2022年高考語文終極綜合模擬評(píng)估卷（五）（天津）（解析版）

2022年高考語文終極綜合模擬評(píng)估卷（五）

本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。

答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試

用條形碼。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題

卡一并交回。

祝各位考生考試順利！

第I卷

注意事項(xiàng)：

1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，

再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

2.本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要

求的。

一、9分

閱讀下面一段文字，完成『3題

家，很小，卻是每個(gè)人時(shí)時(shí)都離不開的牽系；國，很大，它涵養(yǎng)潤(rùn)育著一代又一代炎黃子孫。從古至

今，文人墨客用他們對(duì)民族的熱愛，對(duì)國家的忠誠，對(duì)百姓的憂思，寫下了許多①千古的

不朽詩篇。

“位卑未敢忘憂國”，最是詩中家國情。在中國傳統(tǒng)文化意義上，“家”和“國”從來融為一體，不

可分割。（）“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”表明不論身處何時(shí)何地，一以貫之

的是憂心蒼生社稷的家國情懷。“憂國不謀身”的②表達(dá),則是古代先哲一心擔(dān)憂國家興

亡，從不為自己利益做謀劃的真實(shí)寫照。

從《禮記?大學(xué)》“修身齊家治國平天下”到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)

當(dāng)，從韓愈“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”到文天祥“平生讀書為誰事，臨難何憂復(fù)何懼”的報(bào)國

之志，從杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”到陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的念念不忘，從

辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪邁氣……開古代詩文的浩

瀚長(zhǎng)卷，我們感受到家與國、蒼生與社稷、個(gè)人前途與國家命運(yùn)③。

幾千年時(shí)光悠悠流轉(zhuǎn)，然而那深入骨髓的家國情懷卻如一條綿綿不休的情感河流，始終流淌在每一個(gè)

文人士子的筆底心頭，創(chuàng)造出中華民族燦爛的文化，支撐起華夏兒女不彎的脊梁。

1.依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

A.流傳簡(jiǎn)潔休戚相關(guān)B.流傳簡(jiǎn)捷息息相關(guān)

C.留傳簡(jiǎn)潔息息相關(guān)D.留傳簡(jiǎn)捷休戚相關(guān)

2.在選文中括號(hào)處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.在五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，使家國情懷與情感的延續(xù)在很大程度上以詩文的形式傳承。

B.五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，家國情懷與情感的延續(xù)在很大程度上是以詩文的形式傳承的。

C.五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，使家國情懷與情感的延續(xù)在很大程度上以詩文的形式傳承。

D.在五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，家國情懷與情感的延續(xù)在很大程度上是以詩文的形式傳承的。

3.對(duì)選文中涉及到的文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（3分）

A陸游字務(wù)觀，號(hào)放翁南宋愛國詩人

B韓愈昌黎先生唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者

C辛棄疾字幼安，號(hào)稼軒北宋豪放派詞人

D顧炎武清學(xué)開山始祖《日知錄》

【答案】I.A2.D3.C

【解析】

1.本題考查正確使用詞語和成語的能力。

第一組，流傳：傳下來或傳播開。留傳：遺留下來傳給后代。這里是詩篇傳到了后世，應(yīng)選“流傳”。

第二組，簡(jiǎn)潔：簡(jiǎn)明扼要，沒有多余的內(nèi)容。簡(jiǎn)捷：直截了當(dāng)，簡(jiǎn)便快捷。語境說的是“表達(dá)”，應(yīng)選"簡(jiǎn)潔

第三組，休戚相關(guān)：彼此間禍福相互關(guān)聯(lián)。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。語境說的是“個(gè)人前

途與國家命運(yùn)”，應(yīng)選"休戚相關(guān)

故選A。

2.本題主要考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫、得體的能力。

A項(xiàng)，“在……中，使……”介詞開頭，主語殘缺，排除A項(xiàng)；

B項(xiàng)，中途易轍，“五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河'’后面沒有謂語，又接了下一個(gè)句子，排除B項(xiàng)：

C項(xiàng)，不合邏輯，不是“五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，使……”，排除C項(xiàng)：

D項(xiàng)，結(jié)合前邊…家’和，國’從來融為一體”可知，陳述對(duì)象為“家國情懷與情感的延續(xù)”較貼切，再依據(jù)后邊

內(nèi)容均為詩詞方面的例子，所以銜接“以詩文的形式傳承”比較順暢。

故選D。

3.本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。

C項(xiàng)，“北宋”錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是“南宋”。辛棄疾（1140年5月28日—1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼

安，中年后別號(hào)稼軒居士，山東東路濟(jì)南府歷城縣人。南宋官員、將領(lǐng)，豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。

與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安

故選C。

二、9分

閱讀下面文字，完成4-6題。

材料一

《易經(jīng)?系辭》稱：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。''按照這個(gè)說法，詩詞曲賦與琴棋書畫等藝

術(shù)門類都可歸入無形的“道”的范疇，強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義；而建筑與車輿、衣服、盆碗類似，屬于有形的

“器”的性質(zhì)，注重實(shí)用性，兼顧審美，主要由匠人來制作，文人士大夫階層極少直接參與。由此導(dǎo)致中國

古代建筑界雖然巨匠輩出，巧奪天工，取得極高的成就，卻一直缺乏理論總結(jié)。中國古代園林藝術(shù)相對(duì)得

到主流階層的追捧，出現(xiàn)了《園冶》《長(zhǎng)物志》等理論名著，而在更廣泛的建筑領(lǐng)域，相關(guān)學(xué)問備受冷落，

雖然有宋代《營造法式》、清代《工程做法》等官書和明代《魯班經(jīng)》之類的民間著述傳世，但數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)

不及西方，而且主要內(nèi)容都偏于實(shí)際操作層面的記述，沒有太多的理論探索，與西方古羅馬《建筑十書》

以及文藝復(fù)興以來的建筑名著差異很大。

19世紀(jì)末葉以來，隨著清朝的衰落和滅亡，中國受到西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的全面沖擊，傳統(tǒng)

建筑行業(yè)走向衰微，源自歐美的現(xiàn)代建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式逐漸在中國各地流行，使得擁有千年歷史的華

夏大地的城市面貌發(fā)生翻天覆地的變化。時(shí)至今日，中國的建筑體系與世界其他國家完全趨同，與古代則

大相徑庭，廣大建筑師對(duì)于傳統(tǒng)的建筑技藝普遍感到生疏，絕大多數(shù)設(shè)計(jì)作品都近于西方建筑的翻版，失

去了本土的文化基因。在此情形之下，從20世紀(jì)初開始，一些中外建筑師努力嘗試扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，在現(xiàn)

