江西省上饒市廣信重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試卷（含答案）

江西省上饒市廣信重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個像基督教里那種“愛”的觀念——不分差序的兼愛，而且我們也很不容易找到個人對于團體的道德要素。在西洋團體格局的社會中，履行義務(wù)是一個清楚明白的行為規(guī)范，而在中國傳統(tǒng)中是沒有的?，F(xiàn)在我們有時把“忠”字抬出來放在這位置里，但是“忠”字的意義，在《論語》中并不如此?！盀槿酥\而不忠乎”一句中的“忠”，是“忠恕”的注解，是“對人之誠”，“主忠信”的“忠”，可以和“衷”字相通，是“由衷”之意。子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！边@個“忠”字雖則近于“忠于職務(wù)”的“忠”字，但是并不包含對于團體的“矢忠”。其實在《論語》中，“忠”字甚至并不是君臣關(guān)系間的道德要素，君臣之間以“義”相結(jié)合——“君子之仕也，行其義也”。所以“忠臣”的觀念可以說是后起的，而忠君并不是個人與團體的道德要素，依舊是對君私之間的關(guān)系。一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的。這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個籠統(tǒng)性的道德觀念來，所有的價值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時罵別人貪污，等到自己貪污時，還可以“能干”兩字來自解。這在差序社會里可以不覺得是矛盾：因為在這種社會中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清對象是誰，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來。團體格局的社會里，在同一團體的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反對的就是那一套。他說：“夫物之不齊，物之情也，子比而同之，是亂天下也?！蹦业摹皭蹮o差等”和儒家的人倫差序恰恰相反，所以孟子要罵墨子無父無君了。（摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：對于中國社會的人際關(guān)系格局形成原理的分析，有著名的社會學(xué)家費孝通的“差序格局”理論，而形成這種“差序格局”的文化基礎(chǔ)，就是梁漱溟所談的“家倫理本位”文化。正如《論語》里所講述的，對于父親偷羊的正確處理方式應(yīng)該是“父為子隱、子為父隱，直在其中”，也就是誠實是應(yīng)該的，但在特殊情境下父為子、子為父說了謊，還是能被接受的。儒家是以“己”為起點從親人間的“孝悌”入手推廣到他人，這種思想應(yīng)用到日常人倫中，愛變得有差等，于是形成了社會關(guān)系的“差序格局”?！安钚蚋窬帧钡奈幕睦碜屩袊鐣母鱾€地方都形成了“圈子”現(xiàn)象，尤其是在商場、官場上，那些有資源、有權(quán)力的人形成的小圈子更可成為有足夠?qū)嵙Φ男F體。既可以為善，變成辦事有效率、有效能的團隊，一加一大于二，發(fā)揮小集體的戰(zhàn)斗力；也可以為惡，將權(quán)力私人化，為小集團的利益不惜損害整體利益。善惡之間，關(guān)鍵就取決于小圈子里從領(lǐng)袖到成員，其行為有沒有愿景、能不能做到“禮法并治”，也就是說，有沒有大家都會遵守的非正式規(guī)范或正式法則，并能有效地動態(tài)平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的沖突，以及平衡圈內(nèi)圈外的不同利益?！