第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固測(cè)試卷-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外綱要上冊(cè)

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固單元檢測(cè)卷一、單選題（每題2分）1．良渚古城遺址發(fā)現(xiàn)“城址”“外圍水利系統(tǒng)”及分等級(jí)墓地，其中“瑤山”墓地不僅是良渚人進(jìn)行特殊儀式活動(dòng)的祭壇，而且作為最高等級(jí)人群的墓地使用，墓葬中陪葬的玉器顯示出復(fù)雜又嚴(yán)格的用玉制度。這一發(fā)現(xiàn)可以用來實(shí)證（

）A．具有早期國家的基本特征 B．原始農(nóng)業(yè)手工業(yè)開始出現(xiàn)C．形成多元一體的文明格局 D．中國已邁入階級(jí)社會(huì)門檻2．中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。目前，中國已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬多處。下列項(xiàng)中對(duì)應(yīng)正確的是（

）A．姜寨聚落遺址——父系氏族公社出現(xiàn)B．陶寺遺址——階級(jí)分化已比較明顯C．大汶口文化——以稻為主要栽培作物D．良渚文化——典型器物是彩繪陶器3．中華文明起源和發(fā)展的主要模式表現(xiàn)為“融匯”和“輻射”的雙重格局。中原地區(qū)地理位置優(yōu)越，地處周邊眾多邦國的包圍之中，如同在花瓣的中心，能夠博采周圍各個(gè)區(qū)域的文化成就而加以融合發(fā)展。由此可知早期文明起源的特點(diǎn)為（

）A．多元一體 B．多元并存 C．眾星拱月 D．民族統(tǒng)一4．有學(xué)者認(rèn)為：“商朝是依靠一系列的武力征服而建立起來的。在長(zhǎng)期的征戰(zhàn)過程中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和新建國家管理職能的需要，商朝的創(chuàng)建者商湯創(chuàng)立了內(nèi)外服制度?！痹搶W(xué)者認(rèn)為，殷商內(nèi)外服制度（

）A．呈顯出內(nèi)外分治特征 B．存在邦族種姓之分C．適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治需要 D．具有松散性的特點(diǎn)5．考古發(fā)掘顯示，夏都二里頭被外來者占領(lǐng)后，增加了一些外來樣式的陶器，有的屬于河北和河南兩省交界處的下七垣文化，有的屬于山東地區(qū)的岳石文化。之后，商人新建了兩座城邑——鄭州商城和偃師商城，但其陶器風(fēng)格多樣程度甚至超過被占領(lǐng)后的二里頭古城。這些現(xiàn)象（

）A．反映了夏商的割據(jù)局面 B．印證了早期文明的特征C．體現(xiàn)了夏商的文化割裂 D．顯示了夏商陶器的傳承6．早在部落聯(lián)盟時(shí)代，黃帝尊為天子，設(shè)官“撫萬民，度四方”；帝堯之時(shí)，“百姓昭明，合和萬國”；虞拜設(shè)官分職，“播時(shí)百谷”以解除饑饉，“敬敷五教”以教化民眾，這些做法（

）A．為周朝治國理政提供了借鑒 B．體現(xiàn)統(tǒng)治者以農(nóng)為本的理念C．說明當(dāng)時(shí)以禪讓制推選首領(lǐng) D．說明當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)階級(jí)差別7．河南偃師二里頭遺址中心區(qū)有多條主干道路，呈現(xiàn)出多網(wǎng)格式都邑布局，形成作坊、宮殿、祭祀等獨(dú)立的功能分區(qū)，居葬合一的布局形態(tài)，井然有序、嚴(yán)謹(jǐn)明顯的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這說明二里頭（

）A．具備國家形態(tài)特征 B．手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模大C．交通系統(tǒng)發(fā)展迅速 D．階級(jí)分化較為明顯8．有學(xué)者認(rèn)為，西周宗法制度是貴族間相互聯(lián)系的黏合劑。這種制度雖然植根于傳統(tǒng)的血緣關(guān)系，但是它在許多方面又減弱了血緣關(guān)系的社會(huì)作用，因?yàn)樵谘壟c等級(jí)二者之間，它更注重的是社會(huì)等級(jí)。由此可見，宗法制（

）A．淡化了血緣關(guān)系 B．以等級(jí)關(guān)系為核心C．化解了貴族矛盾 D．利于穩(wěn)定統(tǒng)治秩序9．周王將自己家族子弟、親戚和功臣分封到外服地區(qū)做諸侯，由這些人所率領(lǐng)的氏族，混合被征服地區(qū)的土著氏族，改變了過去外服全部由土著首領(lǐng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的格局。這一變化（）A．有利于形成對(duì)地方的直接管理 B．削弱了周王室貴族的實(shí)力C．推動(dòng)了民族共同體觀念的形成 D．使禮樂文化成為族群共識(shí)10．“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”。在我國，每年清明節(jié)人們普遍進(jìn)行掃墓祭祖活動(dòng)，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源是（

）A．禪讓制 B．世襲制 C．分封制 D．宗法制11．西周統(tǒng)治者克服了殷代“多邦并存”的分散傾向，由周邦統(tǒng)領(lǐng)庶邦，通過宗法、分封及世官等制度將周邦與天下多邦“合為一家”。這一做法（

）A．建立了中央集權(quán)體制 B．形成了統(tǒng)一多民族國家C．確立了貴族世襲特權(quán) D．強(qiáng)化了民眾政治認(rèn)同感12．據(jù)《周禮·地官·大司徒》記載,大司徒“以鄉(xiāng)八刑糾萬民”,“八刑”指的是“不孝之刑”“不睦之刑”“不姻之刑”“不弟之刑”“不任之刑”“不恤之刑”“造言之刑”“亂民之刑”。這說明西周時(shí)期（

）A．重視維護(hù)倫理秩序 B．外儒內(nèi)法理念初步形成C．貫徹明德慎罰原則 D．禮樂制的教化功能突出13．有學(xué)者說，周代的宗法制完備而嚴(yán)格，同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也?！边@種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。這反映出宗法制（

）A．以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心 B．血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合C．大宗和小宗具有相對(duì)性 D．使周天子實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中14．據(jù)西周青銅器銘文載，貴族格伯以“三十田”換取了某人的良馬四匹，官吏建立了文書檔案并規(guī)定了界限；裘衛(wèi)承擔(dān)了治理河流的工程，貴族厲答應(yīng)以“五田”作為償付，后產(chǎn)生糾紛，官員前往裁決并勘定田地。這反映了西周中期（