代建筑中刻意表現(xiàn)“民族形式”，將傳統(tǒng)建筑的造型與文化內(nèi)涵融入新的建筑項(xiàng)目，如亨利?墨菲設(shè)計(jì)的燕

京大學(xué)校園和呂彥直設(shè)計(jì)的中山陵。以中國營造學(xué)社為代表的先賢致力于用現(xiàn)代的科學(xué)方法對(duì)中國古代建

筑展開研究，梁思成、劉楨等學(xué)者四處考察測(cè)繪，搜集古籍，成果斐然。經(jīng)過幾代人的艱難跋涉，對(duì)于中

國現(xiàn)代“民族形式'’的探索仍處于迷途之中，尚未找到相對(duì)圓滿的解決之道，而對(duì)于傳統(tǒng)建筑的研究，長(zhǎng)期

側(cè)重于歷史本身，理論方面的論述非常有限，還不能對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行明確的指引。

上世紀(jì)八十年代初，中國香港建筑師李允穌先生正式出版《華夏意匠》一書，填補(bǔ)了相關(guān)領(lǐng)域的空白。

作者在《卷首語》中解釋：“'華夏'指的是古代的中國，'意匠'可作建筑的設(shè)計(jì)意念，'華夏意匠'

意即'中國古代的建筑設(shè)計(jì)意念'?！贝藭玫胶?nèi)外建筑界的高度評(píng)價(jià)，一時(shí)洛陽紙貴，至今仍被視為

中國傳統(tǒng)建筑理論研究最重要的一部專著。此書的撰寫顯然受到西方建筑理論的影響，引述了大量的前人

論述和經(jīng)典實(shí)例，完備性超過之前任何一部研究中國建筑的著作，恰如武俠小說中全真派的全套武功。無

所不包，既有“道''層面的精神訴求，也有“器''層面的實(shí)踐指導(dǎo)意義，故而難能可貴。建筑史學(xué)家龍慶忠先

生為此書所作序言中說：“中國古建筑是古今都在東亞地區(qū)，由東亞人民產(chǎn)生的，它是一種賞心悅目的視

覺藝術(shù)和清靜環(huán)境，是古代養(yǎng)目、養(yǎng)心、養(yǎng)身、遂生的具體表現(xiàn)。它既具有幾何構(gòu)成，又有模式表達(dá)和邁

輯構(gòu)成。這是出乎西方人意料的。“中國古建筑的產(chǎn)生與發(fā)展由中國獨(dú)特而廣袤的地理氣候條件所決定，

同時(shí)又受到各種社會(huì)、人文因素的深刻影響?！度A夏意匠》對(duì)此有深入剖析，從各個(gè)方面探討了中國古代

建筑的歷史演進(jìn)脈絡(luò)和多重影響因素。

到了明清時(shí)期，中國建筑單體的規(guī)模往往有一定的限度，造型上的差異也不大，更注重以群體組合的

方式構(gòu)成豐富的院落，”由一座變多座，小組變大組，以建筑群為基礎(chǔ)，一個(gè)層次接一個(gè)層次地廣布在一

個(gè)空間之中，構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境以北京紫禁城與巴黎盧浮宮作比較，可見前者以“數(shù)”

的集聚完成復(fù)雜的總體結(jié)構(gòu)，而后者以‘'量''的疊加形成龐大而清晰的多層系統(tǒng)。殿亭樓臺(tái)分占不同位置，

關(guān)鍵在于如何通過巧妙的布局，在彼此之間構(gòu)成嚴(yán)密的呼應(yīng)關(guān)系。

在全球化的浪潮中，如何延續(xù)本民族、本地域的傳統(tǒng)文化，成為世界各國共同面對(duì)的一大難題。光輝

燦爛的中國傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代也面臨湎亡的危險(xiǎn)，幸而有諸多前輩在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面孜孜以求，拯

危繼絕，傳遞薪火，一息不滅，功莫大焉。

材料二

近日，“丹宸永固——紫禁城建成六百年''展正在故宮博物院如火如荼地開展，集中展示故宮六百年建

筑、藝術(shù)、文化成就，讓人們有機(jī)會(huì)從遺產(chǎn)地和博物館雙重視角認(rèn)識(shí)故宮的文化價(jià)值。

故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一。作為皇家御用建筑，紫禁城堪稱

我國建筑文化的集大成者，凝結(jié)了上千年的建筑工匠的智慧，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)和建筑完美融合。如我國建

筑特有的“過白”，利用近景建筑或其他景物，構(gòu)成“鏡框”，留出適當(dāng)?shù)奶斓乜瞻?，使畫面?gòu)圖完美。

建筑學(xué)家梁思成曾說過：“歷史上每個(gè)民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑。但遺憾的是，并不是每個(gè)

民族都能從古建筑中理解并發(fā)揚(yáng)自己的文化。''反觀當(dāng)下，一些盲目跟風(fēng)模仿甚至“奇葩”的建筑出現(xiàn)，究其

根源，是這些城市建設(shè)中沒有系統(tǒng)研究傳統(tǒng)文化，也沒有做好挖掘本土文化的功課，為“雷人”建筑提供了

溫床。另外，建筑設(shè)計(jì)存在貪快、出奇的心理，這樣用力過猛，就容易“奇奇怪怪

傳承傳統(tǒng)文化，不是照葫蘆畫瓢，而是既要畫皮更要畫骨。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)與當(dāng)?shù)爻鞘心酥羺^(qū)域的文化傳

統(tǒng)相匹配，讓建筑與城市文化充分融合。這次展覽用“丹宸永固’'作為主題，展示了故宮講好中國故事的決

心。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又與時(shí)俱進(jìn)。那么，六百年故宮將是一座取之不盡用之不竭的“寶庫”，為后世設(shè)

計(jì)師們提供中國的建筑文化素材。

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“道”強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義，如詩詞曲賦等；“器’’注重實(shí)用性兼顧審美，如建筑車輿等。

B.中國古代園林藝術(shù)的興盛影響了文人士大夫?qū)ㄖI(lǐng)域的關(guān)注，因此中國古代建筑領(lǐng)域的理論著作較

少。

C.千年華夏城市面貌發(fā)生巨大變化，是因源自歐美的現(xiàn)代建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式等的流行。

