論聲樂(lè)表演中舞臺(tái)臺(tái)風(fēng)的重要性

論聲樂(lè)表演中演唱風(fēng)格及藝術(shù)表現(xiàn)的契合摘要：我們國(guó)家的聲樂(lè)表演藝術(shù)已經(jīng)有了非常悠久的歷史，而且形成了豐富的演唱風(fēng)格，再加上它的生活習(xí)俗，以及語(yǔ)文特點(diǎn)等各種因素之間所存在的區(qū)別，促使它已經(jīng)被培養(yǎng)出了一種與眾不同的民族特色，因此，如果想扮演好聲樂(lè)演唱者這種身份，那么就有必要首先搞清楚，以及領(lǐng)悟聲樂(lè)表演的所有藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)各種各樣的演唱風(fēng)格，并盡量把自己的真實(shí)情感帶到音樂(lè)當(dāng)中去，如此一來(lái)，方可以獲取非常好的演唱效果。因此，筆者在這篇文章中不單單是深入研究了關(guān)于聲樂(lè)表演這個(gè)方面的演唱風(fēng)格與其藝術(shù)表現(xiàn)，而且還專門(mén)針對(duì)此提出了一些有效的把握方法，希望可以為相關(guān)研究提供一定的參考。關(guān)鍵字：聲樂(lè)表演；演唱風(fēng)格；藝術(shù)表現(xiàn)

目錄一、引言 3二、聲樂(lè)表演的演唱風(fēng)格異同 4（一）聲樂(lè)表演演唱風(fēng)格的多元化 4（二）聲樂(lè)表演演唱風(fēng)格的共同性 5三、聲樂(lè)表演的藝術(shù)表現(xiàn) 6（一）二度創(chuàng)作中的“情感”元素 6（二）個(gè)性藝術(shù)之追求 7四、聲樂(lè)表演演唱風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)的把握策略 7（一）從民間音樂(lè)中汲取演唱經(jīng)驗(yàn) 7（二）把握地方語(yǔ)言的特點(diǎn) 8（三）掌握民族歌曲的感情處理 8（四）演唱表情的掌握 8（五）眼神的傳遞 9（六）形體動(dòng)作的配合 9結(jié)語(yǔ) 10參考文獻(xiàn) 11致謝 11

一、引言其實(shí)我們國(guó)家的傳統(tǒng)聲樂(lè)表演已經(jīng)經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，在各種各樣的藝術(shù)實(shí)踐中，之前的學(xué)者給我們創(chuàng)造了太多寶貴的豐富經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)，如果想讓它變得越來(lái)越民族性、時(shí)代性、以及科學(xué)性，那么我們一定要繼續(xù)的學(xué)習(xí)下去，并專門(mén)針對(duì)這個(gè)方面進(jìn)行歸納整理，這樣一來(lái)，不單單可以讓我們的聲樂(lè)表演獲取國(guó)內(nèi)觀眾的青睞，而且還更容易博取國(guó)外人的眼球，也只有繼承傳統(tǒng)聲樂(lè)表演中的優(yōu)秀部分，方能夠讓聲樂(lè)表演藝術(shù)越來(lái)越國(guó)際化，標(biāo)新立異，從而實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。對(duì)于所有人而言，聲樂(lè)表演藝術(shù)可以發(fā)揮著非常正面的作用，只不過(guò)，我們并不應(yīng)該將聲樂(lè)表演藝術(shù)局限在給我們國(guó)家民族服務(wù)，而是應(yīng)該把它推向國(guó)際化發(fā)展，從而以達(dá)到為全世界人民服務(wù)的目的，所以說(shuō)，應(yīng)該培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的音樂(lè)理論家，并讓不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，一直努力下去，方能夠?qū)崿F(xiàn)我們的遠(yuǎn)大理想。