）A．土地兼并日益嚴(yán)重 B．“田里不鬻”的格局已被打破C．宗法制度開始瓦解 D．貴族農(nóng)商并舉適應(yīng)時(shí)代發(fā)展15．《詩經(jīng)》中有關(guān)于商周時(shí)期“千耦其耘”“十千維耦”之類對(duì)大規(guī)模集體耕作狀況的描述。形成這種勞動(dòng)狀況的根源在于（

）A．宗法制影響下的集群式農(nóng)業(yè)本質(zhì)屬性 B．生產(chǎn)工具落后、生產(chǎn)力低下C．土地制度的集體化屬性 D．鐵犁牛耕推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展16．商周時(shí)期，先民從事農(nóng)耕生產(chǎn)需要的主要農(nóng)具在《詩經(jīng)》中都有體現(xiàn)，種類很多，有耜、斧、錢、鋪、斯、鏗、锜、缺等。這反映出，商周時(shí)期（

）A．鐵制農(nóng)具投入使用 B．耕作技術(shù)日益成熟C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展 D．社會(huì)分工趨勢(shì)加快17．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士人參政日漸普遍，墨子主張入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣；秦孝公求賢才于天下，頒布《求賢令》，有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。這反映了（

）A．君主權(quán)力受到削弱 B．宗法政治走向瓦解C．百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)高潮 D．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁18．魏惠王問孟子“天下惡乎定”，孟子的回答是“定于一”。成書于戰(zhàn)國末的《呂氏春秋》認(rèn)為“亂莫大于無天子，無天子則強(qiáng)者勝弱，眾者暴寡，以兵相劃，不得休息”。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是（

）A．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)帶來深重災(zāi)難 B．統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然C．戰(zhàn)國社會(huì)發(fā)生巨大變動(dòng) D．完成統(tǒng)一需要漫長(zhǎng)階段19．發(fā)祥于東夷地區(qū)的商族后裔，卻刻意強(qiáng)調(diào)其祖先發(fā)祥及殷商立國的地域均為“禹績(jī)”。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，無論是魯國所在“少睥之墟”的東夷地區(qū)，還是晉國所在“夏墟”的戎狄地區(qū)，都已成為華夏文明的核心區(qū)域。這表明（

）A．天下一統(tǒng)格局形成 B．華夷文化沖突消失C．華夏認(rèn)同觀念發(fā)展 D．禮樂制度完全崩潰20．春秋時(shí)期較之西周，公社農(nóng)民在“私田”上勞動(dòng)的興趣大大增加，乃至于多開私田并隱匿其收入，與此同時(shí)耕作“公田”的積極性卻越來越下降，以至公田荒蕪不治。出現(xiàn)這種變化的根本原因是（

）A．公田管理松弛 B．井田制度瓦解 C．鐵犁牛耕出現(xiàn) D．生產(chǎn)關(guān)系改變21．戰(zhàn)國時(shí)期，國君已普遍用璽、符作為憑證，用以任免官吏，傳達(dá)政令，調(diào)遣軍隊(duì)，派遣使者。官吏的任免以璽為憑，任命時(shí)發(fā)給，免職時(shí)收回，軍隊(duì)調(diào)動(dòng)都要用兵符，兵符作伏虎形，故稱“虎符”。璽符制度的推行使行政權(quán)和軍事權(quán)都集中到國君手中。這表明（

）A．中央集權(quán)制度初步形成 B．封建官僚制度走向成熟C．諸侯國君成為天下共主 D．皇權(quán)至上原則得以確立22．公元前645年，晉國在韓原之戰(zhàn)中大敗于秦，國君被擒，黃河以西的土地被割讓。面對(duì)不利局勢(shì)，晉國貴族鼓勵(lì)“國人”和“野人”到農(nóng)村地區(qū)開墾荒地，向新墾土地征收稅賦，并從開荒者中征召士兵。這反映了春秋時(shí)期（

）A．秦晉爭(zhēng)霸促進(jìn)民族交融 B．土地國有制開始興起C．諸侯紛爭(zhēng)引發(fā)社會(huì)變動(dòng) D．戶籍制度已普遍推行23．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以陶朱公范蠢、儒商鼻祖子貢、慧眼識(shí)人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到歷史前臺(tái)，帶動(dòng)了中國商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)中國（）A．商人成長(zhǎng)為獨(dú)立的社會(huì)階層 B．商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生重大變化C．地域性的商人群體商幫形成 D．儒學(xué)興起帶動(dòng)了商業(yè)的繁榮24．如表，以下史實(shí)反映出當(dāng)時(shí)（

）周桓王五年(前715年)鄭、魯兩國不經(jīng)天子同意，互換祊、許兩地，天子默許周桓王八年(前712年)周王室以王畿內(nèi)十二邑作為交換，取田于鄭周簡(jiǎn)王六年(前580年)晉大夫卻至與周王室爭(zhēng)奪邰邑的田地，經(jīng)過晉侯調(diào)解，邵至承認(rèn)邵田為王室所有A．封建土地所有制的確立 B．分封宗法制度徹底崩潰C．土地國有原則遭到破壞 D．兼并土地現(xiàn)象日益嚴(yán)重25．孔子認(rèn)為：“夫政者，正也。凡上者，民之表也，表正，則何物不正？”據(jù)此可知，孔子（）A．強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng) B．維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位C．對(duì)禮崩樂壞的現(xiàn)狀深懷憂慮 D．宣揚(yáng)君臣平等的民主思想26．《論語·八佾》中有一段話，子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！贝笠馐钦f，周朝是借鑒于夏禮和殷禮，并在兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善，多么豐富完備??？我遵從周禮。由此可知，孔子（

）A．具有改革精神 B．主張恢復(fù)周朝禮樂制度C．反對(duì)制度束縛 D．注重修正統(tǒng)治者的修養(yǎng)27．有同學(xué)這樣形容戰(zhàn)國時(shí)期先秦諸子的思想，有的一股正氣，平治天下；有的愛好和平，講求實(shí)際功利；有的刻薄嚴(yán)苛，法度嚴(yán)明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由。這些思想分別是指哪家學(xué)派（