D.燕京大學(xué)和中山陵在現(xiàn)代建筑中刻意表現(xiàn)“民族形式”，融入了傳統(tǒng)建筑造型與文化內(nèi)涵。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國古代建筑注重實(shí)用性，兼顧審美，主要由匠人來制作，這為我國古代建筑界巨匠輩出提供了可能。

B.對(duì)于中國現(xiàn)代“民族形式”的探索仍處于迷途之中，難以找到相對(duì)圓滿的解決之道。

C.建筑史學(xué)家龍慶忠先生的序言，既說明中國古建筑獨(dú)有特色，出乎西方人意料，又說明《華夏意匠》

難能可貴。

D.傳承中國傳統(tǒng)建筑文化需要我們傳承前輩孜孜以求的精神，也需要從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中汲取建筑

文化素材。

6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于故宮建筑文化特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.以群體組合的方式構(gòu)成豐富的院落。

B.殿亭樓臺(tái)布局巧妙，彼此呼應(yīng)。

C.為后世設(shè)計(jì)師們提供中國的建筑文化素材。

D.擁有我國建筑特有的“過白”。

【答案】4.D5.B6.C

【解析】

4.本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。

A.偷換概念，應(yīng)是“詩詞曲賦與琴棋書畫等藝術(shù)門類……強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義；而建筑與車輿、衣服、盆

碗類似……注重實(shí)用性，兼顧審美“，并不是說“道''和"器

B.因果錯(cuò)誤，原文的表述是“建筑與車輿、衣服、盆碗類似……主要由匠人來制作，文人士大夫階層極少直

接參與。由此導(dǎo)致中國古代建筑界雖然巨匠輩出……卻一直缺乏理論總結(jié)“，可見導(dǎo)致“中國古代建筑領(lǐng)域

的理論著作較少”的原因是“建筑與車輿、衣服、盆碗……主要由匠人來制作，文人士大夫階層極少直接參

與“。

C.概括不全面，原文“使得華夏城市面貌發(fā)生翻天覆地的變化”的原因還包括“中國受到西方政治、經(jīng)濟(jì)、文

化、科技的全面沖擊”。

故選D。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文章觀點(diǎn)的分析、概括的能力。

B.“難以找到相對(duì)圓滿的解決之道”錯(cuò)誤，原文的表述是“尚未找到相對(duì)圓滿的解決之道”，“尚未找到”不等

于''難以找到

故選B。

6.本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

C.“為后世設(shè)計(jì)師們提供中國的建筑文化素材”是故宮建筑的文化作用，不是“文化特點(diǎn)”。

故選C。

三、15分

閱讀下面文言文，完成7-11題。

杜林字伯山，扶風(fēng)茂陵人也。林少好學(xué)沈深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學(xué)，博洽

多聞，時(shí)稱通儒。初為郡吏。王莽敗，盜賊起，林與弟成及同郡范逡、孟冀等，將細(xì)弱俱客河西。道逢賊

數(shù)千人，遂掠取財(cái)裝，褫奪衣服，拔刃向林等將欲殺之。冀仰目：“愿一言四死。將軍知天神乎？赤眉兵

眾百萬，所向無前，而殘賊不道，卒至破敗。今將軍個(gè)數(shù)千之眾，欲?霸王之事，不行仁恩而反遵覆車，

不畏天乎？"賊遂釋之，俱免于難。隗囂①素聞林志節(jié)，深相敬待，以為持書平。后因疾告去.辭還祿食。

囂復(fù)欲令強(qiáng)起，遂稱篤。囂意雖相望，且欲優(yōu)容之，乃出令日：“杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，

蓋伯夷叔齊恥食周粟。今且從師友之位，須道開通，使順?biāo)?。”林雖拘于囂，而終不屈節(jié)。建武六年.

弟成物故，囂乃歲林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢于隴垠亭殺之。賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃

嘆口：“當(dāng)今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士！”因亡去。光武聞林已還三輔乃征拜侍御史引見

問以經(jīng)書故舊及西州事甚悅之賜車馬衣被群寮知林以名德用甚尊憚之京師士大夫威推其博洽。明年，大議

郊祀制，多以為周郊后稷，漢當(dāng)祀堯。詔復(fù)下公卿議,議者金同，帝亦然之。林獨(dú)以為周室之興，祚由后

稷，漢業(yè)特起，功不緣堯。祖宗故事，所宜因循。定從林議。后代王良為大司徒司直。林薦同郡范逡、趙

秉、申屠剛及隴西牛邯等，皆被擢用，士多歸之。十一年，司直官罷，以林代郭憲為光祿勛。內(nèi)奉宿衛(wèi)，

外總?cè)?，周密敬慎，選舉稱平。郎有好學(xué)本，輒見誘進(jìn)，朝夕滿堂。后皇太子疆求乞自退，封東海王，

故重選官屬，以林為王傅。從駕南巡狩。時(shí)諸王傅數(shù)被引命，或多交游，不得應(yīng)詔；唯林守慎，有召必至。

余人雖不#譴，而林特受賞賜，又辭不敢受，帝益重之。二十二年，復(fù)為光祿勛。頃之，代朱浮為大司空。

明年薨，帝親自臨喪送葬，除子喬為郎。

（節(jié)選自《后漢書?杜林傳》）

【注】①隗（kui）囂：天水成紀(jì)人，出身隴右大族，西漢末年割據(jù)一方。

7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.欲那霸王之事規(guī)：謀求B.囂乃聽林持喪東歸聽：聽聞

C.于隴詆擘殺之遮：攔截D.容由后稷祚：福氣

8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是（3分）

A.愿一言兩死君子博學(xué)兩日參省乎己

B.今將軍以數(shù)千之眾斧斤以時(shí)入山林

C.郎有好學(xué)者大臣無罪夷滅首數(shù)十家

D.余人雖不如遣君既若如錄

9.對(duì)文中畫波浪線句子的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.光武聞林已還三輔/乃征拜侍御史/引見/問以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用甚