叭ψ印庇申P(guān)系連接而成，當(dāng)極端的情況出現(xiàn)的時候，搞關(guān)系的人會用一切手段來拉近自己與圈子中核心人物的距離，從而換取最大利益。因此我們看到，不論是政界、商界，還是文化界、學(xué)術(shù)界乃至普通百姓，人人似乎都以自己屬于某個圈子為榮，想盡辦法進入圈子，尋找自己的利益代言人，依靠圈子的力量實現(xiàn)自己的利益訴求。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子的利益，公共權(quán)力成為各種圈子的私家領(lǐng)地。種種情況，都對社會的良性治理構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。對此，有人主張用法治取代德治，有人主張去關(guān)系化，還有人主張以契約道德取代傳統(tǒng)道德。盡管目前社會上存在法治不彰的現(xiàn)象，加強法制建設(shè)也是應(yīng)該的、必須的，但是要用法來取代道德，或以契約交易的關(guān)系取代講仁義、講博愛的人際關(guān)系，則違背了中國人的民族性。事實上，那種主張以法律取代道德、以契約關(guān)系取代情感關(guān)系或是去關(guān)系化的做法，在世界范圍內(nèi)都是不切實際的。一方面是因為“圈子”這個現(xiàn)象并非中國所獨有，即使是處處講求法治的美國也意識到其重要性，也才因此發(fā)展出了對社會網(wǎng)的理論分析，如今在美國，社會網(wǎng)結(jié)構(gòu)和關(guān)系研究已成為顯學(xué)；另一方面，任何社會底線失守，任何治理手段都可能成為作惡的工具，崇尚法治的美國同樣有安然案、安達信（美國最大的會計事務(wù)所）造假案，以及華爾街肥貓們有意設(shè)計有毒資產(chǎn)進而引發(fā)金融海嘯等不法行為。盡管如此，我們也都知道這些并不是法治的錯，同樣的，為一己之私、追逐小圈子利益而犧牲社會整體利益的現(xiàn)象也不是圈子和關(guān)系本身的錯，而是貪婪縱欲、好大喜功又短視近利的錯。社會也罷、組織也罷，要實現(xiàn)良性治理，需要做的不是消滅圈子，也不是簡單照搬照抄西方的治理體系，而是要順應(yīng)中國的社會現(xiàn)實，充分了解這種“圈子文化”，通過制度的改良和優(yōu)化最終實現(xiàn)良性治理。（摘編自羅家德《辨析“圈子”現(xiàn)象：圈子或善或惡原因何在》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．與西洋團體格局社會不同，在中國這個屬于差序格局的社會里，是找不到個人對于團體的道德要素的。B．在《論語》看來，君與臣的關(guān)系中，“義”的道德意義要大于“忠”，君臣之間主要是以“義”相結(jié)合的。C．在孟子看來，否定人倫差序，強調(diào)愛無等差，是無父無君，違背人倫天性，并最終會擾亂天下的做法。D．主張以法律取代道德、以契約關(guān)系取代情感關(guān)系或是去關(guān)系化的做法，在世界范圍內(nèi)都是不切實際的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．一個差序格局的社會里，往往不會有統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)，所有的價值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在。B．將基督教不分差序的兼愛與中國有差等的愛進行對比，是為了凸顯團體格局社會明顯優(yōu)于差序格局社會。C．“修身、齊家、治國、平天下”，這種以“己”為起點從對待親人推廣到他人的思想，使愛變得有差等。D．“差序格局”的文化心理讓中國社會形成“圈子”現(xiàn)象。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子利益。3．下列選項，最能體現(xiàn)“差序格局”社會特點的一項是（

