中國傳統(tǒng)文化主流思想與科技文藝

中國傳統(tǒng)文化主流思想與科技文藝您的姓名：［填空題］*1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子有“舉賢才”之語，韓非子有“因能授官”之說，墨子稱“官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”。他們主張（）［單選題］*A.通過選官實(shí)現(xiàn)平等B.選官路徑推崇薦舉C.按照才干選拔官吏（正確答案）D.選官對(duì)象普及百姓答案解析：解析材料中三人的主張是關(guān)于按能選官都沒有涉及平等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)選官的途徑，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“舉賢才”、“因能授官”、“有能則舉之，無能則下之”可知都是按才干選官，故C項(xiàng)正確；材料只提到按才干選官，沒有涉及選官對(duì)象已經(jīng)向百姓普及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《管子?國蓄第七十三》上說：“故善者委施于民之所不足，操事于民之所有余。夫民有余則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。斂積之以輕，散行之以重，故君必有十倍之利……”對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（）［單選題］*A.作者認(rèn)為國家不能與民爭(zhēng)利B.作者認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控（正確答案）C.作者認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利于國家稅收D.作者認(rèn)為應(yīng)由國家壟斷商業(yè)答案解析：解析材料大意：善治國者總是在民間物資不足時(shí)，把庫存的東西供應(yīng)出去；而在民間物資有余時(shí)，把市場(chǎng)的商品收購起來。民間物資有余就肯于低價(jià)賣出，故君主應(yīng)該以低價(jià)收購；民間物資不足就肯于高價(jià)買進(jìn)，故君主應(yīng)該以高價(jià)售出。用低價(jià)收購，用高價(jià)拋售，君主必然有十倍的盈利。管子肯定國家利用價(jià)值規(guī)律增加收入，和與民爭(zhēng)利無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；管子認(rèn)為國家應(yīng)通過調(diào)節(jié)市場(chǎng)供應(yīng)，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，故B項(xiàng)正確；管子認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于國家稅收，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料肯定市場(chǎng)調(diào)節(jié)，未體現(xiàn)國家壟斷商業(yè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B3,孟子曰“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨?！边@反映出當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)說（）［單選題］*A.居于百家一言（正確答案）B.地位日益穩(wěn)固C.成為主流學(xué)說D.融合佛道思想答案解析：根據(jù)“處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下”可知當(dāng)時(shí)其他學(xué)說盛行，儒家只是眾多思想中的一種，故A項(xiàng)正確。答案A4.習(xí)近平用“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”來向巴西媒體表明自己對(duì)于干部遴選的想法。下列主張與習(xí)近平的想法屬于同一思想流派的是（）［單選題］*A“治世不一道，便國不法古”（正確答案）B.“治大國如烹小鮮”C.“大道之行也，天下為公”D.“天下兼相愛則治，相惡則亂”答案解析：解析“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”出自韓非子的觀點(diǎn)，屬于法家的思想，“治世不一道，便國不法古”是商鞅的思想，屬于法家思想，故A項(xiàng)正確。答案A5.老子認(rèn)為“無為無不為”，因?yàn)榍とf物，都有一個(gè)獨(dú)立不變，周行不殆的道理，用不著神道作主宰，更用不著人力去造作安排。該思想（）［單選題］*A.源自對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思（正確答案）B.批駁了諸子百家思想C.希翼重建等級(jí)社會(huì)秩序D.否定了自然法的思想答案解析：解析春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，老子指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張，與材料中內(nèi)容相符，故A項(xiàng)正確。答案A.黃仁宇在《中國大歷史》中認(rèn)為：“漢代強(qiáng)調(diào)良好的政府是基于倫理的和諧，甚至將天候與政治混為一談。如此將宇宙觀及政治學(xué)混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教，固然符合了某種目的，但其流弊則是一經(jīng)擺布，今后兩千年則再難以搖撼之。”造成儒家思想在中國古代“難以搖撼之”的主要原因是（）［單選題］*A.符合加強(qiáng)中央集權(quán)的需要:正確答案）B.提出了“天人感應(yīng)”的思想C.已經(jīng)被泛博民眾普遍接受D.