/尊憚之/京師士大夫咸推其博洽

B.光武聞林己還/三輔乃征拜侍御史/引見問似經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用甚

/尊憚之/京師士大夫咸推其博洽

C.光武聞林已還三輔/乃征拜侍御史/引見/問以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用/

甚尊憚之/京師士大夫咸推其博洽

D.光武聞林己還/三輔乃征拜侍御史/引見問/以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用/

甚尊憚之/京師士大夫咸推其博洽

10.下列句子全都表現(xiàn)光武帝對(duì)杜林滿意器重的一組是（3分）

①且欲優(yōu)容之②京師士大夫成推其博洽③定從林議

④士多歸之⑤故重選官屬，以林為王傅⑥而林特受賞賜，又辭不敢受

A.③⑤⑥B.④⑤⑥C.②③⑤D.①③⑥

II.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.杜林少年時(shí)好學(xué)沉穩(wěn)，家中藏書豐富，學(xué)識(shí)淵博，時(shí)人稱他為“通儒”。

B.杜林親自推著弟弟的靈柩車為其送喪，令刺客也感動(dòng)于他的道義，不忍行刺。

C.杜林代替郭憲擔(dān)任光祿勛，辦事周到嚴(yán)密，恭謹(jǐn)小心，推舉賢才公正無偏私。

D.杜林隨從皇帝南巡，忠于職守，有召必到。其他王傅都受到批評(píng)，唯獨(dú)他受到賞賜。

第n卷

注意事項(xiàng)：

1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。

2.本卷共12小題，共117分。

四、（25分）

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）隗囂素聞林志節(jié)，深相敬待，以為持書平。

（2）林雖拘于囂，而終不屈節(jié)。

（3）明年，大議郊祀制，多以為周郊后稷，漢當(dāng)祀堯。

13.結(jié)合文言文內(nèi)容，概括杜林為人、為官的優(yōu)點(diǎn)。(3分)

【答案】7.B8.C9.C10.A11.D

12.(1)隗囂一向聽說杜林的志氣和節(jié)操，非常尊敬他，任用他為持書平(治書侍御史)。

(2)杜林雖然被隗囂軟禁，但一直沒有屈服。

(3)第二年，朝廷廣泛議論郊祀禮制，多數(shù)人以為周朝祭祀后稷，漢朝應(yīng)當(dāng)祭祀堯。

13.①杜林舉賢薦能，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。先后向朝廷推薦了同郡的范逡等人，對(duì)郎官中喜好學(xué)問的人經(jīng)常加以指

點(diǎn)。

②杜林恪盡職守，深受器重。他隨從皇帝南巡，幾位王傅數(shù)次被宣召，有人因交游廣泛不能前去應(yīng)詔，唯

獨(dú)杜林有不必到。

③杜林沉穩(wěn)好學(xué)，博學(xué)多聞。他家里藏書豐富，加上受學(xué)于喜好文采的張竦，學(xué)識(shí)廣博，被當(dāng)時(shí)的人稱為

“通儒”。

④杜林志節(jié)高尚，受人尊崇。他為隗囂所拘，終不失節(jié)歸附，他親自推弟弟的靈柩車，令刺客也感動(dòng)于他

的道義，不忍行刺。

【解析】

7.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B.“聽：聽聞”錯(cuò)誤?！皣棠寺犃殖謫蕱|歸''的意思是“隗囂才同意杜林護(hù)送杜成的靈柩回鄉(xiāng)”，所以"聽''的意

思是“接受，同意”。

故選B。

8.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，表順承；連詞，表遞進(jìn)。

B.介詞，憑借；介詞，按照。

C.都是定語后置的標(biāo)志，不譯。

D.表被動(dòng)：相當(dāng)于偏指一方的“相”，這里可譯為“我”。

故選C。

9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“三輔”是"還''具體地方，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除選項(xiàng)BD；“甚”翻譯成“非?！保歉痹~，一般放在

謂語動(dòng)詞之前起修飾作用，因此應(yīng)該和后文的“尊憚”，也就是“尊敬忌憚”相連，翻譯為“卜分尊敬忌憚他”，

符合邏輯，排除選項(xiàng)A。

故選C。

句子翻譯：光武帝聽說杜林已回到三輔，就征拜他任侍御史，親自接見他，向他請(qǐng)教經(jīng)書故舊以及西州的

事情，對(duì)他非常滿意，賜給車馬衣被等物。朝中百官知道杜林是憑借著名望和美德受到重用，都很尊敬和

懼怕他。京師里的上大夫們都推祟杜林的學(xué)識(shí)淵博。

10.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

①“且欲優(yōu)容之”翻譯為“但又想寬容他“，根據(jù)上文的“囂意雖相望”，即"隗落心中雖然不滿意”可知，想要

寬容杜林的是隗囂，不是光武帝，故排除①。

②“京師士大夫成推其博洽”翻譯為“京師里的士大夫們都推崇杜林的學(xué)識(shí)淵博”，由此可知推崇杜林的是京

師里的士大夫門，不是光武帝，故排除②。

③''定從林議”翻譯為“最后決定采納杜林的意見”，根據(jù)原文情節(jié)可知，是光武帝最終采納了杜林的意見，

符合題意，故選③。

④“士多歸之”翻譯為“天下賢士都?xì)w附杜林”，可知對(duì)杜林感到滿意的是“天下賢士”，不是光武帝，故排除

④。

⑤“故重選官屬，以林為王傅”翻譯為"所以加派官員部屬，任用杜林為王傅“，根據(jù)上卜文可知，是光武帝

把杜林派給東海王作“王傅”，能夠表現(xiàn)光武帝對(duì)杜林的滿意器重，故選⑤。

⑥“而林特受賞賜，又辭不敢受”翻譯為“而惟有杜林受到賞賜，他又推辭不敢接受''，賞賜杜林的是光武帝，

可見其對(duì)杜林的滿意器重，故選⑥。

綜上符合題目要求的句子為③⑤⑥。

故選A。

11.本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

D.”其他王傅都受到批評(píng)”說法錯(cuò)誤。根據(jù)原文“余人雖不見譴，而林特受賞賜“可知，其他的王傅雖然沒有

受到批評(píng)，而惟有杜林受到賞賜。由此可知，是“其他的王傅雖然沒有受到批評(píng)“，而不是"受到批評(píng)

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

賦分點(diǎn)：

(1)素：平素，一向。以為：把……當(dāng)作。

(2)雖：雖然。拘于囂：被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。屈節(jié)：屈服。

(3)明年：第二年。大：廣泛地。以為：認(rèn)為。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。祀：祭祀.