）A．《論語》：“己所不欲，勿施于人?！盉．《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！盋．《韓非子》：“法不阿貴，繩不撓曲?！盌．《墨子》：“兼相愛，交相利。”4．在“差序格局”社會里，道德觀念呈現(xiàn)出什么特點？請結(jié)合兩則材料加以概括。5．假如你身處一個小圈子，那么你要如何正確引導(dǎo)，讓“圈子”為社會發(fā)展發(fā)揮積極的作用？請結(jié)合材料二，說說你的建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；鸸庠谇阿賱子稷俨筷牭竭_了前線的指揮位置，準(zhǔn)備黎明的攻擊。大家都又忙碌又興奮，這是指揮部空前所特有一種非?？蓯鄣臍夥?。除此之外，師指揮部還有一種不同的空氣，就是愈經(jīng)過艱難跋涉，愈渴望這即將贏得的戰(zhàn)爭，從人們心理上叫作——“像樣的戰(zhàn)爭”②師長陳興才惡性瘧疾害得正厲害，衛(wèi)生員計算了時間進來叫他吃“奎寧”，他卻滿面緋紅，兩眼干枯而發(fā)亮，還叫一個年輕的參謀把作戰(zhàn)部署圖第七次展開在他面前。直到最后，由于高燒而昏迷了，但他頭腦還是清醒的，他還在構(gòu)思某一個火力點重新配備的方案，但他說不出來，大粒的汗珠從他的額頭上沁出。③這時，政治委員梁賓正從突擊團往回走，腦子里還響著戰(zhàn)士們動人的戰(zhàn)前誓言，他順便去視察了兩處主要炮兵陣地，今天他特別仔細，因為師長病了無法指揮了。他走到指揮部，部署接下來的安排。④天黑了，一切都準(zhǔn)備得異常周到，時間一到，勝利就會出現(xiàn)了。⑤師長的瘧疾引發(fā)的高燒使他完全昏迷了。他在朦朧中只看見無數(shù)火焰飛舞、跳蕩。他模糊地記起——在懸崖絕壁上，他決心點起火把，無數(shù)火把——他突然緊張地坐起來又昏倒過去，他在囈語著:“火……火……”⑥經(jīng)過這二十幾個日夜的艱苦作戰(zhàn)，他眼窩深陷，臉色蒼白，不過嘴旁兩條紋顯得更剛毅了。⑦戰(zhàn)爭就要開始了，梁賓望著師長，想著這十幾日的經(jīng)歷。⑧??！不簡單的經(jīng)歷，有的人說比二萬五千里長征還艱苦，可是，這究竟是在勝利中前進。他記起從東北一下江南到三下江南，二十幾年里經(jīng)歷過多少這樣的困難，都過來了。他眼前出現(xiàn)了他的老母親，她枯瘦如柴，她伏在他胸前聳著肩膀哭過，可是——她眼睛里那樣炯炯閃光，堅決地指著父親犧牲的地方。他又記起不少犧牲了的同志，神情緊張堅毅起來。⑨無數(shù)回憶又新鮮地出現(xiàn)了，他記起，他從中央蘇區(qū)走到西北，又從松花江走到長江，他曾經(jīng)看見多少老百姓流離失所，多少村莊燒毀，多少橋梁崩炸，多少車站變成可怕的廢墟。這二十年間，敵人是怎樣摧毀了這個國家，可是人們堅強地站起來創(chuàng)造了自己的一切。他深沉地自語：“這就是新中國，我們的！只有現(xiàn)在才是我們的，這國家是受過很深的創(chuàng)傷，很深的創(chuàng)傷，可是我們愛這個國家，因為它是我們?nèi)嗣衲醚獡Q來的。現(xiàn)在，它是我們的，第一次是我們的了！”他兩眼閃閃發(fā)亮，覺得“我們”這個詞在這時竟包含了他一時說不出來的無限豐富的意義。