但是經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，現(xiàn)在聲樂(lè)表演藝術(shù)一方面可以充分反映出其技術(shù)、思想、以及各種唱法，而且還可以在不同的演唱風(fēng)格中展現(xiàn)出每個(gè)民族的與眾不同的音樂(lè)特征，所以說(shuō)，現(xiàn)代聲樂(lè)表演會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)所產(chǎn)生的變化而不斷進(jìn)行發(fā)展，面對(duì)當(dāng)前這種全新的背景條件，聲樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)更多的機(jī)遇，但與此同時(shí)，當(dāng)然也會(huì)面臨各種各樣的困難，當(dāng)處于音樂(lè)市場(chǎng)化的情況下，怎么樣在豐富多彩的音樂(lè)類型中，一直都占據(jù)成功地位，彰顯自己與眾不同的風(fēng)格以及藝術(shù)魅力；怎么樣滿足人們多樣化的審美需求；怎么樣在如此大的壓力、和越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)中一直都保持著強(qiáng)烈的民族形象，體現(xiàn)出音樂(lè)特點(diǎn)，以上種種都是目前所亟待解決的，只有讓這些問(wèn)題都得到妥善處理，才能夠讓聲樂(lè)表演在今后的發(fā)展中越來(lái)越順利。因此，在歌唱家及學(xué)生們追求聲樂(lè)表演的最高境界“聲情并茂”的情況下，本論文主要研究了聲樂(lè)表演演唱風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)，以把握聲樂(lè)表演的精髓所在。二、聲樂(lè)表演的演唱風(fēng)格異同（一）聲樂(lè)表演演唱風(fēng)格的多元化簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)表演是來(lái)自于勞動(dòng)人民的社會(huì)生活，以及其有關(guān)的勞動(dòng)實(shí)踐，因?yàn)橹袊?guó)擁有非常廣闊的領(lǐng)土，人口數(shù)量也非常多，形成了56個(gè)不同的民族，并且他們各自具備自己的方言文化，因此，逐漸培養(yǎng)出了各種各樣的聲樂(lè)表演風(fēng)格，如果真心想將一首歌唱得比較完美，怎么首先必須充分了解到這首歌所具備的風(fēng)格特點(diǎn)，唯有如此，才能夠更好地把握演唱時(shí)的格調(diào)、情緒以及氣質(zhì)?，F(xiàn)在從事民族音樂(lè)的一些理論工作人員，其實(shí)可以按照中國(guó)聲樂(lè)表演多樣化這一特征，把他們細(xì)分為很多個(gè)不同的色彩區(qū)，比方說(shuō)中原色彩區(qū)，江南色彩區(qū)，以及東北色彩區(qū)等，以上地區(qū)所創(chuàng)造出來(lái)的歌曲，被具備非常與眾不同的民族風(fēng)格以及顯著的當(dāng)?shù)靥厣湍妹晒琶窀鑱?lái)說(shuō)的話，我們大家都知道，蒙古族的每一代子民都是住在廣闊的大草原上面，而且他們整天的生活就是騎馬在草原上奔跑，從而讓他們都形成了一種非常豪爽的性格，甚至還和草原那樣擁有著非常寬廣的胸襟，因此他們所創(chuàng)造出來(lái)的民歌也足以反映出其民族特征以及精神氣質(zhì)。若是按照山東民歌來(lái)看的話，他所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單粗暴了，不過(guò)比較有意思，而且反映出民風(fēng)純樸，最重要的是她們?cè)诔璧臅r(shí)候咬字是非常干凈利落的，而且嗓子都非常響亮，如果通過(guò)卷舌音或者是方言來(lái)進(jìn)行演唱的話，那么我們便不難發(fā)現(xiàn)山東人的純樸以及豪放?？偟恼f(shuō)起來(lái)，中國(guó)目前已經(jīng)形成了300多個(gè)不同的戲曲類型，而且光是曲藝就已經(jīng)超過(guò)了260種，反正呢，民歌是越來(lái)越豐富，以及越來(lái)越多姿多彩，甚至同一首民歌被不同的人進(jìn)行演唱，還是別有一番滋味，并充分反映出了每個(gè)人所處的地域文化特征。