13.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

根據(jù)文章中的“林少好學(xué)沈深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學(xué)，博洽多聞”可知，杜林少

年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，為人沉穩(wěn)，家中有很多藏書，加上外祖父家張竦父子喜好文學(xué)，杜林跟隨張竦研究學(xué)問，

學(xué)識(shí)淵博，當(dāng)時(shí)被人稱為通儒。我們可以根據(jù)杜林的行為，概括出他的精神特質(zhì)：杜林從小沉穩(wěn)好學(xué)，博

學(xué)多才。

根據(jù)原文“林雖拘于囂，而終不屈節(jié)”“賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃嘆曰:“賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃

嘆日：‘當(dāng)今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士！‘因亡去''等情節(jié)，可知杜林雖然被隗囂軟禁，但一

直沒有屈服。刺殺杜林的楊賢看到杜林親自推著車，把弟弟的靈柩運(yùn)送回去，就嘆息道:如今的世道，還

有誰能像杜林這樣實(shí)行仁義之道的？我雖然是個(gè)小人，但怎么能忍心殺害義上呢？“于是就楊賢逃亡離去。

可知杜林具有高尚的節(jié)操，受人尊敬。

根據(jù)情節(jié)“郎有好學(xué)者，輒見誘進(jìn)，朝夕滿堂”可知，郎官中有喜好學(xué)問的人，經(jīng)常得到杜林的教誨和指點(diǎn)，

從早到晚杜林家里經(jīng)常坐滿了好學(xué)之士?？梢姸帕知?jiǎng)掖后進(jìn)。

根據(jù)情節(jié)”林薦同郡范逡、趙秉、申屠剛及隴西牛邯等，皆被擢用''可知，杜林推薦同鄉(xiāng)范逡、趙秉、申屠

剛以及隴西牛邯等人，都被提拔重用。可見杜林愿意也善于舉薦賢能。

根據(jù)情節(jié)“唯林守慎，有召必至“可知，惟獨(dú)杜林忠于職守，有召必到?？梢姸帕指癖M職守，深受器重。

綜上概括，可知杜林是一個(gè)舉賢薦能，獎(jiǎng)掖后進(jìn)：恪盡職守，深受器重；沉穩(wěn)好學(xué)，博學(xué)多聞；志節(jié)高尚，

受人尊崇的人。

參考譯文：

杜林，字伯山，扶風(fēng)茂陵人。杜林少年時(shí)好學(xué)為人沉穩(wěn)，家中有很多藏書，加上外祖父家張竦父子喜

好文采，杜林跟隨張竦研究學(xué)問，學(xué)識(shí)淵博，當(dāng)時(shí)被人稱為通儒。起初杜林做過郡中小官。王莽失敗后，

盜賊四起。杜林與弟弟杜成以及同鄉(xiāng)范逡、孟冀等人帶著家眷一起到河西客居。路上遇到幾千個(gè)賊人，（這

些賊人）搶掠他們的財(cái)物，強(qiáng)脫他們的衣服，拔刀指向杜林等人想要?dú)⑺浪麄?。孟冀仰起頭說：“請(qǐng)讓我

說一句話再死。將軍知道天理神明嗎？赤眉軍有百萬之眾，所向無敵，但因?yàn)闅埡γ癖姴恍刑斓?，最后?/p>

向滅亡。如今將軍僅憑幾千人，想要謀求稱霸稱王之事，不施行仁義反而重蹈赤眉軍的覆轍，難道不畏懼

上天嗎？”賊人于是就放了他們，大家都免于一死。隗囂向來聽說杜林的志氣和節(jié)操，非常尊敬對(duì)待他，

讓他擔(dān)任持書平（治書侍御史）。后來杜林因病請(qǐng)求離去，辭了官職。愧囂又想強(qiáng)令他任職，杜林就推說

病重。愧囂心中雖然不滿意，但又想寬容他，就下令說：“杜伯山這個(gè)人天子無法使他臣服，諸侯也不能

跟他交朋友，大概他是像伯夷、叔齊一樣以吃周的糧食為恥辱。現(xiàn)在暫且從師友的位置上，打通友好的通

道，按照他的志節(jié)行事好了。”杜林雖然被隗囂軟禁，但一直沒有屈服。建武六年，他的弟弟杜成去世，

愧囂才同意杜林護(hù)送杜成的靈柩回鄉(xiāng)。杜林走了以后隗囂又后悔了，又命令刺客楊賢在隴俄攔截殺害杜林。

楊賢看到杜林親自推著車，杷弟弟的靈柩運(yùn)送回去，就嘆息道：“如今的世道，還有誰能像杜林這樣實(shí)行

仁義之道的？我雖然是個(gè)小人，但怎么能忍心殺害義士呢？”于是就逃亡離去。光武帝聽說杜林已回到三

輔，就征拜他任侍御史，親自接見他，向他請(qǐng)教經(jīng)書故舊以及西州的事情，對(duì)他非常滿意，賜給車馬衣被

等物。朝中百官知道杜林是憑借著名望和美德受到重用，都很尊敬和懼怕他。京師里的士大夫們都推祟杜

林的學(xué)識(shí)淵博。第二年，朝廷廣泛議論郊祀禮制，多數(shù)人以為周朝祭祀后稷，漢朝應(yīng)當(dāng)祭祀堯，詔令再讓

公卿們商議，大家的意見都相同，光武帝也同意。只有杜林一人認(rèn)為周室的興盛，是托了后稷的福，而漢

朝的崛起，卻并不是緣于堯的功勞。祖宗先例，應(yīng)該有所繼承。最后決定采納杜林的意見。后來杜林代替

王良擔(dān)任大司徒司直。杜林推薦同鄉(xiāng)范逡、趙秉、申屠剛以及龐西牛邯等人，都被提拔重用，天下賢士都

歸附杜林。建武十一年，司直的官職被廢除，讓杜林代替郭憲擔(dān)任光祿勛。在宮內(nèi)負(fù)責(zé)值宿警衛(wèi)，在宮外

總管左、右中郎將以及五官中郎將，周到嚴(yán)密恭謹(jǐn)小心，推舉賢才被認(rèn)為公正無偏。郎官中有喜好學(xué)問的

人，經(jīng)常得到杜林的教誨和指點(diǎn)，從早到晚杜林家里經(jīng)常坐滿了好學(xué)之士。后來皇太子劉強(qiáng)自己請(qǐng)求退位，