他又自語：“同志！只要屬于我們，荒地上就會出金子??！”⑩突然，他看見師長一下坐起來，睜著紅紅的兩眼，一下又睡下去，昏迷不省地大聲囈語著：“火！火！”這時他腦際閃過一句與這一切似不相干的話！“火，燒不長了，同志！”他指的是，敵人還占領(lǐng)的最后一塊中國國土，如同一個火池。人們在那里，不就像在火池里一樣嗎！??天已黎明，東方朝霞紅得有如燦爛的金光。?遠處有機槍聲，第一批炮彈“嗡——嗡——”地橫空而過，向敵人陣地打去，一陣火光，然后傳來巨大的轟隆、轟隆聲，爆炸了，爆炸了，火光，火光，一條線的熊熊火光。人民的無敵炮兵，經(jīng)過四平、錦州、遼西、平津各戰(zhàn)役之后，第一次在這遙遠的江南重重打擊敵人了。?師政委梁賓笑嘻嘻地昂頭用望遠鏡觀望著。?六連奉團的命令在一片高地登陸。連長秦得貴和指導(dǎo)員李春合因為突破任務(wù)給了七連而有些不愉快?？墒且坏顷懞?，他們馬上鼓舞戰(zhàn)士們說：“只要七連撕開裂口，六連就勇猛地沖進去！”他們站在黎明露水中，看到六盞照明彈“嘩”的一下高高沖上天空，照得天空熠熠發(fā)亮。這時他們立刻聽到遠方正面陣地上天崩地裂般地響起一片轟隆聲。他們馬上看到黑黑的夜里有了火光，這里，那里，開始像無數(shù)蠟燭點燃，忽然擴大了，許多蠟燭又會合起來，變成熊熊大火。當(dāng)他們向一塊高地沖鋒時，戰(zhàn)士王春第一個跳入敵人的戰(zhàn)壕，他的戰(zhàn)友楊天豹看見有敵人舉著刺刀向他刺去，楊天豹來不及撥轉(zhuǎn)槍，就急著一跳擋上去，和那個敵人抱在一起。這時一聲巨響震動在空中。王春只聽見腳邊有人像把鼻子堵塞噴不出氣來，呼呼吼著，他蹲下身，摸到楊天豹的臉，手上立刻粘了黏濕的血液，恰好這時火光一閃，他看見楊天豹面色慘白，仰天倒下，楊天豹英勇地犧牲了。王春把楊天豹抱到一棵樹底下，心里記下這棵樹的位置，而后含著眼淚往上跑。順著突破口，他看見一個人舉著一面旗子在奔跑，那是指導(dǎo)員李春合。李春合胸膛給炮彈炸破了，鮮血滿身，他還向前面舉著手喊叫：“共產(chǎn)黨員！上前面去呀！我們勝利了，上前面去呀！”這時王春熱淚盈眶，他從指導(dǎo)員手里接過紅旗沖了上去。從彈火激烈程度來看，火線上顯然正在對敵人進行最后殲滅。?這時天已破曉。一九四九年九月十八日，北京【注】①《火光在前》寫的是解放戰(zhàn)爭中渡江作戰(zhàn)的故事，本文節(jié)選自第11章，有刪改。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“像樣的戰(zhàn)爭”表明在渡江戰(zhàn)役打響之后，師指揮部成員信心滿滿，對即將到來的戰(zhàn)爭形勢感到十分樂觀。B．第⑨段“我們”一詞反復(fù)出現(xiàn)，凸顯了政委對即將到來的勝利的欣喜，對即將獲得新生的國家充滿自豪與憧憬。C．小說描寫了刀槍相對、敵我相向的戰(zhàn)斗場面，描寫的焦點主要體現(xiàn)在個體在戰(zhàn)爭中的突出行為上，充斥著戰(zhàn)爭的血腥殘酷。D．小說取材于真實發(fā)生的解放戰(zhàn)爭中渡江戰(zhàn)役的故事，融入了作者虛構(gòu)的情節(jié)、人物和細節(jié)，將真實與虛構(gòu)融為一爐。7．小說中關(guān)于“火”的描述，下列說法不正確的一項是（