另一方面，聲樂(lè)表演也涵蓋了一些現(xiàn)代作曲家們自己所創(chuàng)作出來(lái)的，而且并未彰顯出各自當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，因?yàn)樗荚诜从澄覀冋麄€(gè)國(guó)家的偉大氣勢(shì)，所以也可以把它叫做民族綜合風(fēng)格，比方說(shuō)非常有名的《黃水謠》等。（二）聲樂(lè)表演演唱風(fēng)格的共同性對(duì)于聲樂(lè)表演風(fēng)格來(lái)說(shuō)，盡管他是各種各樣、千變?nèi)f化的，然而，同樣也存在一系列共同性：首先，聲樂(lè)表演來(lái)自生活，并且還和廣大人民群眾的社會(huì)生活之間存在非常密切的關(guān)系，長(zhǎng)久以來(lái)的勞動(dòng)生活以及各種斗爭(zhēng)實(shí)踐，讓他們已經(jīng)逐漸建立起了自己的情緒、思想、以及意志，因此她們善于通過(guò)自己的方式在音樂(lè)中表現(xiàn)生活，比方說(shuō)陜西一所非常有名的民歌《腳夫調(diào)》，這一首歌所要傳達(dá)出來(lái)的思想在于，尚未進(jìn)行改革開(kāi)放之前，生活在社會(huì)底層的腳夫們，可以說(shuō)是毫無(wú)地位，不僅是被剝削，而且有的時(shí)候還沒(méi)有吃的、穿的，從而讓他們不得不離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，而去往別處另謀生路。其次，在進(jìn)行聲樂(lè)表演的整個(gè)演唱過(guò)程中，具備各種各樣的聲音色彩，比方說(shuō)柔、亮以及脆等。而且他們所采取的發(fā)聲方式一共有三種：（1）抒情式。此類唱法經(jīng)常會(huì)使用假聲，而且它所發(fā)出來(lái)的聲音都是比較輕柔的，也非常準(zhǔn)確，只不過(guò)沒(méi)有辦法充分反映出其風(fēng)格，因此這種唱法用來(lái)表演民歌應(yīng)該可以說(shuō)是最為合適的；（2）風(fēng)格性。此類唱法一般使用的都是真聲，而且其音域非常廣闊，聲音也格外的清澈響亮，具備非常強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，所以用這種方法來(lái)演唱中國(guó)歌劇應(yīng)該是最為合適的了，比方說(shuō)非常有名的一首《黨的女兒》等；（3）戲劇性。此類方法也就是綜合了真假聲，而且它所發(fā)出來(lái)的聲音是比較渾厚的，同樣也具備比較廣闊的音域，所以用這貨在那個(gè)唱法來(lái)演唱那些藝術(shù)歌曲應(yīng)該是最為合適的，比方說(shuō)《黃河怨》等。再次，幾乎每一種聲樂(lè)表演形式之間都可以相互融合，并且還能夠?qū)Ρ舜嗽斐梢欢ǖ挠绊憽０凑罩袊?guó)聲樂(lè)表演形式來(lái)看的話，一共是有戲曲、民歌以及曲藝等這些類型，而且它們之間一直以來(lái)都存在著彼此影響、以及彼此作用的關(guān)系。就拿中國(guó)的大部分民間歌舞而言，基本上都是由民歌一步步發(fā)展而來(lái)的；并且我們國(guó)家還有大部分民間歌舞音樂(lè)也都是由民歌慢慢進(jìn)展而來(lái)的。最后，其實(shí)表演方式也是完全取決于其表演風(fēng)格。只有采取一個(gè)合適的方法，才可以充分反映出其表現(xiàn)風(fēng)格，盡管表達(dá)方式是為其風(fēng)格來(lái)服務(wù)的，然而，它同樣也受限于風(fēng)格。根據(jù)民族唱法來(lái)進(jìn)行分析的話，不管是在其行腔方面，或者是在其咬字這個(gè)方面，好像都要比歐洲唱法要精致得多，而且其喉結(jié)是比較平穩(wěn)的。其演唱方式比較注重“以字行腔”，聲音是按照文字來(lái)發(fā)出來(lái)的，但同時(shí)也是按照腔行規(guī)律來(lái)往下進(jìn)行的，只不過(guò)它在表演表現(xiàn)這個(gè)方面具備自己與眾不同的要求：（1）一定要實(shí)現(xiàn)內(nèi)外在非常統(tǒng)一的目的，而且無(wú)論是它的情感表達(dá)，或者是它的藝術(shù)形象，又或者是它的作曲要求，都必須是按照唱、念、作、打等這種種技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)的。