封為東海王，所以加派官員部屬，任用杜林為王傅。隨從光武帝南巡。當(dāng)時(shí)幾位王^數(shù)次被光武帝宣召，

有的因?yàn)榻挥螐V乏，不能前去應(yīng)詔；惟獨(dú)杜林忠于職守，有召必到。雖然其他王傅沒有受到批評(píng)，但只有

杜林受到賞賜，他又推辭不敢接受，光武帝越發(fā)器重他。建武二十二年，杜林又擔(dān)任光祿勛。不久，代替

朱浮擔(dān)任大司空。第二年去世，光武帝親自參加葬禮為他送葬，任用其子杜喬為郎官。

14.閱讀下面這這首詩，按要求作答。

送魏二

王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入船涼。

憶君遙在瀟湘上，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。

（1）下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（4分）

A.首句醉別敘事，江樓點(diǎn)出地點(diǎn)，橘柚香寫景并點(diǎn)明時(shí)令，描繪了送別的環(huán)境，含蓄地寫出了與友人分

別的心情。

B.瀟瀟的江風(fēng)、凄迷的雨、冰涼的船，這些意象是冷色調(diào)的，烘托出作者內(nèi)心無盡的凄涼和思念。

C.三、四句‘'憶"字引發(fā)往事聯(lián)想，從視覺和聽覺兩個(gè)方面刻畫出一個(gè)典型的旅夜孤寂的環(huán)境。

D.末句以凄清的環(huán)境烘托愁苦心情，與古歌謠“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”在表達(dá)情感上有異曲

同工之妙。

（2）有人說本詩的詩眼是“涼''字，請(qǐng)簡(jiǎn)析其妙處。（2分）

（3）明人陸時(shí)雍《詩鏡總論》云：“代為之思，其情更遠(yuǎn)?！闭?qǐng)結(jié)合本詩三、四兩句具體分析。（3分）

【答案】（1）C

（2）“涼”字寫出了江風(fēng)夾雜著雨水吹入船中給人的感覺，即，秋風(fēng)秋雨給人的真實(shí)感覺。同時(shí)也是全詩中

凄涼氛圍，情感的反應(yīng)，該字將情景融合到一起了，所以“涼”是詩的詩眼。

（3）這兩句詩運(yùn)用虛寫的手法，由眼前情景轉(zhuǎn)為設(shè)想對(duì)方抵達(dá)后的孤寂與愁苦，通過想象拓展意境，使

主客雙方惜別深情表達(dá)得更為深遠(yuǎn)。

【解析】

（1）本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。

CJ”憶，字引發(fā)往事聯(lián)想”錯(cuò)誤，“憶”指想象，從對(duì)面生情，為行人虛構(gòu)了一個(gè)境界，所以不是“聯(lián)想

故選C。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。

“涼”字指江風(fēng)把細(xì)雨吹進(jìn)小舟，頓讓人感覺絲絲寒涼。明白的表現(xiàn)出登舟送客的惜別場(chǎng)景來，“涼”字既是

身體上的感觸，更暗含詩人心中對(duì)友人的不舍和時(shí)離別的傷懷。

此句因“涼”字寓情于景，凄凄風(fēng)雨烘托詩人惜別知音，借酒消愁的悲涼心情，營造了全詩凄涼氛圍，切合

離別的感傷之情。所以“涼”是詩的詩眼。

（3）本題考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)技巧的能力。

“代為之思，其情更遠(yuǎn)”指本詩后半部分的虛寫的藝術(shù)效果，這是本題的答題方向。

三四句為行人虛構(gòu)了一個(gè)境界：在不久的將來，朋友夜泊在瀟湘（瀟水在零陵縣與湘水會(huì)合，稱瀟湘）之

上，那時(shí)風(fēng)散雨收，一輪孤月高照，環(huán)境如此凄清，行人恐難成眠吧。即使他暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸猿啼也會(huì)一

聲一聲闖入夢(mèng)境，令他睡不安恬，因而在夢(mèng)中也擺不脫愁緒。詩人從視（月光）聽（猿聲）兩個(gè)方面刻畫

出一個(gè)典型的旅夜孤寂的環(huán)境。月夜泊舟已是幻景，夢(mèng)中聽猿，更是幻中有幻。所以詩境頗具幾分朦朧之

美，有助于表現(xiàn)惆悵別情。

15.在橫線處填寫作品原句。（6分）

（1）:“吾與點(diǎn)也！”《論語?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

（2）羽扇綸巾，談笑間，。蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

（3）涉江采芙蓉，o《古詩十九首?涉江采芙蓉》

(4)似這般都付與斷井頹垣.湯顯祖《游園》

(5)《勸學(xué)》中“,?兩句，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀

事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。

五、

【答案】夫子喟然嘆曰橘櫓灰飛煙滅蘭澤多芳草原來姓紫嫣紅開遍故木受繩則直金就

礪則利

【解析】

本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：“喟”“橘”“櫓""嬸"‘礪”"利

五、(22分)

閱讀下面文章，完成16-20題。

文本一:

非攻

魯迅

墨子走進(jìn)宋國國界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大

窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了，他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見

一棵大樹，看不見個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地。

“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。

待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個(gè)人大叫道：“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”

墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。

又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好

撕下一塊布裳來，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一個(gè)大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。走到墨子面前，叫

了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。

“這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。

“是的，防云梯的?！?/p>

“別的準(zhǔn)備怎么樣？”

“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”

墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么'氣'，嚷什么'死'了。你去告訴他：

不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功?！?/p>

楚國的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很

干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了。

墨子輟轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。

“阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠(yuǎn)來，有什么見教呢？”

墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。

殺缺少的來爭(zhēng)有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”

“那是……”公輸般想著，“先生說得很對(duì)的?！?/p>

“那么，不可以歇手了么？”

“這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對(duì)楚王說過了?！?/p>

墨子說，“待拿我的書來請(qǐng)楚王看一看?！?/p>

“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可

是君王呀，老鄉(xiāng)！”

“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢。”

“那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時(shí)候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果

不義，我也不要了……”

墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”

公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”

“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤

是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用

鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你。互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。”

“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的斜碇:敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說。“但

也比敲碎宋國的所有知名好?！?/p>

“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！?/p>

不一會(huì)，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極

巧的?！?/p>

“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好：

不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?/p>

“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話。”

“所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是

打擾了你大半天，我們?cè)僖娏T?！?/p>

公輸般送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。

墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事

情已經(jīng)辦妥，不像來時(shí)的匆忙。然而比來時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到“募

捐救國隊(duì)”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開了，

淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。

一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）

文本二：

基于一種新世界觀之上的對(duì)于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真

實(shí)的前提下，著重開掘歷史精神，以給執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識(shí)感受。