）A．道家、儒家、法家、墨家 B．儒家、墨家、法家、道家C．墨家、儒家、法家、道家 D．墨家、法家、道家、儒家28．秦始皇認(rèn)為“秦既代周（火德），自為水德”，漢文帝時(shí)期有人上書“秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當(dāng)土德”。上述現(xiàn)象（

）A．確立了五行學(xué)說為統(tǒng)治思想 B．旨在論證政權(quán)建立的合理性C．推動(dòng)儒家學(xué)說吸收陰陽思想 D．表明漢朝承襲秦朝典章制度29．“智庫”，又稱智囊團(tuán)、思想庫等。春秋時(shí)期，各諸侯國的執(zhí)政卿和君子（士）是構(gòu)成“智庫”群體的典型代表，到戰(zhàn)國時(shí)期則主要包括卿大夫的家臣（稷下之臣）、出身于民間的游說之士和民間教育群體等。這一變化主要反映了，當(dāng)時(shí)（

）A．禮崩樂壞的時(shí)代景象 B．變法改革的社會(huì)風(fēng)潮C．諸侯爭(zhēng)霸的政治現(xiàn)實(shí) D．學(xué)術(shù)下移的社會(huì)趨向30．秦朝時(shí)，首創(chuàng)了文書的抬頭制度，即規(guī)定了在書寫文書時(shí)，如本朝代名、帝號(hào)或與皇帝言行有關(guān)的字等，在其前都要空一格或幾格，或重新另起一行頂格書寫?；蛄砥鹨恍懈叱鰯?shù)格書寫。此舉折射出秦朝（

）A．中央集權(quán)的原則 B．援法入禮的思想C．尊君抑臣的意識(shí) D．文臣治國的理念31．陳旭麓說：“自從有了民主政治的理想之后，官僚政治就一直成為人們?cè)鲪汉团険舻膶?duì)象。這是理所當(dāng)然的。但是，歷史地看，官僚政治的出現(xiàn)也有過它的必然性和合理性?！毕铝袣v史現(xiàn)象符合以上觀點(diǎn)的是（

）A．內(nèi)閣制取代丞相制 B．科舉制取代九品中正制C．郡縣制取代分封制 D．土地私有制取代井田制32．秦朝在機(jī)構(gòu)設(shè)置上形成了三條垂直而相互制約監(jiān)督的官僚系統(tǒng)，即丞相、郡守、縣令、鄉(xiāng)有秩為代表的行政系統(tǒng)；御史大夫、郡監(jiān)、縣丞、鄉(xiāng)三老為代表的監(jiān)察系統(tǒng)：太尉、郡尉、鄉(xiāng)游徼、亭長(zhǎng)為代表的軍事系統(tǒng)。材料所述的這些系統(tǒng)（

）A．踐行了分權(quán)制衡的理念 B．捍衛(wèi)了普通百姓的利益C．削弱了君主專制的權(quán)威 D．提升了國家治理的效能33．秦漢在縣以下劃分為鄉(xiāng)、里，選任鄉(xiāng)官里吏輔助統(tǒng)治基層。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（

）選項(xiàng)材料結(jié)論A（秦朝）里吏由里中推選、縣廷任命，以沒有軍功爵且辦事能干的公卒、士伍擔(dān)任里吏秦朝廢除軍功授爵制度B（秦制）鄉(xiāng)有三老、有秩、嗇夫、游徼。三老掌教化；嗇夫職聽訟，收賦稅；游徼徼循，禁賊盜秦朝基層治理體系完備C漢初：舉民年五十以上，有修行，能帥眾者為善，置三老，……復(fù)勿繇（徭）戍，以十月賜肉酒”。漢初基層治理注重教化D西漢循吏朱邑“少時(shí)為舒桐鄉(xiāng)嗇夫，廉平不苛，以愛利為行，未嘗笞辱人，存問耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛敬焉。漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)思想34．秦朝鄉(xiāng)官中有三老、有秩、嗇夫、游徽等，職能涵蓋百姓的人身、賦役、治安和精神各個(gè)領(lǐng)域，其中三老掌教化，有秩掌聽訟、收稅、差役等，嗇夫職掌與有秩相同，游徽掌巡察、逐捕盜賊。秦朝的鄉(xiāng)官制度（

）A．加強(qiáng)了地方基層自治 B．形成了權(quán)力制衡機(jī)制C．實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)穩(wěn)定 D．完善了地方治理體系35.《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫道：“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事?！睆?qiáng)調(diào)禮、等級(jí)和恪守等級(jí)下的各自職責(zé)。以后他又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強(qiáng)調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦始皇A.把儒家思想作為治國的指導(dǎo)思想 B.并沒有完全廢除儒家的治國思想

C.旨在傳播儒家貴賤尊卑等級(jí)思想 D.以恪守宗法倫理道德為最高理想36.一位西方學(xué)者評(píng)論秦始皇：“建立了絕對(duì)的專制制度，這一制度以個(gè)人親信為基礎(chǔ)，而不考慮世系和教育?！睆娜祟愓挝拿靼l(fā)展的角度看，這一政治轉(zhuǎn)向的積極意義主要在A.從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變 B.從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變

C.從分權(quán)政治向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變 D.從地方分權(quán)向中央集權(quán)轉(zhuǎn)變37.如表中所列言論，其共同的著眼點(diǎn)是言論作者出處明法度，定律令，皆以始皇起司馬遷《史記?李斯列傳》秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也…然而公天下之端自秦始。柳宗元《封建論》三代至秦，渾沌之再辟者也，其創(chuàng)制立法，至今守之以為利，史稱其“得圣人之威”張居正《雜著?三代至秦》A.秦國奠定霸業(yè) B.始皇個(gè)人品行 C.秦朝速亡原因 D.秦朝制度創(chuàng)新38.現(xiàn)代學(xué)者對(duì)秦朝二世而亡的原因提出了諸多新見解，如“制度性腐敗說”“六國余孽說”“區(qū)域文化沖突說”“強(qiáng)置郡縣說”“‘故地?‘新地?不同政策說”等。關(guān)于秦朝驟亡原因的認(rèn)識(shí)A.偏離了秦朝社會(huì)的基本史實(shí) B.由于年代久遠(yuǎn)學(xué)者見解不同