三、聲樂(lè)表演的藝術(shù)表現(xiàn)（一）二度創(chuàng)作中的“情感”元素其實(shí)有很多人都知道，音樂(lè)可以將語(yǔ)言的最高水平都表達(dá)出來(lái)，而且它主要是通過(guò)其他的方式來(lái)傳遞出人們內(nèi)心最真實(shí)的愿望，然后交給作曲家來(lái)加工，從而創(chuàng)造出最具感染力的節(jié)奏、以及音符等，充分利用各種各樣的旋律來(lái)將作曲家的內(nèi)心感受傳遞出來(lái)，我們通常將其稱為“一次性創(chuàng)作”。之后，那些學(xué)生，或者是專業(yè)歌手們，就按照作曲家的樂(lè)譜來(lái)進(jìn)行制作，并盡可能傳遞出作曲家樂(lè)譜的主要內(nèi)容，也可以在其中增加一些自己覺(jué)得非常好、而且能夠讓音樂(lè)更吸引人的東西，站在自己的角度來(lái)領(lǐng)悟進(jìn)，從而有利于加工個(gè)中情緒，即所謂的“二度創(chuàng)作”。只要在看同學(xué)唱歌的過(guò)程中，筆者經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一種感覺(jué)，老覺(jué)得他有個(gè)地方處理得并不是很好，應(yīng)該繼續(xù)加工，才可以使其中感覺(jué)更加強(qiáng)烈，并且是從較弱到比較強(qiáng)，一步步對(duì)音量加以控制。總的說(shuō)起來(lái)，每個(gè)人的看法都不一樣，因此領(lǐng)悟出來(lái)的意思也存在較大差異。只不過(guò)其中最重要的肯定就是文字內(nèi)容了，這實(shí)際上也就是說(shuō)，在表演任何一首歌曲的時(shí)候，盡管要求將每個(gè)字都唱得清清楚楚，但是那也不屬于僅有的一個(gè)條件，最為關(guān)鍵的而應(yīng)該充分利用文字來(lái)其中所蘊(yùn)涵的情緒都完美的傳遞出來(lái)，從而讓觀眾知道，文字不單單是來(lái)自生活，而且它所具備的藝術(shù)形象是非常高級(jí)的。與此同時(shí)，也只有將歌曲中的情緒全部都通過(guò)文字來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，方可以和觀眾產(chǎn)生共鳴，有利于歌曲得到更加廣泛的宣揚(yáng)。所以說(shuō)，在我們唱一首音符，或者是一首歌的售后，無(wú)論它有沒(méi)有通過(guò)我們的心靈思想，都必須首先得在內(nèi)心感悟一番，然后利用準(zhǔn)確而自然的文字將其表達(dá)出來(lái)，其中也必須顧及到對(duì)所有文字進(jìn)行加工，盡可能讓它和作品的內(nèi)容保持一致。這實(shí)際上也就是說(shuō)，如果想把某部音樂(lè)作品詮釋的非常完美，那么首先不單單是要注重技巧，而且還必須強(qiáng)調(diào)情感，因?yàn)閱螒{技巧來(lái)進(jìn)行演唱，是沒(méi)有辦法感染到觀眾的，只有在其中加入了自己的真實(shí)情緒，方可以更好的讓所有觀眾都受到感染，并和他們產(chǎn)生共鳴，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)階段的時(shí)候，老師經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)：“只要將自己感動(dòng)，方可以讓別人也被你感動(dòng)”。筆者就拿《黃河漁娘》這部比較有名的音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，其中每一句歌詞都非常真誠(chéng)、并且飽含深情，個(gè)別細(xì)節(jié)之處也處理得非常到位，讓觀眾都可以非常清楚感受到黃河漁娘身上那一種對(duì)土地的強(qiáng)烈熱愛(ài)之情，所用到的旋律也非常婉轉(zhuǎn)悅耳，音樂(lè)形象比較清晰，涉及到的音域浩瀚無(wú)比，可以說(shuō)是起伏不定，關(guān)鍵在于它還增加了一些河南音樂(lè)風(fēng)格，因此這首歌是一首難度非常高的壯麗聲樂(lè)作品，充分反映出黃河漁娘那平靜、且廣闊的性格。