正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調(diào)動(dòng)豐富的手法，生動(dòng)而又細(xì)膩地，歷史而

又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國的脊梁”式的古代英雄形象。

（摘編自崔軍藝《淺析〈非攻〉》）

文本三：

《墨子?公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人

不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。”

注：小說《非攻》是魯迅《故事新編》里最有史料依據(jù)、最少虛構(gòu)意味的一篇，忠實(shí)于《墨子?公輸》里的

情節(jié)。此結(jié)尾在收入人教版九年級(jí)語文下冊(cè)（舊版）課文時(shí)，因與前文主旨不合而被刪去。

16.下列對(duì)文本思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）

A.本文選自《故事新編》，墨子舌戰(zhàn)公輸班的“故事”本身于史有據(jù)，富有歷史韻味，同時(shí)又對(duì)“故事”進(jìn)行

創(chuàng)新性的“新編”，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)均作出觀照，作品具有深刻的思想性。

B.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工

作。

C.公輸般先后從墨子那里碰了兩個(gè)釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引

發(fā)了讀者的深刻思考。

D.魯迅善于寫人物對(duì)話，無論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都傳神地表現(xiàn)了人物

的個(gè)性特征。

E.這篇小說借助歷史生活原型表達(dá)了對(duì)墨子兼愛非攻思想的認(rèn)同，作者又采用了新的歷史講述方式，以

極具現(xiàn)實(shí)生活性的詞語和使用雜文筆法，讓作品充滿想象力與創(chuàng)造性，淡化了小說的嚴(yán)肅性。

17.解釋下列句中加點(diǎn)字的含義。（4分）

“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗①敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說?！暗脖惹?/p>

碎宋國的所有坂磔②好?！?/p>

綠琬①：_______________________________________________________________________________________

僅例②：_______________________________________________________________________________________

18.文本二說魯迅在《非攻》中“調(diào)動(dòng)豐富的手法，生動(dòng)而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國的

脊梁”式的古代英雄形象。"（4分）

①結(jié)合文本一的內(nèi)容談?wù)劤龑?duì)話這一手法之外還有哪一種手法給你留下深刻的印象，請(qǐng)加以分析。

②結(jié)合文本一的內(nèi)容談?wù)勛髡咚茉斓摹爸袊募沽骸笔降墓糯⑿勰舆@一形象的具體特點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合

文本一具體分析。

19.文本三中的小注說“因與前文主旨不合而被刪去''的《墨子?公輸》的結(jié)尾，魯迅在《非攻》中描寫得細(xì)

致生動(dòng)。魯迅這樣寫有什么好處？結(jié)合文本一談?wù)勀愕目捶?。?分）

20.魯迅先生曾說“中國的脊梁”自古以來就有……“雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史'，也往往掩不

住他們的光耀”，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)“中國的脊梁”的看法。限80字左右。（5分）

【答案】16.BE

17.指公輸般在楚國的地位、官職、俸祿等生活資本：指所有宋國百姓安寧太平的生活。

18.①正面描寫。以墨子鞋底磨成大窟窿，腳上起繭等細(xì)節(jié)描寫寫出他為宋不辭勞苦、埋頭苦干、不做空

談。側(cè)面描寫。以公輸般狡詐、心懷不義以及各種借口，側(cè)面對(duì)比襯托出墨子執(zhí)著于仁義、為民請(qǐng)命、扶

危救急。

②由“墨子說：’昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么……你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，

也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功“可見埋頭苦干、不做空談的實(shí)干

家形象；

由“墨子走進(jìn)宋國國界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大

窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了，他毫不在意，仍然走”“但也比敲碎宋國的所有飯碗好”可見為

民請(qǐng)命、扶危救急的俠義形象。

19.結(jié)尾寫為宋國奔波的墨子歸來時(shí)，卻在宋時(shí)遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尷尬經(jīng)歷。①從人

物塑造上，使墨子不計(jì)名利，為民請(qǐng)命的形象特征更加鮮明。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說主旨，突出了

真正的英雄默默無聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨(dú)的。③從藝術(shù)效果上，在詼諧

幽默中引人深思，余味悠長(zhǎng)。

20.中國的脊梁是指那些忠于國家關(guān)愛百姓的人，他們公而忘私不計(jì)名利，為國為家可以奉獻(xiàn)所有。任何

時(shí)代都不能缺少這樣大公無私勇于獻(xiàn)身的中堅(jiān)力量，他們是時(shí)代先鋒、英雄模范、志士仁人，無論是否功

成名就，我們都該銘記他們，無論姓名、形象、事跡、精神，并以之為楷模，廉續(xù)前進(jìn)。

【解析】

16.本題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。

B.“他們都勤懇地繼承了墨子的精神”錯(cuò)誤。根據(jù)墨子對(duì)管黔敖說的話“昨天在城里聽見曹公子在講演，又

在玩一股什么‘氣'，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利“判

斷，曹公子善于空談，與墨子的實(shí)干精神和做法不符。

E.“淡化了小說的嚴(yán)肅性“錯(cuò)誤。小說突出了墨子的仗義性格和反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，主張加強(qiáng)實(shí)力、奮起自

衛(wèi)的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機(jī)智的性格和忘我的精神。“募捐救國隊(duì)”“飯碗敲碎”等詞語體現(xiàn)了本文語言

輕松詼諧的特點(diǎn)，反而增強(qiáng)了主題的嚴(yán)肅性。

故選BEo

17.本題考查學(xué)生理解分析詞語含義的能力。

“飯碗”①指的是“我'’的飯碗，這里的“我”指公輸般個(gè)人賴以生存的憑借、資本，具體可以指公輸般的能力

所在，靠著才能吃飯，如果接受了墨子的‘‘義"，也就是和平、非攻、不戰(zhàn)，公輸般研究的云梯、云鵲等攻

城的器械自然就沒有了用武之地，可能就失去了他在國家存在的價(jià)值，直接影響的就是官職、俸祿，結(jié)“飯

碗可結(jié)合"'這可不成，’公輸般悵悵的說，‘我已經(jīng)對(duì)楚王說過了分析。

“飯碗”②指的是宋國的前途，以及宋國每一位普通百姓的安寧生活。可結(jié)合“聽說你造了云梯，要去攻宋。

宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭(zhēng)有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻

他，不能說是仁……”分析，也就是說如果楚國重用公輸般聽?wèi){他去攻打宋國，必然造成戰(zhàn)亂，到時(shí)便會(huì)