C.隨著研究視角拓展趨于全面 D.現(xiàn)代觀點(diǎn)比傳統(tǒng)觀點(diǎn)更可信39.秦朝在北方擊退了游牧民族匈奴的進(jìn)攻，在北方諸侯國舊長(zhǎng)城基礎(chǔ)上，修筑了萬里長(zhǎng)城。漢武帝發(fā)動(dòng)3次大規(guī)模的征伐匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取陰山以南和河西走廊地區(qū)，建立酒泉、敦煌、武威、張掖4郡。據(jù)此可知A.發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是解決少數(shù)民族入侵中原的主要手段

B.中原王朝對(duì)游牧民族從被動(dòng)防御轉(zhuǎn)為主動(dòng)進(jìn)攻

C.中央集權(quán)不斷演進(jìn)推動(dòng)統(tǒng)一多民族國家的鞏固

D.近代中國的行政版圖在這一時(shí)期得到基本奠定40.秦始皇初滅六國，便遷徙天下豪富12萬戶到咸陽，一部分散到巴蜀等地。又征發(fā)曾犯逃亡罪的人及贅婿、小商賈為兵，取南方桂林、南海等郡，發(fā)50萬人守五嶺，與土著雜居。這印證了當(dāng)時(shí)A.經(jīng)濟(jì)文化重心逐步南移 B.人口結(jié)構(gòu)分布合理

C.專制主義中央集權(quán)加強(qiáng) D.官僚政治制度完善二、材料解析題（本大題共6小題，共60.0分）41.閱讀材料，回答問題。材料一

公元前11世紀(jì)，在牧野之戰(zhàn)中周人戰(zhàn)勝了曾經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大的商人，獲得了對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。為了能在更加廣闊的領(lǐng)域內(nèi)迅速建立并鞏固自己的統(tǒng)治，他們推行了分封制，“封建親戚，以藩屏周”。——摘編自李鳳琴《西周分封制與西歐中世紀(jì)分封制之比較》材料二

分封制在傳承與聯(lián)系制度上就已經(jīng)決定了周天子的政權(quán)不穩(wěn)，國家的動(dòng)蕩。面對(duì)眾多力量強(qiáng)大且不受約束的諸侯，假使一家的實(shí)力真正成長(zhǎng)到能夠與天子抗衡，那么王朝的覆滅也就不遠(yuǎn)了。況且世襲制的延續(xù)性，就能夠讓一方諸侯持續(xù)地累積實(shí)力。而郡縣制聯(lián)系于任免制而非世襲制。郡守與縣長(zhǎng)官均由中央皇帝直接任命，并且還設(shè)立監(jiān)察使，行政、軍事與司法三權(quán)分立，層層將權(quán)力集中到中央。這樣，不僅減少了地方實(shí)力超越中央的可能，還將權(quán)力集中于皇帝一人手中，大大推進(jìn)了中央集權(quán)的程度?！幾躁愽胃摺⒓t琪《郡縣制較于分封制優(yōu)勢(shì)分析與反思》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析分封制實(shí)施的歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出分封制歷史影響。42.閱讀材料，完成下列要求。材料一

以血親為基礎(chǔ)的埋葬制度、禮制及精神信仰、祖先崇拜及祭祀禮儀，與血緣組織密切相關(guān)的家族政治，構(gòu)成了中國早期文明的底色，且最終完成對(duì)中國早期區(qū)域文明整合的主體還是中原文明。首先是位于中原腹地的二里頭文化（夏朝文明）強(qiáng)勢(shì)勃興，隨后雄踞大中原的商周文明又接力擴(kuò)展。東周時(shí)期列國爭(zhēng)雄，同時(shí)又蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的統(tǒng)一趨勢(shì)，文化上反倒有深度的互動(dòng)交融。秦漢帝國則完成了中國八大核心文化區(qū)的政治統(tǒng)一，并持續(xù)擴(kuò)展到周邊更廣大的一些區(qū)域，文化上也日益趨同，奠定了中華文明多元一體格局的基礎(chǔ)。——摘編自戴向明《中國史前社會(huì)的階段性變化及早期國家的形成》材料二漢承秦制。漢代統(tǒng)治者繼續(xù)開疆拓土，經(jīng)過不斷的開拓和經(jīng)營(yíng)，漢朝建立了一個(gè)東起東海、西到巴爾喀什湖、南抵南海、北至貝加爾湖，由多民族共同組成的統(tǒng)一國家。劉邦建漢后，實(shí)行無為而治。后隨著中央集權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng)，在叔孫通、陸賈等人的勸諫下，逐漸重視儒家思想。至漢武帝時(shí)，最終采納董仲舒建議，“尊崇儒術(shù)”。秦朝統(tǒng)一多民族國家建立后，其轄境內(nèi)民族統(tǒng)稱為“秦人”。漢朝建立后，國力不斷強(qiáng)盛。在與匈奴、諸羌、西南夷、百越和西域諸國進(jìn)行交往的過程中，各鄰國和鄰族逐漸稱漢王朝的使者為“漢使”。到東漢時(shí)，漢民族已有“漢人”之稱。???????——摘編自段紅云《秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立對(duì)中國各民族形成與發(fā)展的意義》(1)根據(jù)材料一，概括中國早期文明發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其成因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦漢時(shí)期中國統(tǒng)一多民族國家建立與發(fā)展的影響。閱讀材料,完成下列要求。材料呂思勉對(duì)中國古代史的分期:其一,周秦之變。先秦為封建時(shí)代,秦漢以后是郡縣時(shí)代,“其情形是逗然不同的”。其二,新莽敗亡。自東周進(jìn)入亂世,周秦諸子皆謀挽救世運(yùn),直至新室王莽推行社會(huì)全面改革失敗,此后不再產(chǎn)生根本改革社會(huì)的思想和行動(dòng)。其三,盛唐結(jié)束。唐宋之際中國文化發(fā)生轉(zhuǎn)變,唐中期之前未脫離胡化性質(zhì),安史之亂后則在政治與學(xué)術(shù)上恢復(fù)漢化,宋學(xué)雖大成于慶歷之世,實(shí)則導(dǎo)源于隋、唐之間,繼盛于元和之世,到慶歷間,已是其成熟之時(shí)了。其四,西力東漸。近代西方列強(qiáng)的侵略,使中國數(shù)千年來的文化優(yōu)勢(shì)遭到嚴(yán)重沖擊,這可以說是曠古未有的大變局。——摘編自李波《呂思勉的中國史觀》結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析材料中的觀點(diǎn)(任意一點(diǎn)或整體),得出結(jié)論。(要求:結(jié)論不能重復(fù)材料中的觀點(diǎn),持論有據(jù),論證充分,表述清晰)44.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國之際，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，引起社會(huì)關(guān)系上的大動(dòng)蕩和大變革。在這個(gè)過程中，政治結(jié)構(gòu)上的宗法“禮治”逐漸松弛和瓦解，從而使“士”階層從宗法制度的羈絆下解放出來，進(jìn)而為“百家爭(zhēng)鳴”的興起創(chuàng)造了基本的前提條件?！幾灾芾^旨《論先秦的“百家爭(zhēng)鳴”與“士”階層的解放》材料二春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各個(gè)學(xué)派，人們總稱為諸子百家。各派各家都著書立說，議論政治，即相互影響，又互相批判，在思想戰(zhàn)線上出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。參加爭(zhēng)鳴的主要有儒家、墨家、道家、陰陽家、法家。百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革及文化發(fā)展起促進(jìn)作用?！幾苑苛惺铩⒛救A主編《中國文化史綱》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析百家爭(zhēng)鳴興起的主要因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉戰(zhàn)國時(shí)期主要學(xué)派的代表人物及其主張。45.閱讀材料，回答下列問題。材料一山西渾源李峪村于20世紀(jì)20年代初期發(fā)現(xiàn)的春秋后期晉墓出土有牛尊，特別引人注意的是牛鼻上有鼻環(huán)。材料二在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國……奪權(quán)后的地主階級(jí)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大?！呥h(yuǎn)地區(qū)的秦、楚、燕等國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大及其與貴族的對(duì)立，必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)重大變革。這種變革，就是各國的變法?！幾詣ㄔ埼南病缎戮幹袊糯贰罚?）根據(jù)材料一中的考古發(fā)現(xiàn)，可以初步推測(cè)當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)生產(chǎn)情況？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。（3）還有哪些史實(shí)既是以上材料所述社會(huì)現(xiàn)實(shí)在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映，也是構(gòu)成這個(gè)時(shí)代特征的重要內(nèi)容？46.統(tǒng)一中央集權(quán)國家的形成是歷史發(fā)展的必然，也是客觀需要。閱讀材料，回答問題。材料一嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)…以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。