（二）個(gè)性藝術(shù)之追求9在進(jìn)行聲樂(lè)演唱的整個(gè)過(guò)程中，因?yàn)楦枋直旧砭痛嬖诓灰粯拥膫€(gè)性，所以促使他們的演唱風(fēng)格也非常不一樣。而且他們經(jīng)常是按照自己與眾不同的個(gè)性，以決定最終的演唱風(fēng)格。比方說(shuō)有一位外向型歌手，其性格非常的豁達(dá)，并且擅長(zhǎng)表演，那么讓這類人來(lái)詮釋那些非常歡快的、喜慶的聲樂(lè)作品是最為合適的；至于那些性格內(nèi)向的歌手，因?yàn)樗麄冃乃急容^細(xì)膩，所以讓這類群體來(lái)詮釋抒情風(fēng)格的聲樂(lè)作品應(yīng)該是最為合適的。正恰好是由于這樣，方形成了聲樂(lè)藝術(shù)的多樣化，而此類多樣性也為個(gè)性發(fā)揮創(chuàng)造了一個(gè)廣闊的平臺(tái)。聲樂(lè)表演中的個(gè)性之美，決定了歌手魅力的深度。一個(gè)普通的性格，也就只能形成單調(diào)的演唱風(fēng)格；但是一個(gè)與眾不同的個(gè)性，就可以帶來(lái)標(biāo)新立異的演唱風(fēng)格。所以說(shuō)，聲樂(lè)歌手應(yīng)該繼續(xù)追求歌唱個(gè)性美，得到完全搞清楚自己的演唱風(fēng)格后，也應(yīng)該繼續(xù)發(fā)現(xiàn)自己更多的內(nèi)在潛力，并根據(jù)自己的領(lǐng)悟來(lái)對(duì)歌曲展開(kāi)第二次創(chuàng)作，以創(chuàng)造出自己與眾不同的藝術(shù)個(gè)性。一位優(yōu)秀的歌手不單單可以詮釋出作曲家作品的靈魂，甚至也能夠結(jié)合自己的領(lǐng)悟來(lái)添加自己的一些東西。如此一來(lái)，不單單會(huì)形成一種和作曲家相符合的美學(xué)形象，而且還會(huì)為作品中帶來(lái)更加有感染力的藝術(shù)表現(xiàn)，進(jìn)一步揭示歌手本身的審美情趣。四、聲樂(lè)表演演唱風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)的把握策略（一）從民間音樂(lè)中汲取演唱經(jīng)驗(yàn)其實(shí)對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)民間音樂(lè)里面，無(wú)論是民歌，說(shuō)唱音樂(lè)，或者是歌劇等，均發(fā)胡子和非常關(guān)鍵的作用，他們有廣泛的覆蓋面以及深遠(yuǎn)的影響力，涵蓋了聲樂(lè)表演的優(yōu)秀部分。只不過(guò)，每種類型的民歌都存在自己的特點(diǎn)。就拿維吾爾族歌曲來(lái)說(shuō)的話，它非常婉轉(zhuǎn)、深情，而且具備強(qiáng)烈的旋律節(jié)奏性；而按照蒙古族民歌來(lái)看的話，它大膽奔放，節(jié)奏無(wú)拘無(wú)束，旋律悠長(zhǎng)；但是幾乎所有的山歌都是比較淳樸的，而且其中體現(xiàn)出來(lái)的感情非常真誠(chéng)。中國(guó)民間說(shuō)唱音樂(lè)的精湛演唱技巧，完美演奏方法以及強(qiáng)大的語(yǔ)言音樂(lè)，以上種種民間音樂(lè)都屬于聲樂(lè)表演藝術(shù)的不竭源泉，所以說(shuō)，我們有必要繼續(xù)向它學(xué)習(xí)。（二）把握地方語(yǔ)言的特點(diǎn)對(duì)于任何音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，都必須要做到吐字清楚，因?yàn)檫@可以讓作品變得更加悅耳，并達(dá)到扣人心弦的完美效果。所以說(shuō)，這就要求歌手們必須清楚認(rèn)識(shí)到漢字所具備的各種語(yǔ)言特點(diǎn)，從而保證自己在演唱過(guò)程中不出現(xiàn)字音以及聲調(diào)方面的失誤。