）A．“火”是本文線索，貫穿從戰(zhàn)地指揮部到戰(zhàn)爭前線的進程，并以此營造一種戰(zhàn)火連天的緊張氣氛，增強文學(xué)效果。B．“火”在師長陳興才口中多次出現(xiàn)，通過師長因瘧疾發(fā)作時的囈語，意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭給人內(nèi)心帶來無法磨滅的創(chuàng)傷。C．“火”在小說中具有豐富的意蘊，“人們在那里，不就像在火池里一樣嗎！?”就側(cè)面寫出敵占區(qū)人們的生活慘狀。D．“火”是常用的意象，普羅米修斯盜火，使人間有了火；而小說中的“火”，則是消除災(zāi)難之火，升起勝利之火。8．小說在敘述緊張的作戰(zhàn)部署的過程中，插入了梁賓政委大量的回憶，有什么作用?請結(jié)合文本簡要分析。9．《火光在前》與《百合花》都屬于戰(zhàn)爭題材作品，但兩者風(fēng)格迥異。請結(jié)合文本比較分析兩篇小說在選材、人物刻畫和語言上的不同。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的詩歌和文言文，完成小題。材料一：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（節(jié)選自曹操《短歌行》）材料二：十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。秋七月，自渦入淮，出肥水，軍合肥。辛未，令曰：“自頃已來，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸家室怨曠百姓流離而仁者豈樂之哉？不得已也。其令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意?！敝脫P州郡縣長吏，開芍陂屯田。十二月，軍還譙。十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”冬，作銅雀臺。庚子，王崩于洛陽，年六十六。遺令曰；“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯，葬高陵。評曰：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎眎四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬中、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自陳壽《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吏士死A亡B不歸C家室D怨曠E百姓F流離G而仁者H豈樂之哉？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．鹿鳴，指古代宴請群臣嘉賓的樂歌。此處用來表達招納賢才的熱情。B．掇，拾取、摘取，與《芣苢》“采采芣苢，薄言掇之”中的“掇”意思相同。C．賢，指有德行、有才能的人，與《陳涉世家》“多聞其賢”中的“賢”意思不同。D．除服，古人在父母、親戚、朋友等去世后的一定時期內(nèi)要穿喪服，除服即脫去喪服。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．曹操將賢士比作繞樹三周卻找不到棲身之所的烏鵲，并將自己比作高山和深海，暗喻自己可以接納天下賢才。B．曹操規(guī)定，凡是死去的士兵家中難以維持生活的，朝廷對他們不能停止供應(yīng)糧食，官員也去要慰問救濟他們。C．曹操在遺言中說自己死后的葬禮不必遵循古代的舊制，在外戍守的將領(lǐng)不準(zhǔn)離開駐地，不要放金銀珠寶作陪葬。D．陳壽認為，在豪雄并起、天下大亂之時，曹操東征西討，完成建國大業(yè)，雖有奸猾的一面，但仍是超絕一世的豪杰。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。（2）若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！14．曹操在求賢用才上有何特點？請結(jié)合材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面二首詩，完成下面小題。南征杜甫春岸桃花水，云帆楓樹林。偷生長避地，適遠更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見有知音。[注]此詩是大歷四年（公元769年）春，杜甫由岳陽前往長沙途中所作。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。15．下列對《南征》這首詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《登高》和本詩都寫了景，但前者借凄清蕭索之景抒詩人悲涼愁苦之情，后者以樂景襯哀情，極為沉痛。B．“春岸”兩句描寫了詩人南行途中所見到的春江美景：春水方生，桃花夾岸；云帆一片，楓樹成林。C．“老病南征日”和“百年多病獨登臺”的情感一致，都表達了因病而不能上戰(zhàn)場的無力報國的悲哀。D．“君恩北望心”道出了詩人雖已是年老多病之身，身處逆境，但報效朝廷的熱忱未減。16．《南征》尾聯(lián)說“百年歌自苦”，《登高》尾聯(lián)也說“艱難苦恨繁霜鬢”，兩首詩中寫出了哪些相同的“苦”？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是“，”。（2）白居易《琵琶行》中，由琵琶聲想到珠玉聲，寫出了樂聲的濁重與清脆的兩句是“，”。（3）杜甫在《登高》中的“，”，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲、長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝、壯志難酬的感慨。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面文字，完成下列小題。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面了古殿檐頭浮夸的琉璃，了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時，太陽循著的路途正越來越大，也越紅。滿園彌漫的沉靜光芒，一個人更容易看到時間，進而看見自己的身影。自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。18．依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．剝落