——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》材料二

漢朝皇帝的高招是，延攬始終堅(jiān)持封建制度的學(xué)派來支持中央集權(quán)的國家…中央集權(quán)國家的理念逐漸與這個(gè)文人階層和儒家信徒緊密結(jié)合起來。這個(gè)文人階層原來捍衛(wèi)的是舊封建制度，但是在此之后，他們一直反對(duì)任何分裂活動(dòng)。（1）依據(jù)材料一，概括指出秦朝中央集權(quán)制度的三個(gè)主要環(huán)節(jié)。秦朝統(tǒng)一中央集權(quán)國家的形成有何積極影響？（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出漢武帝為鞏固中央集權(quán)國家在思想上采取的措施以及這一措施產(chǎn)生的影響。參考答案：1．A【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代。據(jù)材料“良渚古城遺址有城址、水利系統(tǒng)及層級(jí)分明的等級(jí)墓地，代表權(quán)力與信仰的玉器和祭壇”，這符合早期國家的基本特征，說明良渚文化具有早期國家的基本特征，A項(xiàng)正確；原始農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)于新石器時(shí)代早期，并且題干內(nèi)容沒有涉及農(nóng)業(yè)手工業(yè)方面的論述，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)多元一體的文明格局，多元一體是多元化和一體化的合稱，不符合題意，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期中國即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻，排除D項(xiàng)。故選A2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：陶寺遺址出土了宮殿，階級(jí)分化比較明顯，B項(xiàng)正確；姜寨聚落遺址反映了當(dāng)時(shí)尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況，排除A項(xiàng)；大汶口文化以粟等為主要栽培作物，排除C項(xiàng)；仰韶文化時(shí)期的典型器物是彩繪陶器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：早期文明起源時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“花瓣的中心”，可知各地區(qū)以中原為中心在融合發(fā)展，中華文明的起源具有分布廣泛，多元一體的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了多元一體，“多元并存”以偏概全，排除B項(xiàng)；中華文明是相互影響的，眾星拱月說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；早期文明起源特點(diǎn)為多元起源，即多民族，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．C【詳解】根據(jù)“由于戰(zhàn)爭(zhēng)和新建國家管理職能的需要，商朝的創(chuàng)建者商湯創(chuàng)立了內(nèi)外服制度”可知，殷商內(nèi)外服制度是為了戰(zhàn)爭(zhēng)和新建國家管理職能的需要而創(chuàng)建的，說明內(nèi)外服制度適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治需要，C項(xiàng)正確；材料并非強(qiáng)調(diào)內(nèi)外分治特征，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)邦族種姓之分，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)內(nèi)外服制度具有松散性的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏商周時(shí)期（中國）。據(jù)材料“增加了一些外來樣式的陶器”、“陶器風(fēng)格多樣程度甚至超過被占領(lǐng)后的二里頭古城”等信息可知，夏商之際的中華文明存在著不同類型文明相互交流的現(xiàn)象，符合了早期文明多元一體的特征，B項(xiàng)正確；夏商文化類型中的多樣性并不能證明當(dāng)時(shí)是割據(jù)局面，排除A項(xiàng)；題干材料體現(xiàn)的文化交流而非割裂，排除C項(xiàng)；材料信息是文化的多樣性，并不能顯示出夏商陶器的傳承特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。6．A【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞可知是影響題和本質(zhì)題。時(shí)空是先秦時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：早在部落聯(lián)盟時(shí)代，黃帝、帝堯、虞等，從官吏設(shè)置，教化民眾等方面做出了相應(yīng)的努力，也對(duì)之后周朝的治國提供了參考，A項(xiàng)正確；材料涉及的不僅僅只有農(nóng)業(yè)，排除B項(xiàng)；僅從材料，無法得出禪讓制的信息，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，部落聯(lián)盟時(shí)代，已經(jīng)存在階級(jí)差別，排除D項(xiàng)。7．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)材料“形成作坊、宮殿、祭祀等獨(dú)立的功能分區(qū)，居葬合一的布局形態(tài)，井然有序、嚴(yán)謹(jǐn)明顯的社會(huì)結(jié)構(gòu)”及所學(xué)知識(shí)可知，在河南偃師二里頭遺址中，有明顯的宮殿建筑、祭祀功能的建筑，而且體現(xiàn)出明顯的階層分化，這些都說明二里頭遺址具備了國家的形態(tài)特征，A項(xiàng)正確；材料只說明二里頭遺址中存在手工業(yè)作坊區(qū)域，但不能得知手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模，排除B項(xiàng)；材料中只說明河南偃師二里頭遺址中存在多條主干道，不能說明二里頭交通系統(tǒng)發(fā)展的速度，排除C項(xiàng)；二里頭遺址中存在嚴(yán)謹(jǐn)明顯的社會(huì)結(jié)構(gòu)，能夠體現(xiàn)階級(jí)分化，但階級(jí)分化不能體現(xiàn)城市功能分區(qū)、宮殿建筑等材料內(nèi)容，排除D項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國古代史西周。根據(jù)材料“西周宗法制度是貴族間相互聯(lián)系的黏合劑……它更注重的是社會(huì)等級(jí)”可知，宗法制既能加強(qiáng)貴族之間的聯(lián)系，又能突出社會(huì)等級(jí)，這有利于穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)正確；“這種制度雖然植根于傳統(tǒng)的血緣關(guān)系”可知，宗法制仍然植根于血緣關(guān)系，并未淡化，排除A項(xiàng)；宗法制的核心是以血緣關(guān)系為紐帶的嫡長(zhǎng)子繼承制度，排除B項(xiàng)；“化解”的說法夸大了宗法制的作用，排除C項(xiàng)。故D項(xiàng)正確。9．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周（中國）。