雖然人的情感是非常豐富的，只不過(guò)無(wú)論什么樣的情感都必須受限于歷史條件以及社會(huì)背景，甚至有些時(shí)候還必須受限于人的理智。而聲樂(lè)作品則可以充分體現(xiàn)出生活美，只有將演唱者的全部情感都集中在歌曲中，方可以和觀眾產(chǎn)生共鳴。所以說(shuō)，有必要搞清楚每個(gè)民族所具備的語(yǔ)言特點(diǎn)、以及風(fēng)土習(xí)俗等，如此方可以更好的掌握民歌中的情緒。（三）掌握民族歌曲的感情處理聲情并茂是聲樂(lè)學(xué)的基本原則，在我國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)著作《樂(lè)記》中就有“情為聲之本，聲為情之形”的論述，如歡快歌曲的聲音應(yīng)開(kāi)朗、奔放;憤怒的歌曲應(yīng)頓重、有力。今天許多聲樂(lè)演唱者片面重視聲音訓(xùn)練，忽視音樂(lè)作品的思想內(nèi)涵。我們要把一首作品演繹的淋漓盡致，繪聲繪色，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的最高境界，就要從歌曲創(chuàng)作者的角度著手，設(shè)身處地去考慮問(wèn)題。但是，這并不意味著你必須有和作曲家一樣的生活經(jīng)驗(yàn)，才能完美演繹這首曲子。并不是說(shuō)唱一首關(guān)于流浪的歌，歌手就必須事先現(xiàn)流浪一把，那他要是寫(xiě)一首關(guān)于監(jiān)獄的曲子，你是不是還得去感受一下坐牢的滋味呢。那種一本正經(jīng)的方式是愚昧和無(wú)知的，和藝術(shù)創(chuàng)作的理念相違背。那么，你怎樣去感受一個(gè)你從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的情感世界？這就要求歌手按照自己的情感記憶去學(xué)習(xí)，完全展示自己的創(chuàng)新思維，了解歌曲中所蘊(yùn)涵的情感。（四）演唱表情的掌握演唱者一旦站在舞臺(tái)上就意味著你已經(jīng)不再是你自己。你的內(nèi)心世界全是你將要表現(xiàn)的歌曲的內(nèi)容，這就要求你的表情必須與內(nèi)心符合，才不會(huì)顯得做作。一些同學(xué)在演唱不同作品的時(shí)候，都是同一個(gè)表情，有些甚至顯得很木訥。我們站在舞臺(tái)上演出可能不太在意，而在臺(tái)下觀看，就算是一個(gè)很小的瑕疵都會(huì)被放大好幾倍。這種木訥的表情，在觀眾看來(lái)就是一張沒(méi)有感情的臉，演唱出來(lái)的歌曲必定也是死氣沉沉，沒(méi)有活力的，更無(wú)從表達(dá)歌曲中的各種情感。因此，音樂(lè)表演者應(yīng)盡可能接地氣，不做作、自然、流暢合理的運(yùn)用面部神態(tài)。對(duì)于每個(gè)歌手來(lái)說(shuō)，用自身的面部神態(tài)來(lái)給觀眾呈現(xiàn)歌曲的內(nèi)含是他們必須學(xué)會(huì)的。（五）眼神的傳遞我們大家都知道，眼睛其實(shí)可以說(shuō)是打開(kāi)人們心靈的一扇窗戶，幾乎每一種細(xì)小復(fù)雜的情感都可以在眼神中展露無(wú)遺。還有重要的一點(diǎn)就是要“定”，意思是在舞臺(tái)上無(wú)論你是緊張還是羞怯，眼神一定不能游離，要堅(jiān)定。如果一個(gè)演員站在舞臺(tái)上，眼神顯得迷離不集中，那么觀眾也很難跟著你進(jìn)入歌曲的意境，也就很難抓住觀眾的心。我們注意去觀察同學(xué)們演唱的時(shí)候，一些同學(xué)眼神明亮清澈且有內(nèi)容的，往往在歌唱時(shí)相當(dāng)?shù)耐度耄⑶夷苁盏接^眾很好的反映；而那些在臺(tái)上東張西望，眼神游離的同學(xué)，就感覺(jué)他思想不集中，開(kāi)小差，這樣必定影響演唱的質(zhì)量。當(dāng)然有些表演是需要我們有眼神變化的，這里談到的是眼神的基本狀態(tài)。（六）形體動(dòng)作的配合演員在舞臺(tái)上是給觀眾帶來(lái)享受的，要落落大方、精氣十足，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加上形體動(dòng)作是很好的表現(xiàn)。