能夠促進(jìn)古代社會(huì)和諧答案解析：解析根據(jù)材料時(shí)間“漢代”以及“如此將宇宙觀及政治學(xué)混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教，固然符合了某種目的”可知是迎合了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，故A項(xiàng)正確；“難以搖撼之”的主要原因是提出的“天人感應(yīng)”的思想滿足了統(tǒng)治者的需求，而不是提出了“天人感應(yīng)”的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；難以搖撼的原因是與政治相結(jié)合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代強(qiáng)調(diào)良好的政府是基于倫理的和諧，可知儒家思想是政府統(tǒng)治的思想工具，而不是能夠促進(jìn)古代社會(huì)和諧，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A.美國學(xué)者列文森在研究中國封建社會(huì)后得出一個(gè)結(jié)論，皇朝體制有著一個(gè)“自相矛盾”的運(yùn)行規(guī)律：儒教君主制的基礎(chǔ)恰恰是反儒教的法家原則。作者揭示出中國封建社會(huì)（）［單選題］*A.儒學(xué)思想以法家為依托.外儒內(nèi)法的治國策略（正確答案）C.儒家與法家的沖突激烈D德治與法治交替運(yùn)用答案解析：解析漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，而法家提倡法治和中央集權(quán)，在維護(hù)君主專制方面本質(zhì)上一致，與材料中“儒教君主制的基礎(chǔ)恰恰是反儒教的法家原則”相符，故B項(xiàng)正確。答案B8.經(jīng)過漢儒加工的“天人感應(yīng)”理論。以“天道”為基本，使政管理論神學(xué)化，使政治管理具有神奇主義色采。漢儒加工這一理論的主要目的是（）［單選題］*A.推進(jìn)民族共同心理素質(zhì)形成.批評(píng)當(dāng)政者以修正政治失誤（正確答案）C.促進(jìn)宗法血緣關(guān)系更加密切D.加強(qiáng)思想控制統(tǒng)一民眾意志答案解析：解析漢代儒學(xué)在先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上廣泛吸收各家思想形成新儒學(xué)。其中天人感應(yīng)學(xué)說一方面指出皇權(quán)的神奇性，更主要是為達(dá)到“天道”，即仁政目的而對(duì)皇權(quán)的一種制約，力爭(zhēng)使皇權(quán)規(guī)范在仁政的范圍內(nèi)，所以B項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤，在于表述的角度由皇權(quán)轉(zhuǎn)移到民眾、民族；（^項(xiàng)錯(cuò)誤，在于由天人轉(zhuǎn)移到人人。答案B.朱熹認(rèn)為“蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！秉S宗羲認(rèn)為“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”他們意在（）［單選題］*A.提倡節(jié)儉思想B.批評(píng)君主專制C.主張依法治國D.強(qiáng)調(diào)民本思想（正確答案）答案解析：解析材料中黃宗羲認(rèn)為君主專制是導(dǎo)致天下治亂的根源，與提倡節(jié)儉思想無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，?朱熹認(rèn)為統(tǒng)治者要節(jié)用愛民，與批評(píng)君主專制無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；他們的主張都與依法治國無關(guān)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；朱熹“愛民必先于節(jié)用”,黃宗羲“萬民之憂樂”，都強(qiáng)調(diào)民本思想，故D項(xiàng)正確。.清代學(xué)者顏元評(píng)價(jià)士林風(fēng)氣時(shí)譏諷地說：“宋元來儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞。無事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王。”他的思想，與下列哪一位學(xué)者比較接近（）［單選題］*A.朱熹B.陸九淵C.李贄D.顧炎武:正確答案）答案解析：解析顏元批評(píng)宋元以來的儒學(xué)者“無事袖手談心性”，空談理學(xué)。朱熹進(jìn)一步發(fā)展了程朱理學(xué)，沒有與此接近的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；陸九淵是心學(xué)的創(chuàng)立者，沒有與此接近的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄主要是抨擊孔子和儒家經(jīng)典的權(quán)威，沒有與此接近的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；顧炎武認(rèn)為空談?wù)`國，主張經(jīng)世致用，與此思想接近，故D項(xiàng)正確。答案D.有人說，我國歷史上曾經(jīng)提倡過科學(xué)，而科學(xué)所以不為人重視者，實(shí)因中國人太重實(shí)用。為什么我國民族太重實(shí)用呢？實(shí)由地理、社會(huì)、文化環(huán)境使然。對(duì)此合理的解釋是（）［單選題］*A.古代只注重實(shí)用導(dǎo)致科技落后B.缺乏邏輯思維導(dǎo)致理論遲滯C.地大物博的環(huán)境導(dǎo)致人們懶惰D.固守農(nóng)耕文明不利科技發(fā)展（正確答案）答案解析：解析據(jù)材料可知古代只注重實(shí)用導(dǎo)致科技落后并不能完整體現(xiàn)材料的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“實(shí)由地理、社會(huì)、文化環(huán)境使然”得出固守農(nóng)耕文明不利科技發(fā)展，故D項(xiàng)正確。答案D12.824年，詩人元稹在為白居易《長慶集》寫的敘文中指出，有人拿白詩的寫本和印本在街頭叫賣或者換取酒茶。這反映出（）［單選題］*唐代的雕版印刷品已成為商品（正確答案）唐代雕版印刷僅限于印刷詩集唐代城市已徹底突破坊市界限唐政府非常重視印刷術(shù)的推廣答案解析：解析據(jù)題干材料可知，中唐時(shí)期已有白居易詩歌的印本在市場(chǎng)上流通，這與雕版印刷的浮現(xiàn)大有關(guān)聯(lián)，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)是對(duì)材料的曲解，C、D兩項(xiàng)與題干材料無關(guān)，均排除。