是滿目瘡痍、民不聊生。

18.本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的人物形象及人物描寫手法的能力。

先看塑造人物形象的方法。

本文塑造人物手法多樣，正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，突出了人物形象。從人物形象塑造方法的角度評(píng)點(diǎn)：

①正面描寫?？蓮膭?dòng)作、外貌、心理、細(xì)節(jié)等方面分析。②側(cè)面描寫。可以從學(xué)生表現(xiàn)、環(huán)境烘托等方面

分析。

從人物形象塑造方法角度分析，正面描寫有很多，如“鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭；有些地方

起泡」他毫不在意，仍然走”“草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳”等衣

著和外貌的描寫，均是從正面塑造了墨子為救宋不辭勞苦的形象，突出了他是具有實(shí)干精神的英雄形象。

結(jié)合“走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地”“楚國的

耶城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈”，這

里通過環(huán)境描寫，在對(duì)比中襯托宋國的貧苦，從側(cè)面表現(xiàn)墨子關(guān)心民命、厭惡侵略的偉大的人道主義的高

尚心靈。

從側(cè)面描寫角度分析，文中曹公子的空談與墨子的實(shí)干形成對(duì)比，側(cè)面襯托墨子；管黔敖與墨子的實(shí)干形

象一致，也從側(cè)面襯托/墨子形象；本文中對(duì)公輸班的語言描寫有‘“你還不是講些行義么？’公輸般道，‘勞

形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！可見公輸班有強(qiáng)烈的等級(jí)觀

念，把百姓成為“賤人”；而墨子卻說“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要，何況

行義呢"，"'那是……’公輸般想著，’先生說得很對(duì)的’”“公輸般高興的說，‘我沒有見你的時(shí)候，想取宋；

一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”，可見二人的觀念形成對(duì)比，從側(cè)面襯托墨子愛

民思想，為了百姓，寧愿步行千里去說服楚國罷兵。

再看人物形象的特點(diǎn)：

結(jié)合文本一“墨子走進(jìn)宋國國界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底

磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿

不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳”“你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民

有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功“可知，這里運(yùn)用了外貌描寫和語言描寫等正面描寫的手

法，展現(xiàn)了墨子為了阻止楚國攻打宋國，歷盡艱辛，不辭辛苦，是一個(gè)埋頭苦干、拼命硬干的實(shí)干形象。

根據(jù)墨子的語言描寫“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣'，嚷什么‘死’了。你去告訴他：

不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利”可知，墨子反對(duì)空談，具有實(shí)干精神。

結(jié)合“草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳”“舊衣破裳，布包著兩只腳，真

像一個(gè)老牌的乞丐了”“宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭(zhēng)有余的，不能說是

智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁”“這模樣了，還要來攻它！”可知，這些動(dòng)作、語言、心理等細(xì)節(jié)描

寫，生動(dòng)展現(xiàn)了墨子這位平民思想家急人所困、為民請(qǐng)命的俠義形象。原文楚國積極備戰(zhàn)，欲攻打宋國，

為了平復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)，墨子風(fēng)餐露宿，風(fēng)塵仆仆到楚國游說管黔敖等處，均可見他是一個(gè)為民請(qǐng)命、扶危救急的

俠義形象。

19.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

首先理解文本三所寫結(jié)尾的內(nèi)容，結(jié)合文本一可知，這段文字主要細(xì)致生動(dòng)地描寫墨子在歸途中的落魄遭

遇和尷尬經(jīng)歷。

從人物塑造上，“過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”“眾人不知其功”，可見墨子得不到別人的理解，

卻依然為了民眾而奔波，使墨子急人所困、為民請(qǐng)命的俠義形象更加突出。

從主題匕看，結(jié)合材料三“治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之”可知，文章在肯定了墨子不計(jì)

名利，為民請(qǐng)命的形象的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)這些默默無聞的英雄無人理解的悲哀，使對(duì)主題的挖掘更深刻。

從藝術(shù)效果看，“子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”，作為作品塑造的“中國的脊梁”的形

象卻受到了冷遇，這樣的悲情結(jié)尾更加耐人尋味，引發(fā)讀者的思考。

20.本題考查學(xué)生理解人物形象并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活對(duì)重要概念進(jìn)行分析評(píng)價(jià)的能力。

中華文明生生不息，薪火相傳，既有像林則徐那樣的脊梁支柱不避禍福，不計(jì)個(gè)人生死在中流擊水；還有

不避捕殺“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖''的譚嗣同，他們不正是中國的脊梁么？由古及今依然可見屠

呦呦為研制新藥，以身試藥，造成肝功能衰竭；黃旭華將青絲熬成白發(fā)，換來蛟龍下海；袁隆平即使九十

高齡，也仍在為研究雜交水稻致力于科研一線。

魯迅說中國從來就有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，這就是中國的脊梁，其實(shí)他自己何嘗不是中國的脊

梁呢，無論“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保€是"寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”都見證了他不

愧為文學(xué)家、思想家、革命家的稱號(hào)，魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂

而本文中的墨子便是“中國的脊梁”，“墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)

吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時(shí)的匆忙。然而比來時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國界，就被搜

檢了兩回；走近都城，又遇到‘募捐救國隊(duì)'，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避

雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天“，可見墨子為民請(qǐng)命、扶危救急、堅(jiān)

忍不拔、吃苦耐勞的俠義形象。他心中裝著祖國，心系人民，并為之奔波努力，不惜性命甚至奮斗終生！

戰(zhàn)亂年代，中國脊梁舍生取義，犧牲生命；繁華盛世，脊梁們兢兢業(yè)業(yè)，回報(bào)社會(huì)，筑大國之泱泱，添天

下之風(fēng)光。

六、（10分）

21.《紅樓夢(mèng)》中，庶出的探春只認(rèn)王夫人為母，趙姨娘雖為生母，卻沒有母親名分，沒有管教女兒的權(quán)

利。請(qǐng)運(yùn)用費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)理論，做出解釋。（6分）

【答案】（1）差序格局，以“己''為中心，每個(gè)人都有一張關(guān)系網(wǎng)。在探春的差序圈子里，先有賈母、父親

賈政、嫡母王夫人、嫡兄弟寶玉等嫡系一脈的親戚，最后才到趙姨娘和賈環(huán)。

（2）血緣關(guān)系的基礎(chǔ)是長(zhǎng)幼有序，任何人的權(quán)利和