如果懶懶散散、隨隨便便的話會(huì)讓觀眾反感，在沒(méi)有演唱之前就讓觀眾給你打了低分。形體動(dòng)作是可見(jiàn)可觀賞的，可以傳達(dá)和發(fā)泄情緒的，是可以通過(guò)編排穩(wěn)定表演的，恰恰彌補(bǔ)了表演者內(nèi)心情感和情緒的不穩(wěn)定性、以及沒(méi)有辦法進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)等各種缺陷。但是，肢體動(dòng)作和手勢(shì)一直不停的比劃，這也是不行的，讓人感覺(jué)緊張、凌亂，反而適得其反。想要實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)完美的表演，演唱者首先必須在表演的過(guò)程中和觀眾們產(chǎn)生情感上的共鳴，然后為了讓觀眾的鑒賞和不清楚作品的內(nèi)容不受到任何束縛，演唱者不應(yīng)該僅僅依靠聽(tīng)覺(jué)作為舞臺(tái)上的僅有途徑來(lái)影響和感動(dòng)觀眾。倘若在表演的過(guò)程中適當(dāng)?shù)呐渖弦恍┲w語(yǔ)言，把藝術(shù)作品的二度創(chuàng)作演繹得惟妙惟肖，將有助于加強(qiáng)了解和觀眾的深化交流，進(jìn)而滿足觀眾們的審美需求。除此之外，看似簡(jiǎn)單的出場(chǎng)和退場(chǎng)，其實(shí)有很多學(xué)問(wèn)，這也是我們常說(shuō)的臺(tái)風(fēng)。好的出場(chǎng)可以給觀眾留下一個(gè)好印象，在觀眾欣賞你的表演前對(duì)你的人先有了很好的評(píng)價(jià)。上場(chǎng)時(shí)要注意做到“親切熱情、精神抖擻”，把美好的形象展現(xiàn)在觀眾面前。只要一個(gè)人同時(shí)具備“精、氣、神”這三種狀態(tài)，那么到他登臺(tái)進(jìn)行表演的時(shí)候，自然就會(huì)表現(xiàn)得非常莊重、而且其舉手投足間肯定是充滿自信的。謝幕是歌唱演員演出的尾聲，因?yàn)槟氵€在舞臺(tái)上，所以你的演出還沒(méi)有結(jié)束，切忌不能出現(xiàn)虎頭蛇尾的情況。在演出的時(shí)候不一定會(huì)得到熱烈的反響，但我們對(duì)待觀眾必須是一樣的，即使沒(méi)有掌聲，在謝幕時(shí)也要禮貌的鞠躬，帶著和上臺(tái)一樣飽滿的情緒自然的謝幕。只要是處于一個(gè)非常熱火朝天的演出氛圍里面，那么表演者就必須控制好自己的謝幕形式，如果缺乏一個(gè)好的謝幕，那仿佛就像一個(gè)文章突然少了結(jié)尾那般，是存在缺陷的，因此，必須將每一步都完成好。結(jié)語(yǔ)總的說(shuō)起來(lái)，在現(xiàn)代社會(huì)不斷深入發(fā)展的作用下，衍生出了一種聲樂(lè)表演，而且它反映出一種多樣化、以及融合性的文化特點(diǎn)。到現(xiàn)在這個(gè)階段，我們國(guó)家已經(jīng)經(jīng)歷了三十幾個(gè)年頭的改革開(kāi)放，故而促使聲樂(lè)表演也在充分汲取傳統(tǒng)精華之后，逐漸實(shí)現(xiàn)了生機(jī)勃勃的發(fā)展。而且目前我們是處于一個(gè)多元融合的時(shí)代背景下，幾乎所有文化都在彼此的作用下已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了非常好的發(fā)展，因此在筆者看來(lái)，聲樂(lè)表演藝術(shù)還是應(yīng)該繼續(xù)汲取傳統(tǒng)文化里面的優(yōu)秀部分，或者是直接借鑒西方國(guó)家所取得的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，如此一來(lái)，促使聲樂(lè)表演不單單可以充分反映出我們國(guó)家的音樂(lè)特點(diǎn)，而且還可以充分反映出和之前的中國(guó)聲樂(lè)表演截然相反的一種藝術(shù)風(fēng)格。

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