根據(jù)材料可知，西周之前的諸侯國延續(xù)了血緣部族特征，但是西周的分封制將氏族部族和王室諸侯結(jié)合，這樣促進(jìn)了不同文化的融合，有助于推動(dòng)民族共同體觀念的形成，C項(xiàng)正確；分封制屬于對(duì)地方的間接管理，排除A項(xiàng)；西周的分封制將氏族部族和王室諸侯結(jié)合增強(qiáng)了周王室貴族的實(shí)力，排除B項(xiàng)；“使禮樂文化成為族群共識(shí)”說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。10．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題，時(shí)空是古代中國。根據(jù)所學(xué)可知，清明節(jié)進(jìn)行掃墓祭祖活動(dòng)，是中國人借此抒發(fā)尊祖敬宗、思念親人的道德情懷，反映中國人重視宗族和親情的觀念，根源是受到血緣關(guān)系為紐帶的宗法制的影響，D項(xiàng)正確；禪讓制是中國原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，排除A項(xiàng)；世襲制是指某專權(quán)一代繼一代地保持在某個(gè)血緣家庭中的一種社會(huì)概念，排除B項(xiàng)；分封制是中國古代分封諸侯的制度，屬于地方行政制度，排除C項(xiàng)。11．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：西周時(shí)期。據(jù)題干可知主要結(jié)論：西周通過宗法、分封制等制度強(qiáng)化了各地對(duì)周朝政治認(rèn)同，D項(xiàng)正確；秦朝建立了中央集權(quán)體制，形成了統(tǒng)一多民族國家，排除A、B項(xiàng)；夏商時(shí)期就確立了貴族世襲特權(quán)，排除C項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)材料周朝統(tǒng)治者對(duì)所謂不“孝”、不“睦”、不“姻”、不“弟”（悌）等八種人所加的刑罰，結(jié)合所學(xué)可知孝敬父母、兄友弟恭、婚喪嫁娶等屬于倫理秩序方面，這說明西周時(shí)期重視維護(hù)倫理秩序，A項(xiàng)正確；儒學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，西周時(shí)期一般說是“禮”或“禮制”，排除B項(xiàng)；明德慎罰的意思是提倡尚德少用刑罰，材料則是在表達(dá)用刑，排除C項(xiàng)；材料是在表達(dá)用刑，而不是教化，排除D項(xiàng)。13．B【詳解】根據(jù)材料“大宗能率小宗，小宗能率群弟......君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周宗法制與分封制相結(jié)合，體現(xiàn)了血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，是宗法制的特點(diǎn)，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；大宗和小宗具有相對(duì)性，是宗法制的特點(diǎn)，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；西周時(shí)期，周天子尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除D項(xiàng)。14．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國）。由材料“以三十田換取了某人的良馬四匹”、“以五田作為償付”可知西周中期出現(xiàn)以土地作為商品進(jìn)行買賣的現(xiàn)象或者以土地作為償還物進(jìn)行交易，說明土地不能買賣的現(xiàn)狀被打破，B項(xiàng)正確；土地兼并現(xiàn)象是土地私有化的產(chǎn)物，西周中期土地所有權(quán)屬于國家，排除A項(xiàng)；宗法制度是將血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合的制度，材料中土地買賣不能體現(xiàn)宗法制度的瓦解，排除C項(xiàng)；貴族以土地作為商品進(jìn)行了買賣行為，并不代表貴族發(fā)展商業(yè)，且此時(shí)農(nóng)商并舉不符合時(shí)代發(fā)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。15．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是原因題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周時(shí)期的中國。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商周時(shí)期大規(guī)模集體勞作的根本原因是生產(chǎn)力水平低下，個(gè)體無法滿足生產(chǎn)的需要，B項(xiàng)正確；AC項(xiàng)是原因之一，非根本原因，根本原因仍然是生產(chǎn)力水平低下，排除；鐵犁牛耕是個(gè)體生產(chǎn)出現(xiàn)的根源，排除D16．C【詳解】材料“有耜、斧、錢、鋪、斯、鏗、锜、缺等”體現(xiàn)的是商周時(shí)期的農(nóng)具種類較多，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，C項(xiàng)正確；鐵質(zhì)農(nóng)具投入使用是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的耕作技術(shù)并不成熟，排除B項(xiàng)；材料與社會(huì)分工無關(guān)，排除D項(xiàng)。17．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料“見賢”“求賢才于天下”“有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土”，說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期，逐漸不再依據(jù)宗法血緣關(guān)系任用官員，諸侯國選官開始轉(zhuǎn)向“選賢與能”，這一現(xiàn)象沖擊了世卿世祿的世官政治，宗法政治逐漸走向瓦解，B項(xiàng)正確；“選賢”命官將任用官員的權(quán)力集中到國君手中，這有利于加強(qiáng)各國君主的權(quán)力，排除A項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴是指不同學(xué)派闡述自己的思想主張，材料信息與此無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料現(xiàn)象雖是戰(zhàn)爭(zhēng)影響的產(chǎn)物，但并不能反映兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁，排除D項(xiàng)。18．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國（中國）。根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國末期，經(jīng)過激烈的社會(huì)變革，新興地主階級(jí)要求在政治上、思想上的統(tǒng)一，百姓也因?yàn)閯?dòng)亂而呼喚統(tǒng)一，因此統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然，B項(xiàng)正確；材料表明統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料表明統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然，C項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；材料表明統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然，但未體現(xiàn)完成統(tǒng)一需要漫長(zhǎng)階段，排除D項(xiàng)。