答案A13.唐代書法中“楷書”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后人嘆為觀止，另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰瑋，徹底可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了（）［單選題］*A.唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范B.唐代書法徹底滿足了時(shí)人的審美需求C.唐代書法“既尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)（正確答案）D.唐代社會(huì)三教合一的思想格局答案解析：解析據(jù)題干材料中“'楷書’規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備”可以看出唐代“尚法”的審美追求，從“'狂草’縱放恣肆、奇宕瑰瑋”可以看出唐代“尚情”的審美追求，故選C項(xiàng)。根據(jù)唐代楷書、草書共存的局面可以排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述過于絕對(duì)，可以排除；三教合一與楷書、草書共存無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。答案C.中國山水畫的整體面貌有一個(gè)明顯的審美特征，那就是呈現(xiàn)出一種靜穆、含蓄、玄淡、渾芒和中庸柔和之美，極少有浮躁不安、劍拔弩張的火氣與剛猛之感。這表明中國山水畫（）［單選題］*A.營造純真溫馨的氛圍B.刻意展現(xiàn)真正的藝術(shù)C.體現(xiàn)鮮明的儒道思想（正確答案）D.多用于表達(dá)政治觀念答案解析：解析儒家思想強(qiáng)調(diào)德、仁、謙、讓，道家認(rèn)為萬事萬物都存在陰陽對(duì)立面，而對(duì)立面的調(diào)和是以寧靜、沖虛為前提的，這兩種思想在整體上都表現(xiàn)為無示張揚(yáng)，不露鋒鎧，傾向于平靜。儒道思想作為中國傳統(tǒng)文化的源頭深刻影響著民族文化的發(fā)展，于是中國山水畫體現(xiàn)的整體寧靜、中庸柔和之美正是受儒道思想的影響，故C項(xiàng)正確。答案c.有學(xué)者認(rèn)為：宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)分別是（）［單選題］*A.風(fēng)俗畫和文人畫（正確答案）B.話本和小說C.漢賦和唐詩D.元曲和雜劇答案解析：解析題干提到的“文化世俗化傾向”和“高雅文化傾向”，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和理學(xué)分別作用的結(jié)果，風(fēng)俗畫反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層壯大的需要，文人畫是理學(xué)發(fā)展的結(jié)果，故A項(xiàng)正確；話本和小說都是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的結(jié)果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢賦和唐詩不符合時(shí)代要求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；元曲、京劇都是市民階層壯大和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A.元代浮現(xiàn)了許多以賣畫度日的街頭畫家，常借畫諷刺時(shí)弊。有些畫家還直接為通俗小說、劇本等作插圖。這種現(xiàn)象浮現(xiàn)的原因是（）［單選題］*A.中國繪畫藝術(shù)的繁榮B.中國小說、戲劇的繁榮C.中國城市經(jīng)濟(jì)的興旺（正確答案）D.中國政治的腐朽黑暗答案解析：解析元代的繪畫“街頭”“通俗”反映了世俗文化的興起，無法說明繪畫的繁榮情況，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；小說、戲劇也中世俗文化的一種表現(xiàn)，不能反映“原因"，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；世俗文化興起的根本原因是城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，故C項(xiàng)正確；“諷刺時(shí)弊”作為世俗文化表現(xiàn)形式的一種方法，與政治清明與黑暗沒有直接聯(lián)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C.明永樂九年發(fā)布關(guān)于雜劇的禁令：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢、神象，違者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及義夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限?！边@一禁令說明明代（［單選題］*A.文化專制走向全面反動(dòng)B,市民文化成為社會(huì)的主流文化C.中央集權(quán)制發(fā)展到頂峰D.文化政策體現(xiàn)統(tǒng)治者治國理念（正確答案）答案解析：.解析文化專制走向全面反動(dòng)是在清朝，不是明代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；市民文化成為社會(huì)的主流文化不是材料反映的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中央集權(quán)制發(fā)展到頂峰是在清朝，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料的描述可知，明朝關(guān)于雜劇的禁令，一方面禁止扮演帝王將相，另一方面支持封建道德楷模，這體現(xiàn)了統(tǒng)治者的治國理念，故D項(xiàng)正確。答案D.閩浙總督伍拉納之子伍子舒在《隨園詩話》上的批語說：“適至（乾隆）五十五年，舉