階段。P119

A、感知運(yùn)動(dòng) B、前運(yùn)算 C、具體運(yùn)算 D、形式運(yùn)算

12．7—11歲階段的兒童“認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)有了抽象推理，能夠進(jìn)行邏輯概念，以及守恒觀念的形成，思維具有了可逆性”特征的階段是（

）階段。P119

A、感知運(yùn)動(dòng) B、前運(yùn)算 C、具體運(yùn)算 D、形式運(yùn)算

13．對事物的判斷不易受外來因素的影響和干擾，屬于認(rèn)知風(fēng)格的（

）。P122A、場依存型 B、場獨(dú)立型 C、沉思型 D、沖動(dòng)型14．教師中心論的代表人物是（

）。P126A、柏拉圖 B、赫爾巴特 C、杜威 D、斯賓塞15．兒童中心論的代表人物是（

）。P126A、柏拉圖 B、赫爾巴特 C、杜威 D、斯賓塞三、多選題1．教育活動(dòng)主要包括（

）三個(gè)基本要素。P100

A、教育者 B、受教育者 C、教育方法 D、教育內(nèi)容2．教師勞動(dòng)的作用主要體現(xiàn)在（）。P100-102

A、人類文化知識的傳播者B、人類真理的代言人C、人類靈魂的塑造者D、教育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者3．教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有（

）。P103-105

A、復(fù)雜性與創(chuàng)造性 B、連續(xù)性與廣延性 C、長期性與間接性 D、主體性與示范性4．教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在（

）。P103A、為未