黯淡

黯然神傷

亙古不變B．剝落

淡褪

黯然神傷

一成不變C．剝蝕

黯淡

失魂落魄

一成不變D．剝蝕

淡褪

失魂落魄

亙古不變19．文中劃線句子有語病，請找出來并加以修改。（二）語言文字運用II（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層?？梢源蟮较駛€小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。___①___。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，___②___。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，___③___？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。20．下列民俗俚語不能體現(xiàn)“差序格局”所具有的伸縮性這一特點的一項是（

）A．同道相合，同行相顧。 B．論旁人斤斤計較，說自己花好稻好。C．在家靠父母，出門靠朋友。 D．姑舅親，是嫡親，打斷骨頭連著筋。21．請從修辭手法的角度，簡要分析畫波浪線處句子的作用和效果。22．請在文章畫橫線處，補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，完整嚴(yán)密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鞭子的抽打能使陀螺保持旋轉(zhuǎn)狀態(tài)，如果失去了這一外力，陀螺就會慢慢倒下來。人往往也是如此，當(dāng)然，很多時候人的主動性也很重要。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高一語文參考答案1．A2．B3．B4．①道德依附于個人關(guān)系，需要依靠差序的人倫而存在。②道德根據(jù)所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。③倫理道德維系著“差序格局”社會。④在極端情況下，道德往往會讓位于利益。5．①制定非正式規(guī)范或正式法則，平衡禮與法的矛盾，達成“禮法并治”。②化解原則與利益的沖突，達成不同利益之間的相對平衡。③順應(yīng)中國的社會現(xiàn)實，改良和優(yōu)化制度，實現(xiàn)良性治理。④盡力為善，形成有效率、有效能的團隊，發(fā)揮“圈子”的最強戰(zhàn)斗力。6．C7．B8．①通過回憶，展現(xiàn)了中國人民艱苦奮斗的歷程及敵人給國家?guī)淼纳钪貫?zāi)難。②展現(xiàn)了戰(zhàn)士們及中國人民堅毅的精神、必勝的信心、愛國的熱忱，升華小說主旨。③舒緩敘事節(jié)奏，為下文描寫激烈的戰(zhàn)斗蓄勢，使小說情節(jié)張馳有度，增強可讀性。9．①內(nèi)容選材上：《火光在前》正面描寫了解放戰(zhàn)爭的殘酷，題材宏大:《百合花》則選取了前沿包扎所的小插曲，更貼近生活。②人物刻畫上：《火光在前》更偏重塑造革命戰(zhàn)士的群體特征，體現(xiàn)戰(zhàn)士為國而戰(zhàn)、不怕犧牲的共性;《百合花》更注重塑造人物的個性特點，用豐富的細節(jié)使人物形象立體化。③語言風(fēng)格上：《火光在前》語言昂揚高亢，敘事聲音充滿斗志:《百合花》的語言清新俊逸，都給人一種自然、柔和、優(yōu)美的感覺。10．CEG11．D12．D13．（1）（遠方賓客）穿過縱橫交錯的小路，屈駕來探望我。久別重逢，歡飲暢談，心中充滿了往日的情誼。（2）假如一定是廉潔的人才能任用，那齊桓公怎能稱霸天下呢！14．①求賢若渴，熱切殷勤。②唯才是舉。③因才用人，不計較私怨。15．C16．①羈旅漂泊之苦?！赌险鳌贰巴瞪眱删浔磉_了詩人躲避戰(zhàn)亂，遠離家鄉(xiāng)，長年顛沛流離，偷生落淚之悲苦；《登高》“萬里悲秋常作客”一句寫出了詩人長年作客異鄉(xiāng)的羈旅之苦。②年老體病之苦?！赌险鳌贰袄喜　币痪浔憩F(xiàn)了詩人年老多病、漂泊異鄉(xiāng)之苦；《登高》“百年多病”表現(xiàn)詩人年老多病之苦。③孤獨無助之苦?！赌险鳌贰拔从幸娭簟?，《登高》“獨登臺”，都有孤獨之意，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。17．安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏嘈嘈切切錯雜彈大珠小珠落玉盤無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來18．D19．①在滿園彌漫的沉靜光芒里，一個人更容易看到時間，并且看見自己的身影。②滿園彌漫的沉靜光芒，能讓一個人更容易看到時間，并且看見自己的身影。③在滿園彌漫的沉靜光芒里，一個人更容易看見自己的身影，進而看到時間（的變化）。20．B21．手法：比喻，作者把西洋社會格局比作捆柴，把中國社會格局比作一圈圈的波紋作用效果：體現(xiàn)了“差序格局”的特點即親屬關(guān)系社會網(wǎng)絡(luò)不盡相同，中國社會是以“己”為中心的。使說理具體形象、通俗易懂。22．①在團體里的有一定的資格；②而是權(quán)利問題；③倫是什么呢？23.例文：要禁受鞭打的人生一下，兩下，三下……陀螺在鞭打下顫抖著身軀，仿佛在承受著生活的壓力和痛苦。鞭打帶來的刺痛讓它愈挫愈勇，不斷加速旋轉(zhuǎn)。這種堅韌和頑強的精神，不禁令我欽佩。陀螺之所以會漸漸放緩旋轉(zhuǎn)的速度，是因為它在與大地摩擦的過程中產(chǎn)生了阻力，而這鞭打，看似“殘忍”，卻給了陀螺加速旋轉(zhuǎn)的動力。陀螺尚且需要鞭打助力，我們又何嘗不需要生活的鞭打來助力呢？人生之路上，難免會有很多挫折與磨難阻礙我們繼續(xù)前行。而這些挫折與磨難，于我們而言，不正像那陀螺身上一下又一下的鞭打嗎？人生的鞭打看似殘忍，實則蓄能。只有經(jīng)歷挫折和磨難，我們才能譜出人生的華美樂章，迎接成功的喜悅。西漢史學(xué)家司馬遷，正是因為他經(jīng)歷了人生的鞭打——接受酷刑，他才忍辱負重，鑄造了“史家之絕唱，無韻之離騷”的經(jīng)典著作《史記》。越王勾踐，正是因為他經(jīng)歷了人生的鞭打——兵敗吳國，他