19．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。時(shí)空范圍是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的晉、魯?shù)貐^(qū)。根據(jù)材料信息，發(fā)源于其他地區(qū)的商族后裔也稱自己為“禹績(jī)”，到春秋戰(zhàn)國，東夷戎狄地區(qū)也成為華夏文明的核心區(qū)域，可看出華夏認(rèn)同觀念在發(fā)展，C項(xiàng)正確；天下一統(tǒng)的格局開始形成于秦朝，排除A項(xiàng)；華夷狄沖突只是減弱，并沒有消失，排除B項(xiàng)；“完全崩潰”說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。20．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是原因題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期的中國。材料講述的是井田制瓦解的過程，農(nóng)民在“私田”上興趣增加，主要是生產(chǎn)工具的進(jìn)步。究其根本原因，是鐵犁牛耕出現(xiàn)生產(chǎn)力提高，C項(xiàng)正確；公田管理松弛是表現(xiàn)，非原因，排除A項(xiàng)；井田制瓦解，生產(chǎn)關(guān)系變化是結(jié)果不是原因，排除BD項(xiàng)。21．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。由材料“璽符制度的推行使行政權(quán)和軍事權(quán)都集中到國君手中”可知，戰(zhàn)國時(shí)期初步形成了一套中央集權(quán)制度，對(duì)促進(jìn)專制主義中央集權(quán)制度的形成起到奠基作用，A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期封建官僚制度初步建立，排除B項(xiàng)；諸侯國君成為天下共主與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；皇權(quán)至上原則由秦始皇確立，排除D項(xiàng)。22．C【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是春秋時(shí)期。根據(jù)材料，晉國因?yàn)閼?zhàn)敗面對(duì)不利局勢(shì)而開辟荒地并征稅，有利于土地私有制的確立和新興地主階級(jí)崛起，因此得出諸侯紛爭(zhēng)引發(fā)社會(huì)變動(dòng)，C項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)民族交融，排除A項(xiàng)；土地國有制在西周時(shí)期就實(shí)行，即井田制，排除B項(xiàng)；戶籍制度普遍推行說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。23．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推論題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋（中國）。根據(jù)“以陶朱公范蠢、儒商鼻祖子貢、慧眼識(shí)人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到歷史前臺(tái)，帶動(dòng)了中國商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍”可得出春秋時(shí)期出現(xiàn)了私商，打破了工商食官制度，商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生重大變化，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期商人并沒有成長(zhǎng)為獨(dú)立的社會(huì)階層，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是在明清時(shí)期，排除C項(xiàng)；儒學(xué)與商業(yè)的發(fā)展并沒有直接的關(guān)系，排除D項(xiàng)。24．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：材料反映出春秋時(shí)期，土地交換現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，周王已經(jīng)無力控制這些行為，王室喪失了對(duì)土地的最高支配權(quán)，C項(xiàng)正確；材料只能反映出井田制遭到破壞，無法反映封建土地所有制的確立，排除A項(xiàng)；材料與分封宗法制無關(guān)，且分封宗法制在戰(zhàn)國時(shí)期才徹底崩潰，排除B項(xiàng)；材料反映的并非土地兼并，排除D項(xiàng)。25．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。據(jù)材料“夫政者，正也。凡上者，民之表也，表正，則何物不正？”，其說的是夫政者就是統(tǒng)治者，統(tǒng)治者的行為要正，A項(xiàng)正確。儒家思想的正統(tǒng)地位是西漢武帝時(shí)確立的，排除B項(xiàng)；對(duì)禮崩樂壞的現(xiàn)狀深懷憂慮，材料沒有體現(xiàn)其想法，排除C項(xiàng)；孔子主張貴賤有序，維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，而不是君臣平等，排除D項(xiàng)。26．B【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為春秋時(shí)期（中國）。孔子認(rèn)為周朝是借鑒于夏禮和殷禮，并在兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善，實(shí)現(xiàn)了制度完備，因此孔子稱贊周禮。這說明孔子主張恢復(fù)周朝禮樂制度，B項(xiàng)正確；孔子代表的是守舊的奴隸主貴族，而非改革派，排除A項(xiàng)；孔子生活在春秋時(shí)期，其主張恢復(fù)周禮，這是保守的表現(xiàn)，并不反對(duì)制度束縛，排除C項(xiàng)；注重修正統(tǒng)治者的修養(yǎng)，與材料的主張無關(guān)，排除D項(xiàng)。27．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為春秋戰(zhàn)國。據(jù)材料“有的一股正氣，平治天下；有的愛好和平，講求實(shí)際功利；有的刻薄嚴(yán)苛，法度嚴(yán)明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由”并結(jié)合所學(xué)可知，思想派別分別為儒家、墨家、發(fā)夾、道家，B項(xiàng)正確；儒家主張為政以德，A項(xiàng)第一個(gè)為道家，道家主張無為而治、逍遙，排除A項(xiàng)。墨家主張兼愛、非攻、尚賢，與材料順序不符，排除CD兩項(xiàng)。28．B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、原因題、影響題。時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認(rèn)為歷代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的順序，交互更替，周而復(fù)始。秦始皇認(rèn)為周為火德，秦為水德，漢文帝時(shí)期有人上書認(rèn)為，秦得水德，漢當(dāng)土德，旨在論證政權(quán)建立的合理性，B項(xiàng)正確；封建王朝利用五行學(xué)說來論證政權(quán)的正統(tǒng)性，但五行學(xué)說并不包含很多關(guān)于治理國家的主張，因此秦朝以法家思想治國，漢初尊奉黃老無為思想，漢武帝時(shí)期接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，排除A項(xiàng)；材料所述為五行而非陰陽思想，且儒家吸收陰陽家的思想并非自秦漢始，如春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思孟學(xué)派將“仁”“義”“禮”“智”“圣”與五行聯(lián)系起來，排除C項(xiàng)；材料表明秦漢都受到五行學(xué)說的影響，而非秦漢都采用某種制度，排除D項(xiàng)。29．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：春秋時(shí)期，各諸侯國的執(zhí)政卿和君子（士）是構(gòu)成“智庫”群體的典型代表，到戰(zhàn)國時(shí)期則主要包括卿大夫的家臣（稷下之臣）、出身于民間的游說之士和民間教育群體等，可以看出春秋時(shí)期，以卿士為代表，但是到戰(zhàn)國時(shí)期，由于學(xué)術(shù)下移，智庫的代表來源發(fā)生了較大的變化，D項(xiàng)正確；材料突出的是學(xué)術(shù)的下移，并未提及禮崩樂壞，排除A項(xiàng)；僅從材料無法得出變法改革的狀況，排除B項(xiàng)；材料并未提及諸侯爭(zhēng)霸的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。30．C【詳解】根據(jù)材料“規(guī)定了在書寫文書時(shí)，把一些特定的名詞或句子，如本朝代名、帝號(hào)或與皇帝言行有關(guān)的字等，在其前都要空一格或幾格，或重新另起一行頂格書寫?；蛄砥鹨恍懈叱鰯?shù)格書寫”可知，秦朝的文書抬頭制度中突出君主的獨(dú)尊地位，折射出尊君抑臣的意識(shí)，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)出中央與地方的關(guān)系，排除A項(xiàng)；“援禮入法”的實(shí)質(zhì)是將傳統(tǒng)等級(jí)制度和禮制規(guī)范的原則貫徹到國家法律之中，依據(jù)人們的身份地位與社會(huì)關(guān)系來斷案量刑，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料并未突出文臣的作用，排除D項(xiàng)。31．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，郡縣制代替分封制是官僚政治代替貴族政治的重要標(biāo)志，郡縣制有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于防止地方割據(jù)分裂，維護(hù)國家統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；內(nèi)閣制度出現(xiàn)是皇權(quán)空前強(qiáng)化的產(chǎn)物，其依附于皇權(quán)，不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；科舉制取代九品中正制屬于選官制度的變革，與材料主旨無關(guān)，排除B項(xiàng)；土地私有制替代井田制是土地制度的變革，與官僚政治無關(guān)，排除D項(xiàng)。32．D【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝這三條垂直而相互制約監(jiān)督的官僚系統(tǒng)，即行政系統(tǒng)、監(jiān)察系統(tǒng)、軍事系統(tǒng)，提升了國家治理的效能，D項(xiàng)正確。材料無法體現(xiàn)分權(quán)制衡，排除A項(xiàng)；“捍衛(wèi)了普通百姓的利益”的說法絕對(duì)化，且材料無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；秦朝建立起君主專制制度，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。33．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢（中國）。據(jù)材料"（秦制）鄉(xiāng)有三老、有秩、嗇夫、游徼",可知秦朝基層在教化、訴訟、賦稅、治安等方面都設(shè)立官職，說明秦朝基層治理體系完備，B項(xiàng)正確；（秦朝）以沒有軍功爵且辦事能干的公卒、士伍擔(dān)任里吏，不能說明廢除軍功授爵制度，排除A項(xiàng)；“舉民年五十以上，有修行，能帥眾者為善，置三老”，是對(duì)三老的要求，不是對(duì)人民的教化，排除C項(xiàng)；儒學(xué)成為正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期，材料不能表明儒家思想成為正統(tǒng)思想，排除D項(xiàng)。34．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期。根據(jù)材料的鄉(xiāng)官制度，可以得出其作用完善了地方治理體系，選D項(xiàng)。秦朝地方要服從中央，沒有自治權(quán)，排斥A項(xiàng)；權(quán)力制衡機(jī)制是近代三權(quán)分立的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；鄉(xiāng)官制度可以穩(wěn)定農(nóng)村地區(qū)，但實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)穩(wěn)定，夸大了其作用。35.【答案】B根據(jù)題干中的“貴賤分明，男女禮順”體現(xiàn)的是儒家的尊卑有序思想,“昭隔內(nèi)外”說明對(duì)此思想的宣傳，因而反映了秦始皇在治國中吸納了儒家思想，B項(xiàng)正確；秦始皇把法家思想作為指導(dǎo)思想，A錯(cuò)誤；C項(xiàng)對(duì)題干解讀錯(cuò)誤，D項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除CD。36.【答案】A秦朝統(tǒng)一前實(shí)行分封制，這是貴族統(tǒng)治。秦統(tǒng)一六國后建立起專制主義中央集權(quán)制，設(shè)立三公九卿制，推行郡縣制，這是官僚政治，A正確。題干中未涉及軍功、文治等信息點(diǎn)，B錯(cuò)誤。專制政治強(qiáng)調(diào)的不是積極意義，故C錯(cuò)誤。中國古代，西周時(shí)期的分封制也是集權(quán)制，周天子享有最高的權(quán)力，D錯(cuò)誤。37.【答案】D【解析】A．題干所給材料強(qiáng)調(diào)的是秦朝的制度創(chuàng)新，而不昰“秦國”。題干所給材料信息沒有涉及始皇個(gè)人的品行。C．題干所給材料強(qiáng)調(diào)的是秦朝的制度創(chuàng)新，而非不是秦朝滅亡的原因。D．依據(jù)題干所給材料中“明法度，定律令，皆以始皇起”、“然而公天下之端自秦始”、“三代至秦，渾沌之再辟者也，其創(chuàng)制立法，至今守之以為利，史稱其‘得圣人之威’”可知，三則材料共同強(qiáng)調(diào)秦朝制度的創(chuàng)新。。

38.【答案】CA.現(xiàn)代學(xué)者從歷史、文化、制度和政策等角度分析了秦朝滅亡的原因，并未偏離秦朝的基本史實(shí)，A錯(cuò)誤。B.年代久遠(yuǎn)并非學(xué)者見解不同的主要原因，B錯(cuò)誤。C.現(xiàn)代學(xué)者對(duì)秦朝二世而亡的原因提出了諸多新見解，這些見解從不同角度和層面揭示了秦朝二世而亡的原因，說明隨著